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幸福的方法讀后感

發(fā)布時(shí)間:2025-02-13

幸福的方法讀后感(精選3篇)

幸福的方法讀后感 篇1

  最近,在閑暇之余,我讀了幸福的方法這本書(shū),本來(lái)還以為會(huì)很無(wú)趣,結(jié)果,卻被這本書(shū)深深的吸引了。

  輕輕的合上泰勒.本-沙哈爾的《幸福的方法》,我長(zhǎng)長(zhǎng)的吁了一口氣,雙手使勁地搓了搓臉頰,好讓自己更加清醒,沒(méi)錯(cuò),《幸福的方法》讓我從追求幸福的迷茫中猛然清醒,就像沙漠里的一滴水,解了我一時(shí)之渴,但我知道,幸福之路仍然需要我自己去走,只有依靠自己,才能找到真正的綠洲。

  每個(gè)人都在追求幸福,而人生百態(tài),形形色色,有多少人感覺(jué)到幸福?又有多少人在失望甚至絕望中掙扎?我也掙扎過(guò),當(dāng)大學(xué)畢業(yè)奔波求職時(shí),當(dāng)獨(dú)處他鄉(xiāng)深夜難眠時(shí),......我幸福嗎?或者說(shuō),我幸福過(guò)嗎?似乎心中有過(guò)這種感覺(jué),但我沒(méi)有細(xì)細(xì)品味過(guò),我似乎來(lái)不及細(xì)細(xì)品味,也沒(méi)有靜下心來(lái)思考過(guò),現(xiàn)在回想起來(lái),我安靜地思考都是在身處逆境之時(shí),人生低谷之處,一旦走出低谷,我的生活就進(jìn)入忙碌狀態(tài),按照泰勒博士劃分的四種人生類(lèi)型,我應(yīng)該屬于“奔波忙碌型”,也許我現(xiàn)在已經(jīng)談不上奔波,工作也不算忙碌,我說(shuō)的是生活忙碌,不僅僅指工作。似乎沒(méi)有停下來(lái)的時(shí)候,沒(méi)有特別重要的事情要做,但總感覺(jué)沒(méi)有屬于自己的安靜的時(shí)間,思考人生,常常只是閃過(guò)心頭腦海的一些短暫的念頭。就這樣,我陷入了一種難以言說(shuō)的煩躁,因?yàn)殡y以言說(shuō),所以無(wú)從解脫也無(wú)處傾訴。這樣一種狀態(tài),當(dāng)然不能稱(chēng)之為幸福,那么,幸福是什么?

  幸福是什么?泰勒博士在第一篇就提出這個(gè)問(wèn)題。我看著這個(gè)大大的標(biāo)題發(fā)了好一會(huì)兒呆,好熟悉的問(wèn)題,在我腦海中閃過(guò)的那些念頭中,一定有這個(gè)問(wèn)題,我肯定在某個(gè)時(shí)候,問(wèn)過(guò)自己關(guān)于幸福的定義。

  是啊,幸福是什么?我可以確定的是,自己一直沒(méi)有確切的答案,我只是有時(shí)候?qū)ψ约旱纳顮顟B(tài)有過(guò)質(zhì)疑。我迫切地翻開(kāi)泰勒的《幸福的方法》,希望從中找到答案。泰勒沒(méi)有告訴我們幸福是什么,我相信他也無(wú)法給出確切的定義,因?yàn)榍饲妫非蟾鞑幌嗤,但引出了一個(gè)更好的問(wèn)題怎樣讓自己更幸福?并且告訴我們,我們永遠(yuǎn)都可以讓自己更幸福。幸福是衡量一切的最高標(biāo)準(zhǔn),是人生的最高目標(biāo),但幸福不是終點(diǎn),我們可以在追求的過(guò)程中獲得幸福的感受,當(dāng)然結(jié)果也重要,但幸福遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)。在《幸福的方法》第二篇,泰勒談到了如何實(shí)現(xiàn)幸福,重點(diǎn)講了快樂(lè)學(xué)習(xí),開(kāi)心工作和美滿婚姻,有一些我們做不到,但絕大多數(shù)事情我們完全可以做到,只是需要我們養(yǎng)成習(xí)慣,泰勒多次談到習(xí)慣的重要性,這一點(diǎn)非常正確。

  泰勒博士最后說(shuō),幸福就在當(dāng)下,幸福的生活,是靠累積而成的,他提醒我們?nèi)リP(guān)注那些日常生活中的小東西,那些普通的、平常的小事情,比如我們可以從與親人相處、學(xué)習(xí)新知識(shí)以及工作任務(wù)中,獲得意義與快樂(lè)。我們?nèi)粘I罾镞@些快樂(lè)的事情越多,我們自然就會(huì)更幸福。

  幸福,就是當(dāng)下,就是那些平時(shí)我們不曾注意的細(xì)節(jié)

幸福的方法讀后感 篇2

  近讀《幸福的方法》,讀完之后頗有感觸。

  作者本·沙哈爾,是一位來(lái)自以色列的哈佛博士,原為壁球運(yùn)動(dòng)員,曾獲國(guó)際壁球比賽世界冠軍。他在哈佛開(kāi)設(shè)積極心理學(xué)課程,倡導(dǎo)積極的心理、自信的心態(tài)、健康的冥想,在哈佛學(xué)生中影響很大。

  作者認(rèn)為,我們不要只重感官享受的享樂(lè)主義幸福,不要為目標(biāo)所苦的忙碌奔波式幸福,也不要無(wú)能者自怨自艾自我束縛式的虛無(wú)主義感;我們要的是有理想,有目標(biāo),有奮斗,有成就,能感受的幸福。他對(duì)幸福的定義是“快樂(lè)與意義的結(jié)合”,他似乎也很贊同馬玎·塞里格曼關(guān)于幸福三要素的提法,即幸福的三個(gè)要素是意義、快樂(lè)與投入。

  讀完通篇,我個(gè)人把作者對(duì)幸福的論述用九個(gè)字來(lái)加以概括,即:有目標(biāo),去奮斗,能感受!這樣就能夠獲得幸福!

  在我看來(lái),無(wú)論是從古賢先哲,還是從當(dāng)代社會(huì)人們生活來(lái)看,人要獲得幸福,首當(dāng)其沖,是必須建立奮斗目標(biāo),確立生活意義!其次,必須采取行動(dòng),如果不奮斗,不行動(dòng),不尋找,就無(wú)法實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),獲得成功。但若只以目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后的快感為幸福,則永遠(yuǎn)不能獲得幸福,因?yàn)樾腋5淖非笫菬o(wú)止境的,一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后,新的目標(biāo)必然隨之而來(lái),如果在奮斗過(guò)程中不能體會(huì)幸福,則不能得到真正的幸福,所以,對(duì)幸福的感知能力很重要。如果沒(méi)有感覺(jué)幸福的能力,享受奮斗的過(guò)程,把這個(gè)過(guò)程當(dāng)作快樂(lè),那么人就找不到幸福,無(wú)法實(shí)現(xiàn)幸福的!所以,我很贊同作者提出感受幸福有兩種模式,即溺水模式(無(wú)苦無(wú)獲式)和性愛(ài)模式(樂(lè)而更樂(lè)),我也很贊同作者的看法,即后者是一種更好的獲取幸福的能力!

  此外,作者也談到了人生最重要的幸福來(lái)源:那就是對(duì)美好婚姻家庭生活的把握。我覺(jué)得,如果沒(méi)有幸福婚姻,相互理解的另一半,人生是沒(méi)有幸?裳缘模∽鰹槿,最幸福的事情是,能在不斷延長(zhǎng)的生命中找到一個(gè)最理解自己的人!當(dāng)然,首先這個(gè)人必須是自已,但只有自已理解自己,是一種孤獨(dú)的幸福;只有獲得他人的理解,知已的理解,人生才是幸福的,苦中也會(huì)透出甜味!所以說(shuō):人生,得一知已足矣!得之,我幸;不得,我命!換句話說(shuō),得到了一個(gè)人生知已我就幸福,得不到,那就是人生的命運(yùn)!

  最后,作為運(yùn)動(dòng)員出身的作者,提出把握人生幸福真諦的方法非常簡(jiǎn)單,但卻的確給我們很多啟示。也許以運(yùn)動(dòng)員簡(jiǎn)單直接的思維方式來(lái)尋求幸福往往就是十分有效的,不是嗎?君不見(jiàn),當(dāng)今社會(huì),任憑社會(huì)和個(gè)人財(cái)富如何增長(zhǎng),人們卻越來(lái)越感受不到幸福,越來(lái)越難以找到快樂(lè),越來(lái)越失去找尋幸福的能力,或者社會(huì)根本就沒(méi)有人去思考這些基本的哲學(xué)命題。

  我想,現(xiàn)在的確是到了需要認(rèn)真思考什么是幸福的時(shí)刻了!在我看來(lái),雖然當(dāng)今社會(huì)各種信息極為豐富,物質(zhì)財(cái)富極大豐富甚至過(guò)剩,但社會(huì)整體意識(shí)越來(lái)越膚淺落后,人們的精神生活越來(lái)越貧乏無(wú)聊。也許簡(jiǎn)化,真的不失為一種最佳的尋找幸福的方式!那些“性愛(ài)模式”“冥想方式”是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員在以身體認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐幸福哲學(xué),雖然失之于淺薄,但仍然十分有效!

幸福的方法讀后感 篇3

  《幸福的方法》是由哈佛大學(xué)最受歡迎導(dǎo)師泰勒·本一沙哈爾博士根據(jù)他的課程,用充滿智慧的語(yǔ)言、科學(xué)實(shí)證的方法、自助成功的案例和巧妙創(chuàng)新的編排的一本書(shū)。作者將幸福用簡(jiǎn)單道理詮釋?zhuān)悯r活的案例展現(xiàn),透出質(zhì)樸、溫暖的生活態(tài)度,沁人心田。

  書(shū)中提到的四種人生模式,給我留下了深刻的印象,作者把它叫作漢堡模式。它通過(guò)對(duì)四類(lèi)漢堡的描述,折射出四種不同的人生狀態(tài):享樂(lè)主義型、忙碌奔波型、虛無(wú)主義型和幸福型人生。

  享樂(lè)主義型的人面對(duì)的是口味好但對(duì)健康無(wú)益的漢堡,只在乎漢堡當(dāng)前的美味,而不管這類(lèi)漢堡是否會(huì)給自己未來(lái)的人生帶來(lái)益處,他們注重的是及時(shí)行樂(lè),不想為可能發(fā)生的負(fù)面后果負(fù)責(zé)。

  忙碌奔波型的人與此恰恰相反,他們面對(duì)口味差但對(duì)未來(lái)健康有益的漢堡,寧愿犧牲眼前的幸福,也要去實(shí)現(xiàn)未來(lái)的目標(biāo)。盡管他們?cè)谶@奮斗的過(guò)程中并不快樂(lè),但他們總在期盼實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)的成功感。

  虛無(wú)主義型面對(duì)既不好吃也不健康的漢堡,毫無(wú)反應(yīng),將其吞下只為填飽肚子、完成任務(wù),這樣的人對(duì)未來(lái)已經(jīng)喪失了希望和欲望,只活在過(guò)去。

  上述三種類(lèi)型并不是所有人的選擇,但現(xiàn)實(shí)生活中卻不在少數(shù),有的人為了眼前的利益,犧牲他人利益、自己的健康甚至是道德底線,殊不知這樣的犧牲對(duì)未來(lái)的人生已經(jīng)埋下了隱患;有的人為了追逐成功和物質(zhì)生活,不愿停下腳步看看沿途的風(fēng)景,在忙碌中透支生命,待到功成名就時(shí)或許已無(wú)福消受;有的人在現(xiàn)實(shí)的挫敗與打擊中,一蹶不振,失去了人生目標(biāo),混吃等死。那么,會(huì)不會(huì)還有一種漢堡,與第一種一樣好吃且與第二種一樣健康呢?會(huì)不會(huì)有一個(gè)平衡了即時(shí)和長(zhǎng)久益處的漢堡呢?

  作者在最后重點(diǎn)闡述了這樣一種漢堡“幸福型漢堡”。擁有這樣人生的人,他們生活幸福,享受當(dāng)下所從事的事情,而且通過(guò)目前的努力去收獲更加滿意的未來(lái)。這樣的幸福型人生值得現(xiàn)在大多數(shù)人思考、探討。

  該書(shū)通過(guò)許多現(xiàn)實(shí)的案例闡述了這樣的道理:眼前的幸福和未來(lái)的幸福是可以均衡的,在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中,總是積極,健康的快樂(lè)生活,這才是高質(zhì)量的人生。

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