(一)正義的內(nèi)涵與分類

　　亞里士多德認(rèn)為，城邦以正義為基礎(chǔ)，由這種正義衍生出法律，以判斷人間的是非曲直。正義是指人們在社會關(guān)系中所產(chǎn)生的一種美德。正義和不正義含有兩種意思：一是指能否服從紀(jì)律;二是指一個人所取得的東西是否他應(yīng)當(dāng)?shù)玫降�。正義又可分為“普遍的正義”和“個別的正義”兩種。其中“個別的正義”又分兩種——“分配的正義”和“平均的正義”。“分配的正義”就是求得比例的平等，這種正義是從人的不平等性出發(fā)的，而這種不平等性是自然造成的，是固定不變的。至于“平均的正義”就是指人們之間的平等關(guān)系。這種正義是以人的等價性為依據(jù)，使相互利益等同。

　　1.平等。一是數(shù)量平等，即各人所得到的事物在數(shù)量和容量上與他人所得的相等;二是比值平等，即根據(jù)各人的實際價值按比例分配與之相衡稱的事物。政治權(quán)利的分配必須以人們對于構(gòu)成城邦各要素的貢獻(xiàn)的大小為依據(jù)，誰具有比他人較為優(yōu)越的政治品德，誰在城邦實現(xiàn)良善生活的過程中善德行為最多，誰就應(yīng)該在這個城邦中享受更多的利益。

　　2.中庸。所謂中庸是指不偏不頗，處于兩個極端的中間。亞氏認(rèn)為，人的一切行為都有過度、不及和適中三種狀態(tài)，只有中庸才是美德的特性。對于社會而言也是如此，社會分為極富者(常逞強(qiáng)放肆以致犯罪)、極貧者(往往懶散無賴易犯小罪)和中產(chǎn)階級。唯有中產(chǎn)階級是貧富兩階級矛盾的“最好的中性的仲裁者”。因此，中產(chǎn)階級最適宜擔(dān)任統(tǒng)治者和立法者。

　　(三)正義與法律的關(guān)系

　　法律是建立在正義基礎(chǔ)之上的，由正義延伸出法律。正義的原則寓于實體法之中。自由正義導(dǎo)致了自然法的形成，而這成為國家制定實在法的依據(jù)。