讀后感1500字（精選33篇）

讀后感1500字 篇1

　　“我的家住在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那漫山遍野的大豆高粱。我的家住在東北松花江上，那里有我的同胞，還有我那衰老的爹娘。九一八，九一八，從那個悲慘的時候，脫離了我的家鄉(xiāng)，拋棄那無盡的寶藏，流浪!流浪!整日價在關內流浪……”

　　這一曲凄愴的《松花江》，當年在大江南北，長城內外到處傳唱。它唱出了九一八事變后東北人民流離失所、家破人亡的悲痛，也唱出了全國人民對日寇野蠻侵占我國東北的憤懣。

　　那哀怨、沉痛的歌聲控訴著日本軍國主義發(fā)動“九一八”事變，武裝侵略中國東北的累行。

　　1931年9月18日夜10時20分，沈陽北郊上空彎月高懸，疏星點點。突然，一聲巨響，南蠻鐵路柳條湖一小段鐵軌被炸，打破了東北大地的寧靜……日本侵略軍有預謀地制造了柳條湖事件，卻反誣中國軍隊破壞鐵路，并以此為借口，進攻中國東北駐地北大營，炮轟沈陽城。因此，九一八事變爆發(fā)了。

　　這次事變雖說是日本侵略軍策劃的，但還有一個原因——那就是九一八事變爆發(fā)時駐守沈陽的東北軍要求抵抗日本侵略者，但是，蔣介石下令不抵抗。第二天清晨，日本便侵占了沈陽城。隨后，日軍又陸續(xù)侵占了東北三省。東北軍十幾萬人撤入關內。只有四個多月，東北一百多萬平方公里的錦繡河山，全部淪于敵手。

　　當時，全國人民反對蔣介石的不抵抗政策，要求停止內戰(zhàn)，抵抗日本的侵略�？墒鞘Y介石根本就是抱著“惹不起，躲得起”的心態(tài)，給張學良發(fā)了一份密電：無論日本軍隊此后如何在東北尋釁，我方應不予抵抗，力避沖突。

　　雖然蔣介石不抵抗日本侵略軍，但東北同胞們不甘心做亡國奴，紛紛向關內逃難。成千上萬的東北人背井離鄉(xiāng)，踏上了漫長的流亡之路。日軍竟派遣飛機轟炸鐵路，攔截、屠殺逃亡的中國難民，東北人民的鮮血染紅了長城內外。說到這里，我現(xiàn)在的內心很激動、憎恨、不平，心想：為什么我不生在那個時候，現(xiàn)在，我真的很想親手把他們千刀萬剮。據(jù)統(tǒng)計，由“九一八”事變開始的侵華戰(zhàn)爭，對中國造成了極大的破害：中國人民傷亡3500余萬人，中國軍隊傷亡380萬人，直接經(jīng)濟損失1000億美元，間接經(jīng)濟損失5000億美元。中國人民創(chuàng)巨痛深。

　　但是，中國人民不可辱。面對武裝到牙齒的日本軍國主義，中國人民不畏強暴，相互團結，同仇敵愾，全民抗戰(zhàn)，與侵略者進行了長期不屈不撓的斗爭，最終打敗了日本侵略軍，取得了勝利。也正是抗日戰(zhàn)爭的勝利，洗刷了中國近代史上的百年屈辱，成為中華民族由衰敗走向振興的重要歷史轉折點。

　　自建國以后，我國就開始積極的與其他國家建立外交關系。尤其在1972年，日本首相田中角榮訪華，兩國正式建立外交關系。

　　現(xiàn)在，中日兩國關系友好，就在這次的日本大地震中，我們的總理在發(fā)生地震之后也迅速趕往日本去慰問受傷的日本子民。試問：還有誰能像我們國家在這樣被敵國這般侵略后，以這般寬容的心態(tài)去幫助他們的子民?拯救他們的國家?

　　可是多年來，日本政客和左翼勢力不僅沒有正視歷史，反而肆意歪曲和篡改歷史，否認日本對中國的侵略和對中國人民的慘無人道的大規(guī)模血腥屠殺 。他們沒有從日本的戰(zhàn)敗中吸取教訓，還妄想在新的歷史條件下讓日本的侵略史重演。作為深受其害的中國人民，難道能忘記日本侵略中國的歷史嗎?難道能抹去這歷史上極其慘痛的一頁嗎?

　　前事不忘，后事之師。一個民族，既不應忘記歷史上的光榮，也不應忘記歷史上的恥辱。忘記歷史就意味著背叛，必將為此而付出沉痛代價。日本侵華歷史和中國人民抗日戰(zhàn)爭的歷史，老一輩人歷歷在目，記憶猶新;我們青少年更應當牢牢記在心里，永世不能忘!

　　‘九一八，從那個悲慘的時候’那悲涼的歌聲唱遍了中國。“……哪年，哪月，才能回到我那可愛的故鄉(xiāng)?哪年哪月，才能夠回到我那無盡的寶藏?爹娘啊，爹娘啊，什么時候才能歡聚一堂?!”

讀后感1500字 篇2

　　《簡愛》一個女人所追求的幸福和自由，簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......這是對一個孩子尊嚴的無情踐踏,但也許正是因為這一切,換回了簡.愛無限的信心和堅強不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的內在人格力量.

　　她從不因為自己的一個地位低賤的家庭教師而在羅切斯特面前感到自卑，相反的，她認為他們是平等的不應該因為她是仆人,而不能受到別人的尊重.使得羅切斯特為之震撼的是她的正直,高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染。并把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人，而慢慢地深深愛上了她。他的真心,讓她感動,她接受了他.而當他們結婚的那一天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時,她覺得自己必須要離開，她這樣講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時所接受的原則”，“我要牢牢守住這個立場”。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內心講，更深一層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特,試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任,最親密的人所欺騙呢?簡愛承受住了,而且還做出了一個非常理性的決定.在這樣一種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。

　　小說設計了一個很光明的結尾——雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足——她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。

　　小說設計了一個很光明的結尾——雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足——她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。

　　在這里，我看到的不僅僅是一個如何贏得了男貴族愛情的平民女子的灰姑娘的故事，而是勇敢的走出了灰姑娘的童話，邁向一個有著新女性、真女性的文學道路的起步。簡·愛藐視財富，但她卻認為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈”。我尊重作者對這種美好生活的理想——就是尊嚴+愛，畢竟在當今社會，要將人的價值=尊嚴+愛這道公式付之實現(xiàn)常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧�！逗啇邸匪�展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈

讀后感1500字 篇3

　　《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內在學校，家庭，社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國，父母，師長，朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量，文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學生感到溫暖，把學生當親人的老師。

　　夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”

　　轉眼間，我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經(jīng)很久了，但是“愛”這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們，特別是遠離我們這些教育戰(zhàn)線上的工作者，我們要全身心的去愛我們的每一個學生，關心他們的成長，為他們的每一點進步而欣慰，用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中，自由，健康的成長!愛是博大的，無窮的，偉大的力量，是教育中所不能缺少的。這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。全書以一個“愛”字貫穿始終，這不就是我們教育工作者所需要的嗎?愛究竟是什么，它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命，而面對我們的教育，愛，應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。

　　文中有一則小故事讓我感受頗深，有一個叫克洛西的殘疾孩子被一群孩子欺侮，克洛西將一個墨水瓶擲去，正巧擲在了先生的胸部，當先生問是誰是，卡隆挺身而出，然而先生眼盯著卡隆，又看看呆著的學生們，靜靜地說不是你，結果先生說了一段話，“你們欺侮了無罪的人了，你們欺侮了不幸的小孩，欺侮弱者了，你們做了最無謂、最可恥的事了，卑怯的東西，最后只說了一句我饒恕你們。從這些小小的細節(jié)上可以看出，這位先生了解他的每位學生，關愛他的每位學生。在書中有寫道，先生有說過這樣一句話：”你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我!我一個都不愿責罰你們，請將你們的真心給我看看，請你們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀。“先生的這些話，讓所有的學生都信服與他。

　　回想我們所教育的學生，一群淌著鼻涕流著口水行動木納的低智商孩子，從他們出生的那一刻起，就被命運所捉弄，殘忍的剝奪了普通人所擁有的權力，注定了這一生不能象正常人一樣的生活，比起正常兒童，他們沒有了以后做學問的可能，所以我們應該給予他們的愛，要超越正常人，從而最大限度地補償缺陷，使掌握生活中實用的知識，使他們將來能融入這個社會。

　　正如陶行知先生在”生活即教育“理論中闡述了”我們此地的教育是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教育什么……以此類推，照加上去：是那樣的生活，就是那樣的教育。“智障學生的教育就是”吃飯“、”穿衣“的教育，有人說我們的教師就像保姆，的確，我們的教育不僅僅是在學習上，還要在生活上。所以我們比起保姆還要多一樣，那就是對學生的愛。我們的學生在身理上已經(jīng)落后于正常兒童，我們要從心理上給予他們更多的愛，來彌補身理上帶給他們的缺陷。

　　班中有一位自閉癥學生，不會開口說話，但他有一個壞習慣，就是吐口水，玩口水，造成的結果就是在他的周圍全都是口水，包括身上，課桌上，椅子上，地上，甚至是同桌的身上，怎么辦，打他，那是犯法的，罵他，那是不道德的，講道理，他又聽不懂。面對這樣的學生，我們不能因為他們的缺陷而放棄，學校和家長都期待著我們用最先進最科學的理念來開發(fā)這些孩子的智力，我們需要的是充分的精力去打一場持久戰(zhàn)。師生之間的一次簇膝長談恐怕對于部分學生收效甚微，所以在師生之間建立一條”有情，有意，有愛“的道路。

　　愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略，其實他的意義已經(jīng)融入生命。一個人的生命是非常短暫的，每個人都有其閃光點，就算是我們的學生也是如此，而作為教師的我們，不能吝嗇我們愛，愛是博大的，無窮的，偉大的力量，

讀后感1500字 篇4

　　他，縱橫捭闔在整個楚漢爭雄之期，用他的驍勇善戰(zhàn)，桀驁不馴書寫了人生的傳奇;他，在角聲滿天，塵沙奔騰的戰(zhàn)場上英勇無畏，激蕩了多少兒郎鐵馬冰河平定天下的壯志情懷。他，韓信，曾折服了多少生活在不同歲月里的人，可終究逃不過命運的俘虜，無情悲慘的將他化作孤魂，飄蕩在歷史的書卷中，其凄怨聲引起了那些傾聽者的悲閔，傷懷和唉嘆。

　　當我熟讀這段因戰(zhàn)亂而人物輩出的歷史時，我沒有因項羽烏江自刎痛覺惋惜，更沒有因劉邦的屢敗屢戰(zhàn)的執(zhí)著氣魄而深感欽佩。西楚霸王雖有氣貫長虹的英雄氣概，但他于月黑風高之夜活埋二十萬章邯降軍實屬殘忍無道，若他得天下，怎使天下誠服?登上帝王寶座的黔首是劉邦，而造就寶座的人卻不是他自己，劉邦因識人便得天下，功績是屬于那些生死相伴不離不棄的好友，讓我為之憤憤不平的韓信，占有最為重要的位置，

　　人若是在貧困潦倒的時候得到幫助，那么除了感激之情無以言表之外，他的恩德就是一生都難以忘懷;韓信少年浪蕩在村野之間，他每天面臨最大的問題就是饑餓，他遇上了河邊浣衣的婦人天天贈飯，終是因為婦人的訓斥而茅塞頓開，覺得自己應該有所作為。這位婦人不僅僅拯救了韓信的生命，她啟迪了韓信去尋找自我的價值，探索生命的意義。

　　每個人對自己的人生都有一些想法，而行動起來的人是少之有少，所以理想也越來越少，越來越小，最后走的都是大眾路線，平平淡淡的度過了自己的一生。就像我們上小學的時候，會覺得警察用一個字形容，酷!初中了，現(xiàn)實稍微讓我們理智的看待未來，于是覺得哈佛的校園滿園芬芳;直到高中，更加現(xiàn)實了，清華變成了我們夢不可及的奢望，而我們能做到的，是通過努力將它與我們的距離拉近一些。有些理想，不是我們難以實現(xiàn)，而是一開始就放慢了步伐。

　　韓信不一樣，他一開始對他的理想并不是一個準確的定義，他所想的“作為”涉及很廣，帶著自己的雄心壯志，他獨自一人去啟程堅定不移的去付出實踐了。

　　得一知己，在壯志未酬時訴說心事，在貧瘠落魄時相知相惜，知己也肯定是識得自己真性情的朋友，夠坦誠，共進退。

　　蕭何是韓信的知己，蕭何月下追韓信成就了他后來明修棧道暗度陳倉和四面楚歌的赫赫戰(zhàn)績。蕭何識得他的高瞻遠矚，欽佩其軍事才能，所以盡力挽留，引薦及幫助。韓信是個知恩圖報之人，他對蕭何感激，信任，毫不保留;所謂英雄，有吞吐天下之志，包舉四海之心，蕭何成就了他的英雄之路;在戰(zhàn)場上，他是帝王，足智多謀，威風凜凜，他將平定天下作為己任，愈戰(zhàn)愈勇。此刻的他內心必定是驕傲的，自信的，他實現(xiàn)了少年時的夢，甚至超越了當時的夢，所以他會在寒風中豪邁飲酒，激昂地呼喊出自己的快意，這時候的他不再是以前的韓信，他不再受寒，受餓，受辱;多少敵將亦臣服在他的腳下，他傲慢的俯視著，滿足的淡笑著。他擁有了千軍萬馬，他在自己的人生戰(zhàn)場上也想出奇制勝。

　　日長則昃，月滿盈虧。在七八年的戰(zhàn)爭的歲月里，他付出的不僅僅是時光，他的軍事謀略所露現(xiàn)出的鋒芒深深刺痛著劉邦的眼眸，于是在劉邦一步步的算計下，韓信的人生從高峰慢慢滑入谷底。

　　我想，在這個紛亂的年代里，處世的原則往往為自己的故事書寫結局;善懂時局，明則保身的是張良，他可以共患難，卻不同享福，這是張良自保的高明之處。急功近利，只謀略不謀政的是韓信，他在戰(zhàn)場上揮戈自如，卻不懂的觀察政治時局，在人生最耀眼的時刻只進不退，導致被掩藏和打壓。韓信被囚禁了，幽幽深深的院子讓他開始每天寂寥的度日如年，因為他的雄心壯志被銬上枷鎖了，開始被黑暗慢慢的侵蝕著，摧毀著，而他自己只能壓抑著靜靜的等待，蓄積待發(fā)，一不小心便會步入萬劫不復的深淵，韓信內心必然是憤怒和不甘的，平掃天下，他功不可沒，最終卻只能為自己的性命堪憂。

　　“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”在我看來，韓信的赫赫功績重于泰山，可他的死像鴻毛一樣漂浮徘徊在天空的上方，久久不落，不是因為太輕，是因為死的難以預料，死的輕而易舉，他的悔恨會像羽毛，久久漂浮著。是啊，就在韓信毫無防備的時候，呂后和韓信信任有加的蕭何加害了他，這個在多少個日夜里和他侃侃而談的知己竟親手給自己的生命畫上了句號，畫的是那么的出其不意，韓信死了，他死的憤怒，他死凄慘。幸運的是，他的魂魄依然被司馬懿繾綣在千古流傳的史記里，傾訴著他一生的故事。久而久之自然而然的，會有文人志士為他賦詞，也會有偉人圣賢肯功評傳，也有像我一樣的，只能捧著書，嘆他一生傳奇，嘆他英雄路短。

　　成敗一知己，生死兩婦人。這區(qū)區(qū)的十個字，何以能夠述說完一代英雄的人生跌浮。

讀后感1500字 篇5

　　這學期，我讀了不少書，有《紅與黑》、《悲慘世界》、《貝多芬》、《駱駝祥子》、《朱自清散文》、《趣味動物小百科》、《中國當代少年詩遜、《普希金詩遜、《狼王夢》、《朝花夕拾吶喊》、《誰寄給你紫色的信》、《一生要讀的60首詩歌》、《青身》等。我最喜歡的是《狼王夢》和《貝多芬》。

　　《狼王夢》是作家沈石溪的作品，里面講述了一個母狼教育子女當上狼王的故事，可其間，卻付出了極大的代價。

　　公狼黑桑想當狼王，和母狼紫嵐一起推翻狼王，可這天黑桑不幸死于野豬口中。紫嵐生了5只小狼，一只在初生時，在冰冷的洪水里凍死了，紫嵐給大兒子取名黑仔，二兒子藍魂兒，三兒子雙毛，女兒媚媚。因為黑仔像當年的黑桑，所以紫嵐寵愛它，想讓它來完成黑桑的遺愿，可它卻表現(xiàn)出了狼沒有的滿足感，于是紫嵐開始訓化它，在它這個年齡，別的幼狼還不敢出洞，可它已經(jīng)奔馳在草原上了，結果被一只鷹吃掉了，紫嵐只好再讓藍魂兒代替黑仔，藍魂兒果然不負眾望，在狼群中算是佼佼者，每次都是它帶領著大家，可就因為太過自信，讓自己死在獵人的陷井里，紫嵐只好再把希望放在小兒子身上，可雙毛人小受倆哥哥的欺負，它只是一副奴像，紫嵐通過打罵它才使雙毛英勇起來，眼看雙毛向狼王發(fā)起的挑戰(zhàn)就要成功時，只聽狼王一叫，便喚起了雙毛以前的記憶，死于狼口之中。紫嵐快絕望了，可它一定要實現(xiàn)黑桑的遺愿，媚媚正處于狼的配種期，紫嵐只好為媚媚找一頭強壯的狼，才能有好的狼仔，可媚媚卻和狼群中最奴性的公狼吊吊瘋在一起，紫嵐只好將吊吊咬死，媚媚卻整天不吃不喝，紫嵐只好自己實現(xiàn)�？梢驗樽蠉挂蚪逃齼鹤�，現(xiàn)的很憔悴，中年狼已變成老年的模樣，但這匹強壯的狼和媚媚生了狼仔，紫嵐終于為了保護媚媚的狼仔而和鷹一起墜入懸崖。文章最后一句是“但愿這一窩狼仔中能有一只成為狼王�！�

　　母狼紫嵐的一生是痛苦的，為了使兒子當上狼王，不惜一切代價，至自己的生命。她的不顧一切使它葬送了自己的命，這種品性不是我們該學的，這樣害人也害己，當然它的3個兒子也很可憐，不是說它們死的慘，而是它們只是為了完成父親的遺愿而生，是它們母親操縱著它們的命運，不能按自己的愿望及生活方式，不能像別的狼自由自在。媚媚是其中幸運的，她是自由的，到最后這個家庭只有她一人能夠活下來。

　　題目取為“狼王夢”，我想是因為這不是現(xiàn)實，而是一個“夢”吧。最后狼仔也是在睡夢中，與前面相互照應，那么狼仔中是否有一個能成為狼王呢?我只希望，而不是強迫，希望媚媚能懂此理。這里巧設懸念，讓我感到意猶未荊

　　因讀書而生動，因讀書而精彩，因讀書而進步，因讀書而收獲，這就是我們的20xx。

　　通過讀書，使我認識到一個人只要熱愛讀書，就不會失去求真、求善、求美的希望和力量，是啊!一篇《賣火柴的小女》，女會為我的人生涂抹上人道主義的亮麗底色;一句“人之初，性本善”，會陪伴我一輩子做個好人。

　　我們愛讀書，才有未來，和-諧世界必然是一個讀書的世界!

讀后感1500字 篇6

　　我知道《駱駝祥子》是老舍著名的作品，但是我一直都沒有讀它。因為我知道那講述的是一個車夫悲慘的經(jīng)歷，我不忍心本來高高興興的心情突然的看到發(fā)生在別人身上的一個悲劇�？戳耍�心里難受半天，多不好。但是真正的看了之后我才發(fā)現(xiàn)，《駱駝祥子》并沒有那種特別叫人淚下的感人情節(jié)，它從頭到尾都是用的平平的語調敘述，但是卻讓人忍不住要為祥子扼腕嘆息。說是找本厚書可這確實是一本較薄的小說，只有15.7萬字，幾天就可以看完了，看完后的第一感覺：不過癮!實在太短了!但是意味深長，回味無窮。論書了《駱駝祥子》大家也都十分熟悉了，講述的是一個舊北平城里普通的人力車夫在三十年代謀生的悲慘故事。這個車夫名叫祥子，之所以書名要在祥子前加了個“駱駝”兩字，想必是因為是駱駝救了祥子他的命，所以使他拉上了人力車，因此得名，可見原來起名也要有個技巧呀!也不能隨意的瞎起——如果此書定名《祥子的悲慘生活》則會顯得過于直白，毫無生趣了�？梢娎仙嵯壬�起名也費了一番工夫——真是不容易啊——老舍先生寫文章—向都是平易近人，使人感到親切、自然，不像有的作家寫車夫是以知識分子來面對車夫，而老舍先生他是以平民對平民，把所有的架子放下了，去仔細的描寫人物的形象就寫得真實，生動了也就更容易感動人了。

　　《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。祥子來自農(nóng)村，在他拉上租來的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。他所輕力壯，正當生命的黃金時代;又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。在強烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車;接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作;虎妞對他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實現(xiàn)自己夢寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望“象個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”;在經(jīng)過多次挫折以后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。

　　祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動人民的許多優(yōu)良品質。他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蘊藏有反抗的要求。他在揚宅的發(fā)怒辭職，對車廠主人劉四的報復心情，都可以說明這一點;他一貫要強和奮斗，也正是不安于卑賤的社會地位的一種表現(xiàn)。他不愿聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認為的“有了自己的車就有了一切”，并不是想借此往上爬，買車當車主剝削別人;他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當?shù)纳�活愿望�?/p>

讀后感1500字 篇7

　　《呼蘭河傳》是著名作家蕭紅創(chuàng)作的一部自傳體小說，1940年寫于香港，本書描繪了東北邊陲小鎮(zhèn)呼蘭河的風土人情，展示了女作家獨特的藝術個性與特色。以下是第一范文網(wǎng)小編整理的《呼蘭河傳》讀后感，歡迎閱讀：

　　在暑假時候，我讀了《呼蘭河傳》這本書，最開始時，并沒有感覺它有多好看。等我靜下心來，細細品味，才越來越覺得它的精彩。

　　在這部溫婉如詩的小說里,蕭紅筆下的"我"是一個不諳世事的孩童,滿懷著對于廣闊世界的好奇和爛漫的童真,用一雙清澈的眼打量著四周的一切.祖父、后園和她自己,就成了全部的天地.在小說的開篇,作者細細的描繪了小城呼蘭河的風俗人情,在她的眼里,這個小小的縣城里,有著心智未開的居民和鄉(xiāng)村應有的純凈生活,雖然不如大城市的繁華,但也別有一番風味.

　　作者極力想表現(xiàn)孩童眼中未知而燦爛的世界,她在字里行間流露的卻是刻骨的憂傷,筆下的人物和風景無不帶著一種憂郁的美.她這樣寫請神的鼓聲:"那鼓聲就好像故意招惹那般不幸的人,打得有急有慢,好像一個迷路的人在夜里訴說著他的迷惘,又好像不幸的老人在回想著他幸福的短短的幼年.又好像慈愛的母親送著她的兒子遠行,又好像是生離死別,萬分的難舍."而她眼里秋天的后園是這樣一番景象:"每到秋天,在蒿草的當中,也往往開了蓼花,所以引來了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著.這樣一來,不但不覺得繁華,反而更顯得荒涼寂寞."

　　作者筆下的人物有著凄哀的命運,原本天真活撥的小團圓媳婦被婆家狠心的折磨致死,而圍觀的人都抱著獵奇的心態(tài),從未有人對她抱以同情和拯救的念頭;有二伯一個人孤獨的生活著,害怕死后沒有人為他送行,成為孤魂野鬼;馮歪嘴好不容易成了家,而媳婦卻早早的離去,剩下他一個人拉扯兩個孩子.

　　蕭紅靜靜的敘述著這些人物的故事,正是這種平靜帶給人不安和絕望的心態(tài),故意去壓抑,故意去冷漠,反倒給人無盡的傷感.其實令人傷心的不僅僅是這些社會最底層小人物的悲慘命運,更讓人苦悶的是他們周圍那些人的冷酷無情,在這些人的舉動中我們看不到憐憫的存在.小團圓媳婦被熱水澆頭,澆一次昏一次,卻沒有人去阻止這種暴行,而是圍在旁邊看熱鬧.這場景讓我不自覺的想起那讓魯迅先生棄醫(yī)從文的一幕:一群中國人在木然的觀看自己同胞被處死的電影.可怕的不是暴力,而是暴力下的臣服和麻木.呼蘭河城里的人早已見慣了貧苦百姓們顛沛流離的命運,于是他們的同情心也在不知不覺中喪失殆盡了.關于馮歪嘴子的故事就更令人傷心,大家得知他成家之后,不但不關心他如何養(yǎng)活一家人,反而熱衷于尋覓他自殺的蛛絲馬跡,在他床上發(fā)現(xiàn)一根繩頭,便有人傳言他要上吊,他新買了一把菜刀,很快他要自刎的消息就傳開了.看到這里我非常懷念沈從文筆下溫暖的湘西風情,那里的人們似乎充滿了人性的光輝,而不像蕭紅筆下的人們如此的冷漠和殘忍.

　　我想是蕭紅本身的命運造就了她作品中的這些人物,一部優(yōu)秀的作品總能夠體現(xiàn)作者的心懷,一個歷經(jīng)艱難困苦的人,即使寫歡樂也必然將其鍍上一層滄桑.蕭紅一生經(jīng)歷的盡是破碎的感情,來到香港的時候,心中大概還在介懷那些悲苦無依的年年歲歲.這樣的一個人,這樣的一種心緒,寫出的當然是蒼涼的作品.

　　蕭紅借著這些人物寫出了自己的悲慘身世,她含著眼淚在唱屬于自己的歌.她用這樣一句話來表達自己孤寂的心境:"逆來順受,你說我的生命可惜,我自己卻不在乎.你看著很危險,我卻自己以為得意.不得意怎么樣?人生是苦多樂少."這句話暗合李后主"人生長恨水長東"的感慨,一個是漂泊女子,一個是亡國之君,這悲涼千載不滅.

　　在小說中,蕭紅寫到:"大人總喜歡在孩子的身上去觸時間."在香港的時候她已經(jīng)疾病纏身,大概也意識到自己時日無多,所以才想要用一個孩童的口吻來觸碰那被時光的洪流沖得老遠的童年歲月,盡管并不美滿,但比起飄零的壯年時代,總還是有那么些值得回味的東西.她筆下的"我"是純真可愛的,有那么一段讓人至今難忘,就是祖父將落井的鴨子烤來吃,"我"以為只有落井的鴨子才能裹在黃泥里,于是費盡力氣想要把鴨子趕到井里去,即使祖父同意燒活鴨子來吃"我"也不愿意.一個心智未開,天真可愛的小女孩的形象躍然紙上,讓人禁不住想抱起來親一下那粉撲撲的臉蛋.

　　這部《呼蘭河傳》很容易讓人聯(lián)想起林海音的《城南舊事》,同樣是回憶童年,同樣是出自女作家之手,它們有著許許多多的共同點,但是蕭紅的文字更顯凄涼,給人一種孤獨幻滅的痛楚,這種帶著一點病態(tài)的藝術美感,是《城南舊事》所無法比擬的.

　　讀完這部小說,我又想起了茅盾先生的序言,他用他的文字祭奠了年僅32歲便孤獨在異鄉(xiāng)逝去的蕭紅.據(jù)說蕭紅的遺言是:"半生盡遭白眼冷遇,身先死,不甘,不甘."想想她的生平,我們就不難理解漂泊者蕭紅在文字中透出的凄涼和幽怨.

讀后感1500字 篇8

　　被譽為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯[1]的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學作品的代表作。

　　全書近30萬字，內容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創(chuàng)的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書，讀者可以領悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實和荒誕不經(jīng)的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書中的每一個人物都是深刻得讓你覺得害怕。

　　從1830年至上世紀末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。作家寫出這一點，是希望拉美民眾團結起來，共同努力擺脫孤獨。所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內涵應該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信　　首先聲明，本人絕對無意毀謗任何人，但如果把一篇讀后感寫得太有條理，倒反不象讀過此書的人了，尤其是百年孤獨這本世上最獨特的書。

　　百年孤獨是我讀過的第一本世界名著，當時我讀初一，正是喜歡孤獨寂寞用詞的小女生，為了這個名字，我從圖書館借了來，可是第一句：多年以后，面對行刑隊的槍口中，奧爾良上校想起了多年前他第一次看到冰的情景(大意如此)，一下讓我蒙了，我把它放到一邊，不愿再看，直到一個月后，圖書館催我還書了，硬著頭皮拿起了書，看了兩頁。

　　從看到第三頁后，我的手再也離不開這本書，我把所有的業(yè)余時間都奉獻給這本書，我用了一個月的時間反復看了三遍，從來沒有一本書給我這樣的經(jīng)歷：我把生命交給一本書了!那一個月，我無法跟人交流，無法大聲說笑，滿腦子都是奧爾良家族每一個人的身影，每一個都那么鮮活，每一個都那么特立獨行，但所有的人都那么孤獨于世!　　每一次合上書，我都懷疑自己是否有勇氣再翻開它，因為那種孤獨從每一個字里透出來，壓得我喘不過氣，但每一次打開它，我又不愿意合上它，仿佛只有這本書才是我的世界，才是我活下去的理由。

　　可能我講了這么多，還算不上談讀后感，差不多快一年了，當年看完此書的感受到今天還清晰如昨，每一個人問我看它的感受，我只有兩個字：我怕。是的，我怕，我怕那種孤獨，我怕自己愛上它而無法自拔，馬爾克斯是魔幻現(xiàn)實主義作家，它的文字是被上了魔咒的，記得當時，我一邊看書，一邊胸中涌上巨大的悲哀，而眼睛干澀，一滴淚也出不來，但那悲哀比流淚更甚!

　　書里的每一個人都在用不同的方法來表達來宣泄自己的孤獨，表面上他們是漠不關心的，實際上內心深處，他們渴望被人愛，被人認可，被人同化，可惜這是一個永遠無法實現(xiàn)的夢!今天的我們又何嘗不是如此呢?我們不也在用各種不同的方式來讓自己逃避孤獨，但實則上卻陷進了更深的孤獨嗎?我們的愛，我們最溫柔的部分，都被各種物質上東西遮得嚴嚴實實，再也出不來了!

　　看完書后，我用了一個月的時間才將自己調整過來，然后，我馬上去書店買了一本精裝本放在家珍藏，作為自己對平生最難以言表的一本書的紀念，但從買的那一天起，直到今日，我沒有再動過它一下，只是將它好好地放在書柜的最高層，那是我無法觸摸，沒有勇氣再看的禁區(qū)啊。

讀后感1500字 篇9

　　白流蘇是一個離過婚的女人。在那樣曖昧的時代和同樣曖昧的舊上海，離婚恐怕還是要受道德譴責的。離了婚的白流蘇，少不了受家人的指戳。一應錢財盤剝凈盡之后，她在家里的存在無疑成了拖累和多余。她的出路，除了另一個男人的懷抱以外，再無其他。

　　范柳原，一個海外歸來的浪子，本是無根的浮萍，四處飄搖。加上生活的紙醉金迷，便把“女人看成他腳底下的泥”。愛情和婚姻原是他不相信，也不敢指望的。但他內心深處是渴望安穩(wěn)的。

　　這樣的兩個各懷鬼胎的人遇到一處，展開了一場相互試探的愛情攻防戰(zhàn)。一個男人若能以婚姻的形式接受一個女人，心里必定會沉潛下來很多東西，也就是白流蘇期翼的那一點點“真”，或許仍是無關愛情的。.

　　《傾城之戀》給我們的整體的感覺是她的作品沒有多少觸及到社會的現(xiàn)實問題，或許這是她的一個弱項，又或者作為一個中國傳統(tǒng)的女人，她是不喜歡政治的，所以在表面許多社會深度方面的東西上面，她并沒有做的很好，且看《傾城之戀》中多余戰(zhàn)爭一個描寫的環(huán)節(jié)給人的感覺絕對是很粗糙的，只不過我們喜歡“得魚忘，得意忘言”的感覺，所以并不很在乎這一點，《傾城之戀》中流蘇與柳原的戀情本身的完美性在我看來似乎就已經(jīng)落如俗套，既然要表現(xiàn)人物本身的戀愛中的思考，那么為什么要到最后也是一個沒有劃好的圓呢?我的一個感覺是沒有劃好的圓比劃好的更具有一種難得的吸引力，就像莎士比亞的悲劇比喜劇更具有影響力一樣，但是看起來我們是無法求全責任的，更何況對于張愛玲這樣的作者，我也只不過是九牛一毛罷了，根本夠不上多少資格評論她的作品，只是有感而發(fā)。

　　很多人以為《傾城之戀》中白流蘇想依靠范柳原的婚姻關系擺脫白公館的時間。甚至有些人取笑白的彌頑不靈。在我看來，她是迫不得已的，她除此出路外無從選擇。 很愛她的小說，即使是在當時被說太個人，在如今看來，比起那些也寫個人情感文章的作家，她在那個動蕩不安，思想尚且不太開放的時代寫的東西還是不乏大氣的，如今再沒有人可以代替她原本是格格身份敢愛敢狠的我們最心愛的張愛玲先生。因為她體會到了世人對她的另眼，所以她會創(chuàng)造這樣脆弱美麗的流蘇，因為她愛了最懂她卻最終不能忠心不二的胡蘭成，所以，她會寫出像范柳原這樣愛得讓人可恨的男人。

　　傾了城又如何，她的城只能留給香港的那對平凡的夫婦，她還是最終另嫁了他人。

　　愛是否重要，這樣一個動心和試著得到的過程，經(jīng)常被復雜化了，我們除了抱著一心向善的態(tài)度之外又能如何呢?聰惠如愛玲，一樣守不住的，她送了給范柳原和白流蘇，我們的感慨也只是空氣里那一樣抓不住的心緒，虛弱無力。終究是否純粹好像也已經(jīng)被完美的結局麻痹。

　　生活里的愛總歸像一副銀筷子，是最初因為它好看才要，或是因為還可以用它吃飯就不重要了。

　　作者的文章也寫掉了故事的尾巴。流蘇再婚，成為家里人眼中的奇跡，二嫂和二哥也離了婚：如果像流蘇那樣嫁得好，離婚又怎樣呢。不過離了婚的流蘇，又變成最平凡的女人，城傾了，愛也斷了，傾一座城成全一段感情，終究不能長久，男人的甜言蜜語又向另外一個女人說去了。

　　人家說張愛玲才氣是有，卻不夠大氣，難得作者發(fā)掘出她大氣的一面來。不過歸根到底，我看她還是小家子的，流蘇的愛情像封藏在甕里的酒，不打開才是珍貴的，一開了，氣跑了，就什么都沒了。張愛玲，給了一個傾城的雄偉，留一個最冷情的尾巴，她還是放不開，終究是悒郁的飄零女子。

讀后感1500字 篇10

　　軍旅作家王樹增創(chuàng)作的《解放戰(zhàn)爭》，與其說是一幅軍事戰(zhàn)爭的歷史畫卷，不如說是一篇記錄著我們前輩們精神歷程的壯麗史詩。重溫那段波瀾壯闊的歷史，讓我們又有了一份新的感動和體驗。感動的，不僅僅是書中對戰(zhàn)爭細節(jié)的揭秘或革命浪漫主義精神宣示，更多的是體驗到了書中所揭示的一個人類歷史發(fā)展永恒不變的規(guī)律——人民是決定歷史走向的最終力量!

　　《解放戰(zhàn)爭》讓我感到：一是比較系統(tǒng)地掌握了中國共產(chǎn)黨領導下的人民軍隊如何在抗日戰(zhàn)爭結束后用短短的四年時間，以銳不可當、摧枯拉朽之勢，如何成功演繹了人類歷史上的最富盛名的戰(zhàn)爭傳奇。二是比較全面的了解到參與這場戰(zhàn)爭的無數(shù)風流英勇的歷史人物在這場史無前例的偉大戰(zhàn)中的真正的作為、地位和不可磨滅的巨大作用。三是將自己以往零敲碎打中所獲得的關于這段歷史的許多知識從一個個時間節(jié)點全面的進行了梳理和歸類，也從大量真實的歷史事件之中和杰出人物的身上，又一次感受到了解放戰(zhàn)爭的殘酷性、發(fā)生事件的必然性和各種人物的真實性。四是尤其從作品中獲得了諸多的思考。

　　民心的力量最巨大。解放戰(zhàn)爭中的淮海戰(zhàn)役為什么能夠勝利?我們主力兵團不占優(yōu)勢，但是我們背后有500萬老百姓。國民黨軍隊一律靠空投，從一顆子彈到一塊大餅都是靠空投，我們不是。我們是幾百萬輛小推車，往上推糧食、推子彈、推彈藥，往后拉傷員，我們沒有野戰(zhàn)醫(yī)院，野戰(zhàn)醫(yī)院就是老百姓家，所以我們才能夠打勝。陳毅自豪地說淮海戰(zhàn)役是小車推出來的。“政之所興在順民心、政之所廢在逆民心”，群眾心里有桿秤，群眾在我們心中有多重的分量，我們在群眾心中就有多重的分量。我們黨員干部不論是在機關還是在基層工作，不論是領導還是普通干部，都必須牢固樹立“人民至上”、“全心全意為人民服務”的觀念，不斷增進對人民群眾的感情，更貼心地為群眾服務，想方設法解決群眾的實際問題，為廣大人民群眾謀利益，這是衡量黨的一切工作是非得失的根本標準，是我們黨立于不敗之地的“軟實力”。

　　儉樸的傳統(tǒng)不過時�！督夥艖�(zhàn)爭》書中寫到國民黨有一個高級將領，被我軍西北野戰(zhàn)軍抓住以后，彭德懷款待他，做了一盆面條。那時彭德懷是副總司令，國民黨的將領就說副總司令這么艱苦，你們吃這樣的東西，真是敬佩敬佩。彭德懷當時拍著桌子火了，說全國的窮苦百姓有幾個吃上的?我吃上面條算我享福了，你們這幫人認為不能下咽，這就是你們失敗的根源。這是最令后人感動的，亦為今天我們的生活留下了有益的啟迪。“戒奢以儉，艱苦創(chuàng)業(yè)”、“憂勞興國，逸豫亡身”。目前，我市的經(jīng)濟仍欠發(fā)達，人民群眾總體生活水平還不高，各項建設和發(fā)展任重道遠。我們必須“居安思危，戒奢以儉”，自覺抵制貪圖享樂、奢侈浪費、大手大腳的不良思想和作風，勤儉辦一切事業(yè)。

　　這次參加活動，再次感受了書籍給我們帶來的力量，我們或許會發(fā)現(xiàn)，書籍依然是征服人們心靈的力量，永不褪色�？偫碓诮衲瓿跖c網(wǎng)民交流時指出：“讀書關系到一個人的思想境界和修養(yǎng)，關系到一個民族的素質，關系到一個國家的興旺發(fā)達。一個不讀書的人是沒有前途的，一個不讀書的民族也是沒有前途的。”在當今豐衣足食的和平年代，我們要善于讀書學習，善于將讀書成果轉化為學習的推動力，學以致用，要牢固樹立終身讀書，工作到老、讀書到老，把興趣閱讀當成一種休閑生活方式。選擇讀書就是選擇了進步，放棄讀書就是放棄了明天。

讀后感1500字 篇11

　　《鋼鐵是怎樣煉成的》這是一本讓人讀后覺得蕩氣回腸的書，這是一首英雄的頌歌。本書所描寫的是以俄國十月革命為背景的一個傳奇人物——保爾·柯察金。所描述的事件發(fā)生于19xx年直到30年代初那一段歷史時期。保爾·柯察金是作者著力塑造的中心人物，也是書中塑造得最為成功的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的形象，他是在老布爾什維克朱赫萊的影響下從自發(fā)戰(zhàn)斗走向自覺戰(zhàn)斗的。在戰(zhàn)斗中他懂得了不平等生活的社會根源，懂得了要想推翻舊世界必須成為“勇敢堅強的階級弟兄”和“堅決斗爭的鋼鐵戰(zhàn)士”。在積極投身保衛(wèi)蘇維埃政權的偉大斗爭中，他認識到，一個人只有和祖國聯(lián)系在一起時，才會創(chuàng)造出奇跡。他曾說：“我贊成那種認為個人的事情絲毫不能與集體的事業(yè)相比的革命者。”

　　本書作者尼古拉·奧斯特洛夫斯基在解釋這部作品的標題時說：“鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅固。

　　我們這一代人也是在斗爭中和艱苦考驗中鍛煉出來的，并且學會了在生活中從不灰心喪氣。”作者在塑造保爾這一形象時，用內心獨白、書信、格言警句，揭示了這一形象的內心的全部復雜性和成長過程。保爾的形象是社會主義青年一代中最光輝最典型的代表。無論從思想內容還是從藝術形式來看，這部小說都可以稱為30年代的蘇聯(lián)文學中最優(yōu)秀的作品之一，而就它對讀者影響的力量和深度來說，在世界文學史上也是獨一無二的。同時，尼古拉·奧斯特洛夫斯基所塑造的“保爾精神”對人們的影響也是超越時間和空間的界限的。拿我國來說，八十年代起我國邁入了改革開放社會主義現(xiàn)代化建設的新時期，同保爾那個時代的具體內容已經(jīng)有了很大的不同，我們面臨著新的形勢，新的任務，也有一大堆新的問題需要解決�，F(xiàn)實生活不再要求我們像保爾當年那樣一天發(fā)起十七次沖鋒去攻占一個城堡，也不再要求我們在身患傷寒的情況下踩著寒冷徹骨的爛泥去修建小鐵路。

　　但是在建設有中國特色的社會主義的偉大進軍中，保爾的那種為人類的進步和解放而無私奉獻的精神;那種把崇高理想和每一個具體行動結合起來，腳踏實地，埋頭苦干的精神;那種不畏任何艱難險阻，百折不撓，勇于進取，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神;那種生命不息，奮斗不止的精神，卻仍然是時代的最強音。在社會主義物質文明和精神文明的建設中，保爾精神仍然是我們強有力的武器。“人最寶貴的生命，生命屬于每個人只有一次。人的一生應當這樣度過。

　　回首往事，不應虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧，臨終時能說：我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。”這是本書中大概可以算最震撼人心，最精彩的一段的。我想保爾·柯察金那段名言將伴隨我一生，鞭策我抓緊每秒每分鐘的時間，去做一些有利于人類發(fā)展、進步的事，同時也使自己的精神生活得到充實�；厥淄�事時，不為虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。

讀后感1500字 篇12

　　《圍城》是錢鐘書先生一生中唯一的一部長篇小說，堪稱中國近、當代小說中的經(jīng)典之作，這是一部讀來如嚼橄欖回味無窮的奇書。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏著令過來人低徊輕嘆、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的調侃語調述說人生無奈的笑面悲劇。

　　“圍城”取自書中才女蘇文紈的一句話，“城中的人想出去，城外的人想沖進來”，我想《圍城》幽默的一個重要原因是錢鐘書先生用了許多比喻。方鴻漸在大學里要從副教授升到教授的時候有這么一段話：講師，副教授和教授的關系正如丫頭，姨太太和正房太太的關系一樣，從老爺身邊的丫頭添房成姨太太挺容易，但是姨太太要想成為正房太太可謂難上加難;同理，從講師升到副教授輕而易舉，可要想從副教授晉升為教授，就不那么容易了。真是精妙絕倫。

　　還有關于“愛情”的比喻，錢鐘書先生分別用“起火”和“熱帶植物”來比喻老年人和青年人不同的情感特征。他說：“老頭子戀愛聽說像老房子著了火，燒起來沒有救的。”年輕人的戀愛呢?“無論如何，從此他們倆的交情像熱帶植物那樣飛快的生長。”

　　再說關于“留學”的比喻，有理趣也有情趣，包含了錢鐘書先生對那個時代某些庸俗卑下文化觀念的深刻認識和尖銳批判。“……留了學也可以解脫這種自卑的心理。并非為了高深學問。出洋好比出痘子，出痧子，就可以安全長大，以后碰見這兩種毛病，不怕傳染。我們出過洋，也算了了一樁心愿，靈魂健全，見了博士碩士們這些微生蟲，有抵抗力來自衛(wèi)。”

　　很多人說，錢學森筆下的圍城是指婚姻，細細想來何止婚姻一個圍城?其實人生處處是圍城�；橐鲆擦T、事業(yè)也罷，整個生活都似在一個圍城之中，人永遠逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。

　　其實說白了，這圍城是自己給自己圍起來的。因為“貪”，我們給自己找了很多很多麻煩。有人不甘寂寞要大干一番，卻不明白顧此失彼的道理。日子太太平了，人們就以為可以在現(xiàn)有的基礎上奮發(fā)圖強了。

　　生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)、學習與娛樂、發(fā)展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個人每一件事都是城中的一種元素。當一切人和事因為努力和樂觀而變得美好，當城中的色彩都均勻和諧時，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡，假惡丑也會被同化為真善美。也許世界永遠不會變得如此美好，但允許我心中永遠存在這種美好的理想。

　　當我讀完全文后，有一種悵然若失的感覺，感到意猶未盡，故事戛然而止了。是啊，一切就這樣都“結束”了嗎?對于主人公的故事，對于整個《圍城》，讓人去細細地思索、靜靜地品味、慢慢地鑒賞。全文最后一句話：“這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。”這種時間上的巧合不正是反映了世事的蒼涼與變遷嗎?

　　讀完《圍城》，從主人公精彩而又獨特的故事前后，我看到了作者所表達的人性和表現(xiàn)的哲理，以及作者在文中生動傳神的描述。筆者認為，這些精髓需要我們去理解、去意會、去感悟……

讀后感1500字 篇13

　　這是一個十五歲的少年離家出走的故事，伴隨著少年的出走有了一系列的出場人物。叫烏鴉的少年，列車上偶遇的櫻花，回憶幾十年前的廣島原子彈事件，命中注定的賈村圖書館，和貓說話的老人，一切看起來是那么的難以有交集，但就是這些，讓一個十五歲的少年最終堅強的去面對生活。書中最讓人難忘的，莫過于直面靈魂深處最脆弱，最裸露，最真實的自己。

　　讀完這本書，開始思考生與死的意義，性與愛的關系，時光與記憶的本質，書中始終沒有很直接的挑明這些事物之間的關系，只是一個不壞的故事，卻由不得讓人去思考很多。雖然已經(jīng)過了十五歲的時光，不過能在心地依舊善良無暇的時候讀到這本書，感覺也會很釋然，人生某個階段結束的時候，總是應該好好去深思的。

　　正如作者所說，十五歲的少年，他們的身體正以迅猛的速度趨向成熟，他們的精神在無邊的荒野中摸索自由、困惑和猶豫。主人公田村小的時候被母親遺棄，在一個并不疼愛自己的父親的養(yǎng)育下成長，有著同齡人缺乏的成熟，更有著不屬于這個花季的恐慌，不過我們共同擁有的，是希望自己可以快速成長，去接受祝福，去挑戰(zhàn)世界。接下來，就用我拙劣的文字，讓我談談這個故事之于我的深思。

　　幽幽歲月，浮生來回，愛情，總是一個美好的話題，可是，書中的愛情似乎缺乏中國固有的倫理。田村小的時候就被父親詛咒會跟自己的母親姐姐交合，而田村又成為母親幼時愛情的替代物。田村因幼時被母親拋棄，渴望得到母親的愛。他迷戀永遠十五歲的佐伯(田村母親)的活靈，更深愛著五十歲的佐伯。他們交合，相愛，用靈與肉的交融去享受生命的美好。田村選擇離開森林，帶著佐伯的畫去勇敢的面對生活，將自己深愛的人埋藏在記憶中。開始讀的時候，內心總會隱隱作痛，為什么如此相愛的人會是這樣的結局。

　　閉上書仔細想想，身邊的愛情又何嘗不是這樣呢?神把世人劈成了男男，女女，男女，于是我們在尋找自己另一半的過程中惶惶不可終日。縱然找到，又會有種種原因不得在一起。作者筆下這種違背倫理的性與愛，讀完之后，對自己的愛情釋然好多。對愛情中的無可奈何，道一句，醉笑陪君三千場，不訴離傷。

　　書中這樣寫了一句話：“盡管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的空間---雖然只需一點點---卻無處可找。想著自已這個存在，但越想越覺得不具體，甚至覺得自已不過是個毫無意義可言的單純的附屬物。”你是否想過生命之于我們的無力，田村父親小時候在他身上的詛咒，靈驗的是那么自然，大島天生就是血友病，生理上又分不出男女，佐伯的男友被誤殺，田村父親無法控制自己不去殺貓，中田在生命的最后毫無緣由的體現(xiàn)了自己的價值等等。好像那些宿命中安排好的我們根本無法去掌控，縱然你試圖去改變，總會有一些偶然的因素將一切落回起點�？墒�，你難道就這樣袖手不管嗎?答案是否定的。

　　沒錯，田村縱使離家還是未能擺脫在他身上的詛咒，可就是在他試圖改變的過程中，他變得堅強，他嘗到了人世間的情暖，他最后終于有勇氣面對生活，面對現(xiàn)實。在我們頹敗的時候，總會有宿命論這樣的理由支撐自己頹敗下去，感覺成事在天，可是你是否忽略了事在人為呢。縱使結局不會有太大差別，可是你是否忽略了過程中的美好?當結局最終到來的時候不至于那么的措手不及。

　　書的最后，作者還是以積極向上的態(tài)度告訴我們要勇敢的面對生活。田村想將自己留在第三空間，用以逃避現(xiàn)實生活，最后在母親的要求下，勇敢的走出了避世的桃園，選擇了正視生活，這需要很大的勇氣，有時候活著比死更難。然而，生命就是如此，而田村，成為了最頑強的十五歲少年。

　　命運就象沙塵暴，你無處逃遁。只有勇敢跨入其中，當你從沙塵暴中逃出，你已不是跨入時的你了。在這個過程中，我們去享受音樂帶給我們的世界，試圖傾聽畫中的聲音，感受愛情的美妙，體味人間的溫情，命運似乎早就安排好了，卻又那般無償�？v然過了十五歲的年紀，不在那么彷徨，不在那么憂郁，那么，就繼續(xù)在這最美好的年華，去享受生命帶給我們的一切。

　　以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡

讀后感1500字 篇14

　　《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現(xiàn)實。其中《女神之再生》是象征著當時中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

　　《女神》的藝術網(wǎng)絡是多樣化的統(tǒng)一。激情如閃電驚雷，火山噴發(fā);柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。

　　一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發(fā)展的勇氣后，個性才得以充分發(fā)揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產(chǎn)生了強烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程�？傊�，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。

　　而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花�？梢姡�《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。

　　《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調自我表現(xiàn)�！杜�神》是“自我表現(xiàn)”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現(xiàn)”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現(xiàn)這一表達特點。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。

　　個性主義是郭沫若前期的主導思想，在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內心表現(xiàn)為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價值的肯定表現(xiàn)出來。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張�！对『！返淖晕倚蜗螅�同樣是實現(xiàn)自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們融合為一體�！兜厍�，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。 反抗、叛逆表現(xiàn)在：《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發(fā)與燃燒�！段沂莻�偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對封建權威的極度蔑視�！斗送巾灐穼⒘袑�、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。

　　《女神》時代的郭沫若，身居異國，感于祖國的貧弱落后，列強的虎視眈眈，常常懷著憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。

讀后感1500字 篇15

　　細讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。

　　我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。

　　《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應該快樂美麗的童年，因為籠罩在那個封建社會，時不時透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個半封建半殖民地的社會。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實，他把憤怒藏得更深。有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達到這個目的吧!

　　在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學導師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結;冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點位置也要指出。

　　這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對比，體現(xiàn)出藤野先生是個真正的君子。 魯迅在《朝花夕拾》中對一個人用了相當多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長媽媽”，她是個需要一分為二看待的人。因為社會的影響，“阿長”保留了許多迂腐的習俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對“長毛”的故事妄加評論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。因此，“我”對她懷恨在心�？吹竭@，讀者在腦子里勾勒出的是一個活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對她的印象遠不止這些。她有可愛的一面。“阿長”知道“我”喜歡《山海經(jīng)》，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經(jīng)》。由此，“我”又認為她“有偉大的神力”。在《阿長與山海經(jīng)》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。

　　還有幾個人物，我對他們的印象也是極深的。一位是范愛農(nóng)先生，魯迅一開始對他的印象是不好的。原因是范愛農(nóng)的老師徐錫麟被殺害后，范愛農(nóng)竟?jié)M不在乎。魯迅對他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農(nóng)就義，魯迅開始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結果讓父親“已經(jīng)平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦。”后來“父親”死了，這讓“我”覺得是“„我‟對于父親最大的錯處”。衍太太對別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的。因為這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。

　　《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

　　我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》，它描述了魯迅先生兒時在家時在百草園得到的樂趣，以及在三味書屋讀書時的乏味生活。

　　在文中，充分描繪出百草園這個荒原充滿著無限的樂趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了”，這里無疑不是一座兒童的樂園，無一不充滿生氣，無一不充滿快樂，難怪魯迅先生喜歡這兒了。

　　當魯迅先生到了要上學的時候了，家里將他送進了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的老師的家的書房。進了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學生生涯，“每天只讀書，正午識字，晚上對課”，這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經(jīng)常到屋后的園里去玩，但人去多了，時間久了，就會被老師叫回來，繼續(xù)讀書，遠遠不及在百草園里自由、快活。 通過將百草園與三味書屋比較，讓我感覺到小時候的童年是那么美好、愉快，現(xiàn)在，我是在接受教育的時候了，自然會有些不高興，但是，應該用美的眼睛去觀察生活，才會發(fā)現(xiàn)美。

　　魯迅先生上的是私塾，一天下來幾乎沒有時間玩耍，束縛了學生愛玩的天性;而我們現(xiàn)在上的學校，每節(jié)課下課都會有時間玩，又玩了，又學了，也還算得上自由。跟三味書屋比起來，我們像在天堂。

　　魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

　　我覺得，讓兒童接受教育的同時，也應該讓他們玩好。

讀后感1500字 篇16

　　讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書后，我的心緒久久不能平靜，被書中保爾堅韌不撥的人格所深深吸引。鋼鐵，是堅固的，是可靠的，就像今天我們偉大的民族基業(yè)，就像千百年來，華夏子孫不屈不撓的精神。也許鋼鐵存放時間長了會長出銹，但是，中國百年的基業(yè)，中華民族千年的精神，是永不生銹的，也就像保爾的精神一樣永放光芒。

　　我很敬佩保爾的品質，他的確是一個頑強的人，當他負傷不得不退出戰(zhàn)場之時，他仍然在后方不停地為社會的發(fā)展做著貢獻。當他被診斷時，他還是一如既往的想方設法的工作，爭取多為社會做事。最后，他兩腿癱瘓、雙目失明，不得不放棄工作。但他仍然堅決的拿起筆，再次頑強地與命運做起了斗爭。人不應該屈服于命運，應該奮斗終身，頑強拼搏。

　　當被保爾的堅貞所震撼時，當為保爾的病痛而感到難過時，當為保爾的成功而喝彩時我不禁想到了我們身邊的保爾，中國的保爾。在戰(zhàn)爭年代，無數(shù)為國捐軀的英勇戰(zhàn)士，他們沖鋒陷陣、英勇殺敵。和平建設時期，涌現(xiàn)出無數(shù)的保爾式英雄。這些英雄冒著酷暑、頂著嚴寒，加班加點地，任勞任怨地為社會、為人民服務，無私的奉獻。

　　在改革開放的新時代，我們這個日趨強盛的泱泱大國，再次涌現(xiàn)出更多的保爾式人物。也許困難一直阻擋在他們前方，但他們從不氣餒，他們用更穩(wěn)健的步伐去踩實慘缺的階梯，因為社會需要他們這種保爾精神。讓我們這種精神去感動千百萬的青少年，去激勵他們在困難中奮起，在挫折中堅強，在艱苦中成長起來吧!

　　人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。但是，這一切都是短暫的。在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧走過的道路，我們就會領悟到，那是磨煉人生的火焰。多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的，正如人們常說的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”和保爾相比，我們在學習和生活中遇到的困難實在是微不足道的，我們有什么理由唉聲嘆氣、裹足不前呢?

　　任何偉大的人和事物都有一個微不足道的開始，也許在追逐夢想的道路上我們暫時渺小，也許我們暫時卑微，但別忘了僅僅是暫時。志當存高遠，位卑不忘發(fā)奮，只要相信自己就沒人可以防礙我們成功。正如保爾所說“要無悔一生，那么每個人都應該做一個勇敢的追夢者。”

　　我們應從保爾精神中汲取營養(yǎng)，堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。記得書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時候，不應該為碌碌無為而悔恨……

　　人生如白駒過隙，一晃即逝�？磥砗荛L的人生其實會很快就過去。所以活出一個有意義的人生，活出一個有價值的人生吧，至少不會辜負這個生命的存在。

　　《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書含有太多的道理。只有慢慢去體味，才能找出它給我們帶來的意義。我真誠的感謝它，教會了我人生的意義。

　　《鋼鐵是怎樣煉成的》作者是想將他那種愛國責任心、堅韌樂觀的“鋼鐵”精神傳遞給每一個人!幾乎沒有一個人甘心庸庸碌碌的生存，即使是小草也在努力地為春天增添一絲綠意，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。如果你想在人生中不虛度光陰，那么就先學會錘煉自己，將自己鍛造成具有“鋼鐵”精神的人!

讀后感1500字 篇17

　　一個星期前吧，閑來無事就借來了本韓寒的小說來看看——《他的國》。單純從名字上看，的確沒什么吸引人之處，書本的包裝也是簡簡單單，但它卻是韓寒至今為止對自己最滿意的作品，也正是這本看似簡單的書，卻讓我深思……

　　《他的國》圍繞著左小龍和泥巴這一對小戀人從相識到相愛，然后因為種種原因，泥巴不得不離開，小龍最后帶著他們最喜愛的龍貓去尋找泥巴這條長長的線索來慢慢描繪出一個小小的王國，記敘它的興衰。在書中，韓寒以幽默、犀利的語言，自信而張揚地調侃浮躁的社會現(xiàn)實，對官僚主義、“經(jīng)濟搭臺、文化唱戲”、計劃生育、拆遷、教育、現(xiàn)代派詩歌、“走進科學”等一系列熱點問題，《他的國》讓我看到了一個對我們的時代有所反思的韓寒形象。

　　小說中，愛情只是一條副線，主線仍是亭林鎮(zhèn)經(jīng)濟飛速發(fā)展中帶來的環(huán)境污染、文化衰竭等問題。因為招商引資，外來廉價勞動力愈來愈多，本地人生存受到壓力，但由于外來人口激增，又促動本地消費，本地人依靠房租、飯館等第三產(chǎn)業(yè)獲得不菲收入。由于目光短淺，鄉(xiāng)鎮(zhèn)領導對工業(yè)污染、房產(chǎn)商圈地等事情置若罔聞，變本加厲地扶助奸商，損害民眾利益。

　　小說中的一個情節(jié)，韓寒真的把現(xiàn)實中人們的冷漠諷刺至極了，讓我的內心至今仍不能平復。書中，左小龍想騎摩托車穿越318國道卻被交警沒收了車輛，憂郁的他登上了全鎮(zhèn)最高的樓樓頂只是想看看風景。無奈卻惹來了一大群以為他要跳樓而前來圍觀的人，消防車、警車、救護車呼嘯般地穿越街道聚集在左小龍的腳底下，這是一個多么愚昧的現(xiàn)象��！面對前來勸告的警察，小龍試著解釋，卻被愚昧的警察反駁到無話可說（這些可笑的對白在這里就不引用了）。令人發(fā)指的事終于發(fā)生了，當小龍準備從樓頂圍欄下來時，腳底下卻傳來一陣陣騷動，一陣陣謾罵�。�！“跳下來，趕緊跳啊，咱們都看了一個小時了。脖子都酸了，肚子都餓了。你玩我們呢。”然后一陣陣的騷動漸漸演變成一段又一段沒人性的叫聲：“跳下來、跳下來……”最后，左小龍逼于壓力，面無表情地向空氣邁出了一步……

　　這……這是多么熟悉的畫面，現(xiàn)實生活中類似的事發(fā)生地太多了，聽廣播聽到我耳朵都麻木了，看電視新聞看到我眼中都分不清哪些是彩色！這到底是一個什么樣的社會？在社會主義逐漸發(fā)展起來的今天，在物質文明高度發(fā)達的今天，我們的良心何在？就在離我們三水那么近的佛山，那件轟動全國的小悅悅事件，你們還記得嗎？一個兩歲女童，多么美好的一朵花兒啊！被兩輛車輾壓過后，生命垂危之際，十幾個經(jīng)過的路人卻視而不見。那些在小悅悅被車碾壓后的整整7分多長時間內經(jīng)過漠視的路人們，你們就是用這種態(tài)度來對待一條鮮活的生命嗎？當越來越多的“彭宇案”發(fā)生，當好心救人反被誣陷的事件屢屢上演，我們又該怎么面對？這不僅僅只是見死不救，更多的反映了一種社會現(xiàn)象。

　　這僅僅是《他的國》折射出來的一種社會丑聞而已，這書中可以讓我們深思，讓我們學習的還有很多很多！當然凡事不能只看到它丑的一面。這本“黃金書”中就有許多讓人振奮的片段，男主人翁那種不隨波逐流、不同流合污、堅持自己個性的性格就很值得我們去學習！

　　我很喜歡這本書的那段序言：就算你在大霧里開車摩托車飛馳找死，總有光芒將你引導到清澈的地方�！� 我們都在尋找著生活的方向，縱然現(xiàn)實有多么不如意，縱然有多少惆悵多少迷惘，總有光明將我們引導到清澈的地方…… 希望最后我們都能找到心中的太陽。

　　希望我們的社會能消除冷漠，讓我們能一同找到心中的太陽！

讀后感1500字 篇18

　　四十幾度的高溫天氣，手捧一本復旦名師、哲學博士陳果的《好的孤獨》靜靜地閱讀，燥熱的空氣似乎一下子變得清涼了許多。

　　這本著作以哲學的方式闡釋了生命中必將遭遇的謊言、不安全感、孤獨感和生老病死的常態(tài)，從哲學角度分析了道德與人性、感恩心、懺悔心、好奇心等等，同時也為處于困境中的人們提供了一些解決的辦法，如換一種看法，尋找“精神家族”——友情和愛情，用大愛做小事等等。

　　人作為一種社會性的生物，往往會害怕孤獨，追求群居的生活。然而，我們卻忘了從脫離母體的那一刻起，我們就注定是孤獨的。也許上帝也正是因為孤獨，才造出了人類與他為伴。

　　其實，孤獨在本質上與它的兩位近親——孤單和寂寞是不同的。孤單更多的是一種物理性的存在方式，只是指單獨的個體，它不指向人的內心世界，比如離群的孤雁就是孤單的。寂寞和孤獨更多地指向面對孤單時，人的不同的情感體驗和精神狀況。陳果把寂寞和孤獨形象地比作一對“同父異母的兄弟，都是孤單的嫡傳”，只不過寂寞是面黃肌瘦、寒氣逼人的，輕賤而殘缺；而孤獨卻是體態(tài)豐盈、充滿溫情的，高貴而完滿。不同的母親遺傳給了它們不同的品性：“寂寞是空虛與孤單的孩子，而孤獨則脫胎于思想與孤單的結合�！彼�以，感情上匱乏的寂寞是平庸的，是讓人無法忍受的；而思想充實的孤獨卻是高貴的，是可以忍受，甚至讓人享受的。

　　當代哲學家周國平曾經(jīng)說過：“只有內心世界豐富的人，對精神與靈魂有著執(zhí)著追求的人，對人間充滿摯愛的人，才可能體驗真正的孤獨。”英國生物學家赫胥黎也曾經(jīng)說過：“越偉大、越有獨創(chuàng)精神的人越喜歡孤獨�！�

　　是��！也許每一個深刻的靈魂、每一種高貴的思想都蘊藏著孤獨！屈原是孤獨的，他吟哦著“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，義無反顧地自沉了汨羅；孔子是孤獨的，雖明知天下無道，卻仍然“知其不可而為之”；布魯諾是孤獨的，他用生命捍衛(wèi)著被視為異端的日心說，被綁在火刑柱上時，他仍然高呼著“火，不能征服我，未來的世界會了解我，會知道我的價值”；魯迅是孤獨的，當整個鐵屋子里的人們都在熟睡的時候，他卻大聲吶喊著，試圖驚醒幾個人，以共同破壞這將要把人悶死的鐵屋子……

　　我想，所有與精神世界有關的作品也都應該是孤獨的產(chǎn)兒，文學、音樂、書畫、舞蹈、宗教、哲學……都是孤獨孕育出來的。因為人在喧囂和浮躁的狀態(tài)中是無法產(chǎn)生靈感的，只有在孤獨的時候，我們才能與自己的心靈交流，與靈魂溝通，在靜靜的冥想中與思維碰撞，與靈感相遇。迪士尼是孤獨的，每天都在一個充滿汽油味的車庫里工作到深夜，但那只爬到畫板上跳躍的老鼠，讓他的靈感在孤獨中閃現(xiàn)出一道耀眼的光芒；俞伯牙是孤獨的，這世上只有鐘子期聽懂了他的琴聲，于是《高山流水》奏出了千古不絕的音符；海子是孤獨的，家徒四壁，幾乎沒有任何物質財富，可空蕩冷寂的房間里卻充滿了“面朝大海，春暖花開”的溫情和“以夢為馬”的想象……

　　當然，孤獨絕不是故意的離群索居，也不是膚淺的造作裝酷，它不是一種姿態(tài)，而是一種心境，一種自我心靈的詩意的棲居。所以，不用刻意去找一個偏僻的處所，也不必以頹廢或高冷的形象來表示自己的與眾不同。

　　作為普羅大眾的我們也許并不能在孤獨中創(chuàng)造偉大或不朽，但我們要懂得孤獨并不可恥，也不可怕，它是一種更高貴更優(yōu)美的狀態(tài)。所以，有時候，我們需要遠離現(xiàn)實的紛繁復雜，給自己留一點獨處的時間，卸下面具，靜下心來，與最本真的自我來一場親密的對話，認真思考，深刻審視，好好規(guī)劃。

　　阿桑在《葉子》里深情地演唱：“孤單是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤單�！笔堑�，很多時候，狂歡的確是一群人為了逃避孤單而營造了熱鬧的虛空，而孤單，不，孤獨的確是一個人的狂歡。讓我們一起守住孤獨，享受一個人的狂歡吧！

讀后感1500字 篇19

　　《圍城》主要是以主人公方鴻漸的生活道路為主線來描寫的，刻畫了方鴻漸從留學回國后在事業(yè)、愛情、家庭中進出圍城的故事。

　　在海外留學期間，方鴻漸一直困在父親和親事的圍城之中。為了父親的期望，不惜買假的文憑，但他又不算是一個徹底的壞人，在買了假的文憑之后內心非常的慚愧和掙扎；同時糾結在父親安排的親事之中，作為一個現(xiàn)代青年雖然不滿意家里安排的親事，但忌憚父親的威嚴，不敢做出反抗。從這一點上來說方鴻漸是一個可憐的人，他不能把控自己的生活，卻也沒有反抗的勇氣。

　　留學回國后，方鴻漸又陷入自己的愛情圍城之中。方的未婚妻不幸重病身亡讓他走出了親事的圍城，他卻又走進了自己設下的愛情的圍城。蘇文紈容貌美麗、家庭富裕、高傲的性格、矯情造作，她喜歡上了方，但是方卻在無意中愛上了蘇文紈的表妹唐曉芙，相比蘇文紈，唐曉芙給人的感覺就像是一個比較真實、集美貌、智慧、青春于一身的鄰家女孩。由于方鴻漸的優(yōu)柔寡斷和逃避，使得自己與蘇文紈破裂的同時也失去了心愛的唐曉芙。在這段故事中，方鴻漸表現(xiàn)的比較懦弱，再被蘇文紈玩弄于手掌之中卻不敢挑明自己的真愛，面對真愛遇到阻礙卻沒有堅持，到最后什么也沒有得到。終于走出了愛情的圍城，接下來他走入的又是哪里呢？

　　赴邀三閭大學，方鴻漸又走入趙辛楣的圍城之中。方鴻漸與趙辛楣從蘇文紈的“情敵”變成了知己好友，由趙辛楣推薦，在時局動蕩的情況下共同去三閭大學做教授。在赴邀的途中一共有5個人，未來三閭大學的訓導長李梅亭，副教授顧爾謙，助教孫柔嘉，再就是趙辛楣和方鴻漸。李梅亭滿口仁義道德，虛榮猥褻，荒唐可笑，不能夠稱得上一個教授；顧爾謙則是一個攀龍附鳳、專事吹捧的勢利小人，在途中的表現(xiàn)讓人倒盡胃口；而孫柔嘉則是一個表面柔柔弱弱，卻是個非常有心機的女人。他們5個人的南下之行也成了文章中非常精彩的一部分。都說要看一個人待人接物、處理事情怎么樣，就要和他一塊去旅行，看了這部分內容真是把這句話表現(xiàn)的淋漓盡致，五個人的個性特點在旅行中暴漏無疑。

　　結束了辛苦的旅程，到達三閭大學，方鴻漸也走入了這個更大的事業(yè)圍城中。三閭大學校長高松年的偽君子、道貌岸然、老奸巨猾，表面維護教育，私下里卻對王太太別有情愫；韓學愈和方鴻漸一樣購買假的文憑，撒謊和不帶眨眼睛的，老謀深算、結黨鞏固地位，一直也想為韓太太謀個職位；汪處厚憑借自己的政治背景搶走了李梅亭中文系主任的位置，他終究是幸運的，原配離世娶了比自己小20歲的汪太太并寵愛有加；其他的小角色同樣也是平淡卻會在某一點上嶄露頭角，讓人不齒。三閭大學中的勾心斗角，讓方鴻漸雖然疲憊卻也無力掙脫出來，他覺得自己是一個沒有什么大的用處的人，卻也不安于自己只是一個副教授，最終還被人辭退的現(xiàn)狀。事業(yè)的圍城終在趙辛楣因與汪太太的緋事而離開和高松年的道貌岸然中的結束。事業(yè)的圍城方鴻漸也不能說一無所獲，他終究覓得一妻，那就是孫柔嘉，可以說他是“被結婚”，迷迷糊糊的在一些流言中把原本沒有的故事變成了現(xiàn)實，他到底愛不愛孫柔嘉可能連他自己也不知道。

　　走出了事業(yè)的圍城，方鴻漸最終走進了孫柔嘉為他精心設計的婚姻的圍城中。方鴻漸與孫柔嘉在返回上海的途中結了婚，這對雙方來說都不能算是令人滿意的結合。孫柔嘉思慮周密、心機頗重，對于方鴻漸她想要完全掌控。他們的結合在起初還只是因為雞毛蒜皮的小事，方鴻漸也會遷就愛妻，但回到上海后兩家親人的介入是的他們的爭吵升級而且頻繁，雙方不再輕易妥協(xié)。最終，方鴻漸與孫柔嘉的婚姻在方的辭職后達到巔峰，他們的婚姻生活最終破裂。方鴻漸走出了婚姻的圍城，他是不是愿意，他是不是慶幸我們不得而知，但我覺得他婚姻的破裂對他來說也許真的是一種解脫。

　　下一站，方鴻漸準備去投奔在重慶的趙辛楣，他又將走入怎樣的圍城之中就要由我們猜想……

　　《圍城》給我們刻畫的方鴻漸是一個悲劇的角色，而他的悲劇就是來源于他的性格：逃避退卻、優(yōu)柔寡斷、虛無主義、缺乏主見等，性格決定命運，方鴻漸的性格決定了他始終不能走出別人或者自己為他設定的圍城。

　　我們現(xiàn)在的生活又是怎么樣的呢？很多人小時候為了父母的期望，放棄自己的興趣愛好，鉆進枯燥無聊的課本中，努力學習，考上了好的大學；大學畢業(yè)之后又聽從父母的決定進入安排好的單位，努力從事著自己并不喜歡的職業(yè)，雖然不喜歡但是也沒有反抗的勇氣；到了一定的年齡又是聽從父母的安排不斷的相親，以父母的標準找到一個老公或者老婆，慢慢的更加沒有推倒一切重來的勇氣了……我們是不是也活在一個圍城里面，當有機會走出來的時候我們沒有勇氣，當一切成定局的時候我們卻又不甘心，是我們都忽略了里面的風景還是我們一直在期望圍城外的精彩。

　　也有很多人說《圍城》是在講述我們現(xiàn)實中的婚姻，沒有結婚的人想進入婚姻的圍城中，而在婚姻圍城中的人卻想要掙脫出來獲得自由。對于婚姻來說，當我們在圍城外的時候我們就要享受自由的快樂，當我們進入圍城的就要負起自己應有的責任。

讀后感1500字 篇20

　　一個四十多歲的女生，一口氣讀完了《長恨歌》，這部描述一個女生四十年的情與愛的長篇小說。手急急地翻動著頁面，眼睛在字的海洋里快速掃過，而這一切都是急切的、突突亂蹦的心臟使然!我不喜愛看杯具的人生，然而出生在上個世紀四十年代，長成在上海弄堂中的王琦瑤風雨飄搖四十年后卻是悲悲切切地離開，而且是死于非命，一個她一生都無比生厭和憎惡---上海癟三的手里!我不禁哀嘆：成也一生、敗也一生，其實成敗都是留作身后他人的評說，對本人，最重要的是：認真地過生活

　　王琦瑤有過聚焦燈光和眼球的輝煌。“上海小姐”桂冠的光輝穿過時刻的長廊，甚至在上個世紀80年代的上海余光猶在。剛剛風靡上海的party，會正因有以前的“上海小姐”而大有人氣，盡管王琦瑤只是坐在燈光的背影處看著電視，或者在微風拂面的窗戶旁透過舞動的窗簾看著外面的風景，或者在衣服和包的海洋里為舞動的腳步做著評說，為西班牙的拉丁舞在年輕的舞步中的篡改鳴不平、為舞場的烏煙瘴氣感到遺憾…她的沉寂、坦然和甘寂寞為浮躁的年輕人們壓著場子，使飛速前進的時代有了坐標，也為懷舊的年輕人的一雙眼睛構建了著力點;偶然在舞池搖曳她的身影，會讓人們懷念舊上海的嚴謹、刻板還有莊嚴!透過她考究的衣著、精致的小包、有板有眼的舞步依稀可見當年的風騷!

　　王琦瑤有入住“愛麗舍宮”的經(jīng)歷，然而她的大多數(shù)時光卻是在上海的里弄里度過，她出生在里弄，那里有她的童年和中學階段的身影，也有她人到中年生活的印記。“愛麗舍”宮的生活使她的前后里弄生活有了本質上的區(qū)別，對王琦瑤本人而言，童年和中學階段的里弄生活是自然的，天經(jīng)地義的，伴隨著鴿子的起起落落、上學放學、父親母親和家人、報童的叫賣聲…這是她的世界，她是屬于那里的，那里有她的一切!然而當“愛麗舍”宮、洋車、金錢和權力創(chuàng)入她的生活時，她選取了投入他人的懷抱、漫長的等待(手粘一塊小手帕，歪倒在沙發(fā)里，一個供使喚的老媽子陪伴在空曠的大屋子里，一間豪華地、能夠供30人party的客廳，如果沒有留聲機的音樂，就只有自己腳步聲的回音了!)、短暫的相聚(悲喜交加的眼淚)、最后是冰冷的金條陪伴她走完了余生。當金條和里弄在一齊時，王琦瑤的里弄生活就不那么自然了，眼前一個世界、內心一個世界;她的背后總是有無數(shù)雙眼睛在揣測、有無數(shù)個手指在指點。正因“愛麗舍”宮，在普通的上海人眼里是神秘的，有無法言表的感覺和想法。他們是寧愿繞道也不好接近“愛麗舍”宮的，如果務必經(jīng)過也是低著頭急急地過去的，盡管耳朵在竭力地捕捉里面的聲音，哪怕是極細微的聲音，但是腳下是[由整理]

　　絕不放慢的，“愛麗舍”宮的人在他們永遠是神秘的，他們總是用揣測和決定他們或她們。在常人眼里特殊的王琦瑤，過著再正常但是的生活，清晨從小販手中接過盛滿牛奶的瓶子，在沙發(fā)上織著永遠織不完的毛衣或者圍巾，看著太陽的影子在屋子里移動著，計劃著一日三餐，起居生活，低著頭走路，定期地光顧理發(fā)店、裁縫店，她懂得什么樣的料子是最好的，什么樣的圍巾怎樣樣的打法，發(fā)式的最佳就應是怎樣的…她永遠把自己收拾的干干凈凈、整整齊齊，但是仿佛這世界上就她自己，很少有親人，也許孤獨的外在，恰好是復雜的內心吧!她的房子在里弄但是窗簾、椅墊兒、枕套卻留著“愛麗舍”宮的芳香，她的人又何嘗不是這樣一個矛盾體呢，里弄的墻面由于年久斑斑駁駁，鄰居家的小孩子在過道上玩過家家，隨意丟棄的東西橫臥著，讓她的漂亮的皮鞋無處落腳，洋車是沒有辦法到里弄里的，路燈也是這天亮明天黑的，整個里弄她好“個別”。當然她也會把鴿食放到廚房的外臺上，她還像小的時候一樣喜愛鴿子。

　　王琦瑤沒有認真地生活過，她的一生毀于三個男生之手抑或是她自身一手造成的。(lz13)年輕美貌的上海小姐的魅力折服了第一個男生，準確些叫“老男生”，他的懷抱向她敞開，當然還有“愛麗舍”宮，于是少女的王琦瑤成了一只失去自由的金絲鳥;短暫的愛與漫長的等待將青春消耗，飛機失事結束了他的生命，也結束了她短暫的“愛麗舍”宮歷史;里弄的平靜難于平靜王琦瑤的內心，同樣有著一顆寂寞的心的男生慢慢進入她的世界，纏綿的時光留給王琦瑤的只是種到她肚子里的一塊肉，悲哀地陪伴著這塊肉的長大，愛恨交加，最終還是愛占據(jù)了上風，于是給了王琦瑤做母親的權利，20多年有女兒陪伴，盡管王琦瑤后悔不該陪伴女兒選婚紗、拍結婚照，正因它喚起了王琦瑤做女生最大的遺憾，她雖然為人母，但是卻沒有法律依據(jù)為人妻…第三個來到她的枕邊的是個毛頭小伙子，像王琦瑤姑娘的年齡…看來她的一生注定是沒有同齡人相伴了，王琦瑤的心在空中，總是在期盼中、在等待中，仿佛每一次都是在嘗試而不是真正的開始，這樣生活一次次地擦肩而過…其實生活沒有那么嚴肅、也沒有那么復雜，只是用心在過就能夠，理想就應有，但是務必與現(xiàn)實分開，奮斗是就應的，但不是永遠，該停下來欣賞風景的時候，不好吝嗇時刻，不好羨慕皇帝簡簡單單的網(wǎng)名

　　的權威，正因他是以自由換得的、不好羨慕他人的自由，正因自由是放下以后的補償，生活要自己過，不好刻意的追求也不好苛求!生活原本就是自自然然!不是認命、那是坦然和從容，這份坦然和從容是生活的歷練!

讀后感1500字 篇21

　　We often hear Balzac in senior high school,but I have nenver read any of his book. Father Goriot`s artistic style most can represent the characteristic of Balzac.So I choice this book to read.As we all know,the writer of the Father Goriot is Balzac.Father Goriot was published in 1834 and wrote in Bourbon restoration period.He He hasn't won a Nobel Prize because there was no Nobel Prize.But there is no doubt that his contribution to the literature is great.

　　"Father Goriot " is a time of critical realism novels, it is condensed time colors, show the time between people in society hypocrisy, cunning, cruel ... ... English version of this book lethan 180,000 words, but its vision of a wide variety of characters, it deserves a piece of panoramic picture, from the Latin Quarter and Saint marceau Chengguan poverty dowdy side street between the alley, to the St Germain district magnificent aristocratic residence.

　　the Seoul Zach give us a dazzling display of Paris society, tells the story of a story is matched tears. Paris, various strata of society, the identity of various characters, with their own unique style, at the composition of the novel in a noisy, active, real society. Here there is the greed of snobbish wife, have dedicated science college students, there is hard labor to help the broad masses of mouthmagical secret leader.

　　After reading "Father Goriot", people can not help but to Parisian society as the center only to money, relationships between the indifference and sadness. Do not care at Parisian society affection, love, and some just relations between people's money. Marx once said: "the bourgeoisie has torn off the mask at home on the tender relationship between the veil, put this relationship into a purely naked money relationship."

　　The old man is a high wheat flour, the flour sold at during the revolution earn a a large sum of money, he loves loves his two daughters, even to the extent of spoil, then this is a tragedy on the home thus the hair. Daughter would just like to have him as one of the comfortable, or even to pay all their own do not care that he hoped his daughter married door of the aristocracy, so the two darling daughter will not suffer, and happy life.

　　Compared to the "Father Goriot" children, I was lucky. When I'm gone wrong in the prelude, there is mother’s diligently teachings wake me up. Without being a spoiled and blindly condoned, I didn’t get increasingly fallen. Perhaps, this is love.

讀后感1500字 篇22

　　早就聽說錢穆先生的《國史大綱》是如何的振聾發(fā)聵，充滿著真知灼見，只是一直沒有心思拜讀。直到最近，在等考研成績的百無聊賴之中，才硬著頭皮啃起了這部豎排繁體的歷史教科書。不過，錢先生的文筆顯然比我們的那些苗正根紅的史書要好讀的多，再加之條分縷析的分析和多如浩海又恰到好處的史實，任何關心歷史的人都會愛不試卷。

　　說起歷史教科書是怎么樣的，大家恐怕都不會陌生。以分階段的社會進化史為縱線，階級斗爭為軸線，從政治輻射到經(jīng)濟文化教育等方面，條目雖然清晰，但文字干枯發(fā)澀，千篇一律。我們所做的是將一些冷冰冰的事件從歷史長河中抽出來讓你死記硬背，不許質疑書本，不許有獨立思考，這根本不是學歷史，這是把意識形態(tài)強行灌輸?shù)饺藗兊臐撘庾R中去。我常常在想，如果沒有對歷史的反思，即使將整本課本都背的滾瓜爛熟，也不知道中國是怎樣形成怎樣興盛起來的，又是怎樣落后下去的。像義和團運動那部分，書上只說這場運動是如何愛國，如何轟轟烈烈，一點沒提那些團民是如何愚昧，如何殘忍。愛國主義教育固然重要，但不能理性對待就容易變成民粹主義，只知帝國主義罪惡，不知我們怎么給了帝國主義罪惡的口實。

　　錢穆先生想做的就是這一點。在全書的序言中，先生就說的很清楚，他反對兩種傾向，一是全盤否定，以為整個中國封建史就是黑暗專制的代名詞，沒有任何光明可言；一種是全盤美化，以為民族的就是世界的。這兩種涇渭分明的傾向到現(xiàn)在依然如此，前段時間關于中醫(yī)關于新儒學的爭論就是很好的例子。先生看來（其實我們也是這樣看的，只是有時候不是這么做的）兩種態(tài)度都失之偏頗，前者以西方現(xiàn)代政治理念為標準進行生搬硬套，自然看來事事不順；后者則是抱殘守缺，這種觀點本來沒什么市場，但現(xiàn)在有些卻因著民粹主義而復活，說什么儒家文明是人類未來的出路這樣不著邊際的話。棄其糟粕，取其精華說起來很簡單，但我們在沒分清楚什么是糟粕什么是精華的情況下，要形成理性的共識無疑是緣木求魚。

　　不能理性對待國史不能算是懂得歷史的人，不懂歷史就不是一個有知識的公民。要對本國的歷史有一種敬畏之心，知道本民族繁衍生息之不易，同時又要明白中國落后之根源。作為一本教科書，《國史大綱》達到了目的，它明白無誤地表明了先生理性、進步的歷史觀，那它和現(xiàn)在的教科書究竟不同在哪里呢？

　　《國史》反對原始社會、奴隸社會、封建社會這樣階梯式進步的歷史觀，這是最大的不同，因為文明的延續(xù)不能用某種標準斬斷，讓前后之間截然不同。梁漱溟在《中國文化要義》中指明，這樣的觀點來源于歷史不斷進步這一樂觀主義的信念，以為社會是從低到高慢慢演化的。這種劃分歷史階段的思維是經(jīng)濟基礎決定論的產(chǎn)物，劃分的依據(jù)是勞動工具的不同，舉個例子，奴隸社會和封建社會分開的標志是鐵器的使用，我們書上的標準說法是公元前476年春秋戰(zhàn)國的分野為標志，之前為奴隸社會，之后為封建社會。但是，鐵器的使用是一個過程，什么時候占主導地位這不好判斷，占了主導之后是否引起了上層的變化這個也不清楚。先生舉了《鹽鐵論》中的一段話，說明到了西漢仍有一部分農(nóng)民用石器進行耕作，而在南方有些地區(qū)，春秋時期就廣泛使用了鐵器農(nóng)具。

　　隨后，錢穆先生提出了自己的思路，從政治制度、經(jīng)濟狀況和思想文化三個方面梳理社會的變化。經(jīng)濟是基礎，政治制度和思想文化是上層建筑，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎，這樣的論述在宏觀層面還可以，但到了微觀層面就容易糾纏不清。僅就政治制度的演化來說，在漫長的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，經(jīng)濟基礎變動不大，但政治制度卻有了不少的變化，書中把它歸結為這樣一條線索，秦之前家國不分，王室即是政權，大臣皆為天子私臣；秦至唐是王室政權逐漸分開的過程，王室高高在上，丞相作為朝廷領袖是政權的最高行政長官，門下執(zhí)行中書封駁，讀后頗有點君主立憲的錯覺；從宋開始君主集權加劇，但丞相仍然是公認的領袖，直到明太祖出私心廢宰相直領六部，王室和政權又合二為一，所以先生才會借助顧炎武說出“我朝政事崩壞皆從太祖廢宰相始”的話來。反過來，專制的政府為自己的利益又限制了民間經(jīng)濟的生長，否則在明一朝已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽；出于同一原因。對此，先生持有的似乎是一種混合的觀點，在某一具體時期，重點論述其中的某一部分，戰(zhàn)國時期以思想流變?yōu)楹诵�，兩漢以制度變化為核心，三國兩晉南北朝以思想和經(jīng)濟變化為核心。在特定時期某一部分會占主要地位，影響其他兩部分，形成那個時期的主要風貌。

　　錢穆先生是主張改良的，認為革命是一種極端，是矯枉過正，而真正的進步是在和平的環(huán)境中產(chǎn)生的，他用不同時期經(jīng)濟狀況的對比證明這一點。革命是否正確，站在不同立場上的人有不同的結論，但社會的持續(xù)進步不能單靠革命的帶動，則是確定無疑的。托克維爾說，自由是大革命的合法子女，但靠著百年的努力才趕走了專制暴政這一革命的私生子，使得自由民主成為現(xiàn)代政治的首要原則。小布什有句名言，人類最偉大的發(fā)明是將政治家關進了籠子，我現(xiàn)在是站在籠子里給你們說話。成熟政治的產(chǎn)生有賴于社會理性的共識，找到病根再抓藥，這樣才能不斷進步。從這個角度來說，錢穆先生理性積極的態(tài)度是多么的可貴。

讀后感1500字 篇23

　　《親愛的安德烈》是龍應臺在孩子成年后寫的一部通信集，她與兒子討論了很多話題，包括國家，民族，政治，情感，音樂，文化甚至是穿衣品味，尤其是從多個方面闡述了自己和孩子的教育經(jīng)歷，試圖找到兩個人價值觀的源頭。讀來非常感動，有情節(jié)把我感動哭了，至少一年沒有哭過了。

　　龍應臺的孩子是幸運的，不僅能享受極好的經(jīng)濟條件和教育條件，能小小年紀走遍半個地球，更重要的是有一個心態(tài)開放的母親。他們能從方方面面展開去，互相給出深刻尖銳的問題，互相提出有見解有思想的解答。我真羨慕他。

　　書中讓我哭的點是龍應臺講到她第一次轉學到城里，因為體育課上不知道鉛球怎么扔而被嘲笑深感自卑的情節(jié)，我深有共鳴，我初中時第一次住校，在公寓式的宿舍里，因為沒見過抽水馬桶，大便后不知道怎么沖水而被嘲笑，他們做出非�？鋸埖谋砬椋�深深傷害了我的自尊心。龍應臺說，她當時想的并不是自己要成為一個城里人，而是要消除城鄉(xiāng)的不平等。我當時還遠遠沒有這個覺悟，但是現(xiàn)在，我想這是我一個重要的觀點的來源：我在政治和經(jīng)濟上支持自由主義的觀點，但是在教育和醫(yī)療上支持社會主義的觀點。我覺得自由的市場經(jīng)濟好，小政府大民間好，公民權利至上，但是我認為教育和醫(yī)療是用來保障弱者最基本權利的，應該盡可能平等，讓普通人享受良好的教育和醫(yī)療。我覺得底層人民吃的差，住的房子小都可以忍受，唯有看不到希望無法忍受，而希望來自于對下一代的教育。

　　我和龍應臺一樣，出身農(nóng)村，玩著泥巴丟著沙包長大，非常理解她的很多觀點。她說“十八歲時所不知道的高速公路、下水道、環(huán)境保護、政府責任、政治自由等等，都不難補課。但是生活的藝術，這其中包括品味，是補不來的”，我深深贊同。隨著對世界的接觸，我理解抽水馬桶了，理解社會現(xiàn)狀了，但是審美是一直缺乏的，我不能欣賞音樂和美術，沒有穿衣品味，不知道怎么樣是“美”。我會按照網(wǎng)上的教程搭配衣服，但是我不知道這樣是否真的美，我知道涼鞋不能搭配襪子，我知道短褲白鞋和長筒黑襪子是丑的，但是這些東西都只是知識，而不是涵養(yǎng)，我能記得住它們，但是不能從內心深處理解。這些東西是沒有辦法的，但是從安德烈可以看出，只要從小享受到良好的物質條件，審美是自然而然出現(xiàn)的，所以我相信我的后代肯定不會有這個煩惱。

　　關于國家，龍應臺，包括她的兒子，遇到過很多人有多國的背景，比如她兒子自己，母親是中國臺灣人，父親是德國人，自己在德國長大，在香港讀大學，那么他會屬于哪國人呢，或者說他會認為自己屬于哪國人呢?我認為，當一個人認同那個國家的價值觀，那么他就屬于那個國家的人。我雖然沒有多個國家的背景，可是我倒是有過多個省市的經(jīng)歷，我在山東的小農(nóng)村長大，到二年級去到山東一個沿海城市繼續(xù)讀小學，等中學又到了江西，后來還去了遼寧上海等地方，復雜的經(jīng)歷讓我不會對一個地方產(chǎn)生強烈的歸屬感。我的性格里有很多山東老家的影子，但是我非常不認同家鄉(xiāng)農(nóng)村里的家族情感，酒桌文化以及種種人情腐敗的現(xiàn)象。我喜歡南昌的拌粉，瓦罐湯和藜蒿炒臘肉，但是我不喜歡江西的方言，不喜歡那種粗魯和暴躁。我喜歡大城市的井井有條，喜歡那種“各安其位，各自安好”的感覺。我會覺得自己非常沒有歸屬感，在每一個集體中都有一種離心力，我向往完全融入一個集體中的感覺，但是我做不到這一點。

　　關于愛情，龍應臺說“你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說，最好她本身不是你必須應付的驚濤駭浪。”，我覺得深深認同。愛情應該是帶來幸福感的提升而不是下降的，如果每天要花費很多心思猜測對方心思，要總是思考怎么哄對方，那就不是一個良好愛情的穩(wěn)定狀態(tài)。我的少量的愛情經(jīng)歷的樣本告訴我，幸福的愛情應該是一種安心的感覺，是一種看到她就忍不住開心的感覺，而未必是心臟砰砰跳面紅耳赤的感覺。這種安心來自于雙方的成熟，來自兩顆靈魂的契合。

　　這本書讓我認識到了東西方文化的差異，理解了龍應臺的人生經(jīng)歷帶來的思考，也見到了優(yōu)秀的教育方式，受益良多。

讀后感1500字 篇24

　　《差異教學策略》指出：我國目前中小學采取的是班級授課制，從客觀上講，班級學生還是存在個性差異的，而應試教育是不斷篩選出學得好的學生，讓他們接受高一級教育，不斷淘汰學得不好的學生。學得不好的同學，往往是學得較慢，但并不是不能學好。應試教育的課堂著眼于少數(shù)學得好的同學，而犧牲了大多數(shù)學生的利益，是一種低效率的教學。我們應實施照顧差異的課堂教學。

　　為了使班集體教學能面向全體，照顧差異，必需提高時間利用率，用最少的時間達到最大的教育效果。《差異教學論》指出：可以多角度地研究課堂教學，力圖使"教學目標"、"教學內容"、"教學過程"、等達到最優(yōu)化的程度。

　　在課堂教學的最優(yōu)化研究中，的確有許多學問。涉及到方方面面，而目前看了這本書后最大的感觸就是平時我們也經(jīng)常說要發(fā)揮學生學習的主體性，要照顧全面的學生，但在操作的時候，并不是能全部做到。有的時候，為了讓學習有困難的學生發(fā)言，總是把簡單的問題留下來給他們，而事實上，在實際課堂上，在不斷地引導困難的學生發(fā)言的時候，其他學習有優(yōu)勢同學則感到無趣，注意力會有所分散。

　　而為了照顧有優(yōu)勢的同學，總把有一定思考性的問題留給他們，久而久之，學習有困難的學生似乎與這類思考性的問題沾不上邊。長此以往，他們之間的差距不是日俱減少，而是會逐漸拉大。而教師總是考慮到課堂教學任務的完成，無暇深思這類問題，而是只要有一半以上的同學能積極發(fā)言，老師總是覺得自己已經(jīng)完成了教學任務。

　　到底在課堂上，怎樣照顧到不同類型的學生需要呢？怎樣用有效的方法達到最大的教育效果呢？說實話，我也感到困惑。的確，我們做教師的往往用一種教案來面對不同的學生，目前能做的只是在提問中照顧到各層次的學生，看了此書后，覺得自己現(xiàn)在馬上就可以著手去做的就是在各個教學環(huán)節(jié)設計中兼顧到不同學生的需要。書上指出：要能在課堂教學中兼顧不同學生的需要，關鍵在于教師課前要精心設計教學環(huán)節(jié)。

　　在小組中，人人都有發(fā)言的機會，在組長的組織中，組員根據(jù)各自的特點各司其職，而且為了一個共同的目標，大家齊心協(xié)力，不僅可以增加大家的學習興趣，而且每一個人都可以在共同的學習中得到提高。對于困難者來說，可以聆聽他人對自己發(fā)言的指導，可以參與思考性問題的討論，不必擔心自己的困難暴露在大庭廣眾之下；而對于有優(yōu)勢的同學，他能在小組學習中起到引領作用，學習會更具備積極性。

　　由此還想到，為了照顧到各個層面的同學，老師在設計問題的時候，可以將問題設計得有坡度，適應大家的需要。簡單的問題可以和復雜問題交替進行，這樣有困難的同學在回答好自己的問題外，可以聽取他人對難度問題的回答，對自己也是一種促進。記得在上《10迷人的蝴蝶谷》時，在這一課中，我對這一課的定位是積累描寫蝴蝶的優(yōu)美詞句，但如果只是單純的讓學生把蝴蝶色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多的好詞句找出來，估計興趣一般。而且估計在分類找的過程中也會給一些孩子造成難度。

　　那時我想到：能否先調用學生已有的知識儲備？然后遷移到新課中，于是，我在進入蝴蝶谷美景的時候，先不讓學生看書，而是用音樂和圖片把學生先帶入到一個想象中的世界，讓他們自由發(fā)揮：如果你來到蝴蝶谷，你看到這樣一幅情景，你最想說的一個詞？你最想說的一句話？

　　其實，學生說的都是描寫蝴蝶色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多的詞，由于這個問題開放性大，所以各個層次的同學都可以回答，老師及時把學生的詞語板書歸納入色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多這三類中，然后再讓學生看書，尋找書中的這類好詞。難度降低，又激發(fā)了學生的閱讀興趣。

　　總之，教育是人人應該享受的權利，在課堂中的每一個學生都應該得到合適的發(fā)展，的的確確這說起來容易做起來難，并不是幾堂課下來就可以摸出門道來的，有的時候，課堂教學還會面臨預設的失誤，講臺畢竟不是舞臺。但是我想只要我們老師有這個心去做，無論結果大小，學生們都會從中受益的。

讀后感1500字 篇25

　　太陽的光芒即將消逝。

　　劉慈欣的科幻小說《流浪地球》，描寫了在太陽即將由一顆恒星轉變?yōu)榧t巨星之際，人類打算逃離太陽系，前往距離太陽系最近的一顆恒星——半人馬座比鄰星的過程。

　　太陽作為一顆恒星即將壽終正寢，人類面臨的問題已經(jīng)不是地球，甚至太陽是否依舊適宜居住的問題，而是毀滅與否的問題。在太陽（作為一顆恒星）壽命的終點，太陽內部的氫將全部轉變?yōu)楹�。而氦在向內坍縮的過程中，巨大的壓力將導致內部的氦發(fā)生氦聚變從而向外膨脹，發(fā)生氦閃（劇烈爆炸）。爆炸的過程中，太陽的范圍將逐漸擴大，足以把地球也納入其中，人類不得不逃離太陽系。但是，作者在小說里卻并沒有提及運用宇宙飛船逃離地球，而是企圖利用地球發(fā)動機來推動整個地球逃離太陽系。整篇小說雖然一直在寫如何逃離太陽系，但隱藏在逃離背后的確實一種強烈的回歸欲望。

　　小說最開始寫到孩子們去看日出，之后地球派和飛船派爆發(fā)爭執(zhí)。老師拿出了一位飛船派的同學做的作業(yè)——一個小型的密閉循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)。一個小型的水生生物生態(tài)系統(tǒng)，一切設計的都很完美，能量的消耗、轉換與生成，都達到了平衡。可當這個小型密閉生態(tài)系統(tǒng)被再次拿出來的時候，里面的生物卻都已經(jīng)死了，即使一切都被設計的那么完美。這里其實影射了宇宙飛船和地球對于人類的意義。宇宙飛船也許能夠滿足人類的一切生理上的需求，可如果人類想開心快樂，健康的活下去，繼續(xù)人類文明的傳奇，而不僅僅是活著，那地球的意義將是無法取代的。沒有任何人為創(chuàng)造的生態(tài)系統(tǒng)能夠替代地球——這顆美麗的蔚藍色行星在人類心中的地位。

　　當越來越多的人觀察到太陽實際上并沒有發(fā)生異變的時候，人們的憤怒一齊向聯(lián)合政府主張?zhí)与x太陽系的人爆發(fā)了出來。越來越多的人倒戈，認為這就是一場騙局，甚至將堅決主張?zhí)与x的人折磨致死�？墒�，只是換了一個在宇宙中生存的地點而已，為什么人們要這么憤怒，甚至對那些主張?zhí)与x的人萬死難解心頭之恨。我想是因為那是人類的發(fā)源地吧，太陽系，人類產(chǎn)生的地方，生命奇跡出現(xiàn)的地方。人們被迫與自己的根切斷了聯(lián)系，無論找到了多么完美的居住地，人類都始終在流浪，而且將永遠無法回歸。

　　其實，同樣地在《三體Ⅲ》里面也出現(xiàn)過這種情感。一百多歲的羅輯完成了自己作為執(zhí)劍人的工作，而在選擇下一任的執(zhí)劍人時，獲得選票最多的是程心（從宇宙的黑暗森林法則來看，這絕對不是一個明智的選擇）。民眾選擇讓這樣一個形象的人來繼任執(zhí)劍人的位置，且不論之后三體人如何侵占地球，單就民眾為何會選擇這樣一個形象——溫柔、善良，充滿母性的光輝，的人來擔任執(zhí)劍人這樣一個重要的角色來說，就顯示了人類在很多時候會下意識的尋求安全感，而程心這一性格和形象恰恰滿足了人們的心理需求。就好像人在受到傷害的時候會將自己蜷縮起來（胎兒在母親子宮里的姿勢）以尋求安全感一樣。

　　一個人，最能得到安全感的地方大概就是父母在的地方了；一個民族，自信心的由來大概就是整個祖國的強盛了；而對于人類來說，整個宇宙中最有歸屬感的地方，大概就是地球——這顆孕育了人類以及其他許多生命奇跡的藍色星球了。

讀后感1500字 篇26

　　假期里我讀了《森林報》，這是一本科普讀物，但我更覺得它是一本有童趣的讀物。

　　《森林報》是前蘇聯(lián)著名作家維比安基以其對大自然無限的熱愛之情，以及對動植物生活的細致入深的觀察了解，按春、夏、秋、冬四季的順序，為我們描繪了森林里一幅幅多彩多姿、生命躍動的畫面。

　　在這本書中，一個個生動有趣的故事展現(xiàn)在你眼前。例如《雪地里的兔寶寶》，告訴我們兔媽媽在出游時，若是遇到饑餓的兔寶寶，不管是誰的孩子，都會獻上自己寶貴的乳汁。往往就是那香濃的一口，就能讓小兔們不饑不渴好幾天呢。這是多么美好的心靈啊!

　　最令人吃驚的事是《臨空上的戰(zhàn)斗》，我想來想去也沒想到竟然會是植物！白楊族、白樺族、云杉族、野草族這些植物，為了讓物種繁衍下去，這些植物費盡心機、弱肉強食，在許多年的爭斗后，還是云杉家族勝利了。通過此也能說明作者觀察細致，耐心認真，一定長年累月探索自然奧秘。

　　當然，在打獵這一集中，作者告訴我們怎么做捕小動物的陷阱，如果想捕黑豹這種警惕性高的野獸，要把捕獸器先煮一下，放上一鏟雪，然后會很容易把獵物捕著。我想獵人要是知道了這個妙辦法一定會有很大的收獲。當然這是對我們而言。對小動物們而言，這本書的人真是太壞了！

　　森林是紛繁多彩、引人入勝的，森林里到處都有驚喜和感動。所有的動植物都是一個個鮮活的生命，他們擔負著繁衍后代的神圣使命，他們處在自然之中，又是自然的一部分，無時無刻不在

　　為生存而訓練、逃避和獵殺。動物們要學習生活必備的本領，還要學會合作�！苞Q和琴雞都有一塊真正的訓練場，供自己的孩子們學習�！薄罢l先發(fā)現(xiàn)了敵人，就得尖叫一聲，警告大家，讓大家趕緊四散飛逃。要是有一只鳥遇到禍事，大家就一起飛起來，大吵大叫，把敵人嚇退。”

　　所有的動植物在與自然的搏斗之中成長或者消亡，他們既能面對殘酷的現(xiàn)實，又不忘享受生命的快樂�！皟芍恍⌒苌狭税�，看來倒是洗完澡挺痛快似的：火盆似的天氣，他們穿著毛茸茸的厚皮大衣，正熱得要命呢！在冷水里浸了那么一下，他們涼快多了�！北M情地享受這份開心和愜意吧，生活之中或許充滿了磨難和競爭，但也充滿了驚險。

　　記得書中有一次一個獵人來到茂密的云杉林中發(fā)現(xiàn)了一窩小琴雞，但還沒來得及舉槍瞄準，那群小琴雞就飛到濃密的云杉樹枝上了。這些小琴雞除了聽到媽媽表示安全的叫聲響起后，才會飛下來了，那個聰明的獵人便用口袋中的笛子來吹出它們媽媽的叫聲。結果好幾只小琴雞竟然真的飛出來了，它們都被騙了，獵人舉起槍，幾槍打去，它們紛紛死在了獵人的槍下。我感嘆不已，不僅僅覺得獵人聰明，還為那些小琴雞的愚昧無知而感到惋惜，它們就這么被獵人給騙了。這本書不僅寫出了狐貍的狡猾，含寫出了松鼠的活潑和鴨子的憨厚，寫出了狼的兇猛，更寫出了獵人的殘忍，我覺得這本書非常好看，讓我懂得了許多知識，還讓我明白了我們人類要保護環(huán)境，和大自然。這本書是大自然寫給我們人類的一封信，，與大自然和諧相處。要我們人類保護動物植物。

　　《森林報》真是一本好書��！

讀后感1500字 篇27

　　“五星紅旗，你是我的驕傲;五星紅旗，我為你自豪。為你歡呼，我為你祝福，你的名字比我生命更重要每當每一個中國人或每一個海外僑胞，聽到這首歌時一定會無比的激動和喜悅。然而讓我更加興奮的是在20xx年7月13日，在莫斯科，時任國際奧委員主席的薩馬蘭奇向全世界宣布：“第二十九屆夏季奧運會舉辦城市--北京”

　　年這個字眼就在20xx年7月13日變的是那么偉大，就在20xx年8月8日晚8時，奧林匹克運動會將在北京開幕，奧運圣火將從奧林匹克運動會的老家雅典傳遞到中國的世界第一高峰的峰頂，中國的奧運會牽動著13億人口的心，牽動著世界上60億人口的心。60億人口共同關注著這個文明古國禮儀之邦。

　　年國人的責任，如今的中華兒女，憑借鐵柞磨成針的超強韌勁在新中國成立后頻頻的創(chuàng)造奇跡，原子彈的成功，人造衛(wèi)星的升空成功，到神五神六的成功。中國人一直沒有自大，因為他們知道，這只是一個成功的開始，中國人不會自大，而是會不斷的努力。

　　“鳥巢”，“水立方”更能體現(xiàn)中國的技術。

　　“鳥巢”又叫國家體育場位于北京奧林匹克公園南部，工程總占地面積21公頃，建筑面積平方米。場內觀眾席約個。這個建筑采用當今先進的建筑科技，鋼結構是世界上獨一無二的，鋼結構總重4。2萬噸。

　　“水立方”是國家游泳中心年12月24日開工，在20xx年10月竣工驗收，用地平方米，總建筑面積平方米，其中地下部分不少于平方米，長寬高分別為177米，177米，30米。

　　從這兩個建筑可以看出中國以不是落后的國家。這次20xx之旅注定中國--一個冉冉升起的太陽，明天騰飛的巨龍已是無可厚非的事了。而且，五個福娃“北京歡迎您”表現(xiàn)出我們的熱情，同時我們提出了“同一個世界，同一個夢想”的口號，號召全世界愛好運動的人們參加，而且在火炬的傳遞過程中，我相信我們的祖國更加強大。

　　中國人還有許多為之自豪的東西，如“火炬”“獎牌”“會微”“福娃”這些都融入了多少人的汗水。

　　我們先說說火炬吧年的火炬叫“祥云”長72厘米，重985克。燃燒時間15分鐘，在零風速下火炬高25至30厘米。在強光下均可識別和拍攝，在工藝方面使用錐體曲異型一次成型技術和鋁材腐蝕，著色技術。燃料為丙烷。本次奧運會的獎牌也有特別工藝，獎牌直徑為70毫米，厚6毫米。獎牌正面為國際奧委會統(tǒng)一規(guī)定的圖案，獎牌背面鑲嵌著取自中國古代龍紋玉壁造型的玉壁，背面正中的金屬圖形上刻著奧運會會微。掛鉤由中國傳統(tǒng)玉雙龍蒲演變而成。會微我想用法國雕塑大師羅丹曾經(jīng)說過的一句話來形容會微“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”我覺的用這句話來形容再完美不過了。

　　還有一件我不得不說的是，今年的志原者與往年相比是最多的。

　　我想

　�。和ㄟ^這么多的高科技，高藝術水平的東西讓世界認識中國，中國不再是落后的國家，中國也不再是科技落后的國家，中國人更不是“東亞病夫”。

　　我做為中國人，我感到十分的自豪。

　　中國--我為你自豪!

讀后感1500字 篇28

　　這本書的重點在介紹經(jīng)典、解讀經(jīng)典，讓教師具備國學素養(yǎng)，從而在生活和教學實際中熟練運用國學經(jīng)典的智慧。要做到讀經(jīng)典、學經(jīng)典、用經(jīng)典，并從中受益，這才是學習經(jīng)典的正確態(tài)度。

　　本書旨在透過解讀古圣先賢的教誨，解讀國學經(jīng)典，向教師普及、傳播中華文化，使教師深入認識中華文化，感受國學的魅力，激發(fā)愛國情感，在祖國深厚的文化土壤中汲取精神營養(yǎng)，提高國學素養(yǎng)，從而成為中華文化的繼承者和傳播者；另一方面，也希望通過本書的人文素質教育，提高教師識真?zhèn)�、分善惡、辨美丑的能力，消除對中華文化的誤解與偏見，學會抵御各種不良文化的侵襲，弘揚中華文化，成為新時代傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新者和建設者。

　　古語有云：師哉，師哉，桐子之命也。老師啊老師，你是給孩子立命的��！父母給孩子生命，老師給孩子慧命——智慧的生命。這個智慧從哪里來？從中華優(yōu)秀文化中來，從國學精華中來國學，是中國之學，是中華民族幾千年來所創(chuàng)造的燦爛文化。因此，國學這些文化，不僅存在于典籍中，而且也融入了我們的生活。

　　《禮記·學記》曰：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。其意為凡事為學之道，以教師得到尊敬，最難做到教師受到尊敬，他們傳授的道理知識才會受到尊重，由此可見，教師的人格魅力是教師從事教育工作的基礎。是塑造學生健全人格的必要條件，教師人格魅力的巨大力量巨大。她在性格、氣質、能力、道德品質等方面顯示出強大的吸引力、感召力、激勵力和凝聚力給學生以震撼人心的影響和沖擊，對學生起著示范、激勵、熏陶、浸潤的作用。

　　《國學經(jīng)典》瀚如煙海，博大精深，如珍珠般散播著關于教師師德修養(yǎng)和教師人格內涵的相關論述，帶給后世為師者莫大的啟示。一起說來《國學經(jīng)典》關于教師人格魅力內涵包含以下幾個體系。師德+操守、誠信+責任、學識+素養(yǎng)、言談+舉止。今天我主要從師德+操守這個點來說讀完《國學經(jīng)典》的感受。

　　師德+操守《四書》之首《大學》論述道：“是故君子先慎乎德，有德此有人”�！暗抡弑疽病�。因此，倫理道德即是政治的核心，又是教育的根本從教育過程來說倫理道德教育僅是教育的起點，又是教育的歸宿；即是教育的依據(jù)，又是教育的內容和途徑；既是教育的過程，又是教育的目的；由于教師的內在的德性決定外在的德行，外在的德行表現(xiàn)內在的德性，因此作為優(yōu)秀的教師應當?shù)滦耘c德行統(tǒng)一。為師之德與為師之首，操守統(tǒng)一，只有擁有了為師之德，堅守了為師之守，才能使自己成為良師，教師是以培養(yǎng)人為終極目的。因此，在擔當培養(yǎng)人的任務之前教師自己就必須要塑造一個值得推崇的典范。魅力崇尚高尚的操守，他需要一身正氣和傲然不俗的風骨。需要站得直走得正，尤其是在當今這浮躁的社會中。從事教師這樣一個特殊的職業(yè)，保持平和的心態(tài)尤為重要，學高為師、身正為范是教師人格魅力構成的根本，高尚的為師之道和為師之德是教師人格魅力的前提。

　　在古代當提到“老師”時人們都滿是尊敬，敬仰，是圣賢，是不敢輕易觸碰的。而現(xiàn)如今當提到老師這一個詞語的時候，大家都是不屑一顧的表情，什么偽君子等不好的詞匯，都是用來形容當今教師的詞語。那是什么造成的呢？反觀現(xiàn)如今的社會，學生毆打教師，教師猥褻學生。這些例子，數(shù)不勝數(shù)。對社會造成了惡劣的影響。使得家長們擔心孩子送到學校之后會發(fā)生什么樣不好的事情呢。

　　正是這些例子。讓教師這一偉大的形象，在當今社會中一次次被貶低，一次次被推向輿論風口，使得教師的形象一次次被顛覆，古人人們留下教師的偉大形象一次次被更改，這些都是由于現(xiàn)在老師的素養(yǎng)越來越低，不把道德和操守作為約束自己的條件，認為我是老師就可以為所欲為，不顧形象。那句“一日為師，終身為父”在古代被傳為“佳話”，而在現(xiàn)代卻被傳為“笑話”。

　　因此，我覺得《國學素養(yǎng)》是每位教師必修的課程之一。先賢們留下的這些經(jīng)典作為教師的我們有責任把它更好傳承下去，不能把博大精深的中華文化給丟棄了，那些喪文化及國外的文化不斷地侵入我們的生活，我們要學會抵制和篩查，它們永遠都代替不了國學經(jīng)典。正是那些喪文化和國外文化的入侵，使得現(xiàn)在的教師不把自己的師風師德當作是一回事，上行下效，歪門邪氣，最終使自己遭受法律的制裁，免不了牢獄之災，讓自己抱憾終身的同時還臭名遠揚。

　　不過，教師素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事情，它是一個持續(xù)不斷的過程，我將在實踐中不斷地學習，反省和積累，多讀經(jīng)典，讓自己成為一個具有良好素養(yǎng)的幸福教師，先教學生成為一個正常的人，在教他如何實現(xiàn)自身的價值。別讓那句“一日為師，終身為父”被現(xiàn)代人傳為“笑話”。

讀后感1500字 篇29

　　在校園暴力中，我們會發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生校園暴力的主要誘因之一是青少年的個體攻擊性太強。根據(jù)心理專家的研究，當一個人受到挫折時，容易引起情緒上的沖動和憤怒，因而產(chǎn)生對必須的對象報復和攻擊的行為。各種導致挫折感的動因，如受欺辱、遺棄、排擠、自卑等都容易引發(fā)攻擊性的行為。據(jù)1996年、1997年對中國城市獨生子女人格發(fā)展與教育的調查發(fā)現(xiàn)，80%以上的城市中小學生存在不同程度的攻擊性行為。此刻的學生絕大多數(shù)是獨生子女，由于家長的寵愛，極易染上心胸狹隘、自私、任性、萬事以我為中心的毛病。所以在學校學習和日常生活中，一遇沖突就會把這種不良的心理帶出來，釀成校園暴力。

　　(二)家庭因素

　　一個人的人格是否健康地構成與家庭的教育很有關系。如果家庭成員文化素質低下、道德品質敗壞;父母的管教方法過嚴或者過于溺愛或者父母疏于管教;家庭氣氛緊張、不和諧，使孩子缺少關愛和安全感等狀況都會對孩子的健全人格培養(yǎng)產(chǎn)生不利影響。尤其值得強調的是，父母本身的心理健康對孩子的成長也極其重要。在研究中，我們發(fā)現(xiàn)許多父母在社會經(jīng)濟文化轉軌中自身產(chǎn)生的社會心理疾病，例如緊張、恐懼、冷漠或不安全感等，潛移默化地傳染給了孩子，使他們在社會化的過程中也產(chǎn)生人格障礙，這也是校園暴力的誘因之一。

　　(三)學校因素

　　長期以來，我國的學校教育一向偏重于知識教育。教師被沉重的教學任務以及升學率壓著，學生也被老師布置的作業(yè)壓得喘但是氣來。師生間處于一種緊張的關系中，很少有時間進行交流和溝通。一些學習上有困難的同學，由于他們學習不好，自然而然地被別人貼上“壞學生”或“差學生”的標簽，時時處處地受到別人的歧視。在這種情景下，這些所謂“壞孩子”、“差學生”從內心經(jīng)常會產(chǎn)生不平衡的感覺。他們認為，老師和同學這樣對待他們是不公平的，這樣做傷害了他們的自尊心，所以從行動上自覺不自覺地站到老師和同學的對立面，尤其在老師對他們進行批評時，行動上易出現(xiàn)攻擊性。校園里師生間的暴力行為的發(fā)生，即學生打老師的情節(jié)大多發(fā)生在學習不好的學生與老師之間。此外，個別素質低下的老師對待學生不是以身作則，而是以打罵、諷刺、挖苦或體罰的形式替代教育，致使某些學生身心受到嚴重傷害，極易引起學生的反擊，由此引發(fā)校園暴力事件。

　　其實人為了自保，都帶有必須的攻擊性。學生個人的本能固然是根本，但要是沒有適當?shù)耐庖虼碳�，這種本能也激發(fā)不出來。家庭與學校都有不可推卸的職責，但更重要的是家庭因素。從教多年來，遇到過許多校園暴力事件，解決時，不怕學生或老師工作不好做，最怕家長不明理。我就遇到過這樣一件事：兩個學生打架，有個老師上前制止，拉住一個學生，結果這個學生給家長說老師打他，家長到校找到領導說，我是某某村的副村長，你們老師打我孩子了，得給我一個說法，不然這事沒完!你說遇到這樣的家長，孩子能教育好嗎?之后事實也證明沒有家長的配合，學校的教育只能是失敗的。這個孩子在家長的支持下，經(jīng)常曠課、打架，變本加厲，最后學校不得不開除了這個學生。也有些家長在孩子打架后，不是了解原因，細心做工作，而是責罵孩子：“你手斷了?你不會打他啊!”這種教育方式，在很大程度上引導了孩子們用暴力來解決問題。還有些家長，由于教育觀念落后或其他原因，對孩子的唯一教育方式就是打罵，給孩子身教的結果就是：要解決問題，只有暴力!所以我們做家長的，做老師的首先自己不要用暴力方式解決問題，否則教出來的只能是暴力孩子!

讀后感1500字 篇30

　　20xx年4月份，我司開展讀書分享活動，我選擇了瑞·達利歐著作“原則”。這本書主要分為生活的工作兩大部分。看到導讀前言：自己思考，你想要什么？事實是什么？如何行動？這令我想起了人生的歷程。

　　書中主要分為3個中心點描述：

　　一、現(xiàn)實與真相

　　瑞達利歐從心理學角度首先解釋了大部分人無法做出理性決策的原因，自我認知障礙和思維盲點；也分為“高級自我”與“低級自我”，潛意識的動物性的斗爭和中西方文化的差異、人的理性和感性的思維方式、經(jīng)歷等原因造成的思維盲點。因此，需要做到以開放的心態(tài)來聽取外來的聲音。需要理解現(xiàn)實是什么，現(xiàn)實是如何運轉的，規(guī)律是什么，以及我們如何應對現(xiàn)實，在這一過程中，心態(tài)是至關重要的，如果心態(tài)的方向錯了，會令人在前進方向上失去了理智。如果我們可以客觀認識事物的本質，而非主觀判斷和揣測，那么我們離理性就更近一步。他還說到人生由三個階段組成：

　�。�1）、我們依賴其他人，我們學習。

　�。�2）其他人依賴我們，我們在工作。

　�。�3）、當其他人不再依賴我們，我們也不必再工作時，我們就可以自由地體驗生活了。他做事的方式是試錯，找出錯誤原因，總結出新的原則，最終成功。其實我覺得我們現(xiàn)在在工作中，很多時候都是這樣去嘗試新的方法或更好的更有效的管理方式。

　　二、歷史觀和自然觀

　　從現(xiàn)實的角度出發(fā)，向大自然學習的智慧，現(xiàn)實且實用，系統(tǒng)性的看事物是如何運轉并相互影響的，并認識到人類或自己在自然中的位置和角色。瑞達利歐對自然和進化的觀點是：進化是宇宙中最強大的力量，是唯一永恒的東西，是一切驅動力。如果我們真切了解生物角度下人的存在，我們就知道我們在大自然在宇宙中的位置，就有一個俯視的角度，知道我們在哪里，并預測我們將來的走向。歷史總是在重復出現(xiàn)，無論是金融市場的規(guī)律，人類發(fā)展的規(guī)律，深入研究歷史的發(fā)展，是借鑒過去和預測未來的有效方式之一，記住歷史在重演。

　　三、成功的方式

　　認識你自己，這是一個一生探求的問題，并知道總有一條道路適合你。感觸最深的就是成功的五個步驟，這五個步驟的構成是循環(huán)的。

　　1、明確的目標：盡管你幾乎可以得到你想要的任何東西，但你不可能得到你想要的所有東西，不要將目標和你的欲望混為一談，首先你要分清楚自己的目標與欲望，這樣才能明確你真正想要的東西。

　　2、找到阻礙你實現(xiàn)目標的問題：不要逃避問題，因為問題根植于看起來并不美好的殘酷現(xiàn)實。

　　3、診斷問題：先把問題弄明白，再決定怎么做。

　　4、規(guī)劃方案：前進之前先回顧，你經(jīng)歷過什么，做過什么，然后設想為了實現(xiàn)你的目標，你未來的日子應該怎么做。

　　5、堅持不懈地實踐：規(guī)劃做得再好，不執(zhí)行也是沒有用的，就像有想法不去做也是等于零。

　　工作中需要堅定地執(zhí)行方案，如果問題比計劃延遲，要制定挽留計劃。雖然是匆匆忙忙看完這本書，給我很深的感觸，回想一下，在之前的工作中，我們是怎么開展工作的？怎樣在管理上取得更好的成績的？在書中第三章的工作原則說到：“發(fā)現(xiàn)問題，不容忍問題”說到非常好，其實在目標道路上，遇到問題是不可避免的。為了取得成功，必須發(fā)現(xiàn)問題時指正問題，不要放過任何問題，問題就像火車頭發(fā)動機中的煤，通過燃燒來推動我們前進，這樣才能更好的實現(xiàn)目標。

讀后感1500字 篇31

　　在這個看似漫長的寒假，用一本好書填補時間給予的空缺，我想是十分明智的。而這個假期我很慶幸有《海底兩萬里》陪我一起度過。

　　第一次看完《海底兩萬里》是我上二年級的時候，當時只是很羨慕那兩個學識淵博的主人翁，能經(jīng)歷如此豐富多彩的海底旅行，讓我的內心充滿了好奇與想象。

　　第二次看完這本后，非常欣賞書中的“阿龍納斯”這個人物，因為他的理智與博學，還有他對科學的熱愛竟能抵得過對自由的向往。這令我吃驚，我曾一度認為自由是一種無可超越的東西，他讓我突然發(fā)現(xiàn)，自由，每個人都可以擁有，但是做自己熱愛的事情的機會卻不可多得。

　　看到后來，我欣賞內德蘭德。喜歡他的極端與剛烈。我承認那魯莽也許會鑄下不可饒恕的錯，但我欽佩于他的執(zhí)著——他從上了鸚鵡螺號那天就開始策劃著要逃走，不論旅途中有多少事物分散他的注意力，這位狡猾的、威猛的捕鯨手從未放棄過他逃離的念頭。即使他在生他養(yǎng)他的大海里，即使他就算是回到陸地上也得靠大海生活，他仍熱切地期盼著離開鸚鵡螺號——因為他清楚，鸚鵡螺號不是他的生活。他讓我明白，突如其來的好事也沒有意義為之瘋狂地欣喜——好事固然是好事，但為了任何的驚喜而打破了自己平靜的生活，不值得。

　　再后來，欣賞尼摩船長。我們在成長的過程中都渴望獨立，于是就喜歡冷靜、智慧的人物，當然最好還要孤僻，不接受任何人的幫助。我覺得尼摩船長的冷峻和理智，都極其值得學習——他是我那時除了淺薄的日本少年漫畫主人公外唯一感興趣的角色。但是，令我非常的不解的是，為什么這樣一個完美的人會有一個不明不白的結局。后來我慢慢地明白，任何一個人都不可能脫離群體而生活，�？崾且�有限度的。有句話說得好，人字的結構就是要相互支撐。

　　現(xiàn)在，我欣賞的人物卻是最不起眼的那個主人公的仆人——孔塞伊。是的，他的確讓很多人看不順眼——對主人惟命是從、理論知識豐富實際經(jīng)驗匱乏，等等。但是，我所欣賞他的，卻是他所掌握的“分寸”。他身為一個仆人，他做到了一個仆人所能做到的最高境界——順服，勤勞，還有最重要的，忠誠。當他得知主人要去參加九死一生的危險而滑稽的捕鯨時，在可以退縮的情況下他毫不猶豫地表示要與主人同去。還有在教授落水時，南極冰蓋下缺氧時，他所想的多的是主人，想得少的是自己。他對主人的忠誠甚至超過了人本能的對生命的渴望。

　　但是，我們能說他是一條哈巴狗嗎?明顯的不能�？兹�伊在除了忠誠之外，有一套自己的、相當完備的價值衡量標準。對每一件事，他都有自己的想法，有自己的判斷，但在不該他說的時候，他從來不說;不該他做決定的時候，他從不擅自主張。同時，他還在繁雜的家務事中抽出身來，發(fā)現(xiàn)了他的愛好：分類學，并且將它努力學透�？梢哉f，孔塞伊——一個普通而又不普通的仆人，在自我的角色與他在環(huán)境中的角色之間找到了一個平衡點，他巧妙地把握著這個“度”，不做越矩的事而又快樂非常。

　　看完此書，我還想起了一句話：旅途可以用來看清人的本質�！逗５椎膬扇f里》這本書，讓我們感悟了從四個主人公身上映射出的蕓蕓眾生之象。任何的科學，都是與對人的研究息息相關的，而我們完全可以相信，《海底兩萬里》絕不是一部簡單的科普作品，它讓我領悟很多很多……

讀后感1500字 篇32

　　近讀《幸福的方法》，讀完之后頗有感觸。

　　作者本·沙哈爾，是一位來自以色列的哈佛博士，原為壁球運動員，曾獲國際壁球比賽世界冠軍。他在哈佛開設積極心理學課程，倡導積極的心理、自信的心態(tài)、健康的冥想，在哈佛學生中影響很大。

　　作者認為，我們不要只重感官享受的享樂主義幸福，不要為目標所苦的忙碌奔波式幸福，也不要無能者自怨自艾自我束縛式的虛無主義感；我們要的是有理想，有目標，有奮斗，有成就，能感受的幸福。他對幸福的定義是“快樂與意義的結合”，他似乎也很贊同馬玎·塞里格曼關于幸福三要素的提法，即幸福的三個要素是意義、快樂與投入。

　　讀完通篇，我個人把作者對幸福的論述用九個字來加以概括，即：有目標，去奮斗，能感受！這樣就能夠獲得幸福！

　　在我看來，無論是從古賢先哲，還是從當代社會人們生活來看，人要獲得幸福，首當其沖，是必須建立奮斗目標，確立生活意義！其次，必須采取行動，如果不奮斗，不行動，不尋找，就無法實現(xiàn)這個目標，獲得成功。但若只以目標實現(xiàn)之后的快感為幸福，則永遠不能獲得幸福，因為幸福的追求是無止境的，一個目標實現(xiàn)后，新的目標必然隨之而來，如果在奮斗過程中不能體會幸福，則不能得到真正的幸福，所以，對幸福的感知能力很重要。如果沒有感覺幸福的能力，享受奮斗的過程，把這個過程當作快樂，那么人就找不到幸福，無法實現(xiàn)幸福的！所以，我很贊同作者提出感受幸福有兩種模式，即溺水模式（無苦無獲式）和性愛模式（樂而更樂），我也很贊同作者的看法，即后者是一種更好的獲取幸福的能力！

　　此外，作者也談到了人生最重要的幸福來源：那就是對美好婚姻家庭生活的把握。我覺得，如果沒有幸�；橐�，相互理解的另一半，人生是沒有幸福可言的！做為人，最幸福的事情是，能在不斷延長的生命中找到一個最理解自己的人！當然，首先這個人必須是自已，但只有自已理解自己，是一種孤獨的幸福；只有獲得他人的理解，知已的理解，人生才是幸福的，苦中也會透出甜味！所以說：人生，得一知已足矣！得之，我幸；不得，我命！換句話說，得到了一個人生知已我就幸福，得不到，那就是人生的命運！

　　最后，作為運動員出身的作者，提出把握人生幸福真諦的方法非常簡單，但卻的確給我們很多啟示。也許以運動員簡單直接的思維方式來尋求幸福往往就是十分有效的，不是嗎？君不見，當今社會，任憑社會和個人財富如何增長，人們卻越來越感受不到幸福，越來越難以找到快樂，越來越失去找尋幸福的能力，或者社會根本就沒有人去思考這些基本的哲學命題。

　　我想，現(xiàn)在的確是到了需要認真思考什么是幸福的時刻了！在我看來，雖然當今社會各種信息極為豐富，物質財富極大豐富甚至過剩，但社會整體意識越來越膚淺落后，人們的精神生活越來越貧乏無聊。也許簡化，真的不失為一種最佳的尋找幸福的方式！那些“性愛模式”“冥想方式”是一個運動員在以身體認識、體驗和實踐幸福哲學，雖然失之于淺薄，但仍然十分有效！

讀后感1500字 篇33

　　初看《象人》的時候，一是自己慣來對黑白色的偏愛，二是沖著導演大衛(wèi)·林奇（David Lynch）的名字，這次的《象人》，大衛(wèi)·林奇1980年的處女作，讓我哭了。

　　象人不是象，象人不是動物，象人是人。這是影片的主題，也是主人公Merrick被—逼進絕望的夾角時最后的呼喊，卻尋求不到解救。就像影片緩慢拉開的序幕：一個相框中的美麗女生，一個接下來絕望的可人兒的母親，一群喧囂的大象。伴隨著背景聒噪的喇叭聲，一個女生的身體被象群踩過，踐踏。這個女生，一位母親，這熱帶雨林中荒誕的經(jīng)歷，故事的起源就用這樣的蒙太奇給抽象帶過。然后是冗長的兩個小時。黑白畫面。伴隨讓人產(chǎn)生自然的生理嫌惡的哮喘聲，變形的身體，丑陋的皮膚，碩大的頭部，唯一能分辨出的清澈的左眼和一只還是本來面目的左手，丑陋面貌下的美麗圣潔的心靈，夜夜禱告神經(jīng)的羔羊，被屠殺的羔羊。那就是象人。

　　象人是無辜的，他像個孩子一樣膽戰(zhàn)心驚，他害怕人們對他的鞭打，對他嘲笑，他害怕窗戶外突然出現(xiàn)的那些不懷好意的人的臉，他害怕哪怕只是一個突然的關門聲，他害怕的不敢說話。他隨身帶著他母親的照片，一位有著天使般面容的女生，然后他又悲哀的說：如果我的母親還在，她必須不會想見我，她……會以我為恥，我，我讓她蒙羞了……哪怕那些人只是作態(tài)般的接近他，他卻受寵若驚，開心的像個孩子，他會說：那是真的嗎，真的是這樣的嗎？他不敢堅信，他以為他一生會真的像一個動物般的在陰暗潮濕的低層度過，伴隨著衰弱的身體，和沉重的哮喘聲。他對窗外教堂的期望，來自于他只想做一個普通人的渴望，但是那教堂就是窗外不遠的地方，那么近，他看不見，他只能在心里畫出它的輪廓，運用自己的想象來打造他的理想，一個對于普通人而言不值一提的理想。

　　我以為這只是大衛(wèi)·林奇編造出來的借畸形人來嘲諷這個世界的黑色幽默，一部《巴黎圣母院》的延續(xù)和再造，用殘酷的軀體面容來歌頌內心的圣潔。當我開始搜尋更多關于象人的資料的時候，我搜尋到了Joseph Merrick的故事。《象人》就是根據(jù)Joseph Merrick的真實經(jīng)歷改變而成。這是讓人震驚并且讓人悲哀的一個事實。一百多年前，象人以前真實存在過。事實上，現(xiàn)實遠比影片所表現(xiàn)的要殘酷，Merrick在死后，其身體一向被倫敦皇家醫(yī)院保留，用做實驗，他罕見的病理成為困擾醫(yī)學界100多年的難題。而影片中用畸形小矮人的救助和醫(yī)生最后的良心發(fā)現(xiàn)來證明完美的一面，只是依舊無法挽救象人的死亡。Joseph Merrick曾親手用紙板做了一座教堂，華美易碎。

　　Joseph Merrick說：“如果不是這樣，或許我能更好的取悅你，取悅這個世界……。如果我能……如果你能用一個人的靈魂來衡量他的價值……影片最后是重回開頭的抽象和虛幻，正因在現(xiàn)實社會中我們并不能得到解答。一個聲音說，那是象人死去的母親，她說：nothing will die。