外國(guó)文學(xué)作品讀后感

　　想到這突然就產(chǎn)生一個(gè)疑問：這類昭示命運(yùn)決定人命，個(gè)人抗?fàn)師o效的悲劇是不是容易使人陷入悲觀、消極的情緒？那么悲劇的意義在哪里？亞里士多德的觀點(diǎn)“悲劇的真正作用在于引起哀憐和恐懼而加以凈化”一定程度上啟發(fā)了我。劇中俄父親的棄子行為、俄刺瞎雙眼的行為無不給人以震撼，引起人們的同情，俄始終維持著正義和抗?fàn)�，顯示出一種悲壯�，F(xiàn)實(shí)中很多人很多時(shí)候也傾向于相信某些事是命運(yùn)使然，但并不會(huì)完全消極以待，接受命運(yùn)安排，也會(huì)進(jìn)行一定的抗?fàn)��；蛟S悲劇的意義之一在于告訴我們：命運(yùn)的不確定性使人既不敢為所欲為，又不毫無作為。生命的意義不僅在于享受那些美好的事，也在于在困境中表現(xiàn)出的頑強(qiáng)和抗?fàn)�，在于以有限的生命探尋生命的永恒價(jià)值。

　　【意大利】薄伽丘 著 王林萬萱譯《十日談精選》 四川人民出版社

　　讀后感：

　　這本書只選取了《十日談》100個(gè)故事中的三十余個(gè)，但還都比較有代表性，對(duì)故事的完整和我們讀者對(duì)故事的理解沒多大影響。也許是譯本選的不好或是沒讀原著的緣故，幾經(jīng)翻譯后，我沒能體會(huì)到作品語言的某些魅力，反覺得語言通俗，缺乏表現(xiàn)技巧，故事與故事間的過渡語及引言部分是大同小異的，形式比較單一。但整個(gè)的結(jié)構(gòu)安排是讓人覺得新穎、獨(dú)特的，類似于《一千零一夜》。在閱讀時(shí)我的注意力就是完全投在大框架下每個(gè)獨(dú)立的小故事的趣味性及其背后蘊(yùn)含的深意上。

　　作品中，故事題材是多樣的，有涉及父親對(duì)兒子的教育的、有關(guān)乎個(gè)人信仰真?zhèn)蔚�、教�?huì)內(nèi)部的腐朽、黑暗等等，很大一部分是講男女間的情愛故事。但都是圍繞幾大主題進(jìn)行表現(xiàn)的：一、揭露教會(huì)的腐化、墮落，對(duì)天主教和宗教神學(xué)進(jìn)行批判和諷刺（這點(diǎn)很明顯）；二、對(duì)人欲的肯定；三、展現(xiàn)人的智慧，發(fā)現(xiàn)小人物身上的智慧閃光點(diǎn)，提倡人人平等。情愛故事以傳統(tǒng)倫理道德來審視，實(shí)難接受其中如妻子欺騙丈夫與情人偷會(huì)或是男的使詐報(bào)復(fù)女的等各種狀況，看來有點(diǎn)縱欲主義。但又不得不被故事中人物的種種“聰明”的手段弄笑，并佩服人物的智慧。這種賦予趣味性的描述或許正體現(xiàn)了作者對(duì)待情愛的態(tài)度：不指責(zé)、不批評(píng)，人欲一定程度上是值得肯定的，情愛讓人的智慧迸發(fā)，讓人享受到快樂。但有時(shí)也會(huì)為此付出代價(jià)，或是造人報(bào)復(fù)、或是受到懲罰，就看處理得好不好。由此聯(lián)系時(shí)代，進(jìn)行深一層的解讀我想就是大家公認(rèn)的作者對(duì)人道主義的宣揚(yáng)、提倡個(gè)人的自由、平等、解放，對(duì)中世紀(jì)禁欲主義的批判，以有技巧的縱欲的極端正面沖擊嚴(yán)肅的、違背人性的禁欲主義。此外作者也從反面來表現(xiàn)，就是也以詼諧、可笑的方式道出教會(huì)人員、修女等的丑行。提倡平等這點(diǎn)主要通過小人物如馬夫等面對(duì)階級(jí)高的貴族的刁難，以機(jī)智的回答化險(xiǎn)為夷的形式表現(xiàn)。

　　總的來講，我覺得書的文學(xué)史意義是大于它的文學(xué)意義的，作品對(duì)它所處的時(shí)代有著特殊的意義，作者以瘟疫為背景，正好恰合現(xiàn)實(shí)，借此也能以人處在生死關(guān)頭，可有更多的言語自由，因而能更大膽地表現(xiàn)想表現(xiàn)的東西，為自己能說的不能說的提供一種合理的解釋。記得上課時(shí)老師提供一種解讀是：作者以瘟疫為背景，然后男女以講故事的形式消磨時(shí)光是有意味，意在探求人超越死亡的可能性。我對(duì)此不是很理解或說從作品中沒有察覺到。