關(guān)于端午節(jié)的詩句——《端午》

　　《端午》原文

　　端午時節(jié)杏兒黃，

　　滇池湖畔艾飄香。

　　方見小兒扣絨線，

　　又遇老翁醉雄黃。

　　東鄰茶社沏普洱，

　　西家酒樓米線長。

　　他鄉(xiāng)剝粽思故友，

　　讀罷離騷笑癡狂。

　　《端午》賞析

　　這首詩寫的很平實，卻能于平實中見匠心。

　　首聯(lián)起筆，緊扣詩題，巧選詩歌元素，有力地突出了地域色彩，烘托了節(jié)日氛圍。杏兒黃，艾飄香，都是端午節(jié)常見景物。成熟的杏子，觀之令人垂涎欲滴;艾香氤氳，嗅之令人心馳神往。詩貴精煉，刪一字則嫌少，增一字則嫌多。由于地名滇池對于地域和民俗的暗示性，一個“飄”字，既似炊煙裊裊，又似長袖善舞，產(chǎn)生了引發(fā)讀者聯(lián)想和想象的動態(tài)美。

　　如果說首聯(lián)是對節(jié)日環(huán)境氛圍的渲染，是做了一個背景，那么頷聯(lián)則緊承首聯(lián)來寫，突出的是作為社會生活主角的人。由環(huán)境到人物，思路清晰，及其自然。端午節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，據(jù)說原是為了紀念戰(zhàn)國時期楚國的大夫屈原，很受重視，有著幾千年傳承的歷史，形成了內(nèi)涵豐富的民俗和節(jié)日文化。習俗是每逢端午節(jié)，家家除了在屋檐插上艾條以驅(qū)邪外，小兒還需在手足系上紅絨線、在屁股眼涂點兒雄黃以驅(qū)邪。老人則愛喝點兒雄黃酒，青年人則賽龍舟，這就是我國端午節(jié)的民俗文化。這兩句詩不僅選材典型，緊扣主題，而且以流水對的形式表現(xiàn)，取得了詩歌整體和諧與統(tǒng)一的藝術(shù)效果。一“見”一“遇”，讓人有應接不暇之感，虛詞“方”和“又”則強化了這種藝術(shù)效果，真可謂虛實相生、奇正相依，詞語運用之妙，似信手拈來，渾然天成。

　　普洱茶和米線都是云南特色產(chǎn)品，地域色彩濃郁。頸聯(lián)在修辭上具有互文的特點，“東鄰”和“西家”合在一起生成新的意義和解釋，有到處、處處的意思。這就不能不引發(fā)讀者聯(lián)想和想象到昆明人煙之稠密、城市之繁榮。人們在這節(jié)日里的欣喜和歡樂，得到了淋漓盡致的展示和表現(xiàn)。當然，這不僅僅是作者所見所聞的他人之樂，更是作者之樂。作者樂他人之樂。古典文論有文如其人之說，又有詩言志之說，還有一切景語皆情語之說�？梢娫娢亩际亲髡咝男郧閼延幸鉄o意的表現(xiàn)和流露，而詩文便因此有了自己的生命，有了自己的性格色彩。從東鄰茶社沏普洱的悠閑和西家酒樓米線長的富足里，我不僅讀出了一個活生生有血有肉的作者，讀出他生在盛世、平穩(wěn)順暢的快樂人生，我還讀出了這個社會的和諧、安定和富裕。

　　尾聯(lián)出人意外地讓我品味到作者一絲淡淡的孤獨。但這孤獨并不是人生失意的孤獨，也不是消極頹廢的孤獨，而是一種欲與故友共享幸福而不能的孤獨。這孤獨是一種愛心，是一種友情，更是一種人生境界。這孤獨豐富了詩歌的情感內(nèi)容，也豐滿了詩人的形象，更是詩人道德的自我升華。如果說前面三聯(lián)我讀出的是一個大我形象，是一個關(guān)注社會民生的有德者形象，那么我在尾聯(lián)讀出的則是一個敢于坦誠自己內(nèi)心情感的、富有人情味的普通人的真實形象，是一個有血有肉的有德者形象。“他鄉(xiāng)剝粽思故友，讀罷離騷笑癡狂”作者觸景生情，自然想到遠在千里之外的家鄉(xiāng)、親人和朋友，此時此刻，他們是不是也和我一樣，在與我共享端午節(jié)的快樂和幸福呢?