二
中國(guó)文化在賦予大師偉人榮耀與光輝的同時(shí)，又從不會(huì)忘記把他們推向榮耀與光輝的背面，這種中國(guó)文化史上的二律背反，對(duì)于每一個(gè)俊杰來說，怎么也繞不過。
山海關(guān)不僅收容了文人的浩嘆，也裹卷著武者的蒼涼。仔細(xì)想想它也真是不容易，早上剛剛釋放了文人的疲憊，晚上又要來迎接武士的豪壯，袁崇煥還沒有走遠(yuǎn)，吳三桂卻又要把這里折騰得熱熱鬧鬧，沸沸揚(yáng)揚(yáng)。
我最先結(jié)識(shí)吳三桂，源于清朝詩人吳偉業(yè)的一首長(zhǎng)詩，詩中有這樣的語句：
鼎湖當(dāng)日棄人間，破敵收金下玉關(guān)。
慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。
堂堂正正的血性漢子，久經(jīng)沙場(chǎng)的剽勇將軍，理智錯(cuò)亂的原因不會(huì)如此簡(jiǎn)單又再簡(jiǎn)單不過。父親被殺，妻子被奪，故國(guó)已亡，他還能堅(jiān)持什么？他是男人，也是軍人，但他終究還是一個(gè)人，而任何其它的原則，在人的命題面前，總該退后讓路。
我不知道，中國(guó)文化能夠慷慨的接納君道、孝道、師道、甚至天道，為何獨(dú)獨(dú)將人道拋在一邊，不去搭理。在民族大義面前，利刃一劃，一邊是忠、信、義，一邊是殲、詐、佞，涇渭分明，格外清晰。而利刃真正切割的，不是別的，正是活生生的人。
陳圓圓的悲戚慘淡不見了，吳襄的尸骨苦楚不見了，在高高的呼喊聲中，我們知道了什么是漢奸，什么是賣國(guó)賊，什么才是真正的民族英雄。我們需要的是岳飛的大氣，文天祥的凜然，我們的文化因此而精彩，又從精彩轉(zhuǎn)向了矜持，矜持久了，不免禁錮，吳三桂換了一種方式，收獲的何嘗不是另一番風(fēng)貌。
明朝的滅亡連孔尚任都放下了，我們又為何要放它不下。把一切的悲劇歸攏起來，沉重地泄在一個(gè)人的身上，又不免讓我們忽略了真正的罪人，過度責(zé)難與放縱罪惡之間，突然架起了兩種不公平。
山海關(guān)的雪已經(jīng)開始停了，銀白的雪鋪蓋在它的身上，我真擔(dān)心因?yàn)榭囱�，而忘卻了山海關(guān)的風(fēng)景。
三
天色漸晚，也該回了，不回去，恐怕還要流淚。
車緩緩開動(dòng)，漸漸地，出現(xiàn)了吳兆騫的身影，這位因受刑而被發(fā)配寧古塔的江南文人，不知他路過這里的時(shí)候，是否想到了袁崇煥，又是否對(duì)那場(chǎng)惹火燒身的科舉考試有過一絲的后悔。
最后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的仰望了一眼長(zhǎng)城，腦海中又不免浮現(xiàn)出康熙的朱批：修德安民。高高的城墻也沒有擋住蒙古的鐵騎，又何況區(qū)區(qū)一個(gè)吳三桂呢？康熙很有識(shí)見，長(zhǎng)城的坍塌放在一邊不去管它，專心致志的修德安民，牢固地筑起了另一座長(zhǎng)城。
※本文作者：寒如冰(鄧榮棟)※