讀陳奎元同志講話學(xué)習(xí)心得體會(huì)
陳奎元同志不久前在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與理論研究XX年度工作會(huì)議上的講話《信仰馬克思主義，做堅(jiān)定的馬克思主義者》（以下簡(jiǎn)稱《講話》），是近來思想政治領(lǐng)域的一篇重要文章。這篇講話對(duì)當(dāng)今我國(guó)在信仰、學(xué)習(xí)、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義上存在的問題，有很多精辟的論述。由于工作會(huì)議討論的范圍是馬克思主義的學(xué)科建設(shè)和理論研究，《講話》沒有多談毛澤東思想，但是我覺得《講話》的精神也適用于毛澤東思想的學(xué)習(xí)。講話涉及的問題很多，我談幾點(diǎn)自己讀后的體會(huì)。
關(guān)于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不搞指導(dǎo)思想多元化的問題�！吨v話》指出，我們提倡解放思想，但是不能丟掉社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；我們尊重差異，包容多樣，但是這種尊重和包容的內(nèi)涵和外延不是沒有邊際；“包容”不能變成被“掉包”，不能允許挑戰(zhàn)黨和國(guó)家的基本理論和根本制度。這些話都不是無的放矢，而是針對(duì)時(shí)弊而發(fā)的�！吨v話》又指出，當(dāng)社會(huì)主義在全世界陷入低潮之時(shí)，中國(guó)由于多元化思潮的侵蝕和泛濫，馬克思主義被淡化、邊緣化的情景是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)，馬克思主義受到了前所未有的貶低和排斥。在一些講壇、媒介和出版、刊物中，頌揚(yáng)西方理論體系，排斥馬克思主義體系的暗流非常強(qiáng)勁。我認(rèn)為，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國(guó)，出現(xiàn)這種情況是非常不正常的。我在幾年前，就經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究領(lǐng)域，也提出過西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響在上升，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位被削弱、被邊緣化的現(xiàn)象。這種情況至今未見好轉(zhuǎn)。當(dāng)時(shí)我說：“現(xiàn)在研究經(jīng)濟(jì)學(xué)要有正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的說法，不太時(shí)興了�！本褪侵高@種情況來說的。但是我總認(rèn)為，馬克思主義的立場(chǎng)、勞動(dòng)人民的立場(chǎng)，是正直的經(jīng)濟(jì)學(xué)人應(yīng)有的良心，是不能丟棄的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)理的分析，有許多可以借鑒的東西，但是有些傳播西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的人士，力求使它在中國(guó)也居于“主流”地位，取代馬克思主義的主導(dǎo)地位，也就是奎元同志所說的“掉包”。他們公然要“沖破所有制崇拜”，那就是不要公有制為主體，明確挑戰(zhàn)國(guó)家憲法規(guī)定的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。我那時(shí)就提出來對(duì)經(jīng)濟(jì)理論界出現(xiàn)的這種情況需要關(guān)注。中央適時(shí)地決定實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，對(duì)于鞏固和發(fā)展馬克思主義理論陣地，是一項(xiàng)英明的決策，在一定程度上起了延緩馬克思主義被邊緣化的作用。但就經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域來說，西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的強(qiáng)勁滲透，還未得到扭轉(zhuǎn)。要根本扭轉(zhuǎn)這種趨勢(shì)，發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，還需要我們作出很大的努力。當(dāng)然，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也不能僅靠官方的權(quán)威來支持其主導(dǎo)地位，而要與時(shí)俱進(jìn)，兼容并蓄，不斷創(chuàng)新。
《講話》另一個(gè)論點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)要用馬克思主義的唯物史觀來認(rèn)識(shí)和解決我國(guó)的問題�！叭绻艞壩ㄎ锸酚^的指導(dǎo)，就不能清楚地認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)矛盾，也解決不好反映基本矛盾的各種經(jīng)濟(jì)問題�！辈⑴e了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的例子來說明，認(rèn)識(shí)必須全面辯證而不能停頓或偏于一隅。例如只強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力是第一要?jiǎng)?wù)，是硬道理，而不注意完善生產(chǎn)關(guān)系是與此不能分割的。又如認(rèn)為只要管好上層建筑，保持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和社會(huì)主義政治制度，經(jīng)濟(jì)方面無論發(fā)生什么偏差都不要緊，都可以用行政命令來解決，等等。我再補(bǔ)充兩例。一些同志在思想解放的名義下，不分清紅皂白地提出要沖破姓“社”姓“資”的矛盾，全盤抺殺社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別。當(dāng)然，不是什么都要講姓“社”姓“資”。生產(chǎn)力就不能講姓“社”姓“資”，如要造大飛機(jī)搞信息化、高科技、管理現(xiàn)代化，就不能講姓“社”姓“資”；但是生產(chǎn)關(guān)系中非共性的東西，就不能不講姓“社”姓“資”，如雇傭勞動(dòng)、剝削，等等。上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系，也要全面辯證地看。有人認(rèn)為，只在思想政治領(lǐng)域有資產(chǎn)階級(jí)自由化的問題，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域沒有這個(gè)問題，只要埋頭從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)就行。這是不對(duì)的！私有化的觀點(diǎn)，完全市場(chǎng)化的觀點(diǎn)，政府守夜人的觀點(diǎn)，等等，這一系列觀點(diǎn)都是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里資產(chǎn)階級(jí)自由化的表現(xiàn)。防止經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域資產(chǎn)階級(jí)自由化，就是防止經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變質(zhì)。如果經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變了質(zhì)，政治領(lǐng)域和整個(gè)上層建筑也會(huì)跟著變質(zhì)，這是馬克思主義的基本常識(shí)。過去有的中央領(lǐng)導(dǎo)也認(rèn)為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域沒有資產(chǎn)階級(jí)自由化，至今還有一些領(lǐng)導(dǎo)干部這樣認(rèn)識(shí)，這是極其錯(cuò)誤的。有人提出經(jīng)濟(jì)改革（主要指所有制改革）已經(jīng)“成功”（實(shí)現(xiàn)了基本私有化），現(xiàn)在要隨勢(shì)跟進(jìn)完成與“普世價(jià)值”接軌的“憲政改革”了，就是這方面的強(qiáng)烈信號(hào)。