讀《歸園田居》有感
滾滾紅塵中,不知道有多少人能夠找到寄托自己身心的真正的歸屬地,找到最適宜自己的生活方式,也不找到有多少人可以像陶淵明一樣,有一個熨貼的,知心的伴侶。
“歸去來兮!”只是,你找到了自己的家園嗎?
讀《歸園田居》有感
滾滾紅塵中,不知道有多少人能夠找到寄托自己身心的真正的歸屬地,找到最適宜自己的生活方式,也不找到有多少人可以像陶淵明一樣,有一個熨貼的,知心的伴侶。
“歸去來兮!”只是,你找到了自己的家園嗎?
最近幾年,一個引人注目的文化現(xiàn)象,乃是國內(nèi)的比較文化研究界,仿佛一夜之間便呈現(xiàn)出一種前所未有的熱鬧態(tài)勢不但大量專業(yè)論文紛紛出爐,百花齊放;而且諸多比較文化研究所在各大高校遍地開花,枝繁葉茂。...
我曾錯過一次見到汪曾祺先生的機(jī)會,至今都很遺憾。十多年前求學(xué)北大,我和幾個同學(xué)負(fù)責(zé)張羅學(xué)術(shù)講座,曾經(jīng)邀請過汪老為我們做文學(xué)漫談。當(dāng)時他住城東南的蒲黃榆,距離北大相當(dāng)之遠(yuǎn),我本來該與另一位同學(xué)一起去接請汪老。...
世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章這幅對聯(lián)曾惹得少年賈寶玉不喜,又因在越劇《紅樓夢》中被編劇挪用為賈政的唱詞,便一直頗受負(fù)面評價,仿佛簾(聯(lián))子里當(dāng)真充斥著俗不可耐的世故氣息。其實(shí),這又落入因人廢言的俗套了。...
我一直以為,思維與思想是兩個層次的問題,思維是一種更具深度的文化。某種意義上可以說,思維是決定思想的。因此就中華民族的藝術(shù)及其歷史而言,其藝術(shù)思維方式究竟是什么,以及自古以來,中國人到底如何進(jìn)行藝術(shù)思維,就成為一個十分重...
閱讀《生逢1966》(上海文藝出版社XX年6月版),我的感覺是復(fù)雜的。這樣一部帶有自傳色彩的小說,無可避免地留下了時代的烙印。它寫的是畸形年代里的那段扭曲、壓抑、晦澀的青春。...
《圣經(jīng)雅歌》中唱道:我雖然黑,卻是秀美不要因日頭把我曬黑了,就輕看我。這是好逑的所羅門唱給自己心儀女子的情歌。從美學(xué)上看,黑的極致是一種渾厚濃重的亮色。黑色是非洲的顏色,沉郁、剛勁、肥沃。...
何大草是一個擁有內(nèi)在憂郁氣質(zhì)的小說家,在成都東郊獅子山麓某些傍晚的林蔭道下,我偶爾會與他不期而遇。那時,我們便會一同散一小會兒步,通常是從新松苑隨意走到第七教學(xué)樓,再繞回桂苑。...
在我的經(jīng)歷中,電影評論是很學(xué)術(shù)的領(lǐng)域。想到我們剛從電影學(xué)院畢業(yè)的那會兒,二十世紀(jì)八十年代初期,電影在中國新文化復(fù)興運(yùn)動(不知道能不能用這樣的詞來形容那個時期的文化現(xiàn)象)中充當(dāng)了相當(dāng)重要的角色。...