韓國書法源出于漢字的書寫形式，每一個字都是在一個想象的方塊中由一些形狀不同的線組合而成，都是為了表達(dá)一個特有的意義。書法在韓國始終與繪畫關(guān)系密切，他們認(rèn)為從筆法安排的有力與和諧的角度而言，繪畫是受到書法的影響。所以在韓國，書法藝術(shù)比繪畫藝術(shù)更受人們的重視，人們常把書法作品像繪畫一樣掛在墻上欣賞，而且像對畫一樣贊賞它的每一筆獨(dú)到之處，贊賞它用墨的韻味，贊賞它整幅布局的功力、骨格、神韻等等。
韓國的書法有悠久的傳統(tǒng)，韓國人從大約公元二世紀(jì)或三世紀(jì)開始使用漢字表達(dá)意愿或行為，即使在1446年韓國字母韓字創(chuàng)造出來以后，漢字仍然作為官方文字使用。據(jù)了解，從那個時候開始，王室的書院和國家辦的高等學(xué)堂里講授中國文學(xué)。書法的歷史如此悠久，無數(shù)貴族階層的人和藝術(shù)家又在許多世紀(jì)里為促進(jìn)書法藝術(shù)作了顯著努力，可惜在經(jīng)過多次外國入侵和內(nèi)部紛爭之后古代書法作品保存到今的極少。特別是16世紀(jì)末同日本豐臣秀吉軍隊之間的七年戰(zhàn)爭，造成的人員死亡自不待言，而且還在韓半島各地對具有歷史意義的石碑和文物造成了嚴(yán)重破壞。因此，屬于那場戰(zhàn)爭以前年代的殘存的書法作品現(xiàn)在不到20件。
能藉以了解位于西南部的百濟(jì)王國的書法藝術(shù)所達(dá)到的高度的資料更少。根據(jù)這個王國的學(xué)者水平高、藝術(shù)品精致這兩點(diǎn)看來，它在書法上很可能也達(dá)到相當(dāng)成熟的程度。1972年在韓國中部百濟(jì)古都公州偶然發(fā)現(xiàn)的武寧王和王后的王陵內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多具有重要考古價值的文物，其中有一塊方形石碑對書法家和碑銘學(xué)家說來是稀世奇珍。這方石碑置于這座六世紀(jì)時的墓的入口處，類似為建造這座陵墓而向地下神祗購買一片土地所立的文契。石碑上所刻的漢字字體優(yōu)美，表現(xiàn)出很高的技術(shù)。
在接下來的統(tǒng)一新羅時代，由于崇尚中國唐朝文化，因而產(chǎn)生了許多書法家，如金生、崔致遠(yuǎn)。他們的字體基本上追隨書法大師歐陽詢和虞世南。另一位書法大師王羲之也備受仰慕，他的行草書為人們普遍臨摹。但是，從新羅王國開始流傳的字體方正的歐陽詢體在高麗時代仍占主要地位，直到1350年左右。在大約這個時候，中國元朝書法家趙孟盍樾愕溲諾淖痔宄晌⑿械氖櫸ㄌ濉4幽鞘幣岳�，仗N(yùn)逡恢筆嗆櫸ǖ幕廄繃鰲?
朝鮮時代最著名的書法家是實學(xué)派的金正喜。金正喜是杰出的書法家和學(xué)者，他建立了人稱“秋史派”的風(fēng)格。他的書法脫胎于中國隸書，但是他在布局上富于畫感，善于在不對稱中見和諧，而且筆觸有力無比，使筆下的字充滿活力。由于這些才能，他終于創(chuàng)造了自己特有的生動有力的風(fēng)格。
在韓國，學(xué)書法被認(rèn)為是有修養(yǎng)人士陶冶情操的必要過程。書法作為書寫或者傳遞信息手段的實際功用往往不如字寫得優(yōu)劣所含有的哲學(xué)意義更重要。在韓國如同在中國和日本一樣，書法被認(rèn)為是一種高雅藝術(shù)，書法家也受到人們的尊重。韓國的書法組織雖不象中國具有完整的體系，但韓國書法的民間組織卻非常普及，而且活動頻繁。接待我們訪韓的韓國海東研書會就是一個出色的民間組織。海東研書會于1971年8月1日創(chuàng)立，很具規(guī)模的書法活動就組織了200多次，并組織多次國際間的書法交流，這對于一個民間組織來講，確實是難能可貴的。會長金東淵先生是一個有成就的書法家，在韓國書法界很有影響。金先生崇尚傳統(tǒng)，重視基礎(chǔ)，他的字有時近乎于篆書，有時近乎于隸書，或在兩者之間斟酌取舍，可謂變化奇譎、儀態(tài)萬方，隨心所欲而不逾矩。
