作文書(shū)讀后感（精選26篇）
作文書(shū)讀后感 篇1
寒假我讀了《文明美德，伴我成長(zhǎng)》這本書(shū)，從書(shū)中深受啟發(fā)。這里面的每一課我都非常喜歡，其中最喜歡的就是第七課講述鄧亞萍姐姐的故事。
我先把鄧亞萍姐姐的故事簡(jiǎn)單的給大家介紹一下：鄧亞萍姐姐是我國(guó)的乒乓球運(yùn)動(dòng)員，曾獲得過(guò)18個(gè)世界冠軍，連續(xù)2屆4次獲得奧運(yùn)會(huì)冠軍，贏(yíng)得4枚奧運(yùn)會(huì)的金牌。也是我國(guó)第一個(gè)蟬聯(lián)奧運(yùn)會(huì)乒乓球女子單打項(xiàng)目獲得金牌的人，還被我們稱(chēng)為“乒乓皇后”。但是鄧亞萍姐姐由于忙于訓(xùn)練所以學(xué)業(yè)并不高，只上過(guò)二年級(jí)。1997年鄧亞萍姐姐退役后，以英語(yǔ)學(xué)科進(jìn)入了清華大學(xué)，但她只會(huì)26個(gè)字母。在平常人看來(lái)比登天還難的事情，并沒(méi)有難倒她。從此以后，鄧亞萍姐姐就加倍努力，發(fā)奮圖強(qiáng)。她的成績(jī)也在悄悄不斷進(jìn)步，進(jìn)步，更進(jìn)一步，最后終于獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，戴上了博士帽。但是，鄧亞萍姐姐眼睛的視力從1.5降到了0.6。鄧亞萍付出了多么大的辛苦和努力呀!
鄧亞萍姐姐的故事讓我從中深受啟發(fā)，我明白了，做事要有決心，有信心，有恒心，還要有平常心。正是因?yàn)樗恍概�、勤奮好學(xué)才能創(chuàng)造出這樣常人難以想象的一個(gè)又一個(gè)奇跡!古今中外，也有許多名人也是靠著這種滴水穿石的精神才取得成功的。比如：王羲之練字練的池子變成了墨池;白居易寫(xiě)出的詩(shī)稿讀給不識(shí)字的老太太聽(tīng)，直改到她們也理解詩(shī)意;曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》……他們都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
鄧亞萍這四個(gè)優(yōu)點(diǎn)啟發(fā)我，在以后的學(xué)習(xí)中先給自己定好目標(biāo)，朝著目標(biāo)有計(jì)劃地努力。不要放過(guò)平時(shí)一點(diǎn)一滴的時(shí)間，腳踏實(shí)地地多努力多積累。想要取得成績(jī)就要自強(qiáng)不息，就要吃得起苦，敢于在逆境中經(jīng)受磨練，練出堅(jiān)強(qiáng)的意志，就如那大詩(shī)人鄭燮筆下的竹“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”是的，就要像這竹一樣寧折不屈，勇敢頑強(qiáng)。即使失敗了也不氣餒，不對(duì)自己失去信心，下一次繼續(xù)努力。正如我想起的一句格言：勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。同學(xué)們，你們也和我一樣記住這句話(huà)吧，只有付出辛勤的含水才能真正實(shí)現(xiàn)我們美好的理想!
作文書(shū)讀后感 篇2
父母、老師常常教育我們：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。自從我讀了美國(guó)盲聾女作家、教育家海倫.凱勒寫(xiě)的《假如給我三天光明》，我才更明白這句話(huà)的含義。
《假如給我三天光明》這本書(shū)寫(xiě)了海倫對(duì)光明那熱切的渴望和對(duì)人生的感慨，讓讀過(guò)這本書(shū)的人和她一起分享海倫人生中的酸甜苦辣。書(shū)字里行間，無(wú)不洋溢海倫·凱勒對(duì)生活的熱愛(ài)，她用熱情的態(tài)度勸戒世人應(yīng)該珍惜享有的一切。她希望擁有三天的光明去看盡世界的一切景觀(guān)。海倫·凱勒想看的事物實(shí)在是太多太多了，然而這只不過(guò)是一個(gè)夢(mèng)。
"要是人把活著的每一天都當(dāng)成最后一天該有多好啊，那就更能顯示出生命的價(jià)值，然而人利用時(shí)間和享受時(shí)間卻是有限的"如果每個(gè)人都可以充分利用每一天的話(huà)，那這將會(huì)是一件多么令人高興的事情啊!三天光明，對(duì)于常人來(lái)說(shuō)只是人生中的短暫的一刻。對(duì)于雙目失明的海倫來(lái)說(shuō)，卻是可想而不可及的。三天光明，對(duì)于那些碌碌無(wú)為的人，無(wú)非是在漫無(wú)目的地游玩著，他們追求的生活還不如那些乞丐，至少還知道去要飯。而目前青少年學(xué)生中也有這么一些人，擁有舒適的生活環(huán)境，良好的學(xué)習(xí)條件。但他們不是去珍惜自己擁有的一切，而是吃不得半點(diǎn)苦，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一大苦差，無(wú)心向?qū)W。對(duì)于學(xué)習(xí)，他們總是不屑一顧，不是以積極的態(tài)度去勤奮學(xué)習(xí)，努力拼搏，而是哀嘆命運(yùn)對(duì)于自己的不公，責(zé)怨上天沒(méi)有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧，讓他們能一舉成名天下知。現(xiàn)在的社會(huì)是靠知識(shí)才能生存的社會(huì)，沒(méi)有知識(shí)的人是不可能在社會(huì)上有一席之地。如果我們可以好好學(xué)習(xí)，讓學(xué)問(wèn)把大腦給占據(jù)的話(huà)，就可以為以后的道路鋪上一層石頭了!
海倫·凱勒雙木失明，她還能用自己的殘疾的身軀寫(xiě)出《假如給我三天光明》這樣聞名于世的書(shū)。而我們擁有的健康的身體，明亮的眼睛，又有什么理由不去奮斗，不去創(chuàng)造自己的美好人生呢?
作文書(shū)讀后感 篇3
沙之書(shū)是某種神秘之物，小說(shuō)主人公我對(duì)待它的態(tài)度先是好奇，然后是鉆研，然后發(fā)現(xiàn)對(duì)它了解得越多，則不了解的部分也越多，就越意識(shí)到自己的渺�。蝗缓竺允в跓o(wú)法自拔的敬畏，再然后是恐懼，最后是逃避。這個(gè)過(guò)程前面的幾個(gè)步驟和人類(lèi)科學(xué)探索的步驟是一樣的，只是最后一步：是逃避還是堅(jiān)持顯示了博爾赫斯與崇信科學(xué)的人的分歧對(duì)于篤信科學(xué)萬(wàn)能的人來(lái)說(shuō)，他們會(huì)用進(jìn)取的心態(tài)堅(jiān)持；而對(duì)于相信神秘主義的博爾赫斯來(lái)說(shuō)，在令人敬畏之物面前，他會(huì)選擇停步。不管怎樣，《沙之書(shū)》提供了一個(gè)人遭遇無(wú)限之物的心理感受過(guò)程，這經(jīng)驗(yàn)是新鮮的、獨(dú)到的，因而是迷人的。
作為一個(gè)玄想型作家，虛構(gòu)在博爾赫斯的寫(xiě)作中無(wú)疑占有重要地位。在《沙之書(shū)》里，作者虛構(gòu)了一本現(xiàn)實(shí)中并不存在的沙之書(shū)。這是小說(shuō)的核心意象，是整篇小說(shuō)得以存在的支點(diǎn)。為了讓這本書(shū)顯得合情合理，作者設(shè)置了小說(shuō)的其他附屬情節(jié)：一個(gè)去過(guò)孟買(mǎi)的《圣經(jīng)》推銷(xiāo)員，交易的詳細(xì)過(guò)程。我面對(duì)沙之書(shū)的先喜后懼以及沙之書(shū)的最后下落，這一切使故事豐厚起來(lái)。之所以把沙之書(shū)的來(lái)源地確定為印度的孟買(mǎi)，源于博爾赫斯對(duì)于東方的神秘想像，他的許多小說(shuō)都是以東方異國(guó)情調(diào)為背景的。這之間有一個(gè)神來(lái)之筆：我想把它付之一炬，但怕一本無(wú)限的書(shū)燒起來(lái)也無(wú)休無(wú)止，使整個(gè)地球?yàn)鯚熣螝�。這是典型的博爾赫斯式的充滿(mǎn)幽默和睿智的想像，同樣有助于使敘述顯得煞有介事。在這些情節(jié)中，除了這本沙之書(shū)是非現(xiàn)實(shí)的之外，其他的都是現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景。這些現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景讓沙之書(shū)也顯得像一個(gè)現(xiàn)實(shí)之物一樣合情合理。這里涉及到博爾赫斯對(duì)待虛構(gòu)和幻想的態(tài)度：他想努力抹去幻想和現(xiàn)實(shí)的界線(xiàn)，讓虛構(gòu)嵌入現(xiàn)實(shí)之中，與現(xiàn)實(shí)渾然一體。似乎對(duì)他來(lái)說(shuō)，幻想即是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)也是幻想，生活之中處處有神跡。唯美主義作家王爾德曾說(shuō)：不是藝術(shù)模仿了生活，而是生活模仿了藝術(shù)。對(duì)于博爾赫斯來(lái)說(shuō)，同樣可以說(shuō)：不是小說(shuō)應(yīng)該遵循現(xiàn)實(shí)的邏輯，而是現(xiàn)實(shí)應(yīng)該向小說(shuō)靠攏。
《沙之書(shū)》開(kāi)頭一段博爾赫斯即表明了他對(duì)待虛構(gòu)的態(tài)度：如今人們講虛構(gòu)的故事時(shí)總是聲明它千真萬(wàn)確；不過(guò)我的故事一點(diǎn)兒不假。這里，人們可以理解為是那些主張寫(xiě)作忠于現(xiàn)實(shí)的人，他們的小說(shuō)強(qiáng)調(diào)盡可能地貼近現(xiàn)實(shí)，但在博爾赫斯看來(lái)，反而可能是虛構(gòu)的；而他的故事雖然看起來(lái)荒誕不經(jīng)，但可能反倒是一點(diǎn)兒不假。這和博爾赫斯對(duì)虛構(gòu)一向的看法有關(guān)。在《論惠特曼》一文中，他說(shuō)：一件虛假的事可能本質(zhì)上是實(shí)在的。對(duì)博爾赫斯而言，虛構(gòu)是藝術(shù)創(chuàng)造的根本點(diǎn)，是抵達(dá)更高實(shí)在的方式；通過(guò)虛構(gòu)，寫(xiě)作這門(mén)活動(dòng)往往可以最大限度地接近心靈的復(fù)雜活動(dòng)。
以《沙之書(shū)》為例，盡管我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中誰(shuí)也沒(méi)有看見(jiàn)這樣一本書(shū)，但我們都曾經(jīng)被無(wú)限的星空所震撼，被無(wú)窮盡的人類(lèi)歷史卷入沉思�！渡持畷�(shū)》所表達(dá)的正是人類(lèi)面對(duì)無(wú)限之物時(shí)心靈的真實(shí)深度。這樣，沙之書(shū)便類(lèi)似于一種透鏡，它來(lái)源于人類(lèi)的智慧，可以穿越現(xiàn)實(shí)的障礙。《沙之書(shū)》也證實(shí)了虛構(gòu)作為一種寫(xiě)作方式的有效性。
作文書(shū)讀后感 篇4
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者;諛人者;恩怨顛倒者，全無(wú)性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
曾國(guó)藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書(shū)中》，他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠(chéng)、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會(huì)與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會(huì)有什么樣的人生。在青少年 曾國(guó)藩家書(shū)讀后感
讀《曾國(guó)藩的家書(shū)》不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題。“至樂(lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，此刻的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢(qián)，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀(guān)。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。
《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎樣去愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去職責(zé)感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。
價(jià)值觀(guān)念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會(huì)貽誤自己的前程。
作文書(shū)讀后感 篇5
在父母身邊我們永遠(yuǎn)是長(zhǎng)不大的孩子。年幼時(shí)他將我們藏在羽翼下，小心翼翼的將一切風(fēng)雨絕隔，呵護(hù)著我們的天真。漸長(zhǎng)時(shí)他們一定是苦惱的，這世上千奇百怪，擋在我們身前怕礙了我們長(zhǎng)大，跟在我們身后怕來(lái)不及阻攔我們受的傷害。期待我們永不知這世界還有灰暗，卻又怕我們懵懂不知世事。世間每一對(duì)父母都是如此矛盾的，在遠(yuǎn)與近中取舍徘徊，尋找一個(gè)合適的尺度，而傅雷幾乎將這一點(diǎn)做到了完美。
嚴(yán)師，慈父，益友，在一個(gè)孩子的成長(zhǎng)中父母能做到的他們幾乎做到了極致。許多人說(shuō)這是中國(guó)父母必看的書(shū)，看過(guò)之后我卻更希望每一位子女細(xì)細(xì)品讀。讀懂父母的愛(ài)，是我們成長(zhǎng)不可或缺的一步。不要讓他們等的太久。我?guī)缀跏菐е环N解脫的喜悅進(jìn)入大學(xué)的，拋在身后的是十年寒窗，繁重學(xué)業(yè)，還有日日夜夜相伴幾乎到膩煩的父母。在我自以為是的長(zhǎng)大中他們是我迫不及待甩掉的殼，是我自以為了解的世界中需要摒的舊時(shí)代，我甚至拿到了《傅雷家書(shū)》準(zhǔn)備指導(dǎo)一下他們的教育方法，卻在讀過(guò)之后深深懊悔那一段的時(shí)光。
初讀《傅雷家書(shū)》我?guī)缀跻偃_認(rèn)作者，“親愛(ài)的孩子，你走后第二天，就想寫(xiě)信，怕你嫌煩，也就罷了�？墒菦](méi)一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)就醒，翻來(lái)覆去睡不著，也說(shuō)不出為什么。好象克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。——這一類(lèi)的話(huà)我們不知有多少可以和你說(shuō)，可是不敢說(shuō)，你這個(gè)年紀(jì)是一切向前往的，不愿意回顧的;我們嚕哩嚕蘇的抖出你尿布時(shí)代一把鼻涕一把眼淚的時(shí)代的往事，會(huì)引起你的煩惱。孩子，這些我都很懂得，媽媽也懂得。只是你的一切終身會(huì)印在我們腦海中，隨時(shí)隨地會(huì)浮起來(lái)，像一幅幅的小品圖畫(huà)，使我們又快樂(lè)又惆悵。”這段話(huà)看得我鼻子一酸，如此細(xì)膩的情感讓我難以想象是出自那個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)近于殘酷，倔強(qiáng)甚至有些暴躁的學(xué)者。
對(duì)待兒子，他說(shuō)：“我高興的是我有多了一個(gè)朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相長(zhǎng)的。”而且，他謙虛誠(chéng)懇地說(shuō)：“我與兒子的相處中，學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說(shuō)話(huà)的技巧，學(xué)到了把感情升華。教會(huì)我們?nèi)绾魏秃⒆酉嗵�，以怎樣的一種姿態(tài)交往。”孩子經(jīng)受痛苦時(shí)，他說(shuō)：“辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿，不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心。”他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過(guò)程而高興，并且鼓勵(lì)他藝術(shù)要有更誠(chéng)摯的心，“得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心”。
為了指導(dǎo)兒子把全部精力放在研究學(xué)習(xí)上，多用理智，少用感情，用堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，他說(shuō)“藝術(shù)是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會(huì)忘了他的目的”。面對(duì)現(xiàn)在大學(xué)生郵給父母的待寄匯款單，沒(méi)有其余的問(wèn)候，而這位父親告誡兒子寫(xiě)信就是強(qiáng)迫你整理思想，也是極好的訓(xùn)練。
在如今是多么需要啊。在日常生活中，他告誡兒子“人總得常常強(qiáng)迫自己，不強(qiáng)迫就解決不了問(wèn)題，最基本的就是要抓緊時(shí)間”;“做事要科學(xué)化，要徹底”;“在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”;“修改小習(xí)慣，就等于修改自己的意識(shí)與性情”。我覺(jué)的就是我們生活中急需解決的問(wèn)題。而這樣嚴(yán)于律己教子的人，他卻說(shuō)：“身外之名，只是為社會(huì)上一般人所追求，驚嘆;對(duì)個(gè)人本身的渺小與偉大卻沒(méi)有相干�？鬃诱f(shuō)的‘富貴于我如浮云’，現(xiàn)代的‘名’也屬于精神上‘富貴’之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈于貪念和欲望”。
對(duì)成名成家的兒子不忘人生指南。而當(dāng)成年后，兒子面對(duì)感情的選擇，他竟也不失時(shí)機(jī)的幫助：“要找一個(gè)雙方缺點(diǎn)各自都能各自認(rèn)識(shí)，各自承認(rèn)，愿意逐漸改，同時(shí)能彼此容忍的伴侶這一點(diǎn)很重要，要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光——結(jié)婚就會(huì)變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭后來(lái)的無(wú)窮痛苦。”而當(dāng)他們成家后，他有叮囑切勿錢(qián)在手頭，撒漫使花，越是輕視物質(zhì)，越需要控制物質(zhì)。
在與傅聰意見(jiàn)不合激烈爭(zhēng)吵后，他在信中這樣說(shuō)道：“我良心上的責(zé)備簡(jiǎn)直消釋不了。孩子，我虐待了你，我永遠(yuǎn)對(duì)不起你，我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過(guò)!這些念頭整整一天沒(méi)離開(kāi)過(guò)我的頭腦，只是不敢向媽媽說(shuō)。人生做錯(cuò)了一件事，良心就永久不得安寧!真的，巴爾扎克說(shuō)得好：有些罪過(guò)只能補(bǔ)贖，不能洗刷!”父親是威嚴(yán)的代表，他們永遠(yuǎn)是正確的，在意見(jiàn)不合時(shí)他們能置之不理已是極限，傅雷卻能放下父親的尊嚴(yán)對(duì)自己的孩子低頭，甚至于懺悔。
我想每一位孩子都能讀懂那背后深沉的愛(ài)。他們作為父母是完美的，也是我深深的敬服與愛(ài)戴之后不會(huì)去想擁有的，因?yàn)槲矣凶约旱母改�。他們并不完美，他們不知道教育孩子一百條，他們很少讀書(shū)，他們不會(huì)要我提高藝術(shù)修養(yǎng)，他們與我的世界的交集只有一個(gè)我。但他們愛(ài)我，那些我厭煩的嘮叨，管束，斥責(zé)，都代表他們愛(ài)我。他們給了我一個(gè)家，讓我無(wú)論何時(shí)都有所歸;他們給了我他們的人生經(jīng)驗(yàn)，讓我不必經(jīng)歷他們經(jīng)歷的那些痛楚;他們給了我他們能給的一切，讓我入每一個(gè)孩子般長(zhǎng)大。他們會(huì)在每一次斥責(zé)后落淚，在每一次憤怒后原諒，在每一次失望后包容。這是我的父母，天下間獨(dú)一無(wú)二無(wú)可取代的父母，你的父母也是。告訴他們你愛(ài)他們，不要讓他們等的太久。
作文書(shū)讀后感 篇6
我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個(gè)智人就是自己的“智神”，對(duì)神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對(duì)人的崇拜。可還是覺(jué)得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。
讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》，我找到了答案：我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣，卻缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。
曾國(guó)藩在寫(xiě)給父母及后輩的家書(shū)中無(wú)不流露出對(duì)家族的深情，秉承先人遺訓(xùn)，溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn)，讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒，對(duì)家族的堅(jiān)守和責(zé)任敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自己既保留了中國(guó)傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨，也能很好地順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。
曾國(guó)藩教育兒孫“士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒�！边@是對(duì)儒家“修身，齊家，治國(guó)，平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強(qiáng)報(bào)國(guó)之志；要有識(shí)，要放眼世界，廣學(xué)博覽；要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國(guó)藩對(duì)傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守，又對(duì)其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn)，可以說(shuō)，這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾國(guó)藩身處的時(shí)代，那是一個(gè)如分娩般劇痛與希望并存的時(shí)代；凝視當(dāng)下我們自己的時(shí)代，不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎？我們應(yīng)該如何看待歷史，而又如何不被時(shí)代裹挾，“從自己身上超越這個(gè)時(shí)代”？這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問(wèn)題。
我想，那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承，不忘過(guò)去，與時(shí)俱進(jìn)，方得始終。
尤瓦爾.赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō)：“研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測(cè)未來(lái)，而是為了擺脫過(guò)去，想象另一種命運(yùn)。”此言道出了人類(lèi)渴望超越過(guò)去的態(tài)度，但或許我們?cè)诨赝麣v史時(shí)，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀(guān)活著，人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒(méi)或埋汰。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，回望歷史，立足自身，堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無(wú)限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自己的價(jià)值和定位，才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國(guó)。
作文書(shū)讀后感 篇7
近期，我拜讀了海倫·凱勒的自傳——《假如給我三天光明》。這本書(shū)，讓我有未讀其書(shū)先聞其人的感覺(jué)。
我深深地被主人公那超人的堅(jiān)強(qiáng)毅力和不向命運(yùn)低頭的精神所打動(dòng)。海倫·凱勒一生88個(gè)春秋，卻有87年是在無(wú)光、無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)中度過(guò)。就是這樣的一個(gè)人，克服了常人不能想象的困難，考取了哈佛大學(xué)雷德吉利夫?qū)W院，憑著堅(jiān)忍不拔的毅力和艱苦卓絕的奮斗，取得了令人矚目的成就。馬克·吐溫說(shuō)過(guò)：“19世紀(jì)有兩個(gè)奇人，一個(gè)是拿破倫，一個(gè)是海倫·凱勒。”
三天光明，對(duì)于常人來(lái)說(shuō)只是一生中的短暫一瞬。對(duì)于雙目失明的海倫·凱勒來(lái)說(shuō)，卻是可想而不可及的。三天光明，對(duì)于那些碌碌無(wú)為的人，無(wú)非是在燈紅酒綠的舞廳中度過(guò)，或是漫無(wú)目的地游玩著，他們追求的是紙醉金迷的生活。而目前青少年學(xué)生中也有這么一些人，他們生在新社會(huì)，長(zhǎng)在紅旗下，擁有舒適的生活環(huán)境，良好的學(xué)習(xí)條件。但他們不是去珍惜自己擁有的一切，而是吃不得半點(diǎn)苦，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一大苦差事，整天東游西逛，無(wú)心向?qū)W。對(duì)于學(xué)習(xí)，他們總是嗤之以鼻，不屑一顧，不是以積極的態(tài)度去勤奮學(xué)習(xí)，努力拼搏，而是哀嘆命運(yùn)對(duì)自己的不公，責(zé)怨上天沒(méi)有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧，讓他們能一舉成名天下知�，F(xiàn)在的社會(huì)是高科技發(fā)展的社會(huì)，是人才濟(jì)濟(jì)的社會(huì)，沒(méi)有知識(shí)的人是不可能在社會(huì)上有一席之地的。海倫·凱勒雙目失明，她還能用自己殘疾的身軀寫(xiě)出《假如給我三天光明》這樣聞名于世的書(shū)。而我們擁有健康的身體，明亮的眼睛，又有什么理由不去奮斗，不去追求自己的理想，不去創(chuàng)造自己的美好人生呢?
海倫·凱勒說(shuō)過(guò)：“身體上的不自由終究是一種缺憾。我不敢說(shuō)從沒(méi)有怨天尤人或沮喪的時(shí)候，但我更明白這樣根本于是無(wú)補(bǔ)。因此我總是極力控制自己，使自己的腦子不要去鉆牛角尖。”是啊，為什么有許多人不能像海倫·凱勒這樣樂(lè)觀(guān)對(duì)待，只是自暴自棄呢?!
對(duì)于海倫·凱勒，想想自己，四肢健全的人很難體驗(yàn)到殘疾人的痛苦。只有聾人最珍惜聽(tīng)覺(jué)，只有盲人最向往光明，世界上有許多東西往往失去了才覺(jué)得珍惜。海倫·凱勒用自己的經(jīng)歷告訴我們：珍惜我們所擁有的一切，熱愛(ài)生活，用“心”去體味生活。我們應(yīng)該像海倫·凱勒那樣，善待自己，善待他人;在順境里珍惜大好時(shí)光，面對(duì)逆境勇往直前。
讀完這本書(shū)真的讓我受益匪淺，它不但讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，還能使我們看透人生，理解人生，感悟人生，讀一本好書(shū)就是與一個(gè)偉大的心靈對(duì)話(huà)……
作文書(shū)讀后感 篇8
這本書(shū)下載到電腦里面有些日子了，因?yàn)榍皫讉�(gè)月都是得過(guò)且過(guò)，所以一直沒(méi)有讀。上個(gè)星期，抽空看完了�？措娮訒�(shū)，感覺(jué)沒(méi)有看紙本書(shū)那么好，如果是看紙本書(shū)的話(huà)，我還可以在上面畫(huà)畫(huà)寫(xiě)寫(xiě)之類(lèi)的，但是看電子書(shū)的話(huà)，也就是翻翻而過(guò)了，給人留下的印象并不是很深刻。
這本書(shū)其實(shí)包含三個(gè)部分，每個(gè)部分都可以獨(dú)立成書(shū)。分別是：《鉆石藏在你家后院》、《把信帶給加西亞》、《窮理查歷書(shū)》。下面分別就自己閱讀后，談點(diǎn)看法。
《鉆石藏在你家后院》，由于該書(shū)是pdf掃描版，看的也不是很舒服，也就簡(jiǎn)單知道了一個(gè)大概意思。書(shū)中列舉了很多例子講的是一些人為了追求傳聞中外面世界的財(cái)富而就輕易的放棄了自家的本應(yīng)該屬于自己的巨大財(cái)富，告誡人們需要把握身邊的人或者自己已經(jīng)擁有的財(cái)富、技能、能力，挖掘自己的潛能，而無(wú)需四處尋找縹緲的東西。感覺(jué)這個(gè)中心思想很對(duì)，但是他的一些例子總感覺(jué)與這個(gè)沒(méi)有多大關(guān)系，因?yàn)殂@石也好，寶藏也好，并不是每一個(gè)人所擁有的土地上都會(huì)有的，而且是外國(guó)人寫(xiě)的演講稿，有點(diǎn)別扭。不過(guò)放到另外一個(gè)高度，我們可以講，我們不能好高騖遠(yuǎn)，放棄現(xiàn)有的，而是冒險(xiǎn)的去追求虛無(wú)縹緲的財(cái)富。我們需要珍惜身邊的親人、朋友、身邊的親情、愛(ài)情、友情，挖掘自己身上的潛能，這倒是真的，很符合現(xiàn)在的實(shí)際，所以從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，有點(diǎn)啟發(fā)。
《把信帶給加西亞》，這本書(shū)應(yīng)該已經(jīng)看過(guò)紙版的拉。好像是在XX年，那時(shí)候這本書(shū)在我那公司最火。領(lǐng)導(dǎo)安排任務(wù)下來(lái)，每個(gè)人發(fā)了一本，不僅要看完，而且還要寫(xiě)讀后感。那份讀后感到哪里去了，寫(xiě)了些什么東西，我現(xiàn)在已經(jīng)忘記了。因?yàn)榇蟾胖涝摃?shū)要表達(dá)的意思，所以我也就沒(méi)有仔細(xì)看了。這本書(shū)說(shuō)到的是一個(gè)忠誠(chéng)、敬業(yè)以及服從的故事。當(dāng)初應(yīng)該是很感動(dòng)的，現(xiàn)在覺(jué)得，也不過(guò)如此，好像有點(diǎn)小題大做了，這樣做似乎是老板們期待員工要做的事情。不過(guò)，人在職場(chǎng)，敬業(yè)是應(yīng)該的，至于忠誠(chéng)和一味的服從未必是一件好事，所以也就因人而異了。
《窮理查歷書(shū)》，這本書(shū)我是第一次看到，但是其中的內(nèi)容，我之前偶爾有接觸。里面就是一條條的哲理和寓言，看了很有啟發(fā)。感覺(jué)世界也真的是大，中國(guó)人想到的，外國(guó)人也能用他的腦子想到，用別的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)出來(lái)，既然這么多人，用自己的一生來(lái)佐證這些，看來(lái)確實(shí)是良言，是需要好好思考和遵守的。文中的內(nèi)容很雜，有關(guān)夫妻之間，親情、友情、事業(yè)、做人、個(gè)人品性等等。每有一句英文，就有一句中文翻譯。我只看了中文，英文只看了很少一部分。有些話(huà)和中國(guó)古代的老人家說(shuō)得一摸一樣。如果大家有時(shí)間的話(huà)，可以看一下，諺語(yǔ)嘛，說(shuō)得都是大道理，如果人人都能做到的話(huà)，那共產(chǎn)主義的和諧社會(huì)就真的不遠(yuǎn)了。
閱讀了，便記下些感受。此記。
作文書(shū)讀后感 篇9
今天，我讀完了楊紅櫻寫(xiě)的《女生日記》，一共有200千字，300多頁(yè)，特別吸引我的眼球。
這本書(shū)講的是六年級(jí)女生冉冬陽(yáng)，在畢業(yè)班上和同學(xué)們?cè)谝黄鸬目鞓?lè)時(shí)光。她和一個(gè)男生想辦法幫一個(gè)父母離婚的孩子賺錢(qián)，而且?guī)湍莻�(gè)孩子的媽媽運(yùn)貨，并攢夠了開(kāi)超市的錢(qián)。冉冬陽(yáng)還和幾個(gè)女生在大年初一的時(shí)候一起照顧一個(gè)男生的弟弟，因?yàn)槟莻�(gè)男生的爸爸媽媽也離婚了，爸爸和后媽還在過(guò)年的時(shí)候被車(chē)撞了，所以他們過(guò)年的時(shí)候只能呆在病床上。所以就讓那個(gè)男生照顧著他的弟弟�？赡莻�(gè)男生又不懂怎么照顧小孩，就請(qǐng)冉冬陽(yáng)和幾個(gè)女生來(lái)了。他的爸爸和后媽恢復(fù)以后，還表?yè)P(yáng)了她們呢！
書(shū)上還說(shuō)了一些我們女生小學(xué)應(yīng)該知道的問(wèn)題，介紹了六年級(jí)女生的生活，也告訴了我們一些男女生都應(yīng)該知道的生理常識(shí)。
總之，這本書(shū)趣味多多，讓我百看不厭，并領(lǐng)略到了六年級(jí)小學(xué)生不一樣的風(fēng)采！
作文書(shū)讀后感 篇10
曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講述人生理想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對(duì)自己的錯(cuò)失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達(dá)監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀。古語(yǔ)云：盛但是三代。而曾國(guó)藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家和科學(xué)家。
曾國(guó)藩是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化培育出來(lái)的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們用心地應(yīng)對(duì)人生，投入社會(huì)，在有限的生命期間里，使自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到最大的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來(lái)越趨向于一體化的時(shí)候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。只有對(duì)自己嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的潛力和素養(yǎng)，應(yīng)對(duì)世界。
作文書(shū)讀后感 篇11
最近，我看了一本書(shū)名字叫《勵(lì)志故事》其中里面講了一個(gè)小故事叫《最好的消息》。故事里面講了阿根廷著名的高爾夫球手溫森多是一個(gè)非�；磉_(dá)開(kāi)朗的人。
有一次他贏(yíng)得了一場(chǎng)比賽，贏(yíng)到了很多的獎(jiǎng)金。在他準(zhǔn)備回家的時(shí)后，這時(shí)有一個(gè)女子向他走來(lái)。她對(duì)溫森說(shuō)自己有個(gè)病重的孩子付不起昂貴的醫(yī)藥費(fèi)，―或許會(huì)死掉。溫森多被她的講述所打動(dòng)，就給了她一比錢(qián)給孩子買(mǎi)藥看病。還祝孩子早點(diǎn)康復(fù)。
一個(gè)星期后，溫森多在一家俱樂(lè)部吃飯時(shí)，突然有一個(gè)職業(yè)高爾夫球官員走過(guò)來(lái)，問(wèn)他一個(gè)星期前是不是有一個(gè)自稱(chēng)孩子病得很重的年輕女子。溫森說(shuō)：是的。你給別人騙了，她根本就沒(méi)有什么病的很重的孩子。溫森多大吃一驚，你怎么知道。是停車(chē)場(chǎng)的孩子們告訴我的。官員說(shuō)。溫森多聽(tīng)了之后長(zhǎng)出了一口氣，然后說(shuō)﹕這真是我這一星期以來(lái)聽(tīng)到的最好的消息。
看了這個(gè)故事后，我覺(jué)得一個(gè)人的心胸有多寬廣，他的世界就有多寬廣，要用自己的寬容心、善良心對(duì)待他人，自己也會(huì)快樂(lè)的。
作文書(shū)讀后感 篇12
貶官兩年，沒(méi)有可以說(shuō)話(huà)的人，回來(lái)之后重新和朋友們?cè)谝黄�，真的很幸運(yùn)!剛剛高興起來(lái)，又突然高興不起來(lái)了，非常掃興�？婆e之后，朋友們很久沒(méi)學(xué)習(xí)了，追求真理的人很少，就我一個(gè)追求真理，他們都不是，所以我容易動(dòng)搖。我不是豪杰，很少有卓越而不被他們改變的。朋友們應(yīng)該相互鼓勵(lì)幫扶，務(wù)必要有所成就�，F(xiàn)在的官員們也有稍微想追求真理的人，都是因?yàn)閷?shí)際的德行還沒(méi)有煉成就先標(biāo)榜自己。所以招來(lái)世間人非議，因此總是毀壞墮落沒(méi)有立德，反而被阻隔。各位朋友應(yīng)該引以為鑒，不發(fā)表文章，不說(shuō)話(huà)，應(yīng)該在自己身上好好用力。
以前在寺廟中所說(shuō)的靜坐，不是想做禪悟道。而是因?yàn)槲覀兤饺绽锩姹皇挛餇拷O，不知道自己本心，想以此補(bǔ)習(xí)心學(xué)一段功夫�？辞宄约旱谋拘�。明道說(shuō)，剛開(kāi)始學(xué)習(xí)應(yīng)該知道從哪里努力，已經(jīng)學(xué)習(xí)了應(yīng)該知道從哪里努力。各位朋友應(yīng)該在此用功夫，才能有進(jìn)步，到其他時(shí)候才會(huì)感覺(jué)到很給力。學(xué)習(xí)要透徹，接近要害。君子的路雖漫漫而開(kāi)始清晰。為了名和利，雖然一個(gè)清，一個(gè)濁，其實(shí)都是為了心里得利，謙虛有好處。不求和別人不同，而求道理相同。這幾句話(huà)寫(xiě)在書(shū)和墻之間，經(jīng)�？此�。做事業(yè)，考舉人不怕進(jìn)展慢，只怕放棄目標(biāo)。只像前日約定的，慢慢來(lái)，就能夠既有進(jìn)展，又堅(jiān)持目標(biāo)。所謂對(duì)于灑水掃地之類(lèi)的小事都能夠拋卻私欲和名利之心去做，那就說(shuō)明你懂得這其中的道理了。
作文書(shū)讀后感 篇13
這個(gè)長(zhǎng)假，我看了《叢林之書(shū)》這本書(shū)，這本書(shū)讓我明白了法律的重要性！
這本書(shū)是英國(guó)詩(shī)人，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主吉卜林的一本著作，講述了以狼孩莫格里為主題的9個(gè)故事，為我打開(kāi)了一道通向神奇的叢林世界的大門(mén)，使我急不可耐地跟隨莫格里進(jìn)入亦真亦幻的熱帶叢林。
莫格里還是嬰兒的時(shí)候，被老虎謝爾汗追逐，誤入狼穴，被母狼收養(yǎng)，成為狼群的一員，叢林的故事就此開(kāi)始。莫格里在狼群的撫養(yǎng)下逐漸長(zhǎng)大，在他的周?chē)�，慈祥的狼媽媽�(zhuān)艺\(chéng)的狼兄弟，勇敢機(jī)智的黑豹巴希拉，淳樸善良的老熊巴盧，剛直的狼首阿克拉，智勇雙全的蟒蛇卡阿等一群群鮮活的動(dòng)物組成了一個(gè)溫暖的集體，他們賦予了莫格里智慧，勇氣和力量。在老熊巴盧和巴希拉的教育下，莫格里明白了對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)最重要的叢林法律，在他的生活中，有被猴子誘-惑而被饑渴折磨的慘痛經(jīng)歷，也有被蟒蛇援救而大難不死，被奇異珍寶誘-惑而不為所動(dòng)的成長(zhǎng)傳奇；有過(guò)在人與獸之間難以取舍，去意彷偟的心靈磨礪，更有智殺老虎謝爾汗，全殲紅毛惡狗的輝煌壯舉。他的成長(zhǎng)歷程，正如神秘的叢林一樣，危機(jī)四伏而又風(fēng)景無(wú)限，波瀾壯闊而又純凈清新，就這樣，莫格里成為了一個(gè)勇武聰慧的少年，一個(gè)叱咤山野的叢林之子。
在書(shū)中，吉卜林用顯而易見(jiàn)的語(yǔ)言，隱身?yè)]灑于從崇山峻嶺，激流田野之間，美麗的大自然帶著干濕兩季的風(fēng)雨雷電撲面而來(lái)，個(gè)個(gè)人物奔跑跳躍，恍如插身而過(guò)，一個(gè)人獸穿梭，生機(jī)勃勃而又充滿(mǎn)弱肉強(qiáng)食的夢(mèng)幻世界躍然紙上，呼之欲出。
細(xì)細(xì)品味這一個(gè)個(gè)文字，作者的深刻寓意在我的品讀下已經(jīng)顯出端倪。叢林中的豺狼虎豹正是人世間的蕓蕓眾生，大自然正是作者心中的理想社會(huì)，而作者推崇的叢林法律，不正是作者心中的社會(huì)法則嗎？
我明白了，原來(lái)良好的法律與秩序都是如此重要，在叢林中，叢林法律使動(dòng)物們好好地生存，融洽地交流，組成了一個(gè)大家庭，而人類(lèi)社會(huì)，也應(yīng)該遵守法律，使人類(lèi)社會(huì)變得跟美好！
《叢林之書(shū)》告訴我們一個(gè)小男孩在母狼的撫養(yǎng)下長(zhǎng)大，長(zhǎng)成了一個(gè)強(qiáng)壯，勇敢而又聰明的孩子。
男孩長(zhǎng)大之后幫助狼群解脫了重重困難：他發(fā)揮自己的聰明才智，利用牛群殺死了與狼群有著不解之仇的老虎——謝爾汗。
作文書(shū)讀后感 篇14
第一次讀《論讀書(shū)》是在中學(xué)的一堂語(yǔ)文課上，因當(dāng)時(shí)年齡尚小且閱歷較少，心中雖產(chǎn)生過(guò)點(diǎn)點(diǎn)觸動(dòng)，但并未產(chǎn)生太大的波瀾。今又重讀，感慨萬(wàn)千，悔當(dāng)時(shí)“只讀書(shū)不求甚解”，枉費(fèi)了太多的讀書(shū)時(shí)間。
“讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才”。文章開(kāi)宗明義指出了讀書(shū)的內(nèi)涵及讀書(shū)的作用。我們?nèi)粘榱舜虬l(fā)時(shí)間，填補(bǔ)心靈的空虛常會(huì)上網(wǎng)、聊天、游戲、看電視、聽(tīng)音樂(lè)、觀(guān)碟、逛街、打麻將等等，但回頭想想，并沒(méi)有給我們留下長(zhǎng)久的益處或產(chǎn)生持久的作用。培根一語(yǔ)撥開(kāi)云霧，告誡我們唯有讀書(shū)可以。詩(shī)、詞、歌、賦，書(shū)、表、策、論，經(jīng)、史、子、集等等，好書(shū)可謂豐富，獨(dú)處幽居之時(shí)，會(huì)讀書(shū)者可陶冶情操；高談闊論之時(shí)，善用書(shū)者可舌戰(zhàn)群儒；處世判事之際，好學(xué)深思者可統(tǒng)籌策劃。當(dāng)然，做到持經(jīng)達(dá)變是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程，只有量變轉(zhuǎn)化成質(zhì)變時(shí)，才會(huì)享受到隨心所欲不逾矩的快樂(lè)。
既然讀書(shū)可使我們獲益，那么我們又如何在信息豐富、魚(yú)龍混雜的現(xiàn)代社會(huì)中，把握住有限的時(shí)間讀點(diǎn)好書(shū)呢？我們亦可以用“怡情、傅彩、長(zhǎng)才”作為標(biāo)尺，不足以怡情、傅彩、長(zhǎng)才的書(shū)，我們便可大體涉獵，淺嘗輒止。對(duì)于可怡情、傅彩、長(zhǎng)才的經(jīng)典之作，我們則須全讀并咀嚼消化，讀時(shí)還須全神貫注，推敲細(xì)思，孜孜不倦。
讀書(shū)可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。
孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝飾。處世行事時(shí)，知識(shí)意味著才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運(yùn)的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠處理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀(guān)整體，運(yùn)籌全局，卻唯有學(xué)識(shí)方能辦到。
讀書(shū)太慢的人馳惰，為裝潢而讀書(shū)是欺人，完全按照書(shū)本做事就是呆子。
求知可以改進(jìn)人性，而經(jīng)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。學(xué)問(wèn)雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基。
狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，聰明者則運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的智慧在于書(shū)本之外。這是技藝，不體驗(yàn)就學(xué)不到。
讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。為挑剔辯駁去讀書(shū)是無(wú)聊的。但也不可過(guò)于迷信書(shū)本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。
書(shū)籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書(shū)只要讀其中一部分，有的書(shū)只須知其梗概，而對(duì)于少數(shù)好書(shū)，則應(yīng)當(dāng)通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀。
有的書(shū)可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應(yīng)限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書(shū)。否則一本書(shū)將像已被蒸餾過(guò)的水，變得淡而無(wú)味了。
讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫(xiě)作則能使人精確。
因此，如果有人不讀書(shū)又想冒充博學(xué)多知，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個(gè)懶于動(dòng)筆，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人要孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。
讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯�？傊�，“知識(shí)能塑造人的性格”。
不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過(guò)求知來(lái)改善——正如身體上的缺陷，可能通過(guò)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來(lái)改善一樣。例如打球有利于腰背，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣道理，一個(gè)思維不集中的人。
作文書(shū)讀后感 篇15
要回頭寫(xiě)讀后感時(shí)，我覺(jué)得很不容易。因?yàn)槿珪?shū)收錄的這些家書(shū)，可謂篇篇精彩，字字珠璣，做筆記或任何總結(jié)概括都有可能損害這部經(jīng)典之作。所以，在那里我只是記錄一些一讀該書(shū)后的重要印象，以及我所理解的作者所表達(dá)的重要思想。
首先，從形式方面看，《家書(shū)》讓我了解了什么是細(xì)致入微，無(wú)微不至，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真……相信所有讀過(guò)家書(shū)的讀者對(duì)這些特點(diǎn)都深有感觸吧。根據(jù)自己很少的經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得，之所以能夠如此，很大程度因了書(shū)信這種表達(dá)、交流或?qū)懽鞣绞健?/p>
只有透過(guò)這樣的方式，才能有如此涉及廣泛、自然舒暢的作品誕生。他不僅僅談藝術(shù)學(xué)習(xí)，還談生活、戀愛(ài)，談做人，談修養(yǎng)，甚至于兒子寫(xiě)錯(cuò)字，父親也會(huì)“鄭重其事”地指出并耐心分析、糾正。也正是這種方式而不是其他方式(如論文，譯作)，使得我們能夠直截地清楚地感受到，著名文藝評(píng)論家、文學(xué)翻譯家傅雷先生做人、做學(xué)問(wèn)的細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度和作風(fēng)。
如果說(shuō)《傅雷家書(shū)》是一部“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或者經(jīng)典的“教子篇”，那么，我想首先而最具這種好處的應(yīng)當(dāng)是這種態(tài)度和作風(fēng)。但絕不僅僅限于此，還有，傅雷先生由于自己的學(xué)識(shí)、思想而能將任何大事小事闡發(fā)出深刻但絕不艱澀的道理，從而給人以啟發(fā)。
當(dāng)然，我不認(rèn)為它僅僅是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或者“教子篇”，對(duì)于像我這樣并非藝術(shù)學(xué)徒(狹義)的讀者，這些家書(shū)仍不失其偉大。
書(shū)中處處閃耀著智慧的光芒，時(shí)時(shí)給人深刻的開(kāi)導(dǎo)。其中貫穿始終，我以為最重要的一點(diǎn)，就是關(guān)于做人、修養(yǎng)以及學(xué)問(wèn)的關(guān)系實(shí)為一體的思想。在我看來(lái)，這就是重視和強(qiáng)調(diào)“一般修養(yǎng)”的重要。在其他信中，這種思想都有出現(xiàn)，比如關(guān)于去博物館、去森林等推薦，便是期望透過(guò)這些方式提高一般修養(yǎng)，而不是一味練琴、搞音樂(lè)。
對(duì)我的啟發(fā)則是，讀書(shū)只是修養(yǎng)途徑之一，另外還應(yīng)有其他。即使讀書(shū)，也不應(yīng)僅限某某學(xué)科。一般修養(yǎng)的建立和提高即要求文學(xué)藝術(shù)，科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷史諸領(lǐng)域都需閱讀。
因?yàn)�，人生或生活絕不像大學(xué)學(xué)科分類(lèi)那么規(guī)范齊整。各領(lǐng)域都只是我們所生活的世界的一個(gè)側(cè)面，要理解我們生活的世界以及我們自己，廣泛閱讀是有好處的。其實(shí)我早就受了毛澤東的影響而這么要求自己了。
除此之外，其他比如，關(guān)于感情(激情)和理智的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)以理智控制感情;常以星際或宇宙的視野看待人生的一切事物，因而明白人的局限性等等，皆為真知灼見(jiàn)，無(wú)不閃耀著理性的靈光!以上便是一讀《傅雷家書(shū)》后的一些感想。
所謂“書(shū)不盡言，言不盡意”，讀后感只能記錄我的一部分收獲，更多的則寫(xiě)不出來(lái)，而是要融入身體。本來(lái)讀書(shū)筆記、讀后感之類(lèi)就是手段而已，理解并踐行其中的道理才是最后目的。
作文書(shū)讀后感 篇16
在暑假期間，我讀了一本書(shū)，叫做《傅雷家書(shū)》，這本書(shū)讓我印象深刻。
傅雷是我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家，他是一個(gè)博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個(gè)性的人。
父親傅雷對(duì)當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對(duì)象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長(zhǎng)為國(guó)際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。
讀了《傅雷家書(shū)》之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢(qián)，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至。為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對(duì)解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解。傅雷的愛(ài)子教子精神深深打動(dòng)了我。
傅雷在書(shū)信中善于剖析自己，在子女面前承認(rèn)錯(cuò)誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。所以，我想讀傅雷家書(shū)我們讀到的應(yīng)該就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對(duì)傅聰音樂(lè)上的教育上，原先是強(qiáng)調(diào)技巧、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身。高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。傅雷夫婦培養(yǎng)的兩個(gè)孩子，都很有成就。
讀了這本書(shū)，讓我更多的了解與理解父母。讓我知道了子女要多和父母溝通，相互了解。
作文書(shū)讀后感 篇17
本書(shū)分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國(guó)藩寫(xiě)給家人的書(shū)信，我們能夠得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解，及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書(shū)信中都，曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，個(gè)性是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家，教的絕佳典范。
讀《曾國(guó)藩的家書(shū)》，不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題。“至樂(lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，此刻的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢(qián)，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀(guān)。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。
《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎樣去愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去職責(zé)感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。
作文書(shū)讀后感 篇18
讀了丑陋的中國(guó)人，這本書(shū)，我深深感受到了國(guó)人之丑陋。其實(shí)也不并單單是中國(guó)人，凡是人，都有他們自身的缺點(diǎn)和不足之處，這本書(shū)給予了我深深的啟發(fā)。
中國(guó)人之所以丑陋，在于國(guó)人永遠(yuǎn)都不會(huì)勇敢地承認(rèn)自身的錯(cuò)誤。無(wú)可否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)生活中也存在這大量的例子，比如學(xué)術(shù)抄襲，除非真的是完完全全暴露在了大眾的眼簾，抄襲者才可能會(huì)承認(rèn)自身的錯(cuò)誤。比如教育上的錯(cuò)失，爸爸媽媽永遠(yuǎn)都認(rèn)為是自己是對(duì)的，孩子必須按照他們的步伐追隨，否則你就是離經(jīng)叛道的不孝子女等等。
其實(shí)面對(duì)這一本書(shū)，我們首先要有持著一種尊重，和真誠(chéng)的態(tài)度去看待這本書(shū)，不管書(shū)里面的內(nèi)容。是怎么樣，但由作者自身的出發(fā)，是希望新一代的國(guó)人，能夠知道身上的不足之處，并且加以改正。常言有說(shuō)，知錯(cuò)能改的人是個(gè)好人，知錯(cuò)不改的人是一個(gè)無(wú)藥可救的人。從書(shū)中的內(nèi)容，我讀懂了許許多多。但無(wú)可厚非，書(shū)中的內(nèi)容存在一定的可取之處，但同時(shí)也存在不少純粹是為了批評(píng)國(guó)人，而牽強(qiáng)附會(huì)加上去的東西。
先從作者善意的角度出發(fā)，是希望國(guó)人有則改之，無(wú)則加冕。在社會(huì)生活中，中國(guó)人在窩里斗，臟吵亂，不團(tuán)結(jié)，自己人殘害自己人都是有目共睹。真心地說(shuō)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)處于蓬勃發(fā)展的階段，但對(duì)教育和精神上的投資是少之有少，以導(dǎo)致了許許多多的惡性后果出現(xiàn)了。
毒奶粉事件，受害者無(wú)數(shù)的幼童，無(wú)辜的嬰孩，雖然政府最后也已經(jīng)要加大力度，進(jìn)行力挽狂瀾的補(bǔ)救，但最后，給國(guó)人留下了中國(guó)的奶粉不可吃的烙印，同類(lèi)型的事件還有瘦肉精，毒黃瓜等，都引起了國(guó)人對(duì)食品安全的深深思考。
至于社會(huì)上的公德事件，也給國(guó)人帶來(lái)了深深的思考，近幾個(gè)月來(lái)，小月月事件不單單在中國(guó)流傳甚廣，而且還蜚聲海外了，給中國(guó)的形象帶來(lái)了嚴(yán)重的破壞，大家可曾想像接近14億的中國(guó)人躲避的了道德的底線(xiàn)，讓多少人的如小月月一樣，因搶救不及時(shí)而最后死去了，其實(shí)并不是每個(gè)人都是彭宇，也并不是每個(gè)法官都是王浩，能否想像一下，在你垂暮之年，你在路上摔倒了，無(wú)人對(duì)你問(wèn)津，最后因失去搶救而死去，這是多么可悲啊......
從作者錯(cuò)誤的角度上,也是有不少之處,比如上述幾個(gè)國(guó)人的缺點(diǎn),在任何的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中,每一個(gè) 國(guó)家都是存在這樣的一種經(jīng)歷.
美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)同是內(nèi)亂,內(nèi)戰(zhàn),為什么無(wú)人指責(zé),而就單單把中國(guó)的情況無(wú)限擴(kuò)大呢?說(shuō)到國(guó)人素質(zhì)偏低，臟亂吵，是一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題。
追溯到英國(guó)的工業(yè)革命時(shí)期，貧富差距與我們相比更是有過(guò)而無(wú)不及啊，何況中國(guó)還是一個(gè)剛剛起步的國(guó)家，怎么能和發(fā)展的幾百年的老牌資本主義國(guó)家相比，無(wú)論是從體制上，法律上還是 國(guó)民素質(zhì)上他們都有優(yōu)于我們的優(yōu)勢(shì)，我們不可避免也要必須承認(rèn)彼此間的差距，我不明白為什么那么多人要要求一個(gè)小孩要有一個(gè)中年人的成熟呢?這顯然不符合邏輯。
至于不團(tuán)結(jié)，這句話(huà)，有些時(shí)候是可以說(shuō)，但有些時(shí)候，不免就有點(diǎn)過(guò)于武斷和小看我們中國(guó)人。無(wú)論是從抗洪，抗雪暴，還是抗震救災(zāi)，無(wú)一不顯示了中華民族傳統(tǒng)的團(tuán)結(jié)的精神面貌。試問(wèn)在汶川大地震中，我們的解放軍 ，人民志愿者，甚至是我們的群眾，誰(shuí)沒(méi)有參加呢?在國(guó)際的奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)人哪里顯現(xiàn)了他們不團(tuán)結(jié)，不和諧的一面呢?
國(guó)人之功過(guò)，也并非你我三言?xún)烧Z(yǔ)就能清楚說(shuō)明，畢竟現(xiàn)在我們追求的是一個(gè)和諧的社會(huì)。為了一個(gè)社會(huì)的和諧，很多事情都不能武斷言之，因此唯有現(xiàn)在是把大家自己在本分上的事情安排好和處理好，做好一個(gè)真正的自己，不要讓丑陋的中國(guó)人這本書(shū)上的內(nèi)容成為了我們真實(shí)的描寫(xiě)。
作文書(shū)讀后感 篇19
《傅雷家書(shū)》講述的是一代翻譯巨匠傅雷與妻子寫(xiě)給海外兒子的書(shū)信。這是一代翻譯巨匠的切身體會(huì)，也是一個(gè)中國(guó)父親的肺腑之言，更是一段盛傳不衰的佳話(huà)。
從愛(ài)子傅聰?shù)巧系牧熊?chē)緩緩開(kāi)動(dòng)一剎那，也就帶動(dòng)了父母的思念與牽掛，由此，《傅雷家書(shū)》也就拉開(kāi)了序幕。在書(shū)中，不難看出，雖然傅聰遠(yuǎn)在海外，但父母還是時(shí)時(shí)地用書(shū)信來(lái)教導(dǎo)他，培養(yǎng)他，鼓勵(lì)他。使遠(yuǎn)在海外的傅聰看到父母的教誨后也會(huì)添加生活的勇氣和力量，戰(zhàn)勝人生道路上的艱難與險(xiǎn)阻。日復(fù)一日，年復(fù)一年，在傅聰面前的不僅僅是一封封普通的書(shū)信，更是一筆筆珍貴的精神財(cái)富；與此同時(shí)，當(dāng)身在大陸的父母收到傅聰?shù)男艜r(shí)，心中也定是倍加溫暖與欣慰。
傅雷在信中也常�？偨Y(jié)出一些精妙的話(huà)語(yǔ)，給予傅聰前進(jìn)的方向。當(dāng)與傅聰談?wù)摰饺绾螌?duì)待生活和事業(yè)的矛盾時(shí)，講道：可是干著急也無(wú)計(jì)于事，主要是想辦法解決，想了辦法應(yīng)該堅(jiān)決貫徹。是啊，雖然只有短短的27個(gè)字，使傅聰感到父親在無(wú)情之中幫助著他，時(shí)時(shí)刻刻在自己的身邊。字里行間中無(wú)不透露出對(duì)愛(ài)子的關(guān)愛(ài)與培養(yǎng)。而正因?yàn)檫@條“紐帶”的存在，才把傅聰與祖國(guó)緊緊地聯(lián)系在一起。他不僅是在向子女、社會(huì)，更是在向國(guó)家盡自己的責(zé)任！
在《傅雷家書(shū)》中，傅雷不僅在教育傅聰怎樣處理各種生活煩惱，更重要的是教育他怎樣做人。因?yàn)槠返履耸滓�。設(shè)想，一個(gè)品德不好的人如果擁有并巧妙運(yùn)用知識(shí)。那么他就不是在為社會(huì)在做貢獻(xiàn)，而就像一顆定時(shí)炸彈一樣埋伏在我們的身邊，時(shí)間越長(zhǎng)，威力也就越大。而如果任其自由的話(huà)總有一天會(huì)一炸而不可收拾。所以，傅雷借家書(shū)這一途徑教育著后人，教育我們成為一個(gè)正直、真誠(chéng)、善良的人。
可是，說(shuō)歸說(shuō)，我們到底應(yīng)該怎樣去做那？俗話(huà)說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！痹?huà)雖然不長(zhǎng)，但已經(jīng)準(zhǔn)確地給我們指明了前進(jìn)的方向。在生活中，我們扮演著多種社會(huì)角色，這也就避免不了與各種各樣的人們交流。他們就像一面公正的鏡子，既照射出他們的優(yōu)點(diǎn)，也無(wú)不暴露出自己的一系列的缺點(diǎn)。而只有取長(zhǎng)補(bǔ)短，我們自己才能日趨完美，實(shí)現(xiàn)人生的奮斗目標(biāo)。
愿《傅雷家書(shū)》中滲透的傅雷精神，永遠(yuǎn)活在正直、真誠(chéng)、善良的人的心中！
作文書(shū)讀后感 篇20
歡樂(lè)的暑期里，讀書(shū)是我們最好的伙伴。暑期我讀了很多書(shū)，不過(guò)最好看的還是《少兒百科全書(shū)》了。
這是一本很好的書(shū)，是一本能讓我們知道世界上多多少少的名人，還有世界上多多少少、大大小小的植物，更讓我們知道了世界上珍惜的動(dòng)物的書(shū)。我最喜歡的是動(dòng)物和植物類(lèi)的內(nèi)容介紹，動(dòng)物類(lèi)里能讓我們了解到很多動(dòng)物的生活習(xí)慣，還會(huì)介紹來(lái)自中外的稀有動(dòng)物，了解他們吃什么，在什么樣的環(huán)境中生活的小問(wèn)題。植物類(lèi)更是不用說(shuō)了，里面很多花草樹(shù)木我都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，書(shū)上把我沒(méi)見(jiàn)過(guò)的花草樹(shù)木描寫(xiě)的活靈活現(xiàn)、栩栩如生，仿佛讓我親眼見(jiàn)到了這些植物一樣。書(shū)上還會(huì)告訴你那些植物的顏色，分哪幾類(lèi)。書(shū)里還介紹了許多神奇的花草樹(shù)木，你要是看了一些植物以后也會(huì)很驚訝，比如面包樹(shù)結(jié)的面包可以吃、龍血樹(shù)會(huì)流出血來(lái)。書(shū)中還介紹很多美麗漂亮的花朵，有郁金香、櫻花、荷花、茉莉花、杜鵑等等，非常好看。
這本書(shū)很值得大家讀一讀，豐富知識(shí)，而且好詞好句也多，我非常喜歡這本書(shū)！
作文書(shū)讀后感 篇21
“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”。早晨，是一天之中最重要的黃金時(shí)段，作為“職業(yè)書(shū)蟲(chóng)”的我，把早晨這個(gè)黃金時(shí)段，作為我一天讀書(shū)之旅的開(kāi)始。早上是人記憶力最強(qiáng)的時(shí)間，在早上讀書(shū)，這是一個(gè)非常明智的選擇。
我喜歡在早上大聲地讀書(shū)，這讓我有一種身臨其境的感覺(jué)，仿佛置身于作者筆下，暢游于作者構(gòu)寫(xiě)的意境之中……正是因?yàn)槌孔x的樂(lè)趣無(wú)窮，所以我愛(ài)上了晨讀，自然是有百利而無(wú)一害，晨讀讓我受益匪淺。
伴隨著我朗朗的讀書(shū)聲，美好的一天開(kāi)始了。早晨的確是人記憶力最強(qiáng)的時(shí)間段，正因如此，每天早上的晨讀不但使我記住了許多東西，還令我的記憶力增強(qiáng)，更讓我磨煉了自己的意志。
晨讀，是一件挑戰(zhàn)人恒心與毅力的事情，早上正沉迷于夢(mèng)鄉(xiāng)，就得和溫暖的被窩“告別”，特別是冬天，更是一種挑戰(zhàn)。晨讀，它會(huì)使我們受到瞌睡蟲(chóng)的“攻擊”，從而上午可能會(huì)疲憊不堪，不過(guò)，堅(jiān)持下來(lái)，可以調(diào)整“生物鐘”，不但讓自己免受瞌睡蟲(chóng)的困擾，對(duì)學(xué)習(xí)的裨益無(wú)窮，更可以鍛煉自己的毅力。當(dāng)你真正地體會(huì)到晨讀的樂(lè)趣之后，便會(huì)對(duì)那些挫折不屑一顧，因?yàn)槌孔x會(huì)使我們的心靈得到一種升華！
還是那句話(huà)：一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。早晨這個(gè)黃金時(shí)段我們一定要有效地利用起來(lái)，從現(xiàn)在開(kāi)始努力。
讀書(shū)是我們努力學(xué)習(xí)的第一步，晨讀是我們?yōu)檫@第一步打下的基礎(chǔ)，我們要從現(xiàn)在開(kāi)始努力，養(yǎng)成良好的晨讀習(xí)慣，為我們美好的未來(lái)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)！
作文書(shū)讀后感 篇22
現(xiàn)狀描述：
家長(zhǎng)自身的狀態(tài)：在互聯(lián)網(wǎng)大行其道的今天，每天都能收到海量的網(wǎng)絡(luò)信息，手機(jī)、電腦在每天醒著的十幾個(gè)小時(shí)內(nèi)輪流登場(chǎng)，成了生活、工作的必備品，已極少能靜下心來(lái)以看書(shū)的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。從收到學(xué)�；顒�(dòng)通知到網(wǎng)上買(mǎi)書(shū)速度很快，但書(shū)到手后卻是隔了好長(zhǎng)一段時(shí)間才開(kāi)始翻看，不得不說(shuō)，讀書(shū)的習(xí)慣比較差。
孩子目前的狀態(tài)：一名胖胖的大男生，屬于老師眼中的乖孩子，行為習(xí)慣較好、膽子不大，較為忠厚老實(shí)，偶爾也有行為習(xí)慣扣分，總體來(lái)說(shuō)在老師看來(lái)比較聽(tīng)話(huà)，也鮮有違紀(jì)事件發(fā)生;學(xué)習(xí)上屬于中等貨色，有點(diǎn)粗心和不上心，對(duì)于考試成績(jī)他滿(mǎn)足于排在后面的還有好多人，也就是說(shuō)不求名列前茅型。這可急煞了我們家長(zhǎng)，這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)怎能在如今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、家家都視孩子學(xué)習(xí)為家庭重心的社會(huì)中有屬于他的立足之地。
家長(zhǎng)對(duì)孩子學(xué)習(xí)的心態(tài)：從孩子幼兒園開(kāi)始就非常重視學(xué)習(xí)，但孩子的學(xué)習(xí)狀態(tài)卻總是不盡如人意，時(shí)常也關(guān)注孩子學(xué)習(xí)這回事兒，不成系統(tǒng)的聽(tīng)了很多育兒經(jīng)驗(yàn)，想著男孩成熟懂事的晚，想著龍應(yīng)臺(tái)的那句“孩子你慢慢來(lái)”，由此，小學(xué)階段并未給孩子施加太多學(xué)習(xí)上的壓力。但今年孩子一上初中，學(xué)習(xí)量一下增大，家長(zhǎng)自身也切實(shí)體會(huì)到了小升初，到從朋友同事那里聽(tīng)來(lái)的初升高的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，驀然意識(shí)到孩子學(xué)業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)竟然從小學(xué)就開(kāi)始了。小學(xué)成績(jī)平平，初中只能上普通班，初中成績(jī)平平，勢(shì)必上不了重點(diǎn)高中，上不了重點(diǎn)高中，勢(shì)必影響他考大學(xué)……，一系列的邏輯瞬間使自己成了一名典型的焦慮型家長(zhǎng)。
讀書(shū)后的一些粗淺體會(huì)：
與其他的一些育兒書(shū)籍不同，沈老師在《家長(zhǎng)做對(duì)了，孩子才優(yōu)秀》這本書(shū)中提供了可供我們家長(zhǎng)操作學(xué)習(xí)的“四步學(xué)習(xí)法”，在仔細(xì)閱讀了沈老師的“四步學(xué)習(xí)法”后，還真是有很多體會(huì)，其中最大的體會(huì)是“育已方能育人”，以下是舉例說(shuō)明：
1.有感于“四步學(xué)習(xí)法”之第一步“確立目標(biāo)，下定決心”，即立志教育。
沈老師在書(shū)中第172頁(yè)列舉了孩子的7種不同學(xué)習(xí)狀態(tài)及家長(zhǎng)對(duì)應(yīng)的工作重點(diǎn)，我對(duì)此進(jìn)行研究之后發(fā)現(xiàn)，我家孩子基本屬于第7種狀態(tài)，即“孩子整體表現(xiàn)已經(jīng)不錯(cuò)，但很明顯，潛力還很大，孩子卻知足常樂(lè)、不求進(jìn)取的時(shí)候”，沈老師建議的工作重點(diǎn)是“家長(zhǎng)還是用完整的‘四步法’訓(xùn)練孩子，先激發(fā)出孩子超越自我、更上一層樓的的激情，使其產(chǎn)生出更遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)和志向，之后一步一步地去實(shí)干”。對(duì)照沈老師的建議，首先要做的是立志教育，讓孩子樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向。
“志向教育主要責(zé)任在家庭”，回味這句話(huà)，我深深地感受到了家庭教育的重要和自身肩上的責(zé)任�；叵牒⒆釉谛W(xué)的時(shí)候，曾在我的引導(dǎo)下一度喜歡上了看人物傳記，我們?cè)?jīng)從圖書(shū)館借閱過(guò)《拿破倫傳》、《毛傳》、《鄧傳》、《周潤(rùn)發(fā)傳》等不下二十本人物傳記。我曾經(jīng)也對(duì)孩子愛(ài)看這些名人傳記感到暗自竊喜，經(jīng)常提醒他要好好看、認(rèn)真讀，有時(shí)孩子看了也會(huì)跟我講起書(shū)中的一些情節(jié)，而我卻因?yàn)槠綍r(shí)不愛(ài)讀書(shū)、也從未去深入了解過(guò)這些名人，只能跟他泛泛而談�，F(xiàn)在想來(lái)，那個(gè)時(shí)候可以借助名人們的事跡和精神追求對(duì)孩子進(jìn)行正確而有效的引導(dǎo)，正是對(duì)孩子進(jìn)行志向教育最好的時(shí)機(jī)，而我卻因?yàn)樽陨碓谌宋乃仞B(yǎng)方面的缺乏導(dǎo)致沒(méi)有較高的引導(dǎo)能力，喪失了最佳的時(shí)機(jī)。
其實(shí)這樣的例子和契機(jī)還有很多，反省自身，自滿(mǎn)于目前的狀態(tài)而不思進(jìn)取，缺乏學(xué)習(xí)直接導(dǎo)致對(duì)孩子的志向教育有效性較差。其實(shí)孩子學(xué)習(xí)上的“知足常樂(lè)、不求進(jìn)取”的現(xiàn)象正是家長(zhǎng)自身狀態(tài)的直接映射吧!想到以前看到過(guò)的一篇文章里“四十歲死，八十歲埋”一說(shuō)，指的是一些家長(zhǎng)到了中年之后認(rèn)為自己的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)已經(jīng)很完善，不再進(jìn)取、不再思考，處于麻木、停滯的狀態(tài)，我也是其中之一吧!
所以，看了沈老師的書(shū)，我作為家長(zhǎng)重新樹(shù)立了一種信念，那就是不管在什么年齡階段，都不要停止學(xué)習(xí)的腳步，要多靜下心來(lái)閱讀，通過(guò)自身的提高及榜樣的力量，來(lái)幫助孩子樹(shù)立志向。
2.有感于“四步學(xué)習(xí)法”之第三步“持之以恒，養(yǎng)成習(xí)慣”，即堅(jiān)持教育。
“‘持之以恒’是世界上最難做到的事情”。對(duì)于這句話(huà)，我也是深有體會(huì)。作為一名自身是教師的家長(zhǎng)，我并不缺乏對(duì)孩子制定學(xué)習(xí)規(guī)劃的能力，每到新學(xué)期開(kāi)學(xué)或是假期，都要督促孩子制定學(xué)習(xí)或者是復(fù)習(xí)計(jì)劃，開(kāi)始幾天孩子還是能按照計(jì)劃進(jìn)行，但是幾天下來(lái)就開(kāi)始松懈或者偷懶。按照沈老師的說(shuō)法，這是孩子正常的現(xiàn)象，而此時(shí)正是家長(zhǎng)發(fā)揮監(jiān)督作用的時(shí)候，家長(zhǎng)應(yīng)該有比孩子更強(qiáng)的恒心和毅力，不僅對(duì)自己的事情要能堅(jiān)持，還要有引導(dǎo)孩子堅(jiān)持做一件事情的能力。如果自己由于懶惰等原因都不能堅(jiān)持，那怎么又能有足夠的說(shuō)服能力讓孩子來(lái)堅(jiān)持呢。
“功夫在詩(shī)外”。練就持之以恒的品德需要家長(zhǎng)和孩子一起來(lái)注重平時(shí)生活中的修身養(yǎng)性，也就是沈老師提到的“三大法寶”，即學(xué)會(huì)控制自己的情緒、學(xué)會(huì)控制自己的思緒、學(xué)會(huì)不斷地自我激勵(lì)，這些都是家長(zhǎng)們?nèi)鄙俚钠焚|(zhì)，家長(zhǎng)都做不到，更何況是孩子呢!
現(xiàn)今社會(huì)，教育好孩子是家庭非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，而我們家長(zhǎng)總是習(xí)慣于用喋喋不休的嘮叨進(jìn)行。我兒子曾弱弱地給我取過(guò)一個(gè)外號(hào)“小煩媽”，想來(lái)他也是對(duì)我的育人方式頗有意見(jiàn)吧。反思過(guò)往，何以能育給孩子好的品德、毅力、習(xí)慣…，靠說(shuō)教是沒(méi)有用的，而身教、在育已的過(guò)程中傳遞給孩子自身努力、堅(jiān)持的氣息才是事半功倍的。
因此，通過(guò)沈老師的書(shū)，我深切地感受到：育已能重新構(gòu)建自身生命的底蘊(yùn)，而引導(dǎo)、教育好孩子的前提，就是自身要活在不斷學(xué)習(xí)的自我培育中，正所謂“育已方能育人”啊!
作文書(shū)讀后感 篇23
《傅雷家書(shū)》顧名思義是傅雷所寫(xiě)的一封封家書(shū)，是給傅雷的一封封家書(shū)。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多的是傅雷與傅聰談?wù)撍囆g(shù)與人生，為傅雷灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操。
在我閱讀這本書(shū)時(shí)，我被傅雷父子的情誼深深打動(dòng)，身為父親的傅雷為了彌補(bǔ)愛(ài)子因遠(yuǎn)離故土而產(chǎn)生的諸多對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的日漸陌生的因素，不顧重重的困難，堅(jiān)持給孩子郵寄相關(guān)的書(shū)籍；傅聰忙于演出、練習(xí)而時(shí)常熬夜時(shí)，傅雷常勸傅聰勞逸結(jié)合。這些極為普通的行為飽含傅雷對(duì)其子的愛(ài)，使身在國(guó)外的傅雷不會(huì)因?qū)Ω改傅囊蕾?lài)而放棄學(xué)習(xí)工作。
作文書(shū)讀后感 篇24
《傅雷家書(shū)》絕不是普通的家書(shū)，它是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿(mǎn)著父愛(ài)的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。
人的自愛(ài)其子，也是一種自然規(guī)律。人的生命總是有局限的，而人的事業(yè)卻永遠(yuǎn)無(wú)盡頭。通過(guò)親生的兒女，延續(xù)自己的生命，也延續(xù)與發(fā)展一個(gè)人為社會(huì)，為祖國(guó)，為人類(lèi)所能盡的力量。因此，培育兒女也正是對(duì)社會(huì)，對(duì)祖國(guó)，對(duì)人類(lèi)世界應(yīng)該的盡的一項(xiàng)神圣的義務(wù)與責(zé)任。我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書(shū)中顯而易見(jiàn)。他在給兒子傅聰?shù)男爬铮@樣說(shuō)：“長(zhǎng)篇累牘地給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手;第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。同時(shí)也可以傳布給別的青年。第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時(shí)時(shí)刻刻隨處給你做個(gè)警鐘，不論在做人方面還是其他各方面。”貫穿全部家書(shū)的情誼，是要兒子知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切。做一個(gè)“德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家”。
傅聰在異國(guó)漂流的生活中，從父親的這些書(shū)信中汲取了多么豐富的精神養(yǎng)料。時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)，鼓勵(lì)與鞭策。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。踏上自己正當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)道路。傅聰這種熱愛(ài)祖國(guó)，信賴(lài)祖國(guó)的精神，與傅雷在數(shù)萬(wàn)里之外對(duì)他殷切的教育，是不能分開(kāi)的。
再看看這些書(shū)信的背景，傅雷是在怎樣的政治處境中寫(xiě)出來(lái)的。有多少人在那場(chǎng)“黑暗的災(zāi)禍”中受到傷害，傅雷卻在其中顯出了他不變的本色。
優(yōu)秀的父親，出色的兒子，不平凡的家書(shū)。
作文書(shū)讀后感 篇25
幾年前就有《木偶奇遇記》這本書(shū)了，可是一直沒(méi)有細(xì)看。這幾天，我認(rèn)真地讀了讀，一下子被深深吸引。
那個(gè)叫匹諾曹的小木偶，天真無(wú)邪、純潔樸實(shí)、正直勇敢，但也任性、淘氣、搗亂、不守規(guī)矩，有時(shí)候還喜歡撒點(diǎn)謊。皮諾曹在開(kāi)始的時(shí)候很不懂事，因?yàn)槁?tīng)不進(jìn)忠言，先后經(jīng)歷了逃學(xué)看馬戲，繼而遭狐貍和貓的欺騙，險(xiǎn)些丟了性命，雖然得到仙女的搭救，但缺乏自制力的皮諾曹又因?yàn)殛J禍被農(nóng)民拉去做了看門(mén)狗，逃脫后又在即將成為真正的男孩前和一群不學(xué)無(wú)術(shù)的小流氓們?nèi)チ恕皹?lè)土”愚人國(guó)。因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間的不學(xué)習(xí)，小皮諾曹變成了驢子，后又葬身鯊魚(yú)腹……幸運(yùn)的是，一直有一位仙女在幫助他。經(jīng)歷了一系列奇異的冒險(xiǎn)后，皮諾曹學(xué)到了做人的很多道理，終于變成了一個(gè)真正的男孩。
在皮諾曹身上我一次次看到了自己的影子。我要改掉自己身上的一些毛病，做一個(gè)懂事的好孩子。
作文書(shū)讀后感 篇26
聽(tīng)了逸宮先生播講的史鐵生文章。里面有句話(huà)，大意是，每個(gè)死去的人都會(huì)變成天上的星星，照亮后來(lái)者的生命。盡管是童話(huà)的說(shuō)法，但將其換一種方式來(lái)表達(dá)——就像天上的星星一樣，每個(gè)活過(guò)的人，其成功與失敗都變成了智慧，照亮后來(lái)者的人生!——這就非常真實(shí)了。但，如果一個(gè)人不看書(shū)，不知道，不懂得前人的智慧，那么他的人生也就不會(huì)被照亮。所以，溫-家-寶提倡人們時(shí)常仰望星空，未嘗不可以理解為，做人要時(shí)常讀書(shū)，拜讀前人的智慧，他才會(huì)成為一個(gè)自信達(dá)觀(guān)的人。
城市的腳步越來(lái)越快，人在其中不停地轉(zhuǎn)啊，忙完了工作忙家事，忙完了自己這生，還得為兒女的事操心，剩下一點(diǎn)點(diǎn)可憐的空隙，大概也就夠一聲嘆息了。城市的天空因?yàn)槲廴径兊脺啙岵豢埃芫靡部床灰?jiàn)星星。一個(gè)人的內(nèi)心則因?yàn)樗讋?wù)和各種誘-惑擠得太滿(mǎn)而看不見(jiàn)星星了。
正是或多或少地有感于此，我于6年前開(kāi)始，在每天蹲廁所的時(shí)間里讀點(diǎn)史書(shū)。悠悠6載，雖然進(jìn)度很慢，但看到一個(gè)個(gè)別人的故事，卻也是對(duì)自己內(nèi)心的一次次審閱。這日，正看到孟嘗君一節(jié)，此人頗有胸襟膽略，散財(cái)聚人，門(mén)下食客三千，做到了齊國(guó)的宰相，但私心太重，為了保全自己的利益，竟然招引外敵來(lái)攻打自己的國(guó)家。因此史書(shū)于他，是毀多譽(yù)少。人生百年，我又將劃出怎樣的人生軌跡?一定也半是由天半由人吧!
日積月累，也算看罷了一個(gè)個(gè)古人的人生，或偉大，或卑微。一次次審閱自己人生之后，我知道，自己早晚有一天也得變成后人翻閱的一頁(yè)書(shū)，榮辱得失也會(huì)照亮翻閱者的眼睛。明乎此，人生的苦難也就變得輕松了許多，平衡中也就多了些愉悅的心情。