作為一個文化人，行萬里路，讀萬卷書，乃至高境界。一路行來，發(fā)現(xiàn)山水優(yōu)美的鎮(zhèn)遠(yuǎn)，文化底蘊(yùn)竟如此豐厚。細(xì)細(xì)想來，真是不虛此行�。�
在鎮(zhèn)遠(yuǎn)，能完美體現(xiàn)各地民居建筑的特色與宗教建筑文化之間相互融合的當(dāng)首推“青龍洞”。青龍洞古建筑群位于中河山麓。青龍洞在建筑上的最高明之處就在于依山就勢，充分利用懸崖峭壁、深溝淺壑、天然溶洞等自然條件，創(chuàng)造出了一種融石崖、溶洞、古樹、藤蘿等為一體的“貼崖建筑”；也因此成就了那重樓疊彩、巍峨凌空，五步一樓，十步一閣，回廊如帶，曲徑通幽的建筑奇觀。因為它的建筑幾乎都是掛在懸崖陡壁之上，人入洞中，但見洞中有閣，閣中有洞，或者一半是樓一半是洞，且洞與洞之間，樓與樓之間的起承轉(zhuǎn)合時的挑梁搭柱也全然沒有把中國傳統(tǒng)建筑中嚴(yán)格對稱的規(guī)則放在眼里，或因地勢高低分立長柱、短柱，或以巨巖作為支點托起一座殿堂，甚至以一根獨(dú)木建成一座“獨(dú)柱亭”。這一切都使青龍洞平空又多出了幾分灑脫、大氣以及險峻和雄奇。難怪著名考古專家羅哲文游洞之后，禁不住詩興大發(fā)：
“一山飛峙大江邊，殿閣彎廊吐霧煙。入黔何處風(fēng)光好，鎮(zhèn)遠(yuǎn)城頭一洞天�！�
青龍洞始建于明代初葉，占地共2萬余平方米，大小建筑30余處，建筑面積6156平方米，由青龍洞寺、中元洞、萬壽宮、紫陽書院、蓮花亭、祝圣橋6部分組成。由于各部分修建的時代和主持修建者追求的效果不同等原因，使整個青龍洞呈現(xiàn)出一派雜揉紛呈、萬佛爭勝的寶地，其間佛、儒、道三足鼎立，形成奇特的宗教文化現(xiàn)象。
到青龍洞，必先經(jīng)過祝圣橋。祝圣橋原名舞溪橋，因為給康熙皇帝祝壽而改名祝圣橋。該橋始建于明洪武十一年，直至明崇禎元年才建成，期間歷時二百五十年。橋建成后又三次被洪水沖毀，重建三次，現(xiàn)存的是清雍正元年重建的。該橋曾是滇黔古驛道上的重要通道。橋的正中建有一個三層的樓亭，飛檐蹺角，亭亭玉立，名“魁星樓”�？菢钦娴臉侵峡逃幸环宕L(fēng)流太守汪炳敖題的表明祝圣橋地理位置重要性的對聯(lián)：
掃盡舞溪煙，漢使浮搓撐斗出；
辟開重釋路，緬人騎象過橋來。
由于歷史的原因，青龍洞的建筑匯集了全國各地不同宗教、不同地域、不同民族的建筑精華，同時也把各民族的民居建筑、宗教建筑、以及商業(yè)建筑進(jìn)行了一次巧妙的結(jié)合。透過這些不同的宮、院、殿、閣、樓、亭可以看到中原文化、邊疆文化與域外文化的相互交融，使人們在青龍洞這個宗教園林建筑群中，既可以看到江南園林的精巧玲瓏，苗、侗民居的古樸自然，也可以看到中國漢文化建筑代表的各種園林與西南邊睡的吊腳樓和及其他結(jié)構(gòu)各異的寺廟之間的完美融合，這在國內(nèi)外其他宗教建筑群中是極少見的。
本人雖然在建筑公司呆了八年多，但作為一個建筑外行，我只能以外行的眼光從建筑外在的結(jié)構(gòu)和形象方面去欣賞和品味青龍洞。除了青龍洞建筑群里的這些建筑以及建筑物上的各種各樣的凸雕、凹雕、木雕、石雕、浮雕、圓雕、透雕、雙面雕、鏤空雕等等讓我大開眼界之外，我真正感興趣的卻是這些樓宇寺廟里供奉的各路神仙。
青龍洞里住著大小神仙幾十位，玉皇大帝、釋迎牟尼、元始天尊、太上老君、觀音菩薩、藥王菩薩、文殊菩薩、堯、舜、禹、財神爺、朱熹、雷神、張三豐、赤腳大仙、十八羅漢、斗姥、呂洞賓、杜康，再加上山下天后宮里的媽祖、龍王、土地公公和土地娘娘等等，各路神仙齊聚一地，場面熱鬧非凡。更讓人忍俊不住的是這些神仙聚在一起卻并不爭奪地盤，大家不僅相安無事，而且高興的時候也隨著鎮(zhèn)遠(yuǎn)人的興致隨意串門。按照常規(guī)，青龍洞里應(yīng)該住著煉丹的道士，中元洞住的應(yīng)是佛家弟子，儒家弟子應(yīng)在紫陽書院秉燭長讀�？墒牵@一切規(guī)則到了中河山就全然不是這回事了。青龍洞里不僅有觀音殿，連財神爺也忍不住跑來湊熱鬧；紫陽洞中不僅有老君堂，還有杜康在此長歌對酒，看樣子根本就沒把儒家的那一套禮儀放在眼里；而那一邊張三豐則正在中元洞里舞拳傳道，幾千年了，那把雨傘和一個包羅萬象的包袱還掛在石洞的壁上，讓人看了仿佛覺得那老道士并沒走遠(yuǎn)，也許只是臨時下山打酒去了。
※本文作者：曉客※