藝術(shù)調(diào)研報告（精選5篇）
藝術(shù)調(diào)研報告 篇1
這次調(diào)研我們來到了天鵝湖，在這邊，我們找到了很多以鋼材為原料的公共藝術(shù)品：來到天鵝湖，映入眼簾的就是一座高大的雕塑——魚水情。雕塑大概有十幾米高，它有火一樣的顏色，讓人不知不覺就被它吸引。這是兩條互為環(huán)繞的抽象的魚，用手敲了敲，里面是鏤空的，敲打的聲音從聽覺上判斷應(yīng)該是鐵質(zhì)或者鋼制的，外部刷了層大紅色的漆（個人覺得是漆）。整個雕塑看上去大氣而簡潔，作品創(chuàng)作于20xx年7月，作者劉慶安設(shè)計這墅雕像以簡潔的造型寓意軍民之間永遠(yuǎn)無法分離的魚水之情，可謂用心良苦，寓意深刻。拍完魚水情，我和同學(xué)們就去尋找下一個目標(biāo)，不久就看到了另外一個雕塑，那是四個小孩的雕像，他們正頑皮的在獨(dú)木橋上行走，他們形態(tài)各異，面部表情生動有趣�？吹剿麄冏屛蚁肫鹆宋夷穷B皮搗蛋的小時候，那時還真是無拘無束，像他們一樣快樂自在。整個雕塑的材質(zhì)是以歷史較為悠久的青銅作為材料，以四個天真爛漫的兒童為主題。接著我們就去繼續(xù)尋找，走著走著，我看到了一個像在沉思的小男孩，從雕塑的顏色來判斷，這座雕塑的材料應(yīng)該是銅，小孩的形象非常的可愛，全身上下都圓嘟嘟的，他頭上倒扣著一個帽子，一手托腮，一手將手指放在嘴里輕咬，盤腿而坐，整體形象率真可愛。他像正在投入的思考著什么，又像是在為什么事情而煩惱。雕塑形象生動，臉上的表情嚴(yán)肅，讓人看了這后不禁在想他到底在想些什么呢，煩惱什么呢？我們最后欣賞的`雕塑是一組正在演奏樂器的女性，創(chuàng)作者將人物的上半身都做了略微的夸張變形，途中的女性正在彈古箏，頭向下略低，一支胳膊懸在半空，手指做著彈奏的動作，很是入神。另一位正在彈奏胡琴，雙眼微閉，動作甚是優(yōu)雅。在這樣一個公共湖畔變，此處雕塑的創(chuàng)作者除了想表達(dá)一種輕松活潑的休閑氣氛，同時更想營造一種濃厚的歷史文化氣息。
天鵝湖的觀賞很快結(jié)束了，經(jīng)過對幾個雕塑的觀察，使我對城市雕塑有了初步的了解，現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們更加注重精神文化方面的享受，于是乎城市雕塑應(yīng)運(yùn)而生。城市雕塑是永久的藝術(shù)，還需要進(jìn)一步的完善，作為新一代環(huán)境藝術(shù)的學(xué)生，我們除了學(xué)習(xí)以及開拓眼界的同時，更要注重培養(yǎng)自己的人文藝術(shù)素養(yǎng)，將設(shè)計與人類與環(huán)境相融合，是我們所要最求的一大主題理念。
藝術(shù)調(diào)研報告 篇2
在中國經(jīng)濟(jì)快速崛起的牽引與巨大消費(fèi)能力的推動下，隨著中華文化認(rèn)同感的進(jìn)一步增強(qiáng)，以及中國藝術(shù)品市場國際化與國際藝術(shù)品市場中國化進(jìn)程的推進(jìn)，北京作為世界藝術(shù)品市場中心之一的格局正在不斷顯現(xiàn)出來。目前，以亞洲藝術(shù)品市場整合能力增強(qiáng)為契機(jī)，已逐步形成以香港為前沿、以北京為中心的世界藝術(shù)品市場新的增長極。在這一增長極的發(fā)育過程中，北京作為世界藝術(shù)品市場中心之一的發(fā)展步伐超出人們的料想。以拍賣為例，20xx 年上半年，北京文物藝術(shù)品拍賣創(chuàng)造了驚人的成績。拍賣成交總額達(dá)到了127.6億元人民幣，不僅超過20xx 年全年總成交額，而且239.9% 的增長幅度為歷史罕有。文物拍賣企業(yè)的實(shí)力大增，嘉德、保利、翰海、匡時4 家拍賣企業(yè)單季成交額均超過10 億元人民幣，其中，保利以33.09 億元人民幣創(chuàng)世界單季成交額最高記錄，震驚收藏界。然而，這個記錄只保持了6 個月就被打破了。中國嘉德20xx 秋季拍賣會以總成交額41.33 億元人民幣再次改寫了單季成交記錄。拍品價格更是連創(chuàng)記錄。在保利20xx 年春拍中，黃庭堅書法《砥柱銘》以4.368 億元的天價成交，這個成績一舉超越20xx 年倫敦佳士得拍賣會“元青花鬼谷子下山圖罐”2.3 億元的紀(jì)錄，創(chuàng)中國藝術(shù)品成交最高紀(jì)錄。在中國嘉德20xx 年秋季拍賣會上，中國書畫作品中有3 件過億元成交，其中著錄于《石渠寶笈續(xù)編》的兩件作品，王羲之草書《平安帖》以3.08 億元成交，陳栝《情韻墨花》以1.137 億元成交，李可染的水墨巨制《長征》以1.075 億元成交，并摘得近現(xiàn)代書畫新紀(jì)錄桂冠。這些都凸顯出北京文物藝術(shù)品交易極強(qiáng)的匯集效力和市場整合能力，以及市場發(fā)展?jié)摿Α?/p>
北京成為文物藝術(shù)品之都具有得天獨(dú)厚的首都優(yōu)勢和歷史、文化、人才資源優(yōu)勢。目前，北京已經(jīng)發(fā)展成為中國文物藝術(shù)品高度匯集之地，北京作為中國文物藝術(shù)品之都也已經(jīng)被很多人所認(rèn)同，這不是短期行為所能夠搭建起來的，而是由它深厚的歷史淵源、文化積淀和現(xiàn)實(shí)地位所奠定的。首先是古都優(yōu)勢。北京早在3000 年前就成為燕文化的發(fā)祥地，其后又是離我們這個時代最近的五代帝都，在北京地域內(nèi)，文物高度集中，有98 處國家級文物保護(hù)單位，有6 處世界文化遺產(chǎn)，這是北京城市的歷史價值在世界上被得以公認(rèn)的。北京文明的積淀得天獨(dú)厚。第二是收藏文化歷史悠久。自元代以來傳世文物的收藏就高度集中在北京，明、清時期北京琉璃廠古玩店鋪更是舉世名揚(yáng)。改革開放30 年來，北京的文物市場快速發(fā)展，已經(jīng)形成了多層次文物流通和傳播平臺，全國最具實(shí)力的文物藝術(shù)品拍賣企業(yè)、文物商店、古玩市場都在北京集聚。這是北京特有的傳統(tǒng)文化環(huán)境。第三，北京是首都，北京的博物館、美術(shù)館以及高等院校云集，全國最優(yōu)秀的研究機(jī)構(gòu)和最豐富的館藏文物、最高水平的各類展覽、學(xué)術(shù)交流活動都在北京落地。第四，也正是由于上述因素，逐漸在北京形成了一支龐大的收藏與研究的群體。這個領(lǐng)域中，不僅包括有實(shí)力強(qiáng)大的收藏家群體和到北京開展活動的海內(nèi)外收藏家群體，還包括有從事社會經(jīng)濟(jì)、文化、美術(shù)、藝術(shù)品投資、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文物藝術(shù)品鑒定、展覽設(shè)計、出版、印刷，甚至包括會展、金融、保險以及專業(yè)媒體和大眾媒體等社會更廣泛領(lǐng)域的`專家學(xué)者的參與。
北京的收藏與研究、交流與傳播這兩大領(lǐng)域形成北京文物藝術(shù)品之都的兩大主體，兩者之間的關(guān)系是共榮共生，相互促進(jìn)，共同發(fā)展，并催生了一種更高、更有效、更直接的交流、交易方式，即藝術(shù)品交流交易平臺的產(chǎn)生。藝術(shù)品交流交易平臺在某種程度上可以說是具有里程碑意義，它打破傳統(tǒng)拍賣公司單一的服務(wù)，把服務(wù)多樣化、功能多樣化、交易靈活性。以真實(shí)服務(wù)藏家作為己任，這里有365天的展覽，客戶隨時隨地可以近距離欣賞和評估藏品，給藝術(shù)品的交流和交易提供更加開闊的平臺。這正是北京文物藝術(shù)品之都的時代特點(diǎn)與發(fā)展趨勢。
北京市文物藝術(shù)品交易產(chǎn)業(yè)盤子大、增長快。20xx年，北京文物拍賣成交額首次沖破百億元大關(guān)，并保持高速增長，20xx年總成交額超過500億元，4年增了4倍。不僅如此，高端拍品逐漸“扎堆兒”京城。以20xx年為例，全球21件過億中國文物藝術(shù)品拍品中，14件在北京拍出，占據(jù)三分之二。
在北京，領(lǐng)軍企業(yè)、文物商店集聚。本市不僅匯集了嘉德、瀚海、保利等全國一流的拍賣企業(yè)，擁有文物商店63家，還有北京古玩城、天雅古玩城、潘家園古玩市場等交易市場20多家，年交易總額達(dá)40億元�！氨本┑奈奈锼囆g(shù)品交易市場越來越為國內(nèi)外業(yè)界所認(rèn)可，成為繼倫敦、紐約、香港之后的全球第四大藝術(shù)品市場，并已成為全球最大的中國文物藝術(shù)品交易中心。”市文物局局長孔繁峙說，值得一提的是，北京還有眾多研究機(jī)構(gòu)，在文物鑒定、理論研究等方面成果顯著。
北京作為中國首都、歷史名城，深厚的歷史文化資源優(yōu)勢為北京營造文物藝術(shù)品交易中心打下了堅實(shí)基礎(chǔ)。北京地區(qū)文物藝術(shù)品交易產(chǎn)業(yè)，是以舊工藝品（交易市場）、文物商店、文物拍賣3種經(jīng)營方式，構(gòu)成了國內(nèi)最大的文物藝術(shù)品經(jīng)營交流體系，形成一項(xiàng)巨大的古都?xì)v史文化產(chǎn)業(yè)�！�
據(jù)孔繁峙介紹，至20xx年，北京地區(qū)共有文物拍賣企業(yè)100多家，去年共舉辦各類文物藝術(shù)品拍賣會239場，全年總成交額達(dá)到514.8億元人民幣。北京正成為全國文物藝術(shù)品拍賣中心，并成為繼英國倫敦、美國紐約、中國香港之后的世界中國文物藝術(shù)品交易中心之一。
除了拍賣市場繁榮發(fā)展，北京的文物藝術(shù)品交易平臺呈現(xiàn)百花齊放的態(tài)勢。至20xx年，北京共有文物商店63家，除了11家國營，其余為民營，文物商店年經(jīng)營額約為1億元；目前，北京以銷售古玩、舊家具、珠寶等舊工藝品為主的交易市場形成規(guī)模的有20家左右，經(jīng)營者近萬戶，年交易額約40億元人民幣。 北京市副市長魯煒在會上說，今年是中國文物藝術(shù)品拍賣恢復(fù)發(fā)展20周年，20年間中國文物藝術(shù)品市場發(fā)生了六個變化。他說：“我們這20年發(fā)生了六個變化：第一，收藏從收藏家到大眾的變化；第二，收藏已經(jīng)向投資轉(zhuǎn)變，已進(jìn)入資本市場�，F(xiàn)在收藏已不再是把玩，已成為投資潮流；第三，從低端向高端轉(zhuǎn)變；四，從分散向集中轉(zhuǎn)變，（文物藝術(shù)品交易）越來越向北京積聚；五，從單一向多元轉(zhuǎn)變；六，從中國市場向世界市場轉(zhuǎn)變�！�
截止20xx年，北京地區(qū)共有文物拍賣企業(yè)106家，其中一類文物拍賣資質(zhì)的企業(yè)36家，二、三類文物拍賣資質(zhì)的企業(yè)70家；全年共舉辦各類文物藝術(shù)品拍賣會239場，上拍文物22.1624萬件(套)，總成交額達(dá)到514.8億元。據(jù)統(tǒng)計，20xx年，中國在全球藝術(shù)品市場所占的份額由20xx年的23%上升到30%，首次超越美國成為世界最大的藝術(shù)品與古董市場。同時，20xx年全國藝術(shù)品交易額為560億元，而北京文物藝術(shù)品拍賣額達(dá)到514億元。北京正成為全國文物藝術(shù)品拍賣中心，并成為繼英國倫敦、美國紐約、中國香港之后的世界中國文物藝術(shù)品交易中心之一。
藝術(shù)調(diào)研報告 篇3
一、緒論
�。ㄒ唬┈F(xiàn)狀概述
全國大學(xué)生畢業(yè)生人數(shù)將持續(xù)增長，受經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響經(jīng)濟(jì)形勢不容樂觀，就業(yè)形勢依然嚴(yán)峻，大學(xué)生就業(yè)難已成為當(dāng)前社會的熱點(diǎn)問題。
1、大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻
全國應(yīng)屆畢業(yè)生有610萬余人，，預(yù)計將有630萬余人。 指出：“這些年我們大學(xué)生增長很快，大學(xué)的升學(xué)率已經(jīng)達(dá)到23%。我們一年安排的新就業(yè)職工最多也就是1100萬-1200萬人，通常在900萬人，而大學(xué)生就占到600多萬。所以妥善安排大學(xué)生就業(yè)是擺在我們面前的一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。這里我還想強(qiáng)調(diào)，我們要盡可能地讓他們學(xué)有所用。我們特別希望大學(xué)生能夠自主創(chuàng)業(yè)，我們給大學(xué)生就業(yè)制定了許多優(yōu)惠政策。大學(xué)生是有知識的勞動者，政府始終把大學(xué)生就業(yè)擺在重要位置�！逼渲谐苌僖徊糠质恰半[形就業(yè)”、“自謀職業(yè)”、“出外就業(yè)”外，很大一部分學(xué)生存在就業(yè)困難�？偟脑蚴歉咝．厴I(yè)生總量逐年增長明顯，就業(yè)市場需求卻增長不快，導(dǎo)致今明兩年大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)的前景不容樂觀，形勢嚴(yán)峻。造成近幾年大學(xué)畢業(yè)生找工作難的原因有三：一是大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)市場的供求矛盾依然突出，畢業(yè)生人數(shù)以20%左右的速度增長，而需求的增長速度卻不大；二是用人單位對畢業(yè)生素質(zhì)和學(xué)歷的要求越來越高，許多大學(xué)畢業(yè)生一時適應(yīng)不了；三是在家長和社會的壓力下，大學(xué)畢業(yè)生對找工作的自我期望過高，造成“高不成、低不就”的現(xiàn)象較多。（摘自人民日報）
2、大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)
由于就業(yè)嚴(yán)峻，近年來，自主創(chuàng)業(yè)成為社會各界關(guān)注的焦點(diǎn)之一，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)在全國迅速蔓延開來。，中央和地方的政府機(jī)關(guān)、稅務(wù)部門以及各個高校都對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)提到了更高的高度，給予了很多的優(yōu)惠條件，鼓勵創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，一時起，大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)熱情高漲，但是，真正加入自主創(chuàng)業(yè)行列的人卻很少。自主創(chuàng)業(yè)的實(shí)際人數(shù)不多，占大學(xué)生總數(shù)的比例不大，創(chuàng)業(yè)還僅僅處于起步階段，還需要一個過程。那么我校大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)為什么有熱情沒有行動呢？我們進(jìn)行了相關(guān)的調(diào)研。（摘自“新浪網(wǎng)—關(guān)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的研究報告”）
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高校畢業(yè)生是國家寶貴的人才資源，他們的就業(yè)是一個涉及全局的重大問題，不僅關(guān)系到廣大人民群眾的切身利益，而且直接影響到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定。
針對我校的情況，我們對我校學(xué)生進(jìn)行就業(yè)心理特點(diǎn)和自主創(chuàng)業(yè)心態(tài)的調(diào)查研究，并提出一些存在的問題并提出相關(guān)建議。
大學(xué)生的就業(yè)問題已經(jīng)日益成為高校學(xué)生重要課題，為了解我校大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的心理狀況，我系學(xué)生開展大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的調(diào)研，通過本次調(diào)研及時發(fā)現(xiàn)大學(xué)生普遍存在的就業(yè)心理問題，幫助同學(xué)們認(rèn)識當(dāng)前的就業(yè)形勢，了解我校學(xué)生對創(chuàng)業(yè)的態(tài)度和創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀；著重調(diào)查大學(xué)生對自主創(chuàng)業(yè)的了解程度，關(guān)注程度及在自主創(chuàng)業(yè)遇到的困難。從而促使同學(xué)們加強(qiáng)自身心理素質(zhì)的培養(yǎng)，增強(qiáng)自己的專業(yè)知識。同時希望能從中發(fā)現(xiàn)問題，從而提供高質(zhì)量的信息服務(wù)。有了充分的就業(yè)信息服務(wù)，才能有效緩解學(xué)生們的焦慮。通過問卷設(shè)計以及學(xué)生對相關(guān)問題的回答來了解他們的擇業(yè)心理活動狀態(tài)及有關(guān)擇業(yè)狀況，分析影響大學(xué)生就業(yè)的相關(guān)因素，并提出校正、改善及教育措施。
二、調(diào)查的基本情況及結(jié)果分析
�。ㄒ唬┱{(diào)研內(nèi)容
1.調(diào)查目的：了解我校學(xué)生對目前就業(yè)形勢的關(guān)注程度；了解我校學(xué)生對創(chuàng)業(yè)的態(tài)度和創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀；幫助大學(xué)生盡快認(rèn)識自我，學(xué)校為學(xué)生提供就業(yè)引導(dǎo)，使學(xué)生能謀取理想職業(yè)。
2.調(diào)查內(nèi)容：大學(xué)生的就業(yè)意向，了解他們對金融風(fēng)暴后的就業(yè)前景的看法，了解他們是否愿意投身于西部發(fā)展；大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的想法的比重及對創(chuàng)業(yè)所遇的困難的考慮；著重調(diào)查大學(xué)生對自主創(chuàng)業(yè)的了解程度，關(guān)注程度及在自主創(chuàng)業(yè)遇到的困難。
3.調(diào)查方法：此次調(diào)查采取抽樣調(diào)查的方法，分兩個部分進(jìn)行。問卷部分：本次調(diào)研一共發(fā)放了120份問卷�；厥�118份有效問卷，有效率達(dá)99%，問卷涉及現(xiàn)在就業(yè)形勢、大學(xué)生對自己專業(yè)前景的了解、大學(xué)生的就業(yè)期望、大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)動機(jī)、創(chuàng)業(yè)困難、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)等。訪談部分：結(jié)合對問卷的分析，邀請不同年級學(xué)生進(jìn)行座談，內(nèi)容主要涉及學(xué)生對目前的就業(yè)形勢的看法、影響學(xué)生就業(yè)的'重要因素、學(xué)生對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的看法、學(xué)生對學(xué)校在當(dāng)前相關(guān)工作的評價，以及學(xué)生對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的建議等多個問題。
（二）問卷設(shè)計及計劃安排
就業(yè)創(chuàng)業(yè)方案確定后，我們部門討論這個調(diào)研要怎樣實(shí)施，討論結(jié)束后調(diào)研部成員便開始討論問卷設(shè)計要考慮的范圍和因素，我們先通過各種途徑收集資料，明確調(diào)查對象、調(diào)查方式,然后設(shè)計一份問卷做預(yù)調(diào)查，先看調(diào)查的反應(yīng)和效果。
三、對策和建議
1、推進(jìn)就業(yè)服務(wù)信息化建設(shè)，進(jìn)一步整合各項(xiàng)就業(yè)服務(wù)信息資源，建立就業(yè)信息咨詢平臺，幫助大學(xué)生深入了解國情、了解社會，正確認(rèn)識就業(yè)形勢，樹立行行建功、處處立業(yè)的觀念，踴躍到基層鍛煉成才。
2、圍繞產(chǎn)業(yè)需求科學(xué)設(shè)置專業(yè),建立人才供求對接機(jī)制，開展校企聯(lián)合辦學(xué)和有針對性的技能培訓(xùn)，培養(yǎng)社會發(fā)展急需的各類技能型人才。
3、在加強(qiáng)對學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃的指導(dǎo)基礎(chǔ)上，同時引導(dǎo)畢業(yè)生積極自主創(chuàng)業(yè)，設(shè)立一些相關(guān)的課程，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)，拓寬內(nèi)容和形式。為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。
4、要大力加強(qiáng)對創(chuàng)業(yè)人物及其創(chuàng)業(yè)事跡的宣傳，發(fā)揮媒體的作用。激勵大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中就業(yè)，在就業(yè)中創(chuàng)業(yè)。因而高校在傳授基礎(chǔ)知識的同時，還要注重對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。
5、大學(xué)生們表示，走自主創(chuàng)業(yè)之路希望得到學(xué)校和專業(yè)教師的更多指導(dǎo)和幫助。在“學(xué)校開設(shè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)課程，您希望課程內(nèi)容更注重哪一方面？”的問項(xiàng)中，選擇市場營銷的比例占18%，選擇財務(wù)稅收的比例占9%，選擇人際交流與溝通技巧的比例占36%，選擇與自己創(chuàng)業(yè)方向相同的實(shí)踐活動的比例占37%�？梢妼W(xué)生期望得到專業(yè)教師的更多指導(dǎo)和幫助，建議專業(yè)教師可以結(jié)合專業(yè)進(jìn)行豐富多樣的案例教學(xué)，針對不同群體的創(chuàng)業(yè)意向進(jìn)行個性化輔導(dǎo)。訪談中，部分同學(xué)談到：比如如何把握商機(jī)，如何籌資，如何寫創(chuàng)業(yè)計劃，如何承受壓力等等都是我們關(guān)注的問題，建議學(xué)校開展多種多樣的模擬創(chuàng)業(yè)的運(yùn)作活動。
6、提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為就業(yè)創(chuàng)業(yè)做準(zhǔn)備。大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)本身就是素質(zhì)教育的一個方面的體現(xiàn)，彰顯了素質(zhì)教育的內(nèi)涵，也是對大學(xué)生人才培養(yǎng)質(zhì)量的檢驗(yàn)。因此高校對學(xué)生加強(qiáng)素質(zhì)教育很重要，應(yīng)鼓勵他們參與社會實(shí)踐等活動，從中將所學(xué)的知識與實(shí)踐相結(jié)合，不斷積累創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)。目前我校舉辦的創(chuàng)業(yè)大賽對學(xué)生有一定的影響，可以提升自主創(chuàng)業(yè)在同學(xué)心目中的地位，對學(xué)生的思維和能力有一定影響，但由于參與面小，導(dǎo)致這些創(chuàng)業(yè)大賽沒有太大影響。在創(chuàng)業(yè)大賽之前應(yīng)加大宣傳力度。
7、設(shè)立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)專項(xiàng)項(xiàng)目基金，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供資金后盾。大學(xué)生剛步入社會，自有儲蓄少，資金問題一直是限制大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的瓶頸之一，可以設(shè)立創(chuàng)業(yè)專項(xiàng)基金，讓學(xué)生立項(xiàng)、申請，彌補(bǔ)為其提供小額創(chuàng)業(yè)貸款的不足。我校近幾年也舉行過關(guān)于創(chuàng)業(yè)競賽，會提供一些基金給學(xué)生搞項(xiàng)目，但做得不是很成功。我校還設(shè)立一個創(chuàng)新基金，也我校比較重視和做得較好的，但也存在一定的問題，學(xué)校對這個宣傳力度不夠，造成很多學(xué)生不了解，所以參與面小。
藝術(shù)調(diào)研報告 篇4
調(diào)研時間：
20xx年10月26日
調(diào)研地點(diǎn)：
西安市大雁塔北廣場
調(diào)研內(nèi)容：
大雁塔北廣場中心部分東西寬218米、南北長346米，以大雁塔為廣場中心軸三等分，中央為主景水道，左右兩側(cè)分置“唐詩園林區(qū)”、“法相花壇區(qū)”“禪修林樹區(qū)”等造景設(shè)計，廣場南端設(shè)置“水景落瀑”、“主題水景”、“觀景平臺”構(gòu)成北廣場的端景區(qū)。整體設(shè)計概念是以能突顯大雁塔慈恩寺及大唐文化精神為主軸，結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計手法，精致大氣的設(shè)計構(gòu)成，利用南北高差9米，大雁塔北廣場設(shè)計九級踏步，每個臺階五步，每級水池有7級疊水，與大雁塔7層相印合。由北往南逐步拾階而上。進(jìn)入廣場首先映入眼簾的為八座大唐文化柱及兩座萬佛燈塔，萬佛歸宗、盛世雄渾，堪稱北廣場的門戶;北廣場中心為中央水景;唐八大精英人物雕塑環(huán)繞水景四周;四處石質(zhì)牌坊為廣場的東、西、北三個主要方位;現(xiàn)代唐風(fēng)的商業(yè)建筑分布于廣場東西兩側(cè)。
北廣場的設(shè)計營造由水體和綠化組成的宏偉而又寧靜的空間。在大雁塔前面配備能夠倒映出大雁塔宏偉身姿的寬闊水面。在水體兩旁布置可供訪問大雁塔游客休憩的設(shè)施，形成由9個不同高度平臺組成的空間序列，充分利用規(guī)劃地段南北方向9M的高度差,形成9個不同高度的廣場平臺.在每一平臺的水體底部繪制以佛教文化為題材的內(nèi)容,表現(xiàn)佛教的特色。構(gòu)筑由網(wǎng)絡(luò)組成的簡單而又多樣化的空間，整個廣場用9M2的網(wǎng)絡(luò)劃分，在每一個網(wǎng)格內(nèi)進(jìn)行多樣化的環(huán)境造型設(shè)計。空間的多功能化，在部分水體里栽植睡蓮之類植物以表達(dá)豐富多變的景觀意象。根據(jù)不同季節(jié)要求，亦可把水排凈后作為室外展覽空間加以利用。 前山門廣場具備雁塔北路端景及北廣場前景的雙重功能,除有彰顯前門的功能外，并具有視景轉(zhuǎn)換的作用，前山門廣場是由東西端的山門柱，書本雕塑，及石佛燈塔所共同構(gòu)成的，山門連接?xùn)|，西兩向古文物街回廊，形成北廣場之山墻，山門列柱分置中央水道之左右兩側(cè)，以唐式花樣為圖案裝飾，除有界定廣場邊界之功能，并能使視覺易于透視北廣場，形成隔而不擋之效,列柱上刻有佛法可使游客由此感受佛教的博愛慈悲胸懷，中央水景為進(jìn)入北廣場之視覺焦點(diǎn)，其左右兩側(cè)設(shè)置山門柱，柱高12M作為進(jìn)入北廣場之標(biāo)志，夜間光明齊放，大唐文化柱形成極具震撼之入口標(biāo)識。
蓮花花壇區(qū)是由回形之路構(gòu)成，中央為荷花池，也可作為游客休息場所，四周計分八格，由具有唐朝文化意象之蓮花，菩提的花片葉片所轉(zhuǎn)化成，其上除有常綠灌木外，并有四季花藝供游客觀賞，灌木草花的花紋由唐代建筑庭院文化所產(chǎn)生的`花格紋窗，庭園鋪面所引入設(shè)計，具有唐代文化的藝術(shù)圖案.
唐詩園林是由園林廣場所構(gòu)成，每唐詩園森所展示唐詩園林皆不相同，唐代是詩與畫高度發(fā)展的時期，此時也是造就園林藝術(shù)發(fā)展的奠基，唐代園林主要賴以文人把詩，風(fēng)景，人生，,社會聯(lián)系思考，產(chǎn)生深邃雋永的意境美，所以中國文人園林的風(fēng)格，就是文人的詩與畫的延伸.為呼應(yīng)大雁塔歷史文化之背景與頌揚(yáng)唐風(fēng)文化之延續(xù)，將北廣場為水景兩側(cè)的帶狀廣場，發(fā)展為唐詩園林廣場，以唐代著名文人及詩畫為意境，配以高大的百年生長銀杏樹，樹影婆娑,綠蔭成林，建構(gòu)成唐詩園林廣場宏觀的意境，也展現(xiàn)北廣場更多元化內(nèi)涵景致的風(fēng)貌.
禪修林樹區(qū)為北廣場主要主體樹構(gòu)成區(qū)，主體樹系選擇銀杏為主，主體樹除彰顯北廣場(佛法廣場)之整體氣勢外，并能提供游客休息，遮陰的場所，地面上的唐代文化藝術(shù)圖案浮雕可使人感受到唐代文化雅致，成為一種戶外畫廊.
廣場燈光用高崗燈，平原燈，照明方式與傳統(tǒng)的照明方式完全不一樣.從光譜分析上可以看出，人能見度很高，昆蟲能見度很低，整個廣場不會有昆蟲漫天飛的現(xiàn)象，燈具的形式運(yùn)用現(xiàn)代材料與中國傳統(tǒng)風(fēng)格相結(jié)合，石燈的粗獷，從木窗中演變出現(xiàn)代的玻璃木墻方窗，在國內(nèi)罕見.古建筑上的照明把燈光藏在斗拱里面，朝上打亮屋檐下部和主要結(jié)構(gòu)柱件，在離建筑較遠(yuǎn)的地方運(yùn)用先進(jìn)的蝙蝠燈聚光照射屋檐輪廓，兩側(cè)用光照射塔頂，塔座南部用萬紫千紅數(shù)碼燈返照出萬丈佛光的效果，一個立體的大雁塔矗立于夜空中的輝煌，成為絕美的古都夜景。
廣場雕塑包括萬佛燈塔和大唐文化柱、大唐精英人物雕塑、大唐詩書畫印雕塑、大慈恩寺北墻“大唐盛世”浮雕、音樂噴泉瀑布墻“絲綢之路”浮雕、地面景觀浮雕等八個部分。 城市小品設(shè)計配合周圍仿唐式古建筑風(fēng)貌，仍保持簡潔明快的現(xiàn)代風(fēng)格，使用金屬，實(shí)木，玻璃等現(xiàn)代材料，飾以古典紋樣.設(shè)計實(shí)用，方便，堅固，細(xì)致，令人眼前一亮又能融入整個環(huán)境中的景致小品.并于環(huán)塔東西路的散步道上，以真人大小的銅雕，復(fù)原唐代的街頭情景，如街邊賣藝，唐代摔跤，唐代樂隊(duì)等。
廣場的雕塑小品以大雁塔慈恩寺為背景，以多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，將盛唐時期社會經(jīng)濟(jì)繁榮、國力強(qiáng)盛、百姓生活安定、文學(xué)藝術(shù)蓬勃發(fā)展、對外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁、少數(shù)民族交往融合、各國友好往來的一派繁華太平景象表現(xiàn)得淋漓盡致。《盛唐風(fēng)情》浮雕以唐代盛世的長安風(fēng)情為歷史背景，以古代長安民俗日常生活為藍(lán)本，描繪出當(dāng)時世界最著名的商業(yè)區(qū)東市和西市的繁榮景象以及西域中亞各國的商隊(duì)沿絲綢之路的商旅往來的壯觀情形�！洞筇剖⑹缊D》分為70余個情節(jié)，既有刀槍交錯的征戰(zhàn)場面，也有市井農(nóng)桑的安定繁華；有艱深的沙漠商旅，也有唐人的深宮夜宴。唐代科技、農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展也在浮雕中得到體現(xiàn)。大唐盛世的繁華光影濃縮在這七百米的長卷中，人們從作品中看到的是一個繁華太平、國力強(qiáng)盛并充滿活力的國家形象。
萬佛燈塔選用不同的紅砂巖為材料，以唐代最典型的文化載體——佛窟，反映盛唐時期佛教的空前發(fā)展，以嶄新的藝術(shù)形式，體現(xiàn)大唐文化的博大與精深，它既是歷史文化的傳承，又將成為新藝術(shù)形式的載體。
大唐精英人物雕塑選取了詩仙李白、文學(xué)家韓愈、天文學(xué)家僧一行、藥圣孫思邈、詩圣杜甫、詩佛王維、書法家懷素、茶圣陸羽這些在唐代各個領(lǐng)域?qū)蟠绊懮钸h(yuǎn)的精英人物，雕塑人物表情睿智而堅毅，游客感受唐代文化的博大精深的同時，也會了解這些精英人物對后世的貢獻(xiàn)。每件雕塑平均高度2.6米，直接坐落在草坪之中。唐代的詩歌、書法、繪畫等名家云集，對后世影響深遠(yuǎn)。大雁塔北廣場作為唐文化的休閑廣場，以最具中國美術(shù)特色的“詩書畫印”為主題，結(jié)合大唐文化意蘊(yùn)，一組水景雕塑小品，分別取名雁塔晨鐘、人和、雁塔題名、佛珠、黃河水、日月同輝、詩樂、印石、飛虹、疑似銀河落九天，以花崗巖、鍛銅為材料，與律動的中央水景相融合，顯得靈動自然，情趣致遠(yuǎn)，文脈呼應(yīng)，一氣呵成。 在北廣場地景浮雕中，采用唐代書法代表人物褚遂良、懷素、柳公權(quán)、歐陽洵、顏真卿等人的書法作品，以石材雕刻和寶相花紋樣雕刻相融合，使廣場唐文化的氛圍更加厚重。歷史與文化是人們感受城市特定價值的重要內(nèi)容，重視地方特色的保護(hù)，歷史與文脈的傳承，表現(xiàn)城市的文脈已成為一種時尚，并且直接反應(yīng)到城市廣場的設(shè)計中。對具有歷史意義的地點(diǎn)注入更多新用途：如宣揚(yáng)大唐文化，開發(fā)曲江的門戶，古城西安的新風(fēng)貌。從而引發(fā)多種社會活動，激發(fā)城市活力，大雁塔北廣場的建設(shè)就是在這樣的思想理念與潮流的指導(dǎo)下產(chǎn)生的。
城市廣場是城市設(shè)計中的節(jié)點(diǎn)要素，它的塑造是一個動態(tài)發(fā)展的過程。一個廣場空間的設(shè)計考慮的方面以及付出的精力并不見得比一個龐雜的城市設(shè)計少。有的地方還要更精到，適應(yīng)人的環(huán)境行為心里要求，關(guān)鍵在于把握好對原有資源的保護(hù)和改造再利用，以及布局的合理和設(shè)施的完備。提倡人們的參與性，從而使城市空間形態(tài)得以良性延續(xù)，全面提高城市廣場環(huán)境設(shè)計以求更好的城市設(shè)計。
藝術(shù)調(diào)研報告 篇5
調(diào)研報告主題：
關(guān)于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)專業(yè)：
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藝術(shù)設(shè)計是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它的研究內(nèi)容和服務(wù)對象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類。同時藝術(shù)設(shè)計也是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。
藝術(shù)設(shè)計，實(shí)際上是設(shè)計者自身綜合素質(zhì)（如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力）的體現(xiàn)。各個專業(yè)雖然對設(shè)計知識的著重面不盡相同，但對于“大設(shè)計”概念的關(guān)于美、節(jié)律、均衡、韻律等的要求是一樣的。不論是平面的還是立體的設(shè)計，我們首先要面對的是一個對所設(shè)計對象的理解——對設(shè)計對象相關(guān)的背景文化、地理、歷史、人文知識的理解。
世界的大文化雖是同樣崇尚“真、善、美”，但并非趨于統(tǒng)一，而是有著巨大的差異。那么，東西方又是如何劃分的呢？人們常說的東西方國家劃分有三個標(biāo)準(zhǔn)：地理位置、文化背景和政治體制。
經(jīng)線和緯線把地球劃分成了幾個不同的半球。沿西經(jīng)20°和東經(jīng)16 0°經(jīng)線把地球切開，由西經(jīng)20°向東到東經(jīng)經(jīng)160°的半球叫東半球；以西的半球叫西半球。
文化上的區(qū)別可能是劃分的依據(jù)。東方國家一般以受中國文化、阿拉伯文化、印度文化為主的國家。西方國家是基督文化為主的國家。
除了傳統(tǒng)的東西方國家劃分以外，俄羅斯和日本是比較特殊的兩個大國，雖然俄羅斯在文化背景上屬于西方文化的分支，但是因?yàn)槠湔沃贫仍�，所以一直沒有得到西方國家的認(rèn)同。日本在地理上雖然屬于東方，但是因?yàn)檎紊蠈?shí)行西方資本主義政治制度，所以日本一般被認(rèn)為是西方國家。
從起源上，就能看出兩種文明的差別。古希臘文明是典型的海洋文明，他們航海，探險，殖民，經(jīng)商具有開放的胸懷，開拓的精神，敢于懷疑的態(tài)度，樂于幻想的心理。
與之相對應(yīng)的是東方文明，典型的就是中國和印度。雖然兩國文明有著很大的差別，但還是具有很多相似之處，如都主張“靜”多于“動”主張“向內(nèi)求于心”多于“向外求于身”，主張心靈的滿足多于生理的滿足，主張“無我”，主張消及，逃避等。
雖說東方也有哲學(xué)家，如老子、莊子等，但他們的哲學(xué)是一種“圓通的或者說是輪回的哲學(xué)”而非“認(rèn)識的或分析的哲學(xué)”所以，西方文明是一種“向外”的文明。在面對世界或自身的基本矛盾時，西方人總愛從外部世界中尋找解決的方法。他們的眼睛始終是向外的，因此，建立了西方人崇尚科學(xué)與邏輯的理性文化，他們相信，成功與幸富的唯一來源就是不積極進(jìn)取。
同樣，說起東方的文明，它便是一種“向內(nèi)”的文明。
我為什么大篇幅的講東西方文化、哲學(xué)的異同呢？就是因?yàn)�，設(shè)計的審美依據(jù)是美學(xué)，美學(xué)的根本問題是哲學(xué)問題，而東西方哲學(xué)的不同在于東西方的文化差異。設(shè)計為生活服務(wù)，又從生活而來，所以東西方的文化、生活方式處處影響著設(shè)計的方式、風(fēng)格。
設(shè)計過程的形成規(guī)范到發(fā)展和創(chuàng)新都離不開文化背景和社會習(xí)俗，因而在目前藝術(shù)設(shè)計的潮流中，在模仿和區(qū)別的界限都不是很明確的前提下，設(shè)計的民族性地域性思想的體現(xiàn)就成了一種設(shè)計的精神支柱，代表的是設(shè)計內(nèi)涵的'歸屬。
藝術(shù)設(shè)計需要從這一個出發(fā)點(diǎn)找出一種思維的共核，反映出龐大的歷史文明的后盾，又推動著創(chuàng)造力的思維再現(xiàn)。
西方設(shè)計相對東方設(shè)計而言更前衛(wèi)、更大膽，很多平面設(shè)計更有涂鴉感，中國的設(shè)計，比外國的更講求中庸，外國的多激情張揚(yáng)，在現(xiàn)代中求原始，中國的更古典含蓄，多是在傳統(tǒng)中求現(xiàn)代，比如建筑，中國有雕梁畫棟，這和文化有莫大的聯(lián)系，西方的拜戰(zhàn)廷教堂建筑，就是顯示金碧輝煌。西方在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計時有著三大理念，即科學(xué)主義、寫實(shí)主義、理性主義。
西方的藝術(shù)設(shè)計強(qiáng)調(diào)的是與客觀自然的逼真相似，中國的設(shè)計創(chuàng)作則提倡設(shè)計者情感的真誠以及創(chuàng)作對象與人的情感相符的真實(shí)，同時在強(qiáng)調(diào)情感真實(shí)的基礎(chǔ)上追求神似并將創(chuàng)作者的精神、人格寄托于對象之內(nèi)。幾千年的文化藝術(shù)形態(tài)造就了中國獨(dú)特的設(shè)計模式與風(fēng)格。
中國的創(chuàng)作對細(xì)節(jié)不夠關(guān)注，只要能夠達(dá)到創(chuàng)作者的主觀意圖就是最滿意的形式，在形式之外注重的是象外之意，韻外之致，是形中蘊(yùn)涵的超越物體的精神理念。
其次，中國設(shè)計不講究時間、空間、結(jié)構(gòu)層次、透視等方面的必然性常打破時空限制，不按本身的規(guī)律創(chuàng)作。西方設(shè)計的美在于和諧、比例、黃金分割、結(jié)構(gòu)安排。
東方設(shè)計有東方之美，西方設(shè)計有西方之美，但如果一個文化、一個民族只能保守、只能退讓，那么我們就很難要求它會有一種持久向上的、積極進(jìn)取的精神與力量。