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禮記學(xué)記讀后感

發(fā)布時(shí)間:2023-02-05

禮記學(xué)記讀后感(通用3篇)

禮記學(xué)記讀后感 篇1

  《禮記·學(xué)記》開(kāi)篇說(shuō)得好“建國(guó)君民,教學(xué)為先”。自漢武帝所制定的教育政策后,中國(guó)的教育哲學(xué)、教育理論在歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)間都沒(méi)有改變。漢武帝在諸子百家里選擇儒家的教學(xué)思想為國(guó)家的教育思想。儒家教育我們什么?宋朝朱熹在“白鹿洞書院揭示”中云:“父子有親;君臣有義;夫婦有別;長(zhǎng)幼有序;朋友有信”五倫大道,這就是儒家教學(xué)的總綱領(lǐng)、總原則。教我們平常思維的方法有:博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行。處事待人接物的綱領(lǐng)有:言忠信,行篤敬;己所不欲,勿施于人。

  希望此書真正能幫助大家都獲得一把“啟迪心靈的鑰匙”,能成為家庭、學(xué)校、社會(huì)和青少年教育的有益讀本及參考教材,亦同時(shí)啟迪我們父母師長(zhǎng)們應(yīng)從小注重培養(yǎng)兒童的德育。我們常說(shuō):“兒童是祖國(guó)的未來(lái)!教育是強(qiáng)國(guó)之本。”今天,我們給兒童最好的基礎(chǔ)教育無(wú)過(guò)于我們中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化精髓——儒家圣賢文化,并希望得到各界共同來(lái)參與和大力推動(dòng)。

  以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己位恥。學(xué)校是一方充滿了濃郁文化氣息的凈土,在這里我們不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),還要學(xué)習(xí)如何與同學(xué)相處,如何發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的精神。凝聚產(chǎn)生力量,團(tuán)結(jié)誕生希望!一棵參天大樹(shù)也是由你、我、他共同栽培的,在學(xué)習(xí)上,你幫我,我?guī)退,團(tuán)結(jié)互助靠大家,在生活中,決不亂吐痰,亂扔紙,損人利己真可恥。

  姐妹重圓讀書夢(mèng)。在我們身邊還有很多這樣的典型事跡,“弘揚(yáng)中華美德,引領(lǐng)幸福成長(zhǎng)”,希望我們大家能攜起手來(lái),讓美德世代相傳。

禮記學(xué)記讀后感 篇2

  在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中,作為一名人民教師,應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo),找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。古代著名教育家孔子以“教學(xué)相長(zhǎng)”、“誨人不倦”為樂(lè),終于讓他的“仁政”思想得以傳承;孟子以“師不必賢于弟子,弟子不必不如師”為原則,因材施教,終于成大器;荀子推崇“青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)”為理念,學(xué)以致用,鍥而不舍;夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是內(nèi)容豐富,高瞻遠(yuǎn)矚;還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書生等等。這些教育家,他們?cè)诮逃ぷ髦械难芯颗c發(fā)現(xiàn),讓他們獲得了最大的成功與快樂(lè),而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后,我的心更加透徹了,因?yàn)閷?duì)這些經(jīng)驗(yàn)的汲取,使我更自信的走近我的學(xué)生,讓我更自覺(jué)地去研究我的學(xué)生,去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn),尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁,從而把學(xué)生的純真的心靈開(kāi)啟,把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃。

  特別是在課堂中,我常與學(xué)生一起做同樣的事,甚至是率先垂范,做學(xué)生的榜樣。比如我的傾情的示范朗讀,我的感情豐富的下水文,都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲,也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。讓學(xué)生在歡樂(lè)中生活,在愉快中學(xué)習(xí),這就是我終身從教的最大追求。 比方向更重要的是態(tài)度,比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風(fēng),咬定青山不放松。”一天愛(ài)讀書容易,一輩子愛(ài)讀書不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí),但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力,有毅力才能成功。有一位教育家說(shuō)過(guò),教師的定律,一言以蔽之,就是你一旦今日停止成長(zhǎng),明日你就將停止教學(xué)。身為教師,必須成為學(xué)習(xí)者。“做一輩子教師”必須“一輩子學(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生,才能與時(shí)俱進(jìn),不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。使廣大教師牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念,創(chuàng)造性地開(kāi)展教書育人工作。 常讀書使我明白了許多新道理:教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸、移植的過(guò)程,應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)和教育主體(教師,包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統(tǒng)。

  學(xué)生將不再是知識(shí)的容器,而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代,教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念,而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流,篩濾舊有,活化新知,積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師,不在于他讀了多少書和教了多少年書,而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。

禮記學(xué)記讀后感 篇3

  最近,學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn),感覺(jué)受益匪淺。雖然語(yǔ)言艱澀難懂,但仔細(xì)讀來(lái),平時(shí)教學(xué)中的疑惑頓覺(jué)釋然。《學(xué)記》不愧是我國(guó)教育史上的經(jīng)典精華,在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想,其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見(jiàn)。它如一位博學(xué)的長(zhǎng)者,在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)應(yīng)該如此來(lái)教,學(xué)習(xí)應(yīng)該如此來(lái)學(xué)。

  一、以學(xué)生為本,啟發(fā)誘導(dǎo)

  “道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá),和易以思,可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本,也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)情況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。一、注重引導(dǎo),但又不牽著學(xué)生的鼻子走,師生關(guān)系才會(huì)融洽;二要督促勉勵(lì),但又不強(qiáng)制壓抑,以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣,順利的進(jìn)行教學(xué);三要打開(kāi)思路,但又不提供現(xiàn)成答案,學(xué)生才能獨(dú)立思考,智能得到發(fā)展。這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想,教師在教學(xué)中起的是引路人的作用,引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生,要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況做到“道”“強(qiáng)”“開(kāi)”,才能達(dá)到“和”“易”“思”的效果。因此,在語(yǔ)文教學(xué)中,設(shè)計(jì)問(wèn)題要依據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際情況而定。

  二、以學(xué)生為本,循序漸進(jìn)

  “時(shí)觀而弗語(yǔ),存其心也。幼者聽(tīng)而弗問(wèn),學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生,發(fā)現(xiàn)有疑難時(shí)先不要講給他聽(tīng),讓學(xué)生多思考,年幼的學(xué)生只聽(tīng)講,不提問(wèn)題,學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個(gè)層次,這幾個(gè)層次有一定的次序,只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學(xué)記》所說(shuō)的學(xué)不躐等,就是按照人的生理發(fā)展順序,設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)的知識(shí)都有一個(gè)系統(tǒng)性,教學(xué)不按部就班,就會(huì)“雜施而不孫,則壞亂而不修”,陷入混亂的境地。前面的知識(shí)如果掌握不夠好,后面的知識(shí)就更不會(huì)很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。

  三、以學(xué)生為本,因材施教

  “使人不由其誠(chéng),教人不盡其材”“其施之也悖,其求之也佛”。教師不是誠(chéng)心的教育學(xué)生,不考慮學(xué)生才能的高低而因材施教,學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人,具有創(chuàng)造性的人格,能創(chuàng)造性地做任何事,并能總處于創(chuàng)造的過(guò)程中。主張課程內(nèi)容應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長(zhǎng)的自然模式和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上,應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用,應(yīng)該和學(xué)生的生長(zhǎng)過(guò)程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異,因材施教多么相似,他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對(duì)象的基礎(chǔ)之上。

  教學(xué)就是教師研究怎樣教,研究學(xué)生怎樣學(xué)!秾W(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者應(yīng)該時(shí)時(shí)遵循的。面對(duì)《學(xué)記》我們應(yīng)該常讀常新,讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論,記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧!

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