《共產(chǎn)黨宣言》讀后感：共產(chǎn)主義為什么值得向往？
廣大的工人階級是付出勞動的主體，但是卻不是自己勞動產(chǎn)品的享有者，在付出勞動的時候也不是出于自愿的選擇，而是被迫的，因為如果工人不勞動就沒法維持生存，勞動只是他們生存的一種手段。工人在此時淪為一種商品，“而且降低為一種最賤的商品”。人和動物都進行勞動，但是人的勞動與動物的勞動是不一樣的，動物的勞動只為自己，而人的勞動可以不完全為自己，也正是因為人相對于動物的這一優(yōu)點卻使得人對勞動的本質(zhì)離得越來越遠(yuǎn)——
勞動主要包含勞動材料、勞動主體和產(chǎn)品歸屬三個部分。勞動的異化首先表現(xiàn)在勞動材料的異化——我們的勞動材料，都來自自然界，我們的感性的外部世界，這些材料是“工人勞動得以實現(xiàn)、工人的勞動在其中活動、工人的勞動從中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出產(chǎn)品”的條件，而同時，自然界還直接和間接為人提供生活資料。我們可以說自然界天然和勞動人民具有關(guān)系，勞動者與自然界是相互歸屬的。
我們不可忽視的一個事實就是，在大機器時代，工人的勞動表現(xiàn)為對自然的掠奪，而生產(chǎn)出的產(chǎn)品有不是歸屬工人自身的。因此，在這種狀態(tài)下，工人生產(chǎn)的越多，意味著對自然掠奪的擴展，而使得本來歸屬于自己的大自然流向了他人。工人在生產(chǎn)中，實際不是在給自己創(chuàng)造財富，而是把自己的財富源源不斷的送給他人，工人生產(chǎn)的越多就意味著自己財富流失的越多。而我們知道，在工人階級與資產(chǎn)階級對立的情況下，工人創(chuàng)造的財富很大一部分是被資本家占有了，除了維持工人必要的生存以外，其他的資本幾乎都集中到了資本家手中，資本家的資本在不斷地增長，而工人維持自己生存的資金不會有相應(yīng)的變化，相對而言工人就越來越貧困，資本家則越來越富有。久而久之，資本向一方的傾斜，導(dǎo)致工人這個群體的一貧如洗，甚至死亡。
工人在這種狀況下，真的是一無所有了，他唯一的衡量自己的價值的東西就是勞動了，勞動在此時就變成了無產(chǎn)者的一種資本。但是這種資本的投入，投入者自身不能得到利潤的回報，有的只是無休止的投入，直到他死亡，徹底喪失勞動這一資本。我們在仔細(xì)分析一下作為資本的勞動。當(dāng)勞動作為一種資本，一種異己的存在，他可以與勞動者本身分離，這也是大機器得以推廣的前提。這時人被分解的支離破碎，勞動者就完全喪失的選擇的自由，他不得不不斷地投入自己的勞動換取獲得生存的資料，而他自己卻沒有意識到，自己投入的越多自己就越貧困，自己的資本就越來越少，直到最后耗盡。異化勞動沒有使人獲得成為人的資本，卻使人喪失了作為人的機會。其實說白了，在資本主義社會里人的勞動能力被不斷激發(fā)，而剝削也達(dá)到了前所未有的深重狀態(tài)，是個真正的弱肉強食的社會，毫無公平正義可言。而我們在看看馬克思構(gòu)建的共產(chǎn)主義呢——
當(dāng)全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來推翻了資產(chǎn)階級，消滅了階級存在的基礎(chǔ)，所有的個體性質(zhì)也被消滅了，個體既作為自由的單個對象，也作為整個社會的整體存在，個人的所有物，已經(jīng)不能成為評估一個人的尺度了，也就是說個人勞動除了養(yǎng)活自己和家人，就毫無意義了，一個人不需要拼命的去勞動了，人也不會因為富裕的資產(chǎn)而遭到不公待遇，勞動成為自由生命的表現(xiàn)，生活成了真正享受的過程。
在共產(chǎn)主義社會中，平等與自由得到真正的實現(xiàn)，人沒有了階級的對立，沒有了門第差別，男人和女人、老人和小孩、健全的和殘疾的、不同膚色的人都平起平坐了，所有的人都自由的選擇做自己的事情，回到了一種富足的原始狀態(tài)——這樣的社會誰不向往呢?這就是人們夢寐以求的世外桃源，人間天國啊!
其實說到底，人們對于共產(chǎn)主義的向往，只是對自由平等的訴求，(不是什么生產(chǎn)力的要求)說的更準(zhǔn)確一點是一種弱者對自由平等的訴求，雖然按照尼采的觀點這是一種“奴隸道德”。但是我們不能忽視人生來就具有的對于自由和平等的渴望，誰愿意甘為人下，誰愿意自己不出人頭地?對比剝削達(dá)到一種極致的資本主義社會，共產(chǎn)主義自然有其不可忽視的吸引力!
但是要實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型，不是個容易的事情，馬克思說要全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來，至少是歐洲文明國家的全部無產(chǎn)者進行聯(lián)合，也就是說這股力量隨著聯(lián)合的人數(shù)的增加而增長，如何使得人數(shù)增加呢?那就是使得更多的人成為無產(chǎn)者，讓更多的人一無所有，所以馬克思又說共產(chǎn)主義運動孕育在資本主義社會的誕生之初的。他也反對了各種社會主義的設(shè)想，但是他也忽視了一個問題——如果資產(chǎn)階級也意識到了這種潛在的危機呢?他們?yōu)榱吮Ｗo自己的既得利益，不會把所有的人都逼得一無所有，他們會留給他們一定的好處，如果這些好處足以讓無產(chǎn)階級擺脫一無所有的狀態(tài)，對他們而言就是天賜良機，他們還會舍棄這種利益，轉(zhuǎn)而追求一個夢一樣的東西嗎?不會的，無產(chǎn)者沒有了這個動力，除非當(dāng)人們都進化到不在需要滿足任何欲望，但那時也不需要暴力革命了……
人們?yōu)槭裁聪蛲伯a(chǎn)主義?只是一種對自由平等的訴求。而實現(xiàn)這一訴求，對整個人類的素質(zhì)要求將發(fā)生翻天覆地的變化。馬克思的這個構(gòu)想真能實現(xiàn)嗎?全人類都在拭目以待。
簫爻
風(fēng)雨書桌