《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)(通用13篇)
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè) 篇1
這是一篇第二次被選進(jìn)高中教材的課文,有關(guān)詞句的理解,教材中有比較詳細(xì)的注釋,重點(diǎn)可以放在文意的理解上,從而更好地把握孔子的思想。
教學(xué)時(shí)間:
一至兩課時(shí)
教學(xué)過程 :
一、導(dǎo)入
1998年,諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作過一個(gè)宣言:“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百多年,去吸取孔子的智慧!爆F(xiàn)在讓我們一起來了解孔子以及有關(guān)文學(xué)常識
孔子,名 ,字 , 家學(xué)派創(chuàng)始人,被尊稱為 ,思想核心是 ,政治上主張 ,鼓勵(lì)人們 ,即“出來做事”。
《論語》是 體散文,是 記錄的 的言行。
參考答案:
丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕;
語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。
二、學(xué)生齊讀課文,要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語氣
俟,音sì 莫,音mù 甫,音fǔ
由也/為之 求也/為之 赤也/為之小
三、學(xué)生質(zhì)疑,解決疑難詞義,學(xué)生接力翻譯
學(xué)生可能出現(xiàn)的疑難問題:
不吾知也——即“不知吾也”,不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們 。
則何以哉—— 你們打算做點(diǎn)什么呢?
加之以師旅——有別國軍隊(duì)來侵略它!耙浴,介詞,由于。
四、整體把握文意并劃分層次
第一部分(第1段):問
第二部分(“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”):答
第三部分(“三子者出”——文末):評
如果分兩層,將一、二合為一部分也可以。
五、研討性學(xué)習(xí)
1、 用原文說說四個(gè)弟子的“志”,即政治理想有何不同?
子路——治理“千乘之國”,“可使有勇,且知方也”。
冉有——治理“方六七十,如五六十”的小國,“可使足民”,不過“如其禮樂,以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事,如會(huì)同”時(shí),“愿為小相”。
曾皙——“莫春者,春服既成————詠而歸!
2、 概括孔子的不同評價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
子路:直率——哂之
冉有:謙虛——嘆之
公西華:更謙虛——惜之
曾皙:灑脫——與之
對求、赤兩人的評價(jià)及性格的概括,充分結(jié)合課文內(nèi)容,其實(shí)并不難。
3、 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢?
這是一個(gè)很難讓學(xué)生理解的問題,因?yàn)樵c(diǎn)的“志”從字面上看,不過是和人出去游玩而已(教參就這樣翻譯的),其他三人都是從如何治理國家的角度來回答,而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想,所以“與點(diǎn)”是令人費(fèi)解的。弄清這個(gè)問題,對全文的理解會(huì)有一定幫助的。
當(dāng)然,人們已經(jīng)從積極或消極的角度,對這一問題做過不少分析,這里姑且不論。
讓我們先來剖析曾點(diǎn)的回答吧。
“莫春”,陰歷三月,即陽歷四月,從氣候上看,北方(魯國,現(xiàn)山東境內(nèi))的天氣還是比較冷,怎么能沐浴呢?即便能沐浴,到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧?
何謂“舞雩”?魯國的祈雨臺(tái)!是能隨便上去的地方嗎?
王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式,即舞雩的儀式!抖Y記》中也有解釋:“舞雩,祭水旱也!
可以基本得出結(jié)論,曾點(diǎn)講的就是,在春天水旱時(shí),率領(lǐng)人們行祈雨禮,以求得豐年,從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國理想。
下面結(jié)合孔子的思想來分析。
孔子政治上主張“禮治”,即以禮治理國家。
針對子路“率爾”答出“可使有勇”,孔子“哂之”理由就是“為國以禮,其言不讓”;
針對冉有“如其禮樂,以俟君子”的回答,孔子當(dāng)時(shí)不語,在回答曾皙的詢問時(shí),反問“唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?”既然是治理國家,禮樂教化之事,怎能非要等到君子去做呢?
針對公西華的觀點(diǎn),孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同,非諸侯而何?”既然也是治國大事,你卻只是“愿為小相”,“赤也為之小,孰能為之大?”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂,可以大用。
看來,只有曾皙真正了解老師的意圖,結(jié)合“國情”,既陳述了自己的具體治國措施,又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來,這樣的弟子,又怎能不博得老師的贊賞呢?
六、解決課后練習(xí)(二)、(三)。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè) 篇2
教學(xué)設(shè)計(jì):
這是一篇第二次被選進(jìn)高中教材的課文,有關(guān)詞句的理解,教材中有比較詳細(xì)的注釋,重點(diǎn)可以放在文意的理解上,從而更好地把握孔子的思想。
教學(xué)時(shí)間:
一至兩課時(shí)
教學(xué)過程 :
一、導(dǎo)入
1998年,諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作過一個(gè)宣言:“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百多年,去吸取孔子的智慧。”現(xiàn)在讓我們一起來了解孔子以及有關(guān)文學(xué)常識
孔子,名 ,字 , 家學(xué)派創(chuàng)始人,被尊稱為 ,思想核心是 ,政治上主張 ,鼓勵(lì)人們 ,即“出來做事”。
《論語》是 體散文,是 記錄的 的言行。
參考答案:
丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕;
語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。
二、學(xué)生齊讀課文,要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語氣
俟,音sì 莫,音mù 甫,音fǔ
由也/為之 求也/為之 赤也/為之小
三、學(xué)生質(zhì)疑,解決疑難詞義,學(xué)生接力翻譯
學(xué)生可能出現(xiàn)的疑難問題:
不吾知也——即“不知吾也”,不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們 。
則何以哉—— 你們打算做點(diǎn)什么呢?
加之以師旅——有別國軍隊(duì)來侵略它。“以”,介詞,由于。
四、整體把握文意并劃分層次
第一部分(第1段):問
第二部分(“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”):答
第三部分(“三子者出”——文末):評
如果分兩層,將一、二合為一部分也可以。
五、研討性學(xué)習(xí)
1、 用原文說說四個(gè)弟子的“志”,即政治理想有何不同?
子路——治理“千乘之國”,“可使有勇,且知方也”。
冉有——治理“方六七十,如五六十”的小國,“可使足民”,不過“如其禮樂,以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事,如會(huì)同”時(shí),“愿為小相”。
曾皙——“莫春者,春服既成————詠而歸!
2、 概括孔子的不同評價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
子路:直率——哂之
冉有:謙虛——嘆之
公西華:更謙虛——惜之
曾皙:灑脫——與之
對求、赤兩人的評價(jià)及性格的概括,充分結(jié)合課文內(nèi)容,其實(shí)并不難。
3、 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢?
這是一個(gè)很難讓學(xué)生理解的問題,因?yàn)樵c(diǎn)的“志”從字面上看,不過是和人出去游玩而已(教參就這樣翻譯的),其他三人都是從如何治理國家的角度來回答,而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想,所以“與點(diǎn)”是令人費(fèi)解的。弄清這個(gè)問題,對全文的理解會(huì)有一定幫助的。
當(dāng)然,人們已經(jīng)從積極或消極的角度,對這一問題做過不少分析,這里姑且不論。
讓我們先來剖析曾點(diǎn)的回答吧。
“莫春”,陰歷三月,即陽歷四月,從氣候上看,北方(魯國,現(xiàn)山東境內(nèi))的天氣還是比較冷,怎么能沐浴呢?即便能沐浴,到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧?
何謂“舞雩”?魯國的祈雨臺(tái)!!是能隨便上去的地方嗎?
王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式,即舞雩的儀式!抖Y記》中也有解釋:“舞雩,祭水旱也!
可以基本得出結(jié)論,曾點(diǎn)講的就是,在春天水旱時(shí),率領(lǐng)人們行祈雨禮,以求得豐年,從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國理想。
下面結(jié)合孔子的思想來分析。
孔子政治上主張“禮治”,即以禮治理國家。
針對子路“率爾”答出“可使有勇”,孔子“哂之”理由就是“為國以禮,其言不讓”;
針對冉有“如其禮樂,以俟君子”的回答,孔子當(dāng)時(shí)不語,在回答曾皙的詢問時(shí),反問“唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?”既然是治理國家,禮樂教化之事,怎能非要等到君子去做呢?
針對公西華的觀點(diǎn),孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同,非諸侯而何?”既然也是治國大事,你卻只是“愿為小相”,“赤也為之小,孰能為之大?”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂,可以大用。
看來,只有曾皙真正了解老師的意圖,結(jié)合“國情”,既陳述了自己的具體治國措施,又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來,這樣的弟子,又怎能不博得老師的贊賞呢?
六、解決課后練習(xí)(二)、(三)。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè) 篇3
十堰一中 劉會(huì)文
教學(xué)設(shè)計(jì):
這是一篇第二次被選進(jìn)高中教材的課文,有關(guān)詞句的理解,教材中有比較詳細(xì)的注釋,重點(diǎn)可以放在文意的理解上,從而更好地把握孔子的思想。
教學(xué)時(shí)間:
一至兩課時(shí)
教學(xué)過程 :
一、導(dǎo)入
1998年,諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作過一個(gè)宣言:“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百多年,去吸取孔子的智慧!爆F(xiàn)在讓我們一起來了解孔子以及有關(guān)文學(xué)常識
孔子,名 ,字 , 家學(xué)派創(chuàng)始人,被尊稱為 ,思想核心是 ,政治上主張 ,鼓勵(lì)人們 ,即“出來做事”。
《論語》是 體散文,是 記錄的 的言行。
參考答案:丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕;語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。
二、學(xué)生齊讀課文,要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語氣
俟,音sì 莫,音mù 甫,音fǔ
由也/為之 求也/為之 赤也/為之小
三、學(xué)生質(zhì)疑,解決疑難詞義,學(xué)生接力翻譯
學(xué)生可能出現(xiàn)的疑難問題:
不吾知也——即“不知吾也”,不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們 。
則何以哉—— 你們打算做點(diǎn)什么呢?
加之以師旅——有別國軍隊(duì)來侵略它!耙浴,介詞,由于。
四、整體把握文意并劃分層次
第一部分(第1段):問
第二部分(“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”):答
第三部分(“三子者出”——文末):評
如果分兩層,將一、二合為一部分也可以。
五、研討性學(xué)習(xí)
1、 用原文說說四個(gè)弟子的“志”,即政治理想有何不同?
子路——治理“千乘之國”,“可使有勇,且知方也”。
冉有——治理“方六七十,如五六十”的小國,“可使足民”,不過“如其禮樂,以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事,如會(huì)同”時(shí),“愿為小相”。
曾皙——“莫春者,春服既成————詠而歸。”
2、 概括孔子的不同評價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
子路:直率——哂之
冉有:謙虛——嘆之
公西華:更謙虛——惜之
曾皙:灑脫——與之
對求、赤兩人的評價(jià)及性格的概括,充分結(jié)合課文內(nèi)容,其實(shí)并不難。
3、 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢?
這是一個(gè)很難讓學(xué)生理解的問題,因?yàn)樵c(diǎn)的“志”從字面上看,不過是和人出去游玩而已(教參就這樣翻譯的),其他三人都是從如何治理國家的角度來回答,而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想,所以“與點(diǎn)”是令人費(fèi)解的。弄清這個(gè)問題,對全文的理解會(huì)有一定幫助的。
當(dāng)然,人們已經(jīng)從積極或消極的角度,對這一問題做過不少分析,這里姑且不論。
讓我們先來剖析曾點(diǎn)的回答吧。
“莫春”,陰歷三月,即陽歷四月,從氣候上看,北方(魯國,現(xiàn)山東境內(nèi))的天氣還是比較冷,怎么能沐浴呢?即便能沐浴,到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧?
何謂“舞雩”?魯國的祈雨臺(tái)!!是能隨便上去的地方嗎?
王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式,即舞雩的儀式!抖Y記》中也有解釋:“舞雩,祭水旱也!
可以基本得出結(jié)論,曾點(diǎn)講的就是,在春天水旱時(shí),率領(lǐng)人們行祈雨禮,以求得豐年,從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國理想。
下面結(jié)合孔子的思想來分析。
孔子政治上主張“禮治”,即以禮治理國家。
針對子路“率爾”答出“可使有勇”,孔子“哂之”理由就是“為國以禮,其言不讓”;
針對冉有“如其禮樂,以俟君子”的回答,孔子當(dāng)時(shí)不語,在回答曾皙的詢問時(shí),反問“唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?”既然是治理國家,禮樂教化之事,怎能非要等到君子去做呢?
針對公西華的觀點(diǎn),孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同,非諸侯而何?”既然也是治國大事,你卻只是“愿為小相”,“赤也為之小,孰能為之大?”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂,可以大用。
看來,只有曾皙真正了解老師的意圖,結(jié)合“國情”,既陳述了自己的具體治國措施,又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來,這樣的弟子,又怎能不博得老師的贊賞呢?
六、解決課后練習(xí)(二)、(三)。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè) 篇4
。ㄈ╊A(yù)習(xí)檢查:
1、請學(xué)生朗讀課文,提示學(xué)生易讀錯(cuò)的字:
俟,音sì 莫,音mù 甫,音fǔ 哂,音 shěn 相,音 xiàng
鏗,音kēng 沂,音 yí 喟,音 kuì 雩,音yú 冠,音guàn
2、請學(xué)生說說有關(guān)《論語》和孔子的情況,要求用精練的語言歸納。
。ń處熡枚嗝襟w展示有關(guān)資料。)
通過預(yù)習(xí)檢查能讓學(xué)生對課文的內(nèi)容更清楚,對孔子的有關(guān)情況更明了,為下文的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備,同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的分析、歸納、理解能力。
。ㄋ模⿲W(xué)生自學(xué):
給學(xué)生明確自學(xué)的要求為:參閱預(yù)習(xí)材料,借助工具書和課本的注釋,通讀課文,找出不懂的劃上線;能小結(jié)課文的主要內(nèi)容。
通過自學(xué),可以讓學(xué)生對課文內(nèi)容更為熟悉,也能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的疑難所在,為后文的師生互動(dòng)做好了充分的準(zhǔn)備,也能很好地培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。
。ㄎ澹⿲(dǎo)讀課文:
逐段導(dǎo)讀課文,并結(jié)合學(xué)生的自學(xué),讓學(xué)生逐段提出問題,再由學(xué)生相互解答,教師適當(dāng)點(diǎn)撥。(具體內(nèi)容略)
通過這個(gè)步驟,讓學(xué)生用自主、合作、探究的語文學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,使學(xué)生能逐句逐段理解、翻譯課文,同時(shí)達(dá)到能基本背誦課文的目的。
。┛偨Y(jié)課文:
首先是理清課文的思路,整體把握文意并劃分層次,通過討論法得出以下結(jié)論:
第一部分(第1段):問
第二部分(“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”):答
第三部分(“三子者出”——文末):評
。ㄈ绻謨蓪,將一、二合為一部分也可以。)
其次是研討性學(xué)習(xí):
1、 用原文說說四個(gè)弟子的“志”,即政治理想有何不同?
子路——治理“千乘之國”,“可使有勇,且知方也”。
冉有——治理“方六七十,如五六十”的小國,“可使足民”,不過“如其禮樂,以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事,如會(huì)同”時(shí),“愿為小相”。
曾皙——“莫春者,春服既成————詠而歸!
2、 概括孔子的不同評價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
子路:直率——哂之 冉有:謙虛——嘆之
公西華:更謙虛——惜之 曾皙:灑脫——與之
對求、赤兩人的評價(jià)及性格的概括,充分結(jié)合課文內(nèi)容,其實(shí)并不難。
3、 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢?
這是一個(gè)很難讓學(xué)生理解的問題,因?yàn)樵c(diǎn)的“志”從字面上看,不過是和人出去游玩而已(教參就這樣翻譯的),其他三人都是從如何治理國家的角度來回答,而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想,所以“與點(diǎn)”是令人費(fèi)解的。弄清這個(gè)問題,對全文的理解會(huì)有一定幫助的。
當(dāng)然,人們已經(jīng)從積極或消極的角度,對這一問題做過不少分析,這里姑且不論。 讓我們先來剖析曾點(diǎn)的回答吧。
“莫春”,陰歷三月,即陽歷四月,從氣候上看,北方(魯國,現(xiàn)山東境內(nèi))的天氣還是比較冷,怎么能沐浴呢?即便能沐浴,到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧? 何謂“舞雩”?魯國的祈雨臺(tái)!是能隨便上去的地方嗎?王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式,即舞雩的儀式!抖Y記》中也有解釋:“舞雩,祭水旱也! 可以基本得出結(jié)論,曾點(diǎn)講的就是,在春天水旱時(shí),率領(lǐng)人們行祈雨禮,以求得豐年,從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國理想。
下面結(jié)合孔子的思想來分析。 孔子政治上主張“禮治”,即以禮治理國家。
針對子路“率爾”答出“可使有勇”,孔子“哂之”理由就是“為國以禮,其言不讓”;
針對冉有“如其禮樂,以俟君子”的回答,孔子當(dāng)時(shí)不語,在回答曾皙的詢問時(shí),反問“唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?”既然是治理國家,禮樂教化之事,怎能非要等到君子去做呢? 針對公西華的觀點(diǎn),孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同,非諸侯而何?”既然也是治國大事,你卻只是“愿為小相”,“赤也為之小,孰能為之大?”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂,可以大用。
看來,只有曾皙真正了解老師的意圖,結(jié)合“國情”,既陳述了自己的具體治國措施,又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來,這樣的弟子,又怎能不博得老師的贊賞呢?
4、你贊同誰的說法呢?讓學(xué)生各抒已見。
現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對自己的自信,以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。
再次是理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法以及文言句式
1、如、夫、則、爾、以、而等詞語用法(多媒體展示,略)。
2、特殊句式:(1)、不吾知也——賓語前置:即“不知吾也”,不了解我們。(否定句中代詞作賓語)
(2)、則何以哉——賓語前置:即“則以何哉”,你們打算做點(diǎn)什么呢?(疑問句中代詞作賓語)
。3)、浴乎沂——介詞結(jié)構(gòu)后置:即“于沂浴”,在沂水中洗澡。
。4)、為國以禮——介詞結(jié)構(gòu)后置:即“以禮為國”,用禮來治國。
通過以上的教學(xué)設(shè)計(jì)達(dá)到突出重點(diǎn),突破難點(diǎn)的目的,同時(shí)又能啟發(fā)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)來思考,以形成正確的人生觀和價(jià)值觀。
。ㄆ撸╈柟叹毩(xí):
1、解決課后練習(xí)(二)、(三)。2、背誦課文。
3、課外閱讀《論語》中的一篇,做好筆記,準(zhǔn)備同學(xué)間相互交流。
以上的設(shè)計(jì)的目的是讓學(xué)生鞏固課內(nèi)所學(xué)知識,也能進(jìn)一步突出教學(xué)重點(diǎn),
第3題的設(shè)計(jì)意在使課內(nèi)知識向課外遷移,以培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣,努力擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野。
附:板書設(shè)計(jì)
孔子問志 弟子述志 孔子評志
如或知爾, 子路:比及三年,可使有勇, 哂之 (以其言不讓)
則何以哉 且知方也 (直率、自信)
求,爾何如? 冉有:比及三年,可使足民。 (嘆之)唯求則非邦也與?
如其禮樂,以俟君子(謙虛)
赤,爾何如? 公西華:宗廟之事,如會(huì)同, (惜之)非諸侯而何?
端章甫,愿為小相焉(更謙虛)
點(diǎn),爾何如? 曾皙:浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸 (與之)吾與點(diǎn)也。
。⒚摚
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè) 篇5
一、孔子和《論語》
孔子(前551一前479),名丘,字仲尼,春秋末期魯國人。魯定公時(shí),曾任魯國大司寇,后來私人辦學(xué),周游列國,宣傳自己的政治主張,還在晚年整理“六經(jīng)”(《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》)。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后,孔子學(xué)說成為二千余年封建文化的正統(tǒng),影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個(gè)偉大的教育家,他的教育思想影響深遠(yuǎn),以至于今。
《論語》是一部語錄體的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。《論語》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗(yàn);在記言的同時(shí),傳達(dá)了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中,還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn);其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語,對后來的文學(xué)語言有很大影響。
二、課文內(nèi)容
本文通過孔子和四個(gè)學(xué)生的談話,以言志為線索,寫出了學(xué)生們的志趣、性格,表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。
課文可以分為三個(gè)部分。
第一部分(第l段):孔子向?qū)W生問志。
第二部分(“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也!),可分四個(gè)層次。
第1層(“子路率爾”——“夫子哂之!):寫子路述說己志。
第2層(“求,爾何如?”——“以俟君子!):寫冉有述志。
第3層(“赤,爾何如”——“愿為小相焉!):記述公西華述志。
第4層(“點(diǎn),爾何如?”——“吾與點(diǎn)也!):寫曾皙述志。
第三部分(“三子者出”——文末):寫子路、冉有、公西華走后,曾皙向老師探問那三位同學(xué)的談話如何?鬃訉ψ勇、冉有、公西華所談的志向逐個(gè)加以評價(jià)。
三、寫作特點(diǎn)
1.本文的突出特色是能扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來記述,五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng),顯得深刻而生動(dòng)。
2.全篇以“言志”為中心組織材料,思路清晰,極有層次,不枝不蔓,文意明晰。表現(xiàn)力較強(qiáng)。
3.成功地運(yùn)用對話和人物動(dòng)作來塑造人物形象?鬃訋熒g的對話,將人物的心情語態(tài),精神氣質(zhì)都傳神地表現(xiàn)出來,寫得簡練含蓄,生動(dòng)感人。
四、練習(xí)檢測
1、填空
孔子名___________,字___________,是春秋末期_____________家、___________家,___________家學(xué)派的創(chuàng)始人!墩撜Z》是一部全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化、倫理、道德修養(yǎng)和教育思想的___________體的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,是關(guān)于_____________家思想的最重要著作,全文共___________篇。宋代朱熹把《論語》和《___________》以及《___________》、《_____________》合編稱為“四書”,并作《四書集注》。
2、下列加線詞語解釋有誤的一項(xiàng)是( )
A.千乘之國,攝乎大國之間(夾、迫近) B.方六七十,如五六十(如果)
C.異乎三子者之撰(才能,才干) D.何傷乎(妨礙)
3、下列句中沒有詞類活用的一項(xiàng)是( )
A.風(fēng)乎舞雩 B.三子者出,曾皙后
C.加之以師旅 D.鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作
4、閱讀課文,下列說法不正確的一項(xiàng)是( )
A.本文塑造了一個(gè)循循善誘、和藹可親的師長形象的孔子,循循善誘是指他的教育態(tài)度和方法,和藹可親是指他的性格特征。
B.子路聲稱能將困于戰(zhàn)爭和饑荒的大國治理成勇而知義的禮儀之邦,他不假思索,搶先回答,“率爾而對”,反映出子路爽快、坦率但急躁、自負(fù)的性格,所以孔子對子路“哂之”以此來否定他的志向。
C.冉有愿意治理一個(gè)小國家,先是說六七十里見方或五六十里見方的小國,并將禮樂方面的治理讓給君子,表現(xiàn)了他極其謙讓的態(tài)度,這反映出他謙虛謹(jǐn)慎的性格。
D.公西華年少而懷有大志,把自己的宏大理想說得極其婉轉(zhuǎn)、謙讓,說自己沒有才能,只能學(xué)著治理國家,態(tài)度謙恭。
參考答案:
1、丘 仲尼 思想 教育 儒 語錄 儒 20 《孟子》 《大學(xué)》 《中庸》
2、答案為B。“如”為“或者”。
3、答案為C。A項(xiàng)“風(fēng)”、B項(xiàng)“后”、D項(xiàng)“鼓”均為名詞活用作動(dòng)詞,分別為“吹風(fēng)”、“留在后面”、“彈奏”。C項(xiàng)沒有詞類活用現(xiàn)象。
4、答案為B。孔子對子路“哂之”并非否定他的志向,只是因?yàn)樗膽B(tài)度不謙虛,即“其言不讓”,這是一種善意的批評。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè) 篇6
常德市長怡實(shí)驗(yàn)中學(xué) 張上明
一、教材分析:
。ㄒ唬┐缶V要求:
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是高中語文第一冊閱讀部分第六單元的第一篇文章。本書第六單元是一個(gè)文言文閱讀單元。關(guān)于文言文閱讀,新課標(biāo)中的要求為:“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品,體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值,從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品,評價(jià)其積極意義與歷史局限。”“閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書,理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法,注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文,背誦一定數(shù)量的名篇!
。ǘ﹩卧治觯
根據(jù)新課標(biāo)的要求,我把本單元教學(xué)目標(biāo) 確定為:通過學(xué)習(xí)本單元課文,對先秦文學(xué)有個(gè)初步的了解;掌握有關(guān)文言詞語和句式;初步熟悉諸子百家的言論、作品及其政治主張;能背誦相關(guān)段落。
課文所選的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是先秦諸子散文《論語》中的一篇。先秦諸子散文是我國古代文苑中一座異彩紛呈的花壇。它給后人的啟迪無限豐富,使人嘆為觀止。而《論語》是一部記錄孔子言行的書,從中可以看到孔子的哲學(xué)、政治、道德、教育等方面的觀點(diǎn),是研究孔子思想最可靠的資料!蹲勇贰⒃、冉有、公西華侍坐》一文描寫了師生暢談“志”——理想的情景,氣氛和諧,用生動(dòng)的對話描寫和傳神的情態(tài)描寫使人物的個(gè)性鮮明。
(三)教學(xué)設(shè)想:
語文教學(xué)的重要任務(wù)之一,是培養(yǎng)學(xué)生對語言的感悟能力,文言文教學(xué)則要培養(yǎng)學(xué)生對文言文的感悟能力,文言文是書面語言,口語基本上不再使用,因此培養(yǎng)感悟能力就有了其特殊性,而培養(yǎng)語感能力就更具有特殊的重要性。首先,指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀,體會(huì)本文的語言風(fēng)格和節(jié)奏特征,訓(xùn)練文言的特殊語感!蹲勇、曾皙、冉有、公西華侍坐》用了極簡省而傳神的筆墨,記敘了孔子周游列國期間,師生之間關(guān)于“志”的一次充滿情趣的對話。只有反復(fù)吟誦,才能完成對孔子師生不同性格的具體體認(rèn)。其次,借助課文內(nèi)容,重點(diǎn)訓(xùn)練對常用詞語、常見句式等的理解和把握。其三,重點(diǎn)賞析精辟的語句,把握文章的內(nèi)容,學(xué)會(huì)評價(jià)。
就本課的具體情況,我準(zhǔn)備分三課時(shí)來完成本課教學(xué)任務(wù):第一課時(shí)導(dǎo)入 新課,簡介課文有關(guān)知識,學(xué)生初讀、自學(xué)課文;第二課時(shí)檢查自學(xué),導(dǎo)讀課文,理解本課內(nèi)容;第三課時(shí)品味課文,歸納總結(jié)。
。ㄋ模┙虒W(xué)目標(biāo) :
根據(jù)以上的分析我確定本文的教學(xué)目標(biāo) 為:
1.知識目標(biāo):了解有關(guān)《論語》的常識,了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。掌握有關(guān)的文言詞語和句式。
2.能力目標(biāo):通過朗讀和背誦培養(yǎng)敏銳的語感,通過積累詞語,熟悉句式,提高文言文的閱讀水平。本文敘事中結(jié)合抒情、議論,前后照應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),學(xué)習(xí)這種寫法,提高寫作水平。
3.情感目標(biāo):本文描述人物神態(tài)、語言以表現(xiàn)人物性格志趣很有特色,認(rèn)真分析鑒賞,可以了解孔子教學(xué)思想、人格魅力,師生之間的和諧關(guān)系,古人的政治理想和行為規(guī)范。這對我們今天追求理想,塑造自我,培養(yǎng)正確的價(jià)值觀,仍極有啟發(fā)。
(五)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn):
教學(xué)重點(diǎn):1.狠抓朗讀和背誦。在教師指導(dǎo)下,讓學(xué)生放聲朗讀,分段背誦。2.辨析多義詞:如、方、與。理解和掌握則、爾、以、者等詞語以及文言疑問句的用法。3.品味子路、冉有、公西華、曾皙的性格和志向,從中得到啟發(fā),引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
教學(xué)難點(diǎn) :課文最后部分是孔子評判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn),不聯(lián)系孔子的政治思想就難以準(zhǔn)確地理解,這對于高一年級的學(xué)生來說是有一定難度的。
二、教法學(xué)法
新課改倡導(dǎo)自主、合作、探究的語文學(xué)習(xí)方式,改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念、態(tài)度、習(xí)慣,鼓勵(lì)學(xué)生想象、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新。所以,我嘗試使用以下教法和學(xué)法進(jìn)行教學(xué):1、情景教學(xué)法;2、誦讀法;3、導(dǎo)讀法;4、學(xué)生自主學(xué)習(xí)法;5、討論法;6、多媒體教學(xué)法;等等。
三、教學(xué)過程 :
。ㄒ唬┱n前準(zhǔn)備:
課前準(zhǔn)備是提高課堂學(xué)習(xí)效率的重要輔助步驟,因此,我準(zhǔn)備在上本課前給學(xué)生布置好以下預(yù)習(xí)任務(wù):1、讀準(zhǔn)本課字音,讀不準(zhǔn)的字自己查字典和詞典解決。2、讀熟課文,結(jié)合注釋思考文章語句的意思,找出不懂的劃上記號。
教師則編寫和印發(fā)有關(guān)《論語》的資料:
(1)孔子(前551~前479)名丘,字仲尼,魯國陬邑人(今山東曲阜)。春秋時(shí)期的思想家、教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他創(chuàng)辦私學(xué),開私人講學(xué)之風(fēng)。相傳有弟子三千,身通六藝者(詩、書、易、禮、春秋、樂)七十二人(據(jù)《史記·孔子世家》)。在教育上,他“學(xué)而不厭,誨人不倦”,提倡“有教無類”,注重“因材施教”,對普及和發(fā)展古代文化有重要貢獻(xiàn)。
(2)《論語》,是孔子的學(xué)生和再傳弟子編集的儒家典籍,共二十篇,每篇又分成若干章。內(nèi)容是記錄孔子的言行,有孔子應(yīng)答弟子和當(dāng)時(shí)的話,也有關(guān)于弟子間談?wù)摽鬃友哉摰挠涗?傮w上來說,可稱為語錄體散文。章節(jié)簡短,語言樸素、比較精煉扼要,我們現(xiàn)在常用的成語、格言,有不少是從《論語》中繼承而來的。
(3)《論語·先進(jìn)》,這一篇記錄孔子對學(xué)生的評論。共二十六章。課文是最后一章,是《論語》中寫得比較長而又比較生動(dòng)的一章。文章記錄孔子和他的四個(gè)學(xué)生關(guān)于“志”的討論,寥寥三百余字,寫出了孔子和他的四個(gè)學(xué)生各自不同的性格特點(diǎn)和志趣愛好,如子路的直率粗獷,冉有、公西華的謙遜謹(jǐn)慎,曾皙的從容淡泊以及孔子的和藹可親和循循善誘。
。ǘ⿲(dǎo)入 新課:
有一個(gè)成語叫“半部《論語》,可安天下”,《論語》是儒家的經(jīng)典著作,我們初中學(xué)過《論語十則》,能不能和老師一起背誦一下……今天我們一起來學(xué)習(xí)《論語》當(dāng)中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》。
通過這個(gè)設(shè)計(jì),既可以讓學(xué)生回憶以前所學(xué)的舊知識,又可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè) 篇7
。ㄈ╊A(yù)習(xí)檢查:
1、請學(xué)生朗讀課文,提示學(xué)生易讀錯(cuò)的字:
俟,音sì 莫,音mù 甫,音fǔ 哂,音 shěn 相,音 xiàng
鏗,音kēng 沂,音 yí 喟,音 kuì 雩,音yú 冠,音guàn
2、請學(xué)生說說有關(guān)《論語》和孔子的情況,要求用精練的語言歸納。
。ń處熡枚嗝襟w展示有關(guān)資料。)
通過預(yù)習(xí)檢查能讓學(xué)生對課文的內(nèi)容更清楚,對孔子的有關(guān)情況更明了,為下文的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備,同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的分析、歸納、理解能力。
。ㄋ模⿲W(xué)生自學(xué):
給學(xué)生明確自學(xué)的要求為:參閱預(yù)習(xí)材料,借助工具書和課本的注釋,通讀課文,找出不懂的劃上線;能小結(jié)課文的主要內(nèi)容。
通過自學(xué),可以讓學(xué)生對課文內(nèi)容更為熟悉,也能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的疑難所在,為后文的師生互動(dòng)做好了充分的準(zhǔn)備,也能很好地培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。
。ㄎ澹⿲(dǎo)讀課文:
逐段導(dǎo)讀課文,并結(jié)合學(xué)生的自學(xué),讓學(xué)生逐段提出問題,再由學(xué)生相互解答,教師適當(dāng)點(diǎn)撥。(具體內(nèi)容略)
通過這個(gè)步驟,讓學(xué)生用自主、合作、探究的語文學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,使學(xué)生能逐句逐段理解、翻譯課文,同時(shí)達(dá)到能基本背誦課文的目的。
。┛偨Y(jié)課文:
首先是理清課文的思路,整體把握文意并劃分層次,通過討論法得出以下結(jié)論:
第一部分(第1段):問
第二部分(“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”):答
第三部分(“三子者出”——文末):評
。ㄈ绻謨蓪,將一、二合為一部分也可以。)
其次是研討性學(xué)習(xí):
1、 用原文說說四個(gè)弟子的“志”,即政治理想有何不同?
子路——治理“千乘之國”,“可使有勇,且知方也”。
冉有——治理“方六七十,如五六十”的小國,“可使足民”,不過“如其禮樂,以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事,如會(huì)同”時(shí),“愿為小相”。
曾皙——“莫春者,春服既成————詠而歸。”
2、 概括孔子的不同評價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
子路:直率——哂之 冉有:謙虛——嘆之
公西華:更謙虛——惜之 曾皙:灑脫——與之
對求、赤兩人的評價(jià)及性格的概括,充分結(jié)合課文內(nèi)容,其實(shí)并不難。
3、 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢?
這是一個(gè)很難讓學(xué)生理解的問題,因?yàn)樵c(diǎn)的“志”從字面上看,不過是和人出去游玩而已(教參就這樣翻譯的),其他三人都是從如何治理國家的角度來回答,而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想,所以“與點(diǎn)”是令人費(fèi)解的。弄清這個(gè)問題,對全文的理解會(huì)有一定幫助的。
當(dāng)然,人們已經(jīng)從積極或消極的角度,對這一問題做過不少分析,這里姑且不論。 讓我們先來剖析曾點(diǎn)的回答吧。
“莫春”,陰歷三月,即陽歷四月,從氣候上看,北方(魯國,現(xiàn)山東境內(nèi))的天氣還是比較冷,怎么能沐浴呢?即便能沐浴,到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧? 何謂“舞雩”?魯國的祈雨臺(tái)!是能隨便上去的地方嗎?王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式,即舞雩的儀式!抖Y記》中也有解釋:“舞雩,祭水旱也! 可以基本得出結(jié)論,曾點(diǎn)講的就是,在春天水旱時(shí),率領(lǐng)人們行祈雨禮,以求得豐年,從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國理想。
下面結(jié)合孔子的思想來分析。 孔子政治上主張“禮治”,即以禮治理國家。
針對子路“率爾”答出“可使有勇”,孔子“哂之”理由就是“為國以禮,其言不讓”;
針對冉有“如其禮樂,以俟君子”的回答,孔子當(dāng)時(shí)不語,在回答曾皙的詢問時(shí),反問“唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?”既然是治理國家,禮樂教化之事,怎能非要等到君子去做呢? 針對公西華的觀點(diǎn),孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同,非諸侯而何?”既然也是治國大事,你卻只是“愿為小相”,“赤也為之小,孰能為之大?”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂,可以大用。
看來,只有曾皙真正了解老師的意圖,結(jié)合“國情”,既陳述了自己的具體治國措施,又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來,這樣的弟子,又怎能不博得老師的贊賞呢?
4、你贊同誰的說法呢?讓學(xué)生各抒已見。
現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對自己的自信,以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。
再次是理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法以及文言句式
1、如、夫、則、爾、以、而等詞語用法(多媒體展示,略)。
2、特殊句式:(1)、不吾知也——賓語前置:即“不知吾也”,不了解我們。(否定句中代詞作賓語)
(2)、則何以哉——賓語前置:即“則以何哉”,你們打算做點(diǎn)什么呢?(疑問句中代詞作賓語)
(3)、浴乎沂——介詞結(jié)構(gòu)后置:即“于沂浴”,在沂水中洗澡。
。4)、為國以禮——介詞結(jié)構(gòu)后置:即“以禮為國”,用禮來治國。
通過以上的教學(xué)設(shè)計(jì)達(dá)到突出重點(diǎn),突破難點(diǎn)的目的,同時(shí)又能啟發(fā)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)來思考,以形成正確的人生觀和價(jià)值觀。
。ㄆ撸╈柟叹毩(xí):
1、解決課后練習(xí)(二)、(三)。2、背誦課文。
3、課外閱讀《論語》中的一篇,做好筆記,準(zhǔn)備同學(xué)間相互交流。
以上的設(shè)計(jì)的目的是讓學(xué)生鞏固課內(nèi)所學(xué)知識,也能進(jìn)一步突出教學(xué)重點(diǎn),
第3題的設(shè)計(jì)意在使課內(nèi)知識向課外遷移,以培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣,努力擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野。
附:板書設(shè)計(jì)
孔子問志 弟子述志 孔子評志
如或知爾, 子路:比及三年,可使有勇, 哂之 (以其言不讓)
則何以哉 且知方也 (直率、自信)
求,爾何如? 冉有:比及三年,可使足民。 (嘆之)唯求則非邦也與?
如其禮樂,以俟君子(謙虛)
赤,爾何如? 公西華:宗廟之事,如會(huì)同, (惜之)非諸侯而何?
端章甫,愿為小相焉(更謙虛)
點(diǎn),爾何如? 曾皙:浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸 (與之)吾與點(diǎn)也。
。⒚摚
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè) 篇8
教學(xué)目標(biāo):
1、探索文章內(nèi)在的線索,提高自己的理解能力。
2、了解和孔子。
3、從人物對話中來分析人物性格特點(diǎn)。
4、注意字的讀音。
重點(diǎn)難點(diǎn):
從人物對話中來分析人物性格特點(diǎn)
課時(shí)安排:
第一課時(shí)
教學(xué)方法:
誦讀法、討論法
教學(xué)過程:
(一)導(dǎo)入:
曾經(jīng)有一副對聯(lián)是這樣寫的:“十年寒創(chuàng)苦,初戰(zhàn)敗北落孫山;有志能通天,重整旗鼓奪魁元!闭f的是人要有志,有可以拔開云霧見天日。黃巢錚錚誓言“他年我若為青帝,報(bào)得桃花一處開”,孔子也云“不義而富且貴,于我如浮云”。人要有志,所謂“三軍可以奪帥也,匹夫不可奪其志”。有了志,就可以“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),只掛云帆濟(jì)滄海”。那么,今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章,他們的志又是什么呢?
。ǘ┛鬃樱
1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得這做出了一個(gè)共同的宣言:如果人類在二十一世紀(jì)還想繼續(xù)生存的話,必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。
孔子,名丘,春秋時(shí)期魯國人,是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,是偉大的思想家、教育家、政治家,他提出了“有教無類”,“因材施教”,“教學(xué)相長”等等許多教學(xué)理論。也是中國歷史上第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的人。儒家經(jīng)過不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng),影響深遠(yuǎn)。孔子一生都在追求“禮”,實(shí)施“禮”。正所謂“名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑法不中,刑法不中則民無法措手足”。
。ㄈ墩撜Z》:
提到孔子就不能不了解孔子的《論語》。“論”,編纂的意思;“語”,是語言的意思!罢撜Z”就是語言的編纂。是孔子的弟子根據(jù)孔子言行而整理的一本書。宋儒把《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”!墩撜Z》有很高的價(jià)值,古人有言“半部《論語》治天下”。
(四)教師范讀,指出字的讀音,句讀的停頓。
(五)學(xué)生自瀆,弄清文章的情節(jié)。
。┨骄:
1、文章題目的理解
其中四個(gè)人是孔子的四個(gè)弟子,“侍坐”就是陪著長者說話。文章的題目告訴我們是孔子和他的弟子在一起談話
2、文章圍繞什么事展開討論的?
志
孔子問志———弟子述志———孔子評志
3、你是怎么看待他們所說的話?
子路————“其言不讓”————哂之————直率
冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛
公西華————窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下————惜之————更謙虛
曾皙————與之————灑脫
。ㄆ撸┭由欤
1、他們的思想你是怎樣看待的?你認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)中是否還需要這些思想?為什么?
2、孔子的思想和中國文化
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè) 篇9
教學(xué)目的:
1、了解孔子“禮樂治國”的政治思想。
2、了解以人物語言及簡單動(dòng)作描寫展示人物個(gè)性的寫作方法。
教學(xué)重點(diǎn):
體會(huì)人物語言、動(dòng)作與人物性格的一致性。
教學(xué)難點(diǎn):
1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。
2、對孔子政治思想的理解。
教學(xué)要點(diǎn):
反復(fù)誦讀,從體會(huì)作品語言著手,分析人物性格。
教學(xué)內(nèi)容與步驟:
一、導(dǎo)入新課
學(xué)新課前,先來檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。
以吾一日長乎爾 你們
率爾而對 助詞,……的樣子
鏗爾,舍瑟而作 同上
求,爾何如 你
方六七十 方圓
且知方也 禮義
如或知爾 如果
如會(huì)同 或者
吾與點(diǎn)也 贊成
唯求則非邦也與 同“歟”,助詞。
上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容
。1)這篇文章選自哪里?《論語》
(2)《論語》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作?儒家學(xué)派
。3)《論語》這部書是什么體裁?語錄體
。4)語錄體的特點(diǎn)是什么?文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。
。5)“精練”等于不等于“簡單”?不等于!昂唵巍本褪侨菀琢饔谀w淺,而“精練”則不同。我們剛學(xué)過《簡筆與繁筆》這篇文章,從中知道,精練的文字同樣能夠描寫復(fù)雜的典型環(huán)境,塑造鮮明的人物形象。
我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是《論語》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。
二、齊讀課文,分析人物性格。
人物性格分析,以學(xué)生讀、說為主。
。1)本文共提到了哪幾個(gè)人?子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。
(2)按課文題目順序來分析,先看子路。
子路有何性格特征?
直爽、豪放、自負(fù)。(夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷)
通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。
(3)請一位同學(xué)讀一下子路的話,要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來。
。4)曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場。問他有什么志向,他并沒有直接說出來,而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個(gè)片段,這種表現(xiàn)手法叫什么?懸念抑制法。在散文里,這種手法叫欲揚(yáng)先抑。目的一樣,引起讀者的興趣。
。5)他怎么談自己的志向的?請一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點(diǎn)。
。6)子路與曾皙做一下比較,性格上有何不同?(討論)
子路比較性急、直爽,而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬,非常灑脫。
(7)找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫?
舍、作、浴、風(fēng)、詠。
。8)曾皙的回答不同于其他幾位,沒有直接豁達(dá)自己有什么才能,勝任什么樣的工作,而是描繪了一幅春日郊游圖,非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活?大同世界,悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
。9)再來看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征:謙讓。
在孔子點(diǎn)名后才開口,且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說“方六七十”,馬上覺得有些夸張了,可能會(huì)引起孔子的不快,所以又改為“如五六十”,而且說自己治理的話,僅能“足民”,至于禮樂,需要其他高明之士。
公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說自己做不了什么事,希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。(此處可把中西文化進(jìn)行比較,談謙讓)
由此可見,孔子的弟子都是胸懷大志,并且有才干的。只是人的性格不同,表達(dá)的方式不一樣而已。
(10)孔子這個(gè)人大家怎么看他?他有沒有談自己的志向?從他的問志、評志的方式,可以看出他是個(gè)怎么樣的人呢?
他有句話說“學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”也很謙遜,其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對學(xué)生循循善誘,善于用含蓄的語言點(diǎn)撥學(xué)生。
總結(jié):我們寫文章要考慮,如果讓你來表現(xiàn)一個(gè)人物,能否三言兩語就抓住人物特征。
三、點(diǎn)分角色讀。
四、布置作業(yè):隨筆“難忘的教誨”寫作訓(xùn)練,要求:通過語言描寫抓住人物特征。
探究活動(dòng)
可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合,通過兩課的學(xué)習(xí),進(jìn)一步了解孔子的政治思想,以及作為政治家的孔子對自己的政治主張、政治原則的堅(jiān)持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè) 篇10
授課人:泰州市刁鋪中學(xué) 蔡俊
教學(xué)目的:疏通字詞,了解文意,把握孔子的思想。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) :
講授課文重點(diǎn)可以放在文意的分析上,從而把握文中的人物形象,更好地理解孔子“禮治”的思想。
教學(xué)時(shí)間: 兩課時(shí)
教學(xué)過程 :
第一課時(shí)
一、列舉所知道的孔子的名言(用投影顯示),導(dǎo)入 新課 :
1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
【譯文】 孔子說:“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí),不是很愉快的事嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來,不是很高興嗎?人家不了解我,我也不怨恨,這樣的人不是君子嗎?”
2、子曰:“不患人之不己知,患其不能也!
【譯文】 孔子說:“不怕別人不了解自己,只怕自己沒有能力!
3、子曰:“三人行,必有我?guī)熝;擇其善者而從之,其不善者而改之!?
【譯文】 孔子說:“三個(gè)人一起走路,其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人;我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí),看到其中不好的就改正過來!
4、子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!
【譯文】 孔子說:“只讀書而不深入思考就會(huì)茫然無所知;只是空想而不讀書就會(huì)產(chǎn)生疑惑!
5、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者!
【譯文】 孔子說:“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人,喜愛它的人不如以它為樂的人。”
6、子曰:“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”
【譯文】 孔子說:“把所學(xué)的東西默默地記下來,不斷學(xué)習(xí)而不厭煩,教導(dǎo)別人而不感到疲倦,這些我做得怎么樣呢?”
7、子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚!
【譯文】 孔子說:“君子胸懷寬廣坦蕩,小人永遠(yuǎn)局促憂愁。”
8、子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍晝夜!
【譯文】 孔子在河邊感嘆說:“時(shí)光的流逝就像這河水一樣!日夜不停地流淌!
9、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”
【譯文】 孔子說:“統(tǒng)治者自己要行得正,不用命令百姓也能照著做,自己身行不正,雖然發(fā)號施令,百姓也不會(huì)聽從。
10、子曰:“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂!
【譯文】 孔子說:“一個(gè)人如果沒有長遠(yuǎn)打算,一定會(huì)有眼前的憂患。”
11、子曰:“己所不欲,勿施于人。”
【譯文】 孔子說:“自己所不喜歡的,不要強(qiáng)加給別人!
12、子曰:“道不同,不相為謀。”
【譯文】 孔子說:“主張不同,不能在一起相互謀事!
這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來回憶一下孔子以及《論語》的有關(guān)文學(xué)常識 。
1、孔子,名 ,字 , 家學(xué)派創(chuàng)始人,被尊稱為 ,思想核心是 ,政治上主張 ,鼓勵(lì)人們 ,即“出來做事”。(參考答案: 丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕;)
2、《論語》是 體散文,是 記錄的 的言行,它和 、 、 合稱“四書”。(參考答案:語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》 )
二、學(xué)生對照注釋自讀課文,要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、理解文意,并能讀出語氣 。
三、學(xué)生接力翻譯 ,老師提示有關(guān)的疑難問題。
不吾知也——即“不知吾也”,不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們 。
則何以哉—— 那么(你們打算)做點(diǎn)什么呢?
加之以師旅——“(別國)以師旅 加 之”。 有別國軍隊(duì)來侵略它。
唯求則非邦也與?——(難道)求(所言之事)就不是國家(政事)嗎?
赤也為之小,孰能為之大?——(如果)赤(只能)做小事,誰能做大事呢?
四、自由朗讀全文,并翻譯全文:
五、整體把握文意并劃分層次 。
第一部分(第1段):孔子問 志
第二部分(“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”):學(xué)生應(yīng)答
第三部分(“三子者出”——文末):孔子點(diǎn)評
六、布置作業(yè) :熟讀、背誦課文,能翻譯全文。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)檢查:
1、指名翻譯:
以吾一日長乎爾,毋吾以也。
居則曰,不吾知也,如或知爾,則何以哉?
千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉。
非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉。
唯求則非邦也與?安見方六七十如五六十而非邦也者?
赤也為之小,孰能為之大?
2、集體背誦。
二、結(jié)合書后練習(xí)一,分析課文:
1、 用原文說說四個(gè)弟子的“志”,即政治理想有何不同?
子路——為“千乘之國”,“可使有勇,且知方也”。
冉有——為“方六七十,如五六十”,“可使足民”,“如其禮樂,以俟君子”。
公西華——“宗廟之事,如會(huì)同”,“愿為小相”。
曾皙——“冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸!
2、 概括孔子的不同評價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
子路:直率、鹵莽——哂之
冉有:謙虛
公西華:更謙虛
曾皙:灑脫——與之
對求、赤兩人的評價(jià)及性格的概括,充分結(jié)合課文內(nèi)容,其實(shí)并不難。
3、討論: 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢?
首先結(jié)合孔子的思想來分析?鬃诱紊现鲝垺岸Y治”,即以禮治理國家。 針對子路“率爾”作答,孔子“哂之”理由就是“為國以禮,其言不讓”; 針對冉有“如其禮樂,以俟君子”的回答,孔子當(dāng)時(shí)不語,在回答曾皙的詢問時(shí),反問“唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?”“方六七十,如五六十”也是國家,既然如此,禮樂教化之事,怎能非要等到君子去做呢? 針對公西華“愿為小相”的觀點(diǎn),孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小,孰能為之大?” 只有曾皙真正了解老師的意圖,結(jié)合“國情”,既陳述了自己的具體治國措施,又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來:
何謂“舞雩”?魯國的祈雨臺(tái)!王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式,即舞雩的儀式!抖Y記》中也有解釋:“舞雩,祭水旱也。” 由此可以基本得出結(jié)論,曾點(diǎn)講的就是,在春天干旱時(shí),率領(lǐng)人們行祈雨禮,以求得豐年,從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國理想。
三、集體朗讀課文。
四、討論課后練習(xí)二、三。
五、布置作業(yè) :熟讀課文,完成相關(guān)練習(xí)。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè) 篇11
劉星河
教學(xué)目標(biāo)
1、 領(lǐng)會(huì)本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
2、 體會(huì)孔子的思想。
3、 掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1 、文言知識積累、學(xué)法探索。
2 、初步了解孔子的政治思想和政治主張
課時(shí)安排:安排3課時(shí)
一、 導(dǎo)入 新課:
1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言:如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話,必須回頭到兩千五百多年前,從中國的孔子那里吸取智慧。
孔子,春秋末期魯國人(前551年---前479年),名丘,字仲尼,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,被尊稱為圣人,思想核心是仁,政治上主張禮治,鼓勵(lì)人們?nèi)胧,即“出來做事”。曾周游列國,晚年整理了“六?jīng)”(《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、,《春秋》)。到漢代以后,孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
二、了解《論語》
《論語》是一部語錄體的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”!墩撜Z》共20篇,492章,12700字!段褰(jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
侍坐:陪從尊長而坐,課文中指陪從孔子坐著。
三. 重點(diǎn)字
拼音——俟,音sì 莫,音mù 甫,音fǔ 哂,音 shěn 相,音 xiàng 鏗,音kēng 沂,音 yí 喟,音 kuì 雩,音yú 冠,音guàn
攝:課文注釋說“夾、迫近”,二者意義差別較大,不宜并選。
亦:副詞,這里有“只是”、“不過是”的意思。
毋吾以也:否定句中的賓語前置句,即,毋以吾也,不要。毋,不要。以,認(rèn)為。這一句省略了成份,還原為“毋吾以于此而不言也!保
不吾知也:否定句中的賓語前置句,即“不知吾也”,不了解我們。
如或知爾:如果有人了解你們 。 如,如果;颍腥。爾,你們
則何以哉: 疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置,你們打算做點(diǎn)什么呢?
加之以師旅:狀語后置句,有別國軍隊(duì)來侵略它!耙浴保樵~, 用。
四、指名學(xué)生口頭翻譯課文,教師點(diǎn)評,掌握重點(diǎn)知識:
。ㄒ唬、翻譯下面句子,注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同
1、 不吾知也
2、 毋吾以也
3、 則何以哉?
翻譯以前學(xué)過的句子,注意句式特點(diǎn)
1、 微斯人,吾誰與歸? 2、 忌不自信。
3、 何厭之有? 4、 何陋之有?
5、 長安君何以自托于趙? 6、 唯利是圖
尋找規(guī)律和方法 :
1、 古代漢語的疑問句中,代詞作賓語,賓語前置。
2、 古代漢語的否定句中,代詞作賓語,賓語前置。
3、 以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。
。ǘ┓g下面句子,注意加點(diǎn)的詞
1、 吾一日長乎爾 2、 乎大國之間
3、 異乎三子者之撰 4、 浴乎沂,風(fēng)乎舞雩
這四個(gè)句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”,可翻譯成比、在。
。ㄈ、翻譯下面的句子,注意“爾”的用法
1、 子路率爾而對曰 2、 鼓瑟希,鏗爾
這兩個(gè)句子中的“爾”是助詞,表狀態(tài),常放在形容詞或擬聲后,相當(dāng)于“然”
3、爾何如?爾:代詞,你
。ㄋ模⒎g學(xué)過的句子,注意“如”的用法
1、 如或知爾,則何以哉?如果
2、 如其禮樂,以俟君子。至于
3、 宗廟之事,如會(huì)同;蛘
(五)、翻譯下面句子注意“方”的用法
1、 方六七十,如五六十 :計(jì)算面積的單位,縱橫各一里
2、 可使有勇,且知方也:正道,指是非準(zhǔn)則
復(fù)習(xí)學(xué)過的知識
1、 不以規(guī)矩,不能成方圓:方形
2、 方欲行轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中:正,才
。、翻譯下面句子,注意“與”的用法
1、夫子喟然曰:吾與點(diǎn)也 與:同意
2、唯求則非邦也與大利 與:語氣助詞
復(fù)習(xí)學(xué)過的知識:
1、 失其所與,不知 與:結(jié)交、親附
2、 遂與外人隔絕 與:和
3、生三人,公與之母 與:給予
。ㄆ撸、翻譯下面句子,注意加點(diǎn)詞的用法
1、宗廟之事,如會(huì)同,端章甫章 甫:名詞作動(dòng)詞,穿著禮服,戴著帽子。
2、鼓瑟希,鏗爾 鼓:名詞作動(dòng)詞,彈奏。
3、三子者出,曾皙后 后:名詞作動(dòng)詞,落在后面。
4、浴乎沂,風(fēng)乎舞雩 風(fēng):名詞作動(dòng)詞,吹風(fēng)
練習(xí):指名學(xué)生口頭翻譯下面的句子,特別要注意關(guān)鍵詞。
1、 居則曰:“不吾知也! 2、 千乘之國,攝乎大國之間。
3、 可使有勇,且知方也。 4、 方六七十,如五六十。
5、 舍瑟而作,對曰:“異乎三子者之撰。” 6、 何傷乎?
7、 吾與點(diǎn)也。 8、 為國以禮,其言不讓。
五、學(xué)生討論:
1、 這是一篇什么體裁的文章?
2、 根據(jù)內(nèi)容,課文可劃分為幾個(gè)段落?試用簡潔的語言概括段意。
明確:1、 這是一篇以記敘為主的記敘文。
2、 第一段(從開頭到“則何以哉”):寫孔子問志。
第二段(從“子路率爾對曰”到“吾與點(diǎn)也”):寫弟子述志。
第三段(從“三子者出”到結(jié)束):寫孔子評志。
六、思考并回答:
。1) 從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)?
(2) 簡析孔子對三人述志的態(tài)度。
。3) 結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫,具體分析孔子的形象。
明確:
1、子路:有抱負(fù),坦誠,性格也比較魯莽、輕率。
冉有:謙虛謹(jǐn)慎,說話很有分寸。
公西華:謙恭有禮,嫻于辭令。
2、 對子路:贊成他的治國志向,但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛,這屬于“其言不禮”。對冉有:沒有正面加以評論,但可以看出是滿意的。對公西華:認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。
2、課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。態(tài)度謙和、親切,批評含蓄,耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。
板書設(shè)計(jì)
孔子問志 弟子述志 孔子評志
子路:比及三年,可使有勇,且知方也 哂之(以其言不讓) 如或知爾
冉有:比及三年,可使足民。 唯求則非邦也與
則何以哉 如其禮樂,以俟君子
公西華:宗廟之事,如會(huì)同, 非諸侯而何
端章甫,愿為小相焉
曾皙:浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸 吾與點(diǎn)也
[1]
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè) 篇12
教學(xué)目標(biāo)
一、體會(huì)課文是如何以“言志”為中心組織材料的,鑒賞本文思路清晰,極有層次,不枝不蔓,文意明晰的特點(diǎn)。
二、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對話和人物動(dòng)作來塑造人物形象的寫法。
三、積累文言詞匯,學(xué)習(xí)課文造語平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。
四、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。
教學(xué)設(shè)想
這篇課文可以按“言志”這一線索,從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語言和寫作特點(diǎn)結(jié)合起來。對孔子思想分析不宜過多。對孔子為什么要“與點(diǎn)”的問題,也不宜討論過多。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
“因材施教”是被人所公認(rèn)的科學(xué)的教育原則,在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣,本文是孔子“因材施教”的范例。通過孔子和四個(gè)學(xué)生的談話,以言志為線索,寫出了學(xué)生們的志趣、性格,表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。下面就讓我們來學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
二、明確目標(biāo)
1.體會(huì)課文是如何以“言志”為中心組織材料的,鑒賞本文思路清晰,極有層次,不枝不蔓,文意明晰的特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對話和人物動(dòng)作來塑造人物形象的寫法。
3.積累文言詞匯,學(xué)習(xí)課文造語平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。
4.領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。
三、基礎(chǔ)知識的積累與訓(xùn)練
1.下列各句中加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是(A)
A.攝乎大國之間 niè B.風(fēng)乎舞雩 yú
C.夫子哂之 chēn D.冠者五六人 guān
2.下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是(D)
A.居則曰 居:閑居,指平日在家的時(shí)候。
B.攝乎大國之間 攝:夾處。
C.且知方也 方:義方,道義。
D.異乎三子者之撰 撰:撰寫,寫作。
3.下面對加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是(A)
A.因之以饑饉 因:繼,接著。
B.舍瑟而作 作:發(fā)作。
C.春服既成 既:既然。
D.其言不讓 讓:使。
4.下列各句中“如”字與例句意義和用法相同的一項(xiàng)是(C)
方六七十,如五六十……
A.如或知爾 B.求,爾何如
C.如會(huì)同,端章甫 D.如其禮樂,以俟君子
5.下面對加點(diǎn)詞詞義判斷正確的一項(xiàng)是(C)
、僮勇仿薁柖鴮 ③求也為之
、诠纳,鏗爾 ④夫子何哂由也
A.①②相同,③④也相同
B.①②不同,③④也不同
C.①②相同,③④不同
D.①②不同,③④相同
6.與例句中“以”字用法相同的一句是(C)
例:加之以師旅
A.以吾一日長乎爾 B.毋吾以也
C.為國以禮 D.以俟君子
7.下面與例句中加點(diǎn)詞的用法不同的一項(xiàng)是(C)
例句:風(fēng)乎舞雩
A.如會(huì)同,端章甫
B.越國以鄙遠(yuǎn),君知其難也
C.能面刺寡人之過者,受上賞
D.于是為長安君約車百乘,質(zhì)于齊
8.下面這個(gè)句子的正確翻譯是(B)
由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。
A. 由做這件事,比它三年后,可使每人更有勇氣,并且知道方法。
B. 我治理它(國家),等到三年以后,就可以使那里的百姓勇敢善戰(zhàn),并且懂得為人的道理。
C. 由來治理它(國家),要用三年的時(shí)間,可以讓每人有勇氣,并且知道策略。
D. 我來做這件事,比三年后更使人有勇氣并且懂得作戰(zhàn)方略。
9.下列譯文翻譯正確的一項(xiàng)是(A)
①以吾一日長乎爾,毋吾以也。
、谌缁蛑獱,則何以哉?
A. ①我比你們年紀(jì)都大,不要因此受拘束而不言。
②如果有人了解你們(請你們從政),那你們將怎么辦呢?
B. ①我比你們大一兩天,不要老用我的說法。
②如果有人了解你們(請你們從政),那你們將怎么辦呢?
C. ①我比你們年紀(jì)都大,沒有人用我了。
、谌绻腥肆私饽銈(請你們從政),那么為什么不去呢?
D. ①我比你們大一兩天,不要老用我的說法。
②如果有人了解你們(請你們從政),那么為什么不去呢?
四、課文分析
課文可以分為三個(gè)部分。
第一部分(第1段)。
這一部分,孔子向?qū)W生問志。但孔子沒有直接讓弟子言志,而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮,為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境?鬃右怀鰣,就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊的印象,可見孔子確實(shí)是一位高明的老師。
第二部分(“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也。”),可分四個(gè)層次。
第1個(gè)層次(“子路率爾”——“夫子哂之。”):這一層次,寫子路述說己志?鬃右娮勇凡恢t讓,所以笑他。既是暗示性的批評,又不傷其自尊。
第2個(gè)層次(“求,爾何如?”——“以俟君子。”):這一層次,寫冉有述志。他“長于政事”,認(rèn)為儒家的最高理想——實(shí)現(xiàn)禮治,要等待君子協(xié)助才能辦到。
第3個(gè)層次(“赤,爾何如”——“愿為小相焉。”):這一層次,記述公西華述志。他很重視禮治,年齡雖小,態(tài)度卻很謙恭。
第4個(gè)層次(“點(diǎn),爾何如?”——“吾與點(diǎn)也。”):這一層次,寫曾皙述志?鬃訉υ枰再潛P(yáng)。
這一部分,是寫子路先回答說,他有治理“千乘之國”的才能?鬃訉λ脑挷灰詾槿唬瑘(bào)之一笑。冉有的回答是:自己只有治理方圓幾十里的小國的才能。公西華的回答更為謙遜,他說自己的才能只配做個(gè)小司儀官?鬃訉θ接泻凸魅A的話都沒有立即表明態(tài)度。曾皙表示不愿做官,但他所描繪的師生暮春郊游的美好圖景,正是儒家所向往的“禮治”社會(huì)的景象,是“禮治”的最高境界,集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想。孔子對他的話非常感慨,當(dāng)即表示贊同。
第三部分(“三子者出”——文末)。
這一部分寫子路、冉有、公西華走后,曾皙向老師探問那三位同學(xué)的談話如何?鬃訉ψ勇、冉有、公西華所談的志向逐個(gè)加以評價(jià)?鬃诱f治理國家要講究禮讓,可是子路的話表現(xiàn)得不謙讓,所以笑他。而對冉有和公西華的謙遜態(tài)度是滿意的,尤其是對公西華,從他的才德看,足可勝任一個(gè)大司儀官。
孔子是一個(gè)偉大的教育家。在本文中,可看出他們師生關(guān)系十分融洽、非常平等。他關(guān)心學(xué)生,愛護(hù)學(xué)生,對每個(gè)人的情況了如指掌。即使在日常交談中,也引導(dǎo)學(xué)生立志,關(guān)心國家政事,堅(jiān)持正面教育為主,取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后,他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”,將他們要做的事上升到與治國有關(guān)的高度,很有指導(dǎo)意義。
課后作業(yè)
熟讀課文,完成“練習(xí)”二、三。
【背景材料】
一、孔子生平和《論語》簡介
孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末期魯國人。魯定公時(shí),曾任魯國大司寇,后來私人辦學(xué),周游列國,宣傳自己的政治主張,還在晚年整理“六經(jīng)”(《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》)。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后,孔子學(xué)說成為二千余年封建文化的正統(tǒng),影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個(gè)偉大的教育家,他的教育思想影響深遠(yuǎn),以至于今。
《論語》是一部語錄體的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。《論語》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗(yàn);在記言的同時(shí),傳達(dá)了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中,還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn);其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語,對后來的文學(xué)語言有很大影響。
二、孔子的有關(guān)思想主張
1.孔子主張禮治,反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛,指國際間交際的禮節(jié)儀式,貴族的冠、婚、喪、祭、饗等典禮,包括政治制度、道德規(guī)范等。孔子說:“殷因于夏禮,所損益可知也;周因于殷禮,所損益可知也;其后繼周者,雖百代可知也。”(《論語·學(xué)而》)似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國鑄了刑鼎,他尖銳地反對,說:“晉其亡乎,失其度矣。”
2.在經(jīng)濟(jì)方面,他反對封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來的田賦制度!蹲髠·哀公十一年》:“季氏欲以田賦,使冉有訪諸仲尼。……仲尼……私于冉有曰:‘君子之行也,度于禮。施取其厚,事舉其中,斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮,而貪冒無厭,則雖以田賦,將又不足。且子季孫若欲行爾法,則周公之典在;若欲茍而行,又何妨焉’。”
3.孔子主張維護(hù)等級制度的正名思想。他主張“君君,臣臣,父父,子子”這種合乎“禮”的等級制度?鬃诱f:“名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中則民無所措手足。”(《論語·子路》)
4.孔子主張克己復(fù)禮!墩撜Z·顏淵》記載:“顏淵問仁。子曰:‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。’”顏淵又問“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么,孔子說:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)。”
5.在倫理思想方面,孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者?鬃诱f:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”(《論語·憲問》)曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵義,是比較接近原意的。忠恕之道,就是“己所不欲,勿施于人”。
6.在哲學(xué)上,孔子主張?zhí)烀^。孔子主張?zhí)烀,一次,他受到匡人的圍困,他說:“天之將喪斯文也,后死者不得與斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何?”孔子說:“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?”(《論語·陽貨》)在孔子看來,“天”是宇宙萬物無言的主宰者?鬃诱J(rèn)為他自己就是秉承天命而說話做事的。孔子說:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”(《論語·為政》)他把恢復(fù)周禮看做是自己的歷史使命,說:“鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!”(《論語·子罕》)
7.在教育上,孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。
8.在品德方面,他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
三、參考譯文
子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著?鬃诱f:“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn),你們不要因?yàn)槲?年紀(jì)大一點(diǎn)就不說了)。你們平時(shí)總在說:‘沒有人知道我呀!’如果有人知道你們,那么你們打算怎么辦呢?”
子路不加思索地回答說:“一個(gè)擁有一千輛兵車的國家,夾在大國之間,常受外國軍隊(duì)的侵犯,加上內(nèi)部又有饑荒,如果讓我去治理,等到三年的功夫,我就可以使人人勇敢善戰(zhàn),而且還懂得做人的道理。”孔子聽了,微微一笑。
孔子又問:“冉求,你怎么樣?”
冉求回答說:“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的國家,如果讓我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂,那就只得另請高明了。”
孔子又問:“公西赤,你怎么樣?”
公西赤回答說:“我不敢說能夠做到,只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中,或者在諸侯會(huì)盟,朝見天子時(shí),我愿意穿著禮服,戴著禮帽,做一個(gè)小小的贊禮人。”
孔子又問:“曾點(diǎn),你怎么樣?”這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了,接著鏗的一聲,放下瑟直起身子回答說:“我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友?”孔子說:“那有什么關(guān)系呢?不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾點(diǎn)說:“暮春時(shí)節(jié),春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人,六七個(gè)青少年,到沂河里洗洗澡,在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng),一路唱著歌兒回來。”孔子長嘆一聲說:“我是贊成曾點(diǎn)的`想法呀!”
子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了,曾皙留在后面。曾皙問:“他們?nèi)坏脑捲趺礃?”孔子說:“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說:“您為什么笑仲由呢?”孔子說:“治理國家要講究禮讓,可是他說話卻一點(diǎn)也不謙讓,所以我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎?哪里見得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國家大事呢?公西赤所講的不是國家大事嗎?宗廟祭祀,諸侯會(huì)盟和朝見天子,講的不是諸侯的大事又是什么呢?如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮人,那誰能去做大的贊禮人呢?”
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè) 篇13
【國學(xué)誦讀】
完成背誦,課堂聽寫。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
。ǚ謱哟卧O(shè)計(jì))
1、根據(jù)學(xué)案,學(xué)生完成知識積累,教師點(diǎn)撥;
2、分析人物刻畫技巧:對話描寫、動(dòng)作描寫;
3、深入探究孔子思想,展示孔子理想世界;
4、熟悉文本,盡可能當(dāng)堂完成背誦。
【自學(xué)導(dǎo)引】
適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
【積累整合】
檢查預(yù)習(xí)情況,由學(xué)生板演答案,教師訂正。
【感受鑒賞】
一、閱讀《孔子世家》分析:
1、對“鄭人”描畫的孔子形象,孔子為何“欣然笑之”?(處世態(tài)度):
2、孔子為何被稱為“喪家之狗”?
【思考領(lǐng)悟】
1、結(jié)合文章層次,誦讀課文;
2、誦讀“四子述志”一節(jié),根據(jù)對話描寫把握人物性格(以同學(xué)分角色讀、說為主 )
。1)、子路:
。2)、冉有:
。3)、公西華:
(4)、曾皙:
3、在人物性格的刻畫中,動(dòng)作描寫也起到了重要作用,根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動(dòng)作加以分析分析(請同學(xué)注意模仿)
【發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新】
孔子為何要“與”點(diǎn)呢?(理想世界)
【課堂檢測】
引領(lǐng)學(xué)生背誦課文
【鞏固練習(xí)】
《孔子世家》訓(xùn)練習(xí)題