堅守底線讀后感

　　第一次接觸日本“經(jīng)營之神”-稻盛和夫的哲學(xué)思想，仔細(xì)瀏覽《堅守底線》這本書，對其從豐富的人生經(jīng)歷提煉出的做人做事理念而感到心靈上的觸動；同時也讓我對儒教文化圈的鄰國日本又有了重新的認(rèn)識。眾所周知，儒學(xué)對日本、朝鮮、越南等國家的社會和文化影響深遠(yuǎn)，尤其是日本。在日本明治維新時代，以教育為立國之本，在教育主導(dǎo)思想由歐化主義向“儒教”主義轉(zhuǎn)化，突出王陽明的儒家精神、孔子思想，并與現(xiàn)代化相結(jié)合，實踐出今天的日本國強(qiáng)民富、社會安定、人民康樂長壽，國情國體充滿東方濃厚特色。期間日本著名思想家元田永孚反對專尚西學(xué)而輕視儒學(xué)，專尚智識才氣而輕視道德仁義，主張以儒教思想作為教育主旨。第二次世界大戰(zhàn)后，日本盡管首相更換頻繁，但繼續(xù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)宗教與文化，不受外來極左極右勢力沖擊、分化和分裂，以及意識形態(tài)的困擾，也從未引進(jìn)外來勢力打自己，所以人民團(tuán)結(jié)愛國。這是最具代表性的利用儒家思想得出來的最佳成果。

　　中國自1978年實行改革開放以來，仿佛一夜之間苦大仇深的民眾被卷入了全民經(jīng)商、下海的潮流，隨之而來的就是一股又一股“笑貧不笑娼”、“一切向錢看”、“有錢代表一切”、“讀書無用論”的思潮洶涌而來，席卷整個社會。經(jīng)濟(jì)利益的競爭和追逐也造成了傳統(tǒng)道德的破壞，一些民眾包括企業(yè)家群體的心態(tài)表現(xiàn)出拜金主義、唯利是圖、急功近利、急于求成、浮躁冒進(jìn)甚至為了賺錢不擇手段，也因此出現(xiàn)大量弄虛作假、假冒偽劣、以次充好、價格炒作、以權(quán)謀私、內(nèi)幕交易、為富不仁等不良現(xiàn)象。在社會精英群體中，包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、教育領(lǐng)域和社會領(lǐng)域，充斥著全盤西化的思潮，同時妖魔化中國傳統(tǒng)文化，鼓吹和推崇西方各個領(lǐng)域的管理思想和體系，把中華傳統(tǒng)文化思想幾乎全盤否定，視中華文化（其中包含儒學(xué)）為保守、傳統(tǒng)、腐朽的根源。企業(yè)界也存在盲目地信任、推崇西方經(jīng)營管理模式和體系，幾乎很少宣揚(yáng)和踐行中國傳統(tǒng)文化中管理思想精粹。

　　在這種社會發(fā)展大背景下，閱讀稻盛和夫的《堅守底線》，領(lǐng)會其中的思想和哲學(xué)，難免唏噓不已；因為其中的思想本質(zhì)和根源無疑一脈相承于中國傳統(tǒng)文化中的儒教，特別是陽明儒學(xué)。在當(dāng)代，日本的儒學(xué)已經(jīng)融入日本人的思維方式、行為方式、情感方式及生活方式之中，成為日本民族性的重要組成部分，其表現(xiàn)形態(tài)可以用“日用而不知”來概括。中國社會科學(xué)院東方文化研究中心特約研究員、中國日本史學(xué)會思想文化史專業(yè)委員會會長王家驊在 《儒家思想與日本現(xiàn)代化》 一書中充分肯定了儒學(xué)對戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定所起的重要作用。其中特別是陽明儒學(xué)思想對日本近現(xiàn)代發(fā)展包括企業(yè)發(fā)展起到非常巨大的推動力。

　　陽明儒學(xué)，簡稱陽明學(xué)，是有“大明名儒”之譽(yù)的明朝大儒王陽明開創(chuàng)，不僅指導(dǎo)自己一生“立言、立功、立德”取得輝煌成就，也在哲學(xué)、教育、政治、軍事、文學(xué)、書法等諸多領(lǐng)域頗有建樹，而且成為一個時代的思想文化強(qiáng)音。王陽明(1472—1528),名守仁,字伯安,世人以陽明為其號,是明代中葉著名的哲學(xué)家和教育家。他生活在社會危機(jī)四伏的明朝中期,痛感官方哲學(xué)--朱子理學(xué)因其思想僵化而無法通過規(guī)范社會道德來挽救社會危機(jī),故繼承、發(fā)展了南宋大儒陸九淵的“心學(xué)”思想,提出了“心即理”和“知行合一”說以及“致良知”論,創(chuàng)立了體系完備的陽明儒學(xué)(亦稱“陽明心學(xué)”、“王學(xué)”等)。其學(xué)說克服了朱熹理論中所存在的天理的外在強(qiáng)制性的理論缺陷,將“天理”移入“人心”,強(qiáng)調(diào)“天理”一旦轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德意識即能有效地規(guī)范主體人的行為,使之棄惡趨善,從而為解決明朝的道德崩潰和社會危機(jī)開出了一劑猛藥。

　　陽明儒學(xué)的歷史貢獻(xiàn)突出表現(xiàn)在對儒學(xué)的傳承與創(chuàng)化發(fā)展，而并不是全盤繼承孔儒之學(xué)。陽明儒學(xué)主要思想及特點：“一個實質(zhì)、一個核心、四點精要、三大特色”。

　　陽明儒學(xué)的實質(zhì)就是新“心學(xué)。陽明儒學(xué)實質(zhì)上是在揚(yáng)棄朱子學(xué)、發(fā)展陸子心學(xué)，重建心學(xué)，復(fù)興心學(xué)，形成新“心學(xué)”的過程。陽明儒學(xué)講學(xué)宗旨即“四句教”：“與朋友講學(xué)，切不可失了我的宗旨：無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

　　陽明儒學(xué)的核心是良知之教。 “良知之教”為陽明學(xué)術(shù)之魂、之精髓。劉宗周在《傳習(xí)錄》之序中高度評價，“良知之教，如日中天”。