山水詩(shī)——《七里瀨》
《七里瀨》這首詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人的深切感情，我們一起來(lái)看看《七里瀨》的原文及作者簡(jiǎn)介。
《七里瀨》原文
羈心積秋晨⑴，晨積展游眺⑵。
孤客傷逝湍，徒旅苦奔峭⑶。
石淺水潺湲⑷，日落山照曜⑸。
荒林紛沃若⑹，哀禽相叫嘯。
遭物悼遷斥⑺，存期得要妙⑻。
既秉上皇心，豈屑末代誚⑼。
目睹嚴(yán)子瀨⑽，想屬任公釣⑾。
誰(shuí)謂古今殊，異代可同調(diào)⑿。
《七里瀨》注釋
�、帕b(jī積)心：羈旅之心，離鄉(xiāng)人的愁思。積：聚集。這句是說(shuō)，在秋晨自己的羈旅之思更加濃重了。
⑵展：申展，這里是盡情的意思。這句是說(shuō)：自己懷著這種秋晨的羈旅之思來(lái)盡情地游賞眺望。
�、鞘磐模杭绷鞑煌５慕�。湍，急流。徒旅：游客。孤客、徒旅皆詩(shī)人自指。奔峭：崩落斷裂的陡峭江岸。這二句是說(shuō)：看到急流的江水和崩落的江岸更感傷自己的長(zhǎng)期在外飄蕩。
�、蠕郎�(chányuán饞援)：水流的樣子。
⑸日落：日光下射。照曜：陽(yáng)光閃耀的樣子。
�、驶牧郑簾o(wú)人料理和游賞的野林。紛沃若：枝葉繁茂眾多的樣子。紛，紛紛，眾多。沃若，即沃然，美好繁盛的樣子。
�、嗽馕铮嚎吹娇陀^景物，即面對(duì)著流水、日光、荒林和哀禽。悼：感傷。遷斥：被貶滴、斥逐。
�、檀嫫冢浩谕�，想要。存，想。要妙：精微玄妙的道理，這里指老莊的哲理。
⑼秉：掌握，把持。上皇心：上古時(shí)代人們淳樸的思想感情。上皇，即羲皇，伏羲氏，歷史傳說(shuō)中的上古時(shí)帝王。豈屑(xiè謝)：哪顧，不管。末代：衰亂之世，這里指詩(shī)人所處的社會(huì)。誚(qiào俏)：責(zé)備，譏誚。這二句是說(shuō)自己既已具備了上古人的淳樸思想，哪管時(shí)人的譏誚呢?
�、螄�(yán)子瀨：即嚴(yán)陵瀨，在七里瀨東。
�、舷雽�(zhǔ主)：聯(lián)想。任公：任國(guó)公子。《莊子·外物篇》中寫(xiě)道：任國(guó)的一位公子做了一個(gè)大釣鉤和大繩子，用五十頭牛當(dāng)作釣餌，到東海去釣魚(yú)。釣了一年才釣得一條極大的魚(yú)。他把這魚(yú)切開(kāi)做成肉干，從淛河以北到蒼梧以東的人都可以吃得很飽。這句是說(shuō)：他也希望能象任公子那樣釣得大魚(yú)給很多人帶來(lái)好處。
⑿同調(diào)：情調(diào)相同，志同道合。這二句是說(shuō)：誰(shuí)說(shuō)我和嚴(yán)子陵、任公子有古今之別?我們雖處在不同時(shí)代，卻有著相同的志趣。
《七里瀨》賞析
公元442年(宋永初三年)，謝靈運(yùn)自京都建康赴永嘉太守任，途經(jīng)富春江畔的七里瀨(水流沙上為“瀨”)，乃作此詩(shī)。七里瀨亦名七里灘，在今浙江桐廬縣嚴(yán)陵山迤西。兩岸高山聳立，水急駛?cè)缂Ｅf時(shí)有諺云：“有風(fēng)七里，無(wú)風(fēng)七十里。”指舟行急湍中進(jìn)度極難掌握，惟視風(fēng)之大小來(lái)決定遲速。
此詩(shī)一韻到底，凡十六句，每四句為一節(jié)。詩(shī)意借觀賞沿江景物以寄托作者落落寡合的“羈心”，詩(shī)中雖作曠達(dá)語(yǔ)，卻充滿了不合時(shí)宜的牢騷。這是謝靈運(yùn)多數(shù)詩(shī)篇所共有的特色。
開(kāi)頭四句語(yǔ)言頗艱澀費(fèi)解。第一句，“羈心”，羈旅者之心，亦即游子遷客之心，指一個(gè)被迫遠(yuǎn)游為宦的人滿肚皮不情愿的心情。“積”，訓(xùn)“滯”(見(jiàn)《莊子·天道篇》《經(jīng)典釋文》注)，有郁結(jié)之意。這句意思說(shuō)在秋天的早晨自己郁積著一種不愉快的羈旅者的心情。接下來(lái)第二句說(shuō)，既然一清早心情就不愉快，那么爽性盡情地眺覽沿途的景物吧。“展”，訓(xùn)“適”，有放眼適意之意。第三、四兩句似互文見(jiàn)義，實(shí)略有差別。“逝湍”指湍急而流逝的江水，則“孤客”當(dāng)為舟行之客;而“徒旅”雖與“孤客”為對(duì)文，乃指徒步行走的人，則當(dāng)為陸行之客，故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中，自然提心吊膽;但其中也暗用“逝川”的典故�！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜!”因知此句的“傷”字義含雙關(guān)，既傷江上行舟之艱險(xiǎn)，又傷歲月流逝之匆遽，與下文“遭物悼遷斥”句正相呼應(yīng)。第四句，“奔”與“崩”同義，“峭”指陡峭的江岸。江岸為水勢(shì)沖激，時(shí)有崩頹之處，徒步旅行的人走在這樣的路上自然感到很苦。不過(guò)從上下文觀之，這句畢竟是陪襯，重點(diǎn)還在“傷逝湍”的“孤客”，也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以個(gè)別與一般相對(duì)舉，似泛指而并非全是泛指。
第二節(jié)的四句全是景語(yǔ)。這中間也有跳躍。開(kāi)頭明寫(xiě)秋晨，下文卻來(lái)寫(xiě)“秋晚”，而用“日落山照曜”一句來(lái)代表。這種濃縮的手法是我國(guó)古典詩(shī)歌的特點(diǎn)之一，而謝靈運(yùn)的詩(shī)在這方面顯得尤為突出。“潺湲”，舊訓(xùn)水流貌。但是緩是急，仍須研究。葉笑雪注謂“江水緩流的狀態(tài)”，疑未確。漢武帝《瓠子歌》(見(jiàn)《史記·河渠書(shū)》引)：“河湯湯兮激潺諼。”可見(jiàn)當(dāng)訓(xùn)水流急貌。何況“石淺”則水勢(shì)自急，必非緩流可知。“照耀”疊韻，是形容詞而非動(dòng)詞，指山色明亮。“荒”訓(xùn)大，訓(xùn)野，與荒涼蕭瑟無(wú)關(guān);“紛”，繁多;“沃若”，見(jiàn)《詩(shī)·氓》，形容樹(shù)葉柔潤(rùn)茂盛。此四句“石淺”句寫(xiě)水，寫(xiě)動(dòng)態(tài)，“日落”句寫(xiě)山，寫(xiě)靜態(tài);水為近景，色澤清而淺;山為遠(yuǎn)景，色澤明而麗。“荒林”句寫(xiě)目之所見(jiàn)，“哀禽”句寫(xiě)耳之所聞。全詩(shī)景語(yǔ)，僅此四句，起到承上啟下的作用，照理講它們并非主要內(nèi)容。只是若把這四句刪掉，此詩(shī)即無(wú)詩(shī)味可言。可見(jiàn)情由景生，原是寫(xiě)詩(shī)要訣。
第三節(jié)從寫(xiě)景轉(zhuǎn)入抒情，卻兼有議論。“遭物”，指見(jiàn)到的客觀事物，即上文之淺石湍流、落日群山以及荒林哀禽等。“遷斥”有兩層意思，一是主觀上指自己被出為郡守，無(wú)異于受遷謫和貶斥，二是客觀上感到節(jié)序遷改推移，時(shí)不待人(“遷”指時(shí)間的遷移，“斥”有開(kāi)拓意，指空間的轉(zhuǎn)換)。這二者都是值得傷悼的。但只要存有希望(“期”，期望，希冀，這里是名詞)，就可以領(lǐng)悟精微玄妙的道理，不致因外來(lái)的干擾影響自己的情緒了。“要妙”，語(yǔ)見(jiàn)《老子》，指哲理的玄妙深?yuàn)W。然而這種悟道的境界，只有太古時(shí)代的圣君賢哲才能心領(lǐng)神會(huì)，處于衰亂末代的人是無(wú)法理解的。所以作者說(shuō)，“我既已持有(‘秉’，執(zhí)也，持也)上古時(shí)代的圣賢的一顆心，哪里還在乎當(dāng)今世人的譏誚呢!”“上皇”，猶言太古時(shí)代的帝王;“屑”，顧;“誚”，譏刺。從這里，讀者看得出作者同劉宋王朝的統(tǒng)治階級(jí)是互相對(duì)立的，這是豪門(mén)世族與軍閥新貴之間必然存在的矛盾。最后矛盾激化，謝靈運(yùn)終于以謀反罪被殺害。從歷史主義的觀點(diǎn)來(lái)分析，這是絲毫不足為怪的。
最后一節(jié)，作者借古人以明志。“嚴(yán)子”，即嚴(yán)光，字子陵，本與漢光武帝劉秀同學(xué)，但他堅(jiān)決不肯出仕，隱居富春江上，后人名其垂釣處為嚴(yán)陵瀨，即此詩(shī)所謂的“嚴(yán)子瀨”。其地在七里瀨下游數(shù)里，故詩(shī)人舉目可見(jiàn)。“想”，這里是名詞，指思想。“屬”，聯(lián)系到。“任公”，是《莊子·外物篇》里的寓言人物。據(jù)說(shuō)他“蹲乎會(huì)稽，投竿東海”，用五十頭牛當(dāng)釣餌，費(fèi)了一年時(shí)間才釣上一條大魚(yú)，其肉足供從浙江到湖南這樣廣大地區(qū)的人民食用。這是兩種不同類(lèi)型的古人。嚴(yán)光是避世的隱者，而任公則象征著具有經(jīng)世大才的非凡之輩。作者意思說(shuō)自己縱有經(jīng)天緯地之才，由于不合時(shí)宜，寧可做個(gè)隱士。結(jié)尾兩句，作者明確表示：即使不同時(shí)代的人也可以志趣相投，步調(diào)一致。言外隱指：本人知音寥落，當(dāng)世的人對(duì)自己并不了解。從而可以推斷，上文作者所傷悼的具體內(nèi)容到底是什么了。
《七里瀨》作者簡(jiǎn)介
謝靈運(yùn)(385～433)晉宋間詩(shī)人。原籍陳郡陽(yáng)夏(今河南太康)，生于會(huì)稽始寧(今浙江上虞)。東晉名將謝玄之孫，襲爵封康樂(lè)公，世稱(chēng)“謝康樂(lè)”。出身名門(mén)，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。為了擺脫政治煩惱，常常放浪山水，探奇覽勝。詩(shī)歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會(huì)稽、彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句，從不同角度刻畫(huà)自然景物，給人以美的享受。他的詩(shī)文大都是一半寫(xiě)景，一半談玄，仍帶有玄言詩(shī)的尾巴。盡管如此，謝靈運(yùn)以他的創(chuàng)作豐富和開(kāi)拓了詩(shī)的境界，使山水的描寫(xiě)從玄言詩(shī)中獨(dú)立了出來(lái)，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來(lái)的玄言詩(shī)風(fēng)，確立了山水詩(shī)的地位。從此山水詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)流派，他成為山水詩(shī)派的創(chuàng)始人。有《謝康樂(lè)集》。