《我不過低配的人生》讀后感（精選3篇）
《我不過低配的人生》讀后感 篇1
這本書，不是特感興趣。好像是聽膩了講道理談人生的話，不過作者引用的歷史故事，或貼近生活的典型事例，有的挺有意思。
講到人不要狂妄的時候，以杜審言為例，原來杜審言是杜甫的爺爺。不過也太夸張了吧？真的有人會在考完試因自己的作品太優(yōu)秀考官會羞愧死而哭嗎？
講到不要死讀書，要學會表達自己的時候，說到了滿腹詩書的梁元帝，大敵壓境他還在給群臣講做人要善良，最后慘死敵手，死之前埋怨書騙了他。
現(xiàn)代的故事，也多了去。大多關于職場，創(chuàng)業(yè)，各種為人處世。
書名中低配的人生，就是作者說的低品質(zhì)的人生。不是簡單以物質(zhì)衡量的，而是看追求的境界。最高境界是“要體面，要尊榮，要在一定領域內(nèi)要影響力”，其次是追求受人尊敬，最后是無所事事，沒有目標的人生。這個劃分，怎么看怎么功利，例如“尊榮”這個字眼。相反，王國維的劃分：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：
”昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路“此第一境也。
”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！按说诙骋�。
”眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。“此第三境也。
教育的目的，說漂亮了，是培養(yǎng)孩子飽滿的人格，自由的精神。說專業(yè)了，是幫助孩子，實現(xiàn)從以自我為中心到社會化的轉(zhuǎn)變。說實在了，就是讓孩子適時成熟，成為一個有責任感，有擔當，有愛心，不能再是那種稍遇到一點壓力，就狗急跳墻恨意叢生，拔刀子滿街亂竄的那種人。
《我不過低配的人生》讀后感 篇2
人與人之間的差距在于認知，要擴大個人的認知，就要不斷地去閱讀與思考，將所思所想與現(xiàn)實結(jié)合起來，有效地利用個人所擁有的資源，不斷實現(xiàn)個人成長。
當將所學知識，轉(zhuǎn)化成解決問題的能力時，才是真正對知識進行熟練應用，才是一種智慧。如果不能將所學用來解決問題，那些知識只是存在于書上，與個人是沒有關系的。想達到智慧的認知，需要不斷地去學習，增強認知能力。
現(xiàn)實世界中，自己所學的許多東西，不會運用于解決實際問題，頭腦中只存在一些理論，不是知識無用，而是自己不會用。將所學轉(zhuǎn)化成財富，是一種能力，但當前個人不能有效地實現(xiàn)這種能力的提高，最主要的原因是自己不會思考。
真正的思考是非情緒化的。這是自己在許多情況下所范的錯，將情緒化當作思考，不僅不能有效地解決問題，而且無法有效地去思考，有效分辨情緒與思考之間的差別，需要調(diào)動個人的元認知系統(tǒng)，只有認識到個人的思考，知道自己在思考，或者通過大腦來控制自己的思考。大腦有一個非常神奇的功能，就是大腦可以控制大腦的行為，當自己能夠認識到這個功能的時候，就是在不斷地調(diào)用元認識能力，調(diào)用的目的是控制個人有效地思考，而不是天馬行空式的思考。思考能力的提升，不是簡單地通過想象就可以達到的，而是要基于一定的事實進行聯(lián)想，只有這樣才可以更有效地提高思維能力。
突破個人認知的局限。要改變自己的思維，但是真正地改變卻并不是一件簡單的事情，只有通過個人不斷地去思考與實踐，才可以改變，要相信人是會改變的，但是自己如何變的更好，并不是一件簡單的事情，要達到有效的改變，不僅需要進行相關學習，更重要的是反思復盤。
越低級的事物競爭越激烈，所要付出的代價越大，所以只有學會一些較高級的技能，才可以將人生過的更有價值與意義。當個人可以不為最基本的需求而奮斗時，或是實現(xiàn)了財富自由后，可以有更多的時間進行學習，或者從事更有價值的活動。由于局限于當下的生活，所以個人大腦在一定程度上是受限的，而要突破這種限制，就要用自己的能力來改變當前的狀態(tài)。只有這樣才可以不斷地實現(xiàn)個人的成長。
《我不過低配的人生》讀后感 篇3
前兩天，我致電某兒童產(chǎn)品進行投訴，原因是訂購二十天后仍未發(fā)貨。但臨近過年，無論如何也不能保證我在年前收到產(chǎn)品。我一氣之下又投訴了當時跟我確認訂單的客服。
這不是我第一次在投訴中，從投訴某件事情轉(zhuǎn)移到投訴某個人了。這類投訴有著相同的緣由，就是哪怕責任是商家承擔，對方也無法解決我的需求。于是情緒被激發(fā)而忘記本來撥打電話的目的（盡快收到產(chǎn)品），轉(zhuǎn)而將矛頭指向某個倒霉的員工（投訴員工）。也就是，用找替罪羊的方式，緩解我內(nèi)心被拒絕的失控和失落。
在親密關系中，也常遇到這種情況。人們對于某個觀點進行爭執(zhí)，并不是源自觀點本身，而是兩個人在爭奪誰才是這個家里更有權力、說話更有分量的人。他們在意的不是觀點，是好惡，是輸贏。
尤瓦爾·赫拉利在文章《錢是人類有史以來最強的信任》中，寫了人類歷史上，絕大多數(shù)戰(zhàn)爭，都不是為了搶地盤和食物，而是為了一些虛構(gòu)的故事。比如巴以沖突，大家都以為雙方是在爭地盤，其實雙方都有完全不同的虛構(gòu)故事，而且彼此不認同。
這是真實的人性，這也是引起我們認知障礙的因素之一。
決定我們能走得多遠的，不在于我們是否擁有更高的學位、更多的知識、更多的財富，而在于我們是否擁有正確的思維認知。只有正確認知自我，克制天性中的疲懶、懦弱與恐懼，繞過人性的陷阱，才有可能獲得更充足的上升空間。
霧滿攔江在《我不過低配的人生》中，從認知、人性、情商和教養(yǎng)四個方面，講了如何跨過思維障礙和思維禁錮，找到自己內(nèi)心中的力量。
第一，阻礙我們前行的最大障礙，是內(nèi)心深處的恐懼。
有人擔憂自己不被重視，有人擔憂沒有足夠的存在感，有人擔憂勝任不了現(xiàn)在的工作，有人擔憂自己形象太差，有人擔憂被女神鄙視，有人擔憂智力不夠用有人擔憂家人，有人擔憂事業(yè)，有人擔憂別人對自己的看法，有人因為擔憂，不敢說出自己的看法……
除了擔憂之外，恐懼還會化身為抱怨，甚至是憤怒。比如恐懼自己糟糕的困境或無望的未來，就放棄個人努力，并用借口和責怨先發(fā)制人，把問題歸于世道黑暗，或責怨他人，消解了自我努力的價值。還有的時候，晦澀的人性為了保護自我不適感，還會讓人常生嫉妒之心。越是對自己能力缺乏信心的人，越是不愿意承認別人的能力。
能夠辨識內(nèi)心恐懼并戰(zhàn)勝它的人，才會讓心靈日益強大。
第二，窮人思維與富人思維。
吳曉波說過，再窮也要站在富人堆里。這里的“富人堆”指的就是富人思維。
窮人思維主要體現(xiàn)在，窮人家的孩子更易于急功近利，難有大胸懷與長遠眼光。另外，窮人家的孩子，抗風險能力差，不敢輕言冒險，因為恐懼一旦失敗就難以存活。更重要的是，窮人家的孩子，還有可能在自己的成長過程中，由于物質(zhì)資源匱乏而形成自我設限的思維。這種思維讓人產(chǎn)生恐懼，不敢相信他人會變得更好，也不敢相信自己會變得更好，以及不敢相信自己也會有超過預期的表現(xiàn)及能力。
習得性無助的心理，就是受自我設限，思維禁錮的體現(xiàn)。在遇見一些內(nèi)心強大的人之后，我意識到自己的內(nèi)心缺乏力量，很容易在現(xiàn)實遭受挫折時變得無助，從而失去改變的勇氣，開始隨波逐流。
羅斯福說過，人們恐懼的只是恐懼本身。困住我們的只是一種觀念，而沒有實際價值。
書中說，要擺脫無能為力的疲倦感，首先要檢查自我的歸因方式。也就是你要意識到，在努力和人生成就之間，有一個概率很大的因果關系。拼搏一番卻一無所獲的情形不是沒有，但那或許是還沒到成就實現(xiàn)的爆發(fā)點。無論如何，你都要相信奮斗的價值，要相信生活會改變。沒有什么固化的東西值得信守，擁抱一個變化的世界，才會豁然開朗。
遇到困境時，有的人越挫越勇，有的人一蹶不振，兩者的差別在于對不確定性及確定性規(guī)律認知上。朝正確的方向努力能使自己變得優(yōu)秀，這是確定性。努力但未必能成就事業(yè)，這是不確定性。那些遭遇逆境就癱軟如泥的人，是把這個確定性和不確定性給弄反了。他們不相信努力的價值，認為這個世界壞人得志，自己一事無成。通過這樣的認知，把自己人生頹廢的責任，全部推給了外界。
第三，去除自我化是一種溫和的智慧。
張曉楠說過，某種事物或觀點，它的存在本身一定是有意義的，我們要用接納的心來看待不同于我們觀點的人和事。但心智不成熟的人，往往把他人與自己相異的觀點，看成是他人對自己的否定，還容易把對方的觀點、人和事物看成是同體的，討論問題時，極易轉(zhuǎn)為人身攻擊。
過度的情緒化、自我化與對抗化是心智不成熟的表現(xiàn)之一。
情緒化，指的是不成熟的成年人士，對外界的反應以情緒面居多。當他們遭遇否定時，立刻感到心理受挫，而不是將之感受為他人不同的觀點。
自我化，指的是不成熟的成年人，不具備把事物、人物與觀點區(qū)分開來的能力。這些人認為，人與事物、觀點同體的，于是討論問題時，極易轉(zhuǎn)為人身攻擊。
對抗化，是說自我不夠強大，需要通過他人的關注來表現(xiàn)自我、刷存在感。
最后，有些東西，比知識更重要。
不知道你有沒有受到“知識的詛咒”的影響，“知識的詛咒”是指學習了大量專業(yè)知識的成年人，仍無法理解他人的現(xiàn)象。他們每掌握一點知識，對不掌握這些知識的人，就失去理解。他們掌握的知識越多，不被他們理解的人也越多。
教育的目的，是培養(yǎng)飽滿的人格，自由的精神。更重要的是，從以自我為中心到社會化的轉(zhuǎn)變。
以自我為中心的人格，存在對抗社會化的本能，只有差異化的接觸，才有可能改變。真正的成長都是逆人性的，一旦在這個過程中感受到了挫折，甚至感受到了傷害，這就意味著你向成熟邁進了一步。