讀《人品比能力更重要》心得體會
讀了《人品比能力更重要》后，感受很深，書中用質(zhì)樸、通俗、簡單的語言對日常生活、工作中最基本的為人處事的方式方法、體會簡單做了總結(jié)，同時又蘊涵著許多做人道理。
“高尚的人品比卓越的能力更重要、更可貴”、“小勝憑智，大勝靠德”是這本書的主旨要義,一個勤奮、正直、誠信、謙遜的人，一個具有高度責(zé)任感和好學(xué)上進(jìn)的人，一個心地善良、心胸開闊的人，必定會鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索，愛崗敬業(yè)、與人合作，必定會盡心盡力為企業(yè)創(chuàng)造效益；相反，一個人品性不佳，品德低劣，只求索取，不愿奉獻(xiàn)的人，即使有再高的的學(xué)識和能力，也難以得到重用，終究成不了大器，甚至可能為非作歹，禍及企業(yè)和自身。人品對人就像一艘船的舵，而能力就是船的馬達(dá)，馬達(dá)決定船行的快慢，舵卻控制船行的方向。這道理不難明了，誰不想清清白白、簡簡單單的做人，可是，在今天一個物質(zhì)化的什么都不缺（唯獨“缺德”）的社會里，說話不留心、行事不留意，行得通嗎？為了生存或更好的生存。現(xiàn)代人時刻都在利益的得失、他人或自我之間擺蕩，靈魂終至眩暈，失去了方向。
一個人的素質(zhì)之高低很大部分取決于他的思想素質(zhì)與道德修養(yǎng)。思想素質(zhì)與道德修養(yǎng)歸結(jié)一點，落實到每個人的靈魂深處，就叫“人品”。人的意志、動機、分辨力、取舍、愛憎等良知評判，都與一個人的事業(yè)成敗密切相關(guān)，要想取得事業(yè)的進(jìn)步，必須“人品第一”。
現(xiàn)實社會對“人品”一說看的很重，交朋結(jié)友、商業(yè)合作、同事相處均以人品為標(biāo)準(zhǔn)，去確定結(jié)交的程度，中國幾千年來儒家理論的傳統(tǒng)思想，教會了人們用仁、義、理、智、信做為衡量人品的準(zhǔn)則，換句話說，如果離開了這幾個字，那就是“此人不佳”，或是干脆就一句話“人品不好”。
對于一個人來說，在具備相應(yīng)的工作能力的條件下，是否具有好的人品，將成為影響一個人是否能成功的重要因素。因為人品的好壞決定個人發(fā)展方向，一個人人品不好，即使他有天大的才能，也不可能會取得成功，即使取得了成功也是曇花一現(xiàn)，不可能長久。
一個人的人品是一個綜合素質(zhì)的集合，包括很多方面的品質(zhì)。一個人不可能各方面人品都好，但如果一個人的基本人品有了問題，那恐怕走到哪里都不會受歡迎。
千百年來，大凡文人雅士都喜歡將自己的書齋之類的私室取個雅名，也喜歡給自己取一個雅號。這種現(xiàn)象十分普遍。他們正是通過這些名和號，努力地為自己創(chuàng)造一個充滿道德精神的環(huán)境。這些名、號，表示著理想的德行與人生正道，表示對自身“人品”的追求。毋庸置疑，這種對環(huán)境氛圍和對理想的追求，對藝術(shù)家的成長和形成有著巨大的影響。更重要的是，這種對環(huán)境氛圍和理想的追求，最終形成了充滿中國特色的藝術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)。這就是所謂“人品第一”的思想。
縱觀中華民族的藝術(shù)歷史，無論在創(chuàng)作、技巧、批評、審美等方面，就處處滲透和體現(xiàn)了這種“人品第一”的思想。比如，岳飛的書法，實在就不如秦檜，但是，因為秦檜是奸相，人們便恨其人而貶其書。秦檜的書法再好也改變不了他千古罵名！即使在秦檜書法（當(dāng)今的宋體字就是出自秦檜）得到了最廣泛應(yīng)用的今天，還是誰也不愿說那是秦體！也許這就是人品的作用吧！再說，宋代四大家的蘇、黃、米、蔡中的“蔡”，本來是蔡京，但因蔡京人品惡劣，于是，后來就改為蔡君謨了。我想，這就是“人品”的重要吧，甚至有時候它是高于藝術(shù)本身的。
俗話說：做事先做人。因此，不斷加強人品修養(yǎng)，人性修煉，人格完善，是人一生中永恒的發(fā)展主題。