《中國教育改造》讀后感
孔子和陶行知是中國教育史上有著世界知名度的偉大教育家�？鬃雍吞招兄乃枷爰扔幸幻}相通之處，又打上了各自的時代烙印。從孔子到陶行知到新課程，其教育理念之所以有諸多相通之處，是因為他們教育理念的終極追求都是以實現(xiàn)人的發(fā)展與完善為鵠的，我們可以具體地解讀為教育對象的全體性、教育目標的基礎性以及教育內容的生活化等。
陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。重新審視陶行知先生的創(chuàng)造教育思想與實踐，將會全面推進以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質教育。借鑒陶行知先生的創(chuàng)造教育思想，把創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)真正滲透到平時的教育活動之中，將會為我國目前許多地區(qū)和學校正在進行的新一輪基礎教育課程改革提供有效的理論指導。同時，教師在不斷豐富、發(fā)展陶行知先生的創(chuàng)造教育思想的過程中，進一步促進新一輪基礎教育課程改革，促進素質教育的全面推進。
陶行知說“生活即教育、社會即學校、教學做合一”，他認為“行是知之始，知是行之成”�！敖痰姆椒ǜ鶕�(jù)學的方法，學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做就怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以‘做’為中心，在做上教的是先生，在做上學的是學生”。由此可見，陶先生把“教學做合一”看作生活教育的根本方法。毛澤東同志指出“陶行知主張知行合一，提倡生活教育，把教的、學的、做的統(tǒng)一起來，這在馬克思主義看來，就是理論與實踐的統(tǒng)一。”陶先生的教育理論對后來形成我國社會主義的教育思想產生了重要影響。今天我們回過頭來審視他“教學做合一”的教育理論，把他的理論放到新課改的背景下來認識，仍然具有深遠的現(xiàn)實意義。
教學做合一教育思想認為：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。教與學都以做為中心。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學�！碧障壬敖虒W做合一”的理論強調學生學習時要動眼、動耳、動手、動口、動腦。要“教給學生解決問題的方法和改造社會的能力，學生能用這方法和能力，去適應干新環(huán)境，解決新問題，離開先生也能單獨做事�！边@里的學習已不是被動地接受，而是通過自主的合作、交流、探究，充滿興趣，全身心投入，去體驗學習帶來的成功喜悅，讓學生從學習的成功走向事業(yè)的成功。試看我們今天的課改，不是正在走向大師所說的正確道路嗎？在新課改中，教師不再是高高在上、凜然不可侵犯的權威，而是新課堂的建設者，是學生的學習伙伴，是學生全面發(fā)展的促進者。教師不是在“教材”，而是在與學生一起學習、探究、共建。課堂上師生之間平等的交流、互動，共同營造了和諧、融洽的氛圍。課堂活動由教師中心轉向學生中心由注重學生的單向發(fā)展轉向多向發(fā)展教學內容由拘限于課本延伸到社會和生活，拘限于現(xiàn)成知識拓展到運用知識解決新的問題教學手段由一支粉筆打天下轉向使用多媒體。這些改革，突出了學生在學習活動中的主體價值，提倡學生學習的創(chuàng)造性，注重培養(yǎng)學生的合作精神，關注學生的學習方式的多樣性、差異性和選擇性，幫助學生主動地建構自己的知識結構，充分體現(xiàn)了“教學做合一” 的精神。教育部《基礎教育課程改革綱要試行》提出從小學至高中設置綜合實踐活動并作為必修課程�！毒V要》強調通過實踐，增強探究和創(chuàng)新意識，學習研究的方法，發(fā)展綜合運用知識的能力。增進學校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學生的社會責任感。在新課程中增設“綜合實踐活動和研究性學習”必修課程，就是強調陶先生說的“ 做” 實踐整個課程設置中的地位，說明實踐對學生終身發(fā)展有極其重要的作用。