舜帝是我國上古時代“三皇五帝”之一，距今已有四千多年歷史，他是我國古代禪讓制的第一位布衣天子，他身上體現(xiàn)的孝和仁，極受后人推崇。孟子推他為大孝，司馬遷稱贊為：“天下明德，自虞舜始”。
舜帝陵冢始建于禹時，而廟宇建于唐開元738年，后歷經(jīng)戰(zhàn)火地震毀壞，重修于清朝。文化大革命中曾一度荒涼，2000年，在運城市鹽湖區(qū)委和區(qū)政府發(fā)出的“修復(fù)舜帝陵，告慰九州民”的號召下，對陵廟進(jìn)行了改擴(kuò)建，面積由原來的近10萬平方米，擴(kuò)展為1，185，215平方米。現(xiàn)在它正以古樸而秀美的風(fēng)姿吸引著海外華人與四方游客，前來拜謁舜帝陵，祭祀根祖文化。
舜帝陵分為景區(qū)和陵區(qū)兩大部分。
景區(qū)大門前，是寬廣的舜帝廣場。四周花卉簇?fù)恚?2根花崗巖龍柱高聳兩旁，上書“揚虞舜文化，聚民族精神”，莊嚴(yán)大氣，寓意當(dāng)年舜設(shè)12州，天下歸舜，國富民強(qiáng)。中央是大型噴水池，水柱騰空而起，造型優(yōu)美。四周建有石壇，上有12幅浮雕，記載舜帝的生平功績，洋溢著濃厚的文化氣息.而最前緣的兩尊青石大象，通體高5.3米，是傳說舜曾用大象耕田，現(xiàn)為世界舜裔聯(lián)誼會的會徽標(biāo)志，巍然屹立的石象，似在向游人默默展示舜的輝煌文化.
景區(qū)大門由兩列巨石組成，一架彩拱門橫跨其上，右邊石上刻“舜帝陵”三個大字。其寓意舜在歷山耕種的石頭，滲透著舜的勤勞質(zhì)樸精神。
進(jìn)入大門，一條長1000米的神道，筆直的伸向陵區(qū)，把景區(qū)公園分為東西兩片。神道兩旁是花卉區(qū)，共種植80余種100萬株樹木花卉，只見松柏夾道，花木映帶，風(fēng)光秀美，音樂環(huán)繞，寧靜和諧的氛圍彌漫四周。
西邊景區(qū)分布著歷山，雷澤湖，迷宮等景點。這些景點都有寓意�！睹献印吩唬骸八瓷谥T馮（在今山西永濟(jì)張營鄉(xiāng)舜帝村），遷于負(fù)夏（今山西運城垣曲同善鎮(zhèn)），卒于鳴條（今山西運城）。”據(jù)說舜青年時代，曾“耕歷山（今運城歷山）”，“漁雷澤（今永濟(jì)雷首山下）”，“陶河濱（今永濟(jì)陶城村）”。舜的美德就體現(xiàn)在這幾個典型的故事里，他總是把自己開辟的好耕地好漁場讓給別人，再去開墾新的地方，把自己的制陶器技術(shù)傳授眾人，向大家講述經(jīng)商講信譽的道理，還善于化解糾紛。他每到一處，都把發(fā)展生產(chǎn)和施行道德教化有機(jī)結(jié)合起來。孔子曾贊美說，大舜拯救了敗壞的民風(fēng)，是德教萬民的圣人。他的德行一傳十，十傳百，在人們中形成很高的威望。正是這美德讓帝堯看中了他。
那么，堯又是如何將帝位禪讓給舜的？讓我們離開景區(qū)，前往陵區(qū)。
去陵區(qū)，要經(jīng)過兩棵古柏，它們東西傾斜夾道，自然形成山門之勢，相傳為大禹時栽，軀干粗需四五人合抱。傳說當(dāng)年漢光武帝劉秀曾借此柏躲過敵人追捕，后成其霸業(yè)。這古柏被鄉(xiāng)人稱為“夫妻柏”，“活柏抱死柏”。
過古柏往前，來到“儀們”，它是神道中軸線上一座標(biāo)志性建筑，屬于二層仿清式古建筑。正門兩旁分別書寫著“德圣”，“孝祖”四個大字，高度概括了舜在歷史上的地位。登樓遠(yuǎn)眺，全區(qū)景色盡收眼底美不勝收。
過儀門是獻(xiàn)殿，殿前有月臺，月臺兩邊欄桿上雕刻著“百孝圖”，舜為孝首。舜自幼喪母，史書稱，大舜“父頑，母囂，象傲”。是說舜父不識好惡，其繼母氣焰囂張，其弟為所欲為�？梢韵胂笏瓷钤谝粋�這樣的家庭，日子多么艱難。由于家窮，舜30歲還未成親。此時候，堯年老體衰，正想尋覓一個賢人來代替攝政，眾人推薦了舜。為了考察舜，堯把自己的兩個女兒娥皇，女英嫁給了舜。她們二位，不以公主身份自居，恪守孝道，輔助夫君。然而弟弟象卻不放過舜，一連用三個計謀企圖陷害舜，霸占兩個美貌的嫂子。第一次是讓舜修房，第二次讓其挖井，第三次讓其飲酒。聰明的二妃，利用自己的才智，暗中幫助舜，使舜一次次逃離危險，轉(zhuǎn)危為安。對象的殘忍，如果擱在別人身上，真是忍無可忍�？伤床贿@樣認(rèn)為，他總是以微笑之舉，平靜之態(tài)，禮儀之詞給象一個臺階下，用自己的恭順感化弟弟，用自己的孝義感化父母。也許正是他的至孝感動了上蒼，從此后，弟弟改惡從善，一家人開始和睦相處。
※本文作者：閑耕云※