論語《先進(jìn)》篇里記述，孔子讓弟子子路、曾皙、冉有、公西華談自己的人生理想，當(dāng)曾晳說到“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”時，孔夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”這圣人的千古一嘆，吐露出了人生的一種境界。這看似平常的行為，流露出孔子的真性情。這里我們看到的不是板著臉說教的孔夫子，而是率真坦誠的孔子。是啊，如果能過上像曾晳描繪的這樣的日子，那天下一定是很太平的，一定不再是戰(zhàn)亂紛飛的，離孔子的政治理想的實現(xiàn)一定不遠(yuǎn)了。那樣的社會一定和諧太平，快樂也會如期而至。如果我們撇開其它因素，單純從人生快樂的角度去看曾晳的那番話，我們也可以得到一些感悟，那就是快樂在人與自然的和諧中。
古人說，“智者樂水，仁者樂山�！边@里的“樂”是喜愛，但應(yīng)該含有快樂的因子吧。山是穩(wěn)定的，可信賴的，它始終矗立不變，執(zhí)著而又堅定；水則是多變的，深不可測的，柔和而又鋒利。它們是千變?nèi)f化的大自然中的重要元素，也是快樂的源泉。
陶淵明厭倦了官場后，發(fā)現(xiàn)了“此中有真意”，于是他堅定地走向了自然。在田園山水中尋找心靈的慰藉。雖然他的生活只是鋤豆，種糧，種菊，飲酒，但他卻感到自己是活在真實中，他“采菊東籬下，悠然見南山”，他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，他在良田美池桑竹和雞犬相聞中，品味著人生的快樂。他用近乎天籟之音的詩表現(xiàn)自己真實的生活，真誠的思想�！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”，他在自然中找回了自己。
相比陶淵明，唐代的王維并沒有徹底地決裂于官場，他更多的是過著半官半隱的生活。王維在輞川購置了別墅，讓自己有更多的時間接觸那里的山山水水。王維對山水的鐘情是發(fā)自內(nèi)心的，輞川的落日明月，澗戶炊煙，空山新雨，松林山澗，桂花葭葦，漁夫浣女，都一一地進(jìn)入他的詩中。王維以他敏銳的眼睛捕捉著山水中的快樂，以他細(xì)膩的筆觸描繪了一個寧靜而空靈的世界。我以為他是古今第一號的山水田園大詩人。無論是“人閑桂花落，夜靜春山空”，還是“明月松間照，清泉石上流”，都是那么清新自然，而“行到水窮處，坐看云起時”，那絕對是“詩佛”才有的心境了。我們沒有理由不說王維在輞川曾經(jīng)詩意地棲居著。
同樣，在山水中獲得人生的大徹大悟的還有蘇軾。上帝只給了他一個黃州——很有些荒涼的地方。但在那里他才真正成了東坡，成了瀟灑的東坡居士。他二游赤壁，在山水中尋到了靈感。在人生短暫和時間的永恒中，他尋到了自己的位置。在“江上之清風(fēng)”和“山間之明月”上，品味到了快樂。正如他在《記承天寺夜游》所說的，“何夜無月？何處無松柏？但少閑人如吾兩人者耳”。是啊，人生何處沒有快樂呢？缺少的只是品味快樂的心境，如果能靜下心來，看一看，想一想，品一品，何處不能找到自己的快樂呢？
以前在鄉(xiāng)下教書時，最熱衷于打籃球，那時的場地很差，是煤渣鋪就的，常常打完時人像從地下煤礦里上來的采煤工人，但這并不影響我們的熱情。打完球，痛快地洗個冷水澡，然后到外面小店點(diǎn)上一兩個菜，買來幾瓶啤酒，坐在學(xué)校里那塊突出的陽臺上暢飲。月色如銀，清風(fēng)徐來，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣�；叵肽嵌梧l(xiāng)村歲月，有蟲唱蛙鳴清風(fēng)明月相伴的日子，真的是無比快樂。生活的艱苦，設(shè)施的簡陋，并沒有影響我們的情緒。我們樂觀自信，也正是靠著這份對生活的激情，我們的鄉(xiāng)中在那個時候，也一度很輝煌。
快樂在哪里，怎樣的人最快樂，這可能是永遠(yuǎn)都無人能回答清楚的問題。
財富的多少，職位的高低，外貌的美丑，并不是衡量一個人快樂不快樂的標(biāo)準(zhǔn)。富人會有富人的煩惱，窮人也有窮人的快樂。
莊子的快樂在他“曳尾涂中”的自由中，他可以窮得揭不開鍋，但仍可以像濠水中的魚一樣作一番逍遙游；
李白的快樂在他對權(quán)貴的蔑視里，在他“天子呼來不上船”的高傲里，在他“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”的狂放里；
蒲松齡的快樂在他的聊齋里，這位滿腹實學(xué)、屢不中舉的才子，用他生花之筆給我們留下了一個個花妖狐魅的傳奇故事……
快樂有時是一杯清茶，一本新書，一份禮物，一趟旅游，一次朋友的聚會，一場新雨后的黃昏，一抹清新的綠色，有時純粹是一種心靈的安寧。真正的智者，在天地間總可以尋到一份快樂�；蛟S對于快樂，更多的時候，我們需要的不是尋找，而是感悟的心境。
※本文作者：柳岸清風(fēng)※