高者為陽、低者為陰，仰者為陽，俯者為陰，伸者為陽，屈者為陰，動者為陽

　　靜者為陰，正者為陽、側(cè)者為陰。勢高者必落之低，陽轉(zhuǎn)陰也。若高而更高、無可高矣，勢必不連、氣必不續(xù)。仰俯屈伸動靜側(cè)正，無不皆然。間有陰陽轉(zhuǎn)接不斷者，此一氣不盡復(fù)摧一氣以足之也，非陽盡復(fù)轉(zhuǎn)陰、陰盡復(fù)轉(zhuǎn)陽也。明乎此者則轉(zhuǎn)換有一定之勢、接落有一定之氣，無悖謬牽扯矣。蓋勢之滑快、氣之流利，中無間斷也，一有間斷，則必另起爐灶，是求快而反遲、欲求利而反鈍也。

　　-- 任他猛勇氣總偏，此有人無是天然。直截橫兮橫截直，一氣催二二催三。攻由滑快歸遠路，守我安逸自牽連，為問是何玄妙訣？只在行氣一動間。此交手認路之巧法也。手一出，氣偏著一面，不能面面俱著力。直出者無橫力，我截其橫；橫出者無直力，我截其直。上出者無下力，我挑其下；下劈者無上力，我劈其上。斜正曲伸，無不皆然。此搗虛之法，攻其無備也。我出手他若用此法，我不回手，惟轉(zhuǎn)手頭，摧二氣以打之；他若再變，我轉(zhuǎn)手頭，摧三氣以打之。此埋伏之法，出其不意也。但須占其行氣方能入其轂。蓋彼氣方來，其其未停，我乘而摧之則可東可西，無不左右逢源。其機只在一動，他動我即動，他自不暇為力。若待他不動而我方動，他方乘我之行氣矣。其間不容毫發(fā)，學者切宜留心。

　　易筋經(jīng)練氣論，氣以心為體，心以氣為用，五行本一心，陰陽無偏重。上下周一身，部位各不同，前陽而后陰，仰輕而俯重.陰還陰處結(jié)，陽還陽處動，上本是陰胎，下腳是陽重。上下凝乎中，中氣甚堅硬。周上沖乎天，周下勢如山，左歸須左挨，右歸須右牽；前進若流水，上打如攀山，落點似飛石，機發(fā)弩離弦。前奔星趕月、后腿如連膊(轉(zhuǎn))，指須勾連用，兩肩如運鉗，上下一氣結(jié)，民富國自安。曉得此中訣，練之自無難，囑于后學者，此訣莫輕傳！ 莫道點氣零星星，須知全神運在中，氣未動時心先動，心既動兮氣即充。心動猶如

炮火急，氣至好似弩離弓。學者若會渾元氣，哪怕他人有全功。似夢地著驚，似悟道忽省，似皮膚無意燃火星，似寒浸骨髓打戰(zhàn)悚，想情景疾快猛，原來是真氣泓濃。震雷迅發(fā)，離火焰烘，欲學不悟個中竅，丟卻別尋哪得醒？著人肌膚，堅剛莫敵者，形也。而深入骨髓、截斷營衛(wèi)者，則在乎氣。氣之所著、未有不疼，疼則不通，理應(yīng)然也，能隔斷血氣之道路使不接續(xù)，能壅塞氣血之運轉(zhuǎn)使不流通，可以分筋骨毖性命于頃刻，氣為之用大矣哉！但須知其聚、明其發(fā)神其用，方能入轂，如射之中的。

　　堅剛形體不偏不斜，如矢(箭)之端直，族羽均勻；會聚中氣、神凝氣沖，如開弓張弛，弓園弦滿；而其中的之神勇，可穿楊葉、可透七札，乃在撒放之靈與不靈也。故氣發(fā)須如炮之燃火、弩之離弦、陡然而至。熟理其詞，自然得之心而應(yīng)之手。