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�。�1）禹刑，是夏朝法律的總稱或代稱�！蹲髠�·昭公六年》記載：“夏有亂政，而作禹刑”。
（2）湯刑，是商代法律的總稱，泛指商王朝的所有法律、法規(guī)和制度�！蹲髠�·昭公六年》記載：“夏有亂政，而作湯刑”。
�。�3）奴隸制五刑：墨、劓、剕、宮、大辟。
�。�4）天罰與神判：夏、商兩朝（特別是商朝）將宗教意識(shí)與神判精神相結(jié)合，形成了“天罰”與“神判”制度，這是夏、商訴訟制度的根本特征和基本面貌。
�。�5）監(jiān)獄：中國(guó)奴隸制時(shí)代的監(jiān)獄大多稱為“圜土”，商代因襲夏朝，監(jiān)獄仍然稱為“圜土”，同時(shí)另外還設(shè)專門關(guān)押要犯的監(jiān)獄，稱為“囹圄”。
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�。�1）明德慎罰：西周將天與德、德與刑巧妙地聯(lián)系在一起，形成“以德配天”原則指導(dǎo)下的“明德慎罰”、“刑茲無(wú)赦”和“刑罰世輕世重”的法律思想。
（2）呂刑：“呂刑”也稱“甫刑”，記載了穆王命周王朝司寇呂侯進(jìn)行法律改革的大致情況，是西周中期具有代表性的法典。
�。�3）九刑：一是指周朝的刑書，另一種含義是指西周刑罰，即墨、劓、剕、宮、大辟五刑加上贖、鞭、撲、流等刑罰，合起來(lái)稱“九刑”。
（4）禮刑關(guān)系：1.禮與刑是西周法律體系中不可分割的兩個(gè)組成部分，共同構(gòu)成了當(dāng)時(shí)完整的法律體系。其中，禮是一種積極的規(guī)范，而刑則處于一種被動(dòng)的地位，二者相輔相成。2.“禮不下庶人，刑不上大夫”此一法律原則始于西周。禮不下庶人是指庶人不可能按貴族的的禮儀行事。而“刑不上大夫”則指大夫以上貴族犯罪，可以獲得某些寬宥，在適用刑罰時(shí)享有某些特權(quán)。但并不是說(shuō)士大夫就可以不受刑罰制裁。
�。�5）刑事立法：
a.刑罰適用原則：1.老幼減免刑罰原則：三赦——老、幼、蠢。2.區(qū)分故意與過(guò)失、慣犯與偶犯：三宥——過(guò)失、不知、遺忘；過(guò)失——生；故意——非生；慣犯——惟終；偶犯——非終。3.罪疑從輕、罪疑從重原則。4.寬嚴(yán)適中原則。
b.主要罪名：1.政治性犯罪：違抗王命罪；賊（破壞禮法）；芷（隱匿賊）。2.破壞社會(huì)秩序、侵犯人身、財(cái)產(chǎn)罪：冠攘奸尻罪（聚眾搶劫罪）；盜（竊取財(cái)物）；奸（盜用國(guó)家寶器）。3.瀆職罪：惟官（畏權(quán)勢(shì)）、惟反（徇私枉法）、惟內(nèi)（為親屬徇私枉法）、惟貨（貪贓枉法）、惟來(lái)（受人請(qǐng)托枉法——斡旋受賄罪）。
�。�6）民事立法：
a.契約：西周時(shí)有專門的官職管理契約事宜，稱“司約”，并設(shè)有“質(zhì)人”作為具體的市場(chǎng)管理人員；質(zhì)劑，適用于買賣關(guān)系的契約形式；傅別，借貸關(guān)系的契約形式。
b.婚姻：三大原則——一夫一妻制；同姓不婚；父母之命；“六禮”——納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎；“七出”——不順父母、無(wú)子、淫、妒、惡疾、多言、盜竊；“三不去”——有所娶無(wú)所歸；與更三年喪；前貧賤后富貴。
c.宗法繼承：嫡長(zhǎng)子繼承制。（商朝前期：父死子繼，兄終弟及。商朝后期：嫡長(zhǎng)子繼承制牢牢確立。）
�。�7）司法制度：
a.大司寇：西周時(shí)期，中央常設(shè)最高司法官為大司寇，“掌建邦之三典，以佐王刑邦國(guó)，誥四方”，實(shí)際負(fù)責(zé)輔助周王掌管全國(guó)司法工作。
b.獄、訟：審理民事案件稱為“聽(tīng)訟”，審理刑事案件稱為“斷獄”。
c.五聽(tīng)：一是“辭聽(tīng)”，二是“色聽(tīng)”，三是“氣聽(tīng)”，四是“耳聽(tīng)”，五是“目聽(tīng)”，即運(yùn)用察言觀色進(jìn)行審訊以判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚姆绞健?/p>