快樂是能力，能力興細(xì)微。只要日復(fù)一日，年復(fù)一年，好學(xué)不倦，慎思不斷，明辨不止，篤行不變，快樂就如萬山中來的溪水那樣，與日俱增，且一路歡歌走向更加美好的明天;下面是有哲理散文看能力，歡迎參閱。
哲理散文看能力：責(zé)任勝于能力
責(zé)任?責(zé)任是人份內(nèi)應(yīng)該做的事情，“責(zé)任”從大道理說，就是最基本的職業(yè)精神，從小道理來說即一個(gè)人做事的基本準(zhǔn)則，承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的任務(wù)和使命。對(duì)于社區(qū)工作者來說;責(zé)任就意味著忠于黨，意味著牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，心系百姓，情牽民生，工作得民心、順民意，踏踏實(shí)實(shí)為居民辦事，真真切切為居民服務(wù)。
責(zé)任勝于能力，沒有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)任的人!。隨著時(shí)代的變遷，社區(qū)工作的面越來越廣，社區(qū)承擔(dān)著越來越多的行政職能。社區(qū)工作者處在基層第一線，工作特點(diǎn)具有鮮明的社會(huì)性、群眾性、公益性。社區(qū)工作者的一言一行稍有差錯(cuò)，就有可能引起居民的不滿，直接影響到黨和政府在人民群眾心中的形象。如何忠誠(chéng)于社區(qū)工作，熱愛社區(qū)的居民，為社區(qū)居民提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，為社區(qū)發(fā)展撐起一片藍(lán)天，這是一個(gè)社區(qū)工作者應(yīng)擔(dān)負(fù)的基本責(zé)任，也是對(duì)一個(gè)社區(qū)工作者提出的基本要求。社區(qū)處在社會(huì)的最基層，掌握著第一手資料，承擔(dān)著為黨和政府提供大量的最基礎(chǔ)的信息。“責(zé)任”體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)待工作的態(tài)度。如果沒有責(zé)任心，而是憑空想象馬虎了事，就不可能提供準(zhǔn)確的信息，就有可能造成上級(jí)部門決策失誤。“責(zé)任”，體現(xiàn)了一個(gè)人在對(duì)人對(duì)己的態(tài)度上，堅(jiān)持嚴(yán)以律己，寬以待人。在為人處世上要堅(jiān)持原則。體現(xiàn)在社區(qū)工作中就是這個(gè)證明該不該出，居委會(huì)的印章該不該蓋，就是考驗(yàn)我們堅(jiān)不堅(jiān)持原則，是不是有責(zé)任心。伴隨著改革開放，人們的價(jià)值觀發(fā)生改變，有些負(fù)面作用逐漸體現(xiàn)，怎樣做人的問題尤為突出。我想不管社會(huì)環(huán)境如何變化，堅(jiān)持原則這一條不能變。否則，弄虛作假、爾虞我詐盛行，必然造成社區(qū)秩序混亂、風(fēng)氣敗壞，工作難以開展。“責(zé)任”體現(xiàn)在，我們能不計(jì)個(gè)人得失去解決工作中的各種困難，有了責(zé)任心，我們就能全身心地投入到工作中，工作能力得以大幅度的提高。責(zé)任是能力的升華，責(zé)任是心靈的升華，責(zé)任是人性的升華。試想，如果一個(gè)有能力的人沒有一點(diǎn)責(zé)任心，那么他的工作必將一塌糊涂，能力也等于零。
在我國(guó)社區(qū)工作還是一個(gè)新生的職業(yè)，他比原來的居委會(huì)工作內(nèi)容豐富了許多，這就要求我們不斷的學(xué)習(xí)，充實(shí)業(yè)務(wù)知識(shí)提高工作水平，掌握社區(qū)工作的方法與技巧。社區(qū)工作者面對(duì)的人群素質(zhì)參差不齊，面對(duì)的社會(huì)問題復(fù)雜多變，對(duì)于社區(qū)工作者來說就要時(shí)刻牢記“責(zé)任大于能力”。要把居民當(dāng)作自己的親人，工作中對(duì)居民可能出現(xiàn)的各種問題，要耐心及時(shí)地給予正確的解釋，對(duì)自己，對(duì)別人，對(duì)工作，對(duì)所有的一切。無論什么事，只要我們有責(zé)任，就一定能把它做好。工作無小事，責(zé)任體現(xiàn)在細(xì)節(jié)中，任從細(xì)節(jié)做起。這份責(zé)任，就是吃得起苦，受得起累，腳踏實(shí)地，勤奮苦干每一件小事，在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)責(zé)任，在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)責(zé)任。我們所從事的社區(qū)工作是一份費(fèi)心費(fèi)力的工作，既不會(huì)有叱咤風(fēng)云的氣勢(shì)，也不會(huì)有可歌可泣的故事，是日復(fù)一日的辛苦。但是只要我們?nèi)釔鬯�。憑借這種熱愛去激發(fā)潛力、塑造自我，這時(shí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)工作不再是一件苦差事，而是變成了一種樂趣。責(zé)任勝于能力!讓我們牢牢樹立為居民服務(wù)的責(zé)任感，位置擺正了，意識(shí)有了，才能立黨為公、執(zhí)政為民。選擇了責(zé)任，就選擇了忠誠(chéng)，也選擇了無悔。責(zé)任承載能力，責(zé)任重于泰山，是因?yàn)樨?zé)任比能力更重要!能力或許可以讓你勝任工作，責(zé)任卻可以讓你創(chuàng)造奇跡，有了責(zé)任才能將事情做得盡善盡美，進(jìn)而彌補(bǔ)能力的不足。一個(gè)充滿責(zé)任感的人、才有機(jī)會(huì)充分展現(xiàn)自己的能力，責(zé)任越大提升的空間就越大，責(zé)任是能力中的核心。責(zé)任無時(shí)不有，無處不在，醫(yī)生救死扶傷，軍人保家衛(wèi)國(guó);正可謂“天地生人，有一人、當(dāng)有一人之業(yè)，人生在世，生一日，當(dāng)盡一日之勤”。有了責(zé)任社會(huì)才會(huì)發(fā)展。
社區(qū)榮我榮，社區(qū)恥我恥，不讓社區(qū)的形象聲譽(yù)在我這里受到損害。為榮譽(yù)而工作，就是主動(dòng)爭(zhēng)取做得更多，承擔(dān)更多的責(zé)任;為榮譽(yù)而工作，就是全力以赴，滿腔熱情地做事;為榮譽(yù)而工作，就是為政府分擔(dān)憂慮，給領(lǐng)導(dǎo)減輕壓力，給居民以幫助;為榮譽(yù)而工作，就是自動(dòng)自發(fā)，最完美地履行你的職責(zé)，讓努力成為一種習(xí)慣。努力工作，忠誠(chéng)于社區(qū)，在捍衛(wèi)社區(qū)榮譽(yù)的同時(shí)，也樹立了自己的榮譽(yù)。自己會(huì)受到人們的尊敬。朋友們：只有責(zé)任能讓我們提升，使我們生活變的更加美好，責(zé)任永遠(yuǎn)承載能力!只有牢牢樹立起為人民服務(wù)的高度責(zé)任感，才能完成我們神圣的使命!讓我們大家手牽手!腳踏實(shí)地干好每一件事，一起感受工作的幸福，為社區(qū)的明天出一份力、盡一份責(zé)任、讓我們用自己的責(zé)任和忠誠(chéng)再展社區(qū)工作者的風(fēng)采，以飽滿的熱情和昂揚(yáng)的斗志迎接新的挑戰(zhàn)!讓我們社區(qū)的明天更加輝煌多彩。
哲理散文看能力：要重視提高文字能力
公司里常常有人抱怨“沒有筆桿子”，甚至老總們也慨嘆“找不到幾個(gè)會(huì)寫文章的人”，他們言之鑿鑿，有根有據(jù)：××縣公司的營(yíng)銷業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)沒有總結(jié)出來;×××的典型事跡沒有報(bào)道出去;能深深打動(dòng)保戶的宣傳文章不多;有材料有觀點(diǎn)的經(jīng)營(yíng)情況分析報(bào)告難得一見……
大筆桿子，還真是沒有，但馬馬虎虎過得去的小筆桿子,還是有幾根的，畢竟這么大的一個(gè)公司。問題是偌大一個(gè)公司，幾根筆桿子怎么夠用。較好的文字表達(dá)能力，應(yīng)當(dāng)是機(jī)關(guān)干部的基本功之一。機(jī)關(guān)之于基層來說，并非事事都能實(shí)行面對(duì)面的領(lǐng)導(dǎo)，可以耳提面命。更多的是通過文字進(jìn)行溝通和交流，請(qǐng)示、報(bào)告、批復(fù)、通知、指示、合同、函電、總結(jié)、紀(jì)要、典型經(jīng)驗(yàn)等各種公文，都需要以文字為媒介。省公司機(jī)關(guān)有十多個(gè)部門，哪個(gè)部門不需要寫材料，機(jī)關(guān)常用的公文，哪個(gè)部門都少不了，靠幾根筆桿子顯然不行，包打不了天下。再說，筆桿子們對(duì)本部門的情況，也許能做到了如指掌，寫起材料來，可以得心應(yīng)手，妙筆生花，出好文章。倘若讓A部門的筆桿子,去寫B(tài)部門的材料，可能由于情況不熟，就象水牛掉進(jìn)井里頭——有勁使不出。因此，作為省級(jí)分公司的機(jī)關(guān)，至少各個(gè)部門都應(yīng)該有自己的秀才，有會(huì)搖筆桿子的人才行。當(dāng)然最好是機(jī)關(guān)各個(gè)部門，在管理崗位上的每個(gè)員工，都有一定的寫作能力。寫簡(jiǎn)報(bào)、通知、紀(jì)要、函電一類簡(jiǎn)單的材料,都能應(yīng)付裕余，無須上司再去為此類常用文字材料煩心費(fèi)神。如果機(jī)關(guān)工作人員的文字水平不高，起草文件表述得不嚴(yán)謹(jǐn)，就會(huì)有漏洞，甚至?xí)a(chǎn)生歧義，不僅貽笑大方，還會(huì)影響工作，損害機(jī)關(guān)威信，危害公司的形象。
遺憾的是不少的企業(yè)管理者們，并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，一些企業(yè)的高層管理人員，對(duì)下屬只強(qiáng)調(diào)要“業(yè)務(wù)熟練”，有“經(jīng)濟(jì)頭腦”，而對(duì)于要有寫作能力的問題，恐怕連想都沒有想過。要有“經(jīng)濟(jì)頭腦”，這無疑是對(duì)的，讓沒有“經(jīng)濟(jì)頭腦”的人搞企業(yè)，大家還不喝西北風(fēng)去。但是企業(yè)管理人員，僅僅有“經(jīng)濟(jì)頭腦”尚嫌不夠，還應(yīng)當(dāng)有一定的文字表達(dá)能力。因?yàn)闄C(jī)關(guān)是管理部門，管理者頭腦里的東西，要用語言和文字來承載，管理者很多時(shí)候是通過文件、批示和通知來指揮、控制企業(yè)的運(yùn)作，通過總結(jié)、報(bào)告向上匯報(bào)情況，通過經(jīng)濟(jì)合同、商業(yè)函電，來跟外部溝通聯(lián)系，開展業(yè)務(wù)，雖然前期也許只是調(diào)研、分析、運(yùn)算、統(tǒng)計(jì)、開會(huì)、談判的工作，但是這一切最終都要形諸文字，有“經(jīng)濟(jì)頭腦”也得用書面材料的形式反映出來。口頭方式表達(dá)的語言，出聲即逝，不便保留，只有書面文字材料，白紙黑字，記錄在案，可隨時(shí)備查，抹都抹不掉。因此無論政府部門還是企事業(yè)單位，凡重要的內(nèi)容，人們都要形諸文字，成為書面材料，歸檔整理，甚至鎖進(jìn)裝檔案的鐵皮柜里。因?yàn)檫@些重要的書面材料，可以反映出一個(gè)企業(yè)或部門工作的好壞，質(zhì)量的優(yōu)劣、水平的高低。它是工作的記錄檔案，重要的歷史見證。由此可見，機(jī)關(guān)的文字工作十分重要。企業(yè)的高層管理者，在要求下屬“業(yè)務(wù)熟練”、“有經(jīng)濟(jì)頭腦”的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)十分重視去培養(yǎng)和提高他們的文字表達(dá)能力�！豆鹕虡I(yè)評(píng)論》曾把企業(yè)管理人員有較好的語言和文字表達(dá)能力，列為晉升的一個(gè)首要條件，這種作法是耐人尋味，也是值得借鑒的。
事實(shí)上，我們的一些企業(yè)里，在同樣是熟悉業(yè)務(wù)，勤奮工作，辦事干練的職員中，有較強(qiáng)文字和口頭表達(dá)能力的員工，大多數(shù)情況下，也都格外受到上司的垂青，往往也得到優(yōu)先的提拔使用。我們的公司職員應(yīng)該懂得，較強(qiáng)的文字表達(dá)能力，同較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力一樣，都是企業(yè)管理人員必備的素質(zhì)。請(qǐng)記住，尤其是蓬勃向上的年輕的企業(yè)管理者更應(yīng)當(dāng)記�。涸谀闩W(xué)習(xí)，提高自身其它方面素質(zhì)的時(shí)候，可千萬別忘了提高你的文字表達(dá)能力，因?yàn)檫@是公司的需要，也是你能力的反映，更是日后你想獲得較快晉升的資本之一。
哲理散文看能力：閑論欣賞能力
不論繪畫、書法藝術(shù)，戲劇、表演藝術(shù)，服裝、攝影藝術(shù)，音樂、文學(xué)藝術(shù)，雕塑、建筑藝術(shù)等作品，創(chuàng)作作品都需要有欣賞能力之人。落筆文題時(shí)，鄙人首先腦海里映現(xiàn)出來的是“高山流水”這個(gè)成語故事，因?yàn)檫@個(gè)例子恰好適合兩者的關(guān)系的論述。
俞伯牙在春秋時(shí)期任晉國(guó)的上大夫時(shí)，奉晉王之命出使楚國(guó)。他乘船來到了武漢漢陽江口。遇風(fēng)浪太大只能停泊在岸邊避風(fēng)。進(jìn)入傍晚風(fēng)停月明恰逢中秋，望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，命童子拿出隨身攜帶之琴，趁著月兒專心致志彈了起來。正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中，俞伯牙突然心頭一驚手下用力不穩(wěn)，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。憑感覺他知道有高人在聽他彈琴。猛然看到在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著一個(gè)人。俞伯牙正在猜來人，就聽到那個(gè)人大聲地對(duì)他說：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴之人，回家較晚，走到這里聽到先生在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。”俞伯牙借著月光仔細(xì)望去，在那人身旁果然放著一擔(dān)柴，俞伯牙心里琢磨：一個(gè)打柴之樵夫，怎么會(huì)聽懂我的琴音呢?于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說說我剛才彈的是什么曲子?”那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜彈到第四句的時(shí)候琴弦斷了。”打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙不禁大喜過望，忙邀請(qǐng)他上船來細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這瑤琴相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。俞伯牙心中不禁暗暗佩服。接著俞伯牙又彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)。”當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說：“這后面的琴音，表達(dá)的是無盡的流水。”俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，便和他喝起酒來。倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會(huì)。
次年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是怎么也不見鐘子期來赴約，伯牙四處打聽子期的下落，有人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮叄桨嗽率逑鄷?huì)時(shí)，好聽俞伯牙的琴聲。俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他流著眼淚挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛的瑤琴也在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢?”后人在他們相遇的武漢漢陽江口，筑起了一座古琴臺(tái)，現(xiàn)在人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。
看來欣賞能力的高低，取決于欣賞知識(shí)領(lǐng)域的掌握程度。欣賞繪畫藝術(shù)你必須知其中國(guó)畫、西洋畫的區(qū)別，它的發(fā)展歷史和繪畫特點(diǎn)，中國(guó)畫是以線存形的“形神兼?zhèn)?rdquo;藝術(shù)，西洋畫是用光為主要造型手段。了解西洋畫的古典派、浪漫派、印象派、抽象派等，以及中國(guó)畫的人物畫、山水畫、花鳥畫、歷史風(fēng)俗畫的繪畫技巧和繪畫代表。
欣賞書法藝術(shù)你必須知其漢字的發(fā)展歷史，掌握篆、隸、楷、草的字體特點(diǎn)和代表人物，欣賞者應(yīng)具有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，啟功先生曾經(jīng)說過：“一個(gè)書法家必須是一個(gè)文學(xué)家，一個(gè)文學(xué)家未必是一個(gè)書法家”。劉勰在《文心雕龍》中有“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”的名言。意思是你對(duì)眾多的劍器有鑒賞的經(jīng)歷，自然就能辨識(shí)其優(yōu)劣;你會(huì)彈奏多種曲調(diào)也就懂得了音律。書法也與其他藝術(shù)門類一樣，你不了解它的基本規(guī)律以及發(fā)展也就無從給以準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)和欣賞，不然的話你就難以欣賞到書法作品中精、氣、神之美。
欣賞戲劇、舞蹈表演藝術(shù)術(shù)你必須知其種類，比較流行的劇種有京劇、梆子、晉劇、二人臺(tái)、二人轉(zhuǎn)、秦腔、昆曲、黃梅戲、滬劇、豫劇、川劇、京韻大鼓、西河大鼓、評(píng)彈、單弦、山東快書等等劇種的藝術(shù)特點(diǎn)，“生旦凈末丑”分別指京劇的什么行當(dāng)，以及唱腔結(jié)構(gòu)、旋律模式和調(diào)性特征。扮演者在抒情、敘事唱腔時(shí)吐字清晰為佳，一招一式表演到位為上。舞蹈分古典舞、芭蕾舞、民族舞、民間舞、現(xiàn)代舞、踢踏舞等，舞蹈是一種肢體語言，多用來直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界，表觀人物復(fù)雜、細(xì)膩的思想感情和廣泛的生活內(nèi)容，欣賞者可以充分結(jié)合自己的生活閱歷，去體驗(yàn)舞蹈的美感和其中的豐富情感，為舞蹈所表達(dá)的真善美境界所吸引陶醉，引起內(nèi)心震顫，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)和情感共鳴。
欣賞攝影藝術(shù)你必須知其構(gòu)成攝影畫面形象的條件，了解光學(xué)原理，線條，形狀，影調(diào)，色彩等視覺元素，掌握攝影藝術(shù)的特點(diǎn)。優(yōu)秀的攝影作品，不僅僅是給觀賞者一種藝術(shù)美的享受，更重要的是反映了一個(gè)時(shí)代的人類進(jìn)步的特征。不論是人像攝影、風(fēng)光攝影、新聞攝影或各種專題攝影，都離不開攝影者和欣賞攝影作品者思想認(rèn)同的差異性和統(tǒng)一性。
欣賞音樂藝術(shù)你必須知其樂理知識(shí)。一類人聽音樂只求悅耳，只是知覺的欣賞;一類人聽了之后，則能喚起自己的喜怒哀樂，算是情感的欣賞;一類人探求樂曲的結(jié)構(gòu)主題變化，以及作者技巧的運(yùn)用，那就是高尚者的理智欣賞。
欣賞雕塑藝術(shù)你必須了解雕塑藝術(shù)是造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。分為木雕、石雕、骨雕、漆雕、貝雕、根雕、冰雕、泥塑、面塑、陶瓷雕塑、石膏等。鄙人感覺莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等地方，都是古人給我們留下來的雕塑精品�，F(xiàn)代雕塑藝術(shù)它的內(nèi)涵和外延在不斷擴(kuò)大，如紀(jì)念性雕塑它不外乎同時(shí)是裝飾性雕塑和主題性雕塑。
欣賞建筑藝術(shù)你必須了解建筑藝術(shù)特有的藝術(shù)語言。如寬闊、高大而明亮的大廳，令人心情開朗，精神振奮，如西藏喇嘛教廟宇給人壓抑、宗教神秘，甚至給人恐怖感。當(dāng)你進(jìn)入西方哥特式教堂，不僅外觀高、長(zhǎng)，門窗都是狹窄的，會(huì)使人想到上帝的崇高和人之渺小，感覺心都被提起來了，看來巧妙地處理空間的大小、方向、開敞、封閉、明亮、幽暗，會(huì)使建筑藝術(shù)顯出連續(xù)性的空間感受。故宮的建筑藝術(shù)主要是群體組合的藝術(shù)，石雕欄桿，氣勢(shì)磅礴，它的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了極大的對(duì)稱性，高大的房宇突出了皇權(quán)的至高無上。
欣賞文學(xué)藝術(shù)鄙人感覺最難，需要欣賞者掌握的文學(xué)知識(shí)也比較多，有的人一生也欣賞不好文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)它包括戲劇(劇本)，詩(shī)詞賦，小說，散文等等，作者用文字將意識(shí)實(shí)體化，并與人分享獲得共鳴。它難就難在于了解作者的意識(shí)，欣賞者不具備他那么高的文學(xué)修養(yǎng)，無法給于很好的闡釋、解析，所以文學(xué)作品的含義更加難以解答。鄙人認(rèn)為一個(gè)文學(xué)作品欣賞者，首先得學(xué)習(xí)中國(guó)歷代大家寫的文論，這樣就知其行文之道。如陸機(jī)的《文賦》，劉勰的《文心雕龍》諸篇，鐘嶸的《詩(shī)品序》，杜甫的《戲?yàn)榱^句》，李清照的《論詞》，元好問的《論詩(shī)三十首》，李漁的《閑情偶寄》，王夫之的《夕堂永日緒論》，劉大櫆的《論文偶記》，王國(guó)維的《人間詞話》，魯迅先生的《摩羅詩(shī)力說》等等著作，你就理解了尼佉所說“求古源盡者將求方來之泉，將求新源。嗟我昆弟，新生之作，新泉之涌于淵深，其非遠(yuǎn)矣”的道理。這樣欣賞者就不會(huì)孤陋寡聞妄加評(píng)論，能細(xì)致地探索和論述掌握語言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律，欣賞文學(xué)作品和欣賞任何一件事物一樣，如果不了解制作過程和方方面面的知識(shí)，欣賞者也就無法更好的欣賞優(yōu)秀的作品了。
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