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資本論心得體會(huì)

發(fā)布時(shí)間:2023-10-10

資本論心得體會(huì)(通用8篇)

資本論心得體會(huì) 篇1

  偶然的機(jī)會(huì),在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書(shū),于是便把它保存到了自我的電腦中。我喜歡這種閱讀方式,多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。兩周之后,我把它大致讀完了,感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此,我還是從中學(xué)到了不少東西,起碼明白了,原先錢(qián)能夠是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天,我一向試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái),好讓自我的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象,便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì),所以只要有個(gè)印象就足夠了。

  從《資本論》里,我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子,遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣,投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中,拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,透過(guò)枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長(zhǎng)大。

  無(wú)需解釋,根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民,他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富,透過(guò)市場(chǎng)交換或租金--枝或桿,財(cái)富最終落到資本家--葉子--的手里,財(cái)富變成了資本,被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根僅有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣,也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗,變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉,社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí),更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于,植物是一體的而人不是,由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展,方向是平等,但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎樣辦不明白。由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力,生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多,不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品,而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi),植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)儉的社會(huì)。

  可是,科技的發(fā)展不會(huì)所以止步,生產(chǎn)效率的升級(jí)也是必然,若不思考自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難,這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自我生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!樹(shù)木不可能無(wú)限制地長(zhǎng)高,并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在,不是由于敵人太強(qiáng)!

資本論心得體會(huì) 篇2

  一次偶然,我發(fā)現(xiàn)了《資本論》這本書(shū),于是我便把它買(mǎi)了回來(lái)。我喜歡讀著實(shí)體書(shū)的感覺(jué),多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。

  兩周之后,我把它大致讀完了,感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此,我還是從中學(xué)到了不少東西,起碼明白了,原先錢(qián)能夠是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天,我一向試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái),好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象,便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì),所以只要有個(gè)印象就足夠了。從《資本論》里,我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子,遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣,投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中,拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,透過(guò)枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長(zhǎng)大。

  無(wú)需解釋,根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民,他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富,透過(guò)市場(chǎng)交換或租金――枝或桿,財(cái)富最終落到資本家――葉子――的手里,財(cái)富變成了資本,被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣,也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗,變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉,社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí),更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于,植物是一體的而人不是,由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展,方向是平等,但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。

資本論心得體會(huì) 篇3

  《資本論》,是馬克思的著作,是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo),經(jīng)過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式,揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展!顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。

  馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說(shuō),不僅僅對(duì)剝削問(wèn)題作了科學(xué)分析,也為科學(xué)解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)?墒牵覀儜(yīng)當(dāng)看到,目前它面臨著來(lái)自兩個(gè)方面的挑戰(zhàn),一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論,否定剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就;另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論,從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑。所以,針對(duì)上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng),深化對(duì)剩余價(jià)值理論的認(rèn)識(shí),具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋,馬克思在分析商品價(jià)值構(gòu)成結(jié)構(gòu)時(shí),以往提出過(guò)一個(gè)十分著名的公式:C+V+M。C是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備、原料等的價(jià)值,V是以工資形式出現(xiàn)的勞動(dòng)力的價(jià)值,M是以企業(yè)主利潤(rùn)形式出現(xiàn)的剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為,C作為投入資本,只是把所購(gòu)買(mǎi)的設(shè)備、原料等的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中去,并沒(méi)有增加新的價(jià)值量,僅有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值V,才是創(chuàng)造出新價(jià)值M的唯一因素。馬克思由此說(shuō)明,企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤(rùn),是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的,而這種創(chuàng)造過(guò)程并沒(méi)有得到任何工資補(bǔ)償。馬克思在《資本論》中對(duì)剝削現(xiàn)象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用

  的,雖然剩余價(jià)值理論未能確立,但并沒(méi)有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng),原因在于:

  第一,剝削現(xiàn)象是客觀存在的,是工人切身體會(huì)到的。馬克思把工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值形象地說(shuō)成,一部分是為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“必要?jiǎng)趧?dòng)”,另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動(dòng)”,十分直觀并且簡(jiǎn)單明了,很容易使工人理解。第二,馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在,但在《資本論》中列舉了很多駭人聽(tīng)聞的事例,描述了資本家對(duì)工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí),這種實(shí)證方法的巨大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷,甚至使許多虔誠(chéng)地信奉他的理論的人,對(duì)剩余價(jià)值理論的科學(xué)性,從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)絲毫的懷疑。也就是說(shuō),馬克思的剩余價(jià)值理論雖然失敗了,但他用實(shí)證的方法對(duì)剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功,最終還是實(shí)現(xiàn)了寫(xiě)作《資本論》的根本目的。在馬克思看來(lái),資本家總能獲得剩余價(jià)值或利潤(rùn),資本家永遠(yuǎn)是資本家,而工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn),只能絕對(duì)貧困下去,工人永遠(yuǎn)是雇傭工人,兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件,他沒(méi)有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化供給理論依據(jù),不能解釋資本主義社會(huì)矛盾的逐步緩和以及工人階級(jí)相對(duì)貧困化的現(xiàn)象。按照瓊?

  羅賓遜的理論,財(cái)產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生,壟斷條件如果發(fā)生改變,既可能使有的資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)而淪為雇傭工人,也可能使有的工人因?yàn)閯趧?dòng)成果的積累而發(fā)展成為資本家,她的理論既能夠解釋勞資關(guān)系的對(duì)立,又能夠解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中,資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝,勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人,許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象,其理論具有廣泛的適用性,不僅僅能夠說(shuō)明以資本為手段的剝削,還能說(shuō)明以其它壟斷條件為手段的剝削,尤其是能夠解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來(lái)攫取社會(huì)財(cái)富的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以必須社會(huì)的價(jià)值確定為基礎(chǔ)確立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)范疇。

  在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提,但不等價(jià)交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因?yàn),在決定市場(chǎng)價(jià)格的壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的諸多因素中,包括自然壟斷因素、歷史構(gòu)成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會(huì)制度造成的壟斷因素、商品交換過(guò)程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素,等等。市場(chǎng)主體利用這些壟斷條件參與競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)出現(xiàn)不等價(jià)交換,顯然不能把這些不等價(jià)交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對(duì)壟斷條件的利用,因而從利用壟斷條件進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)這一點(diǎn)上,不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不一樣的經(jīng)濟(jì)行為。社會(huì)主義承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用,就必然承認(rèn)在必須范圍內(nèi)和必須程度上的不等價(jià)交換的合理性,亦即承認(rèn)市場(chǎng)主體利用價(jià)格經(jīng)過(guò)正當(dāng)?shù)膲艛嗪透?jìng)爭(zhēng)獲得必須利潤(rùn)的合理性,并在法律制度上予以保護(hù)。利潤(rùn)作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn),同時(shí)也體現(xiàn)著市場(chǎng)主體之間的收益分配關(guān)系,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象,不是資本主義的特有現(xiàn)象。

  如果消滅了利潤(rùn),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不存在了。無(wú)須否認(rèn),肯定在必須范圍內(nèi)和必須程度上不等價(jià)交換的合理性,就包含著承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)在必須程度上的不等價(jià)交換的合理性,從勞動(dòng)市場(chǎng)本身就存在著買(mǎi)方壟斷因素的事實(shí)來(lái)看,這就等于承認(rèn)必須程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性,因而歷史地、發(fā)展地看,社會(huì)主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來(lái)衡量,社會(huì)所允許的勞動(dòng)市場(chǎng)以及其他市場(chǎng)的不等價(jià)交換現(xiàn)象,在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的行為,也就不屬于剝削現(xiàn)象,僅有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為,才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇,僅有根據(jù)不一樣的社會(huì)狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋,因而無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上,都不能把利潤(rùn)完全看成是剝削的結(jié)果,而要根據(jù)時(shí)代的變化,賦予不一樣時(shí)代的剝削概念以不一樣的涵義。

  傳統(tǒng)意義上的剝削是指買(mǎi)賣(mài)勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系,只要是以勞動(dòng)市場(chǎng)的買(mǎi)方壟斷為基礎(chǔ)的不等價(jià)交換,就是對(duì)賣(mài)方勞動(dòng)成果的剝削或侵占,只要?jiǎng)趧?dòng)作為商品來(lái)被動(dòng)地出賣(mài),本身就意味著剝削。從這個(gè)意義上說(shuō),解決勞動(dòng)不該成為商品的問(wèn)題,徹底消滅剝削現(xiàn)象,是社會(huì)主義社會(huì)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)。剝削作為對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述,是以承認(rèn)勞動(dòng)買(mǎi)賣(mài)關(guān)系存在著不等價(jià)交換為前提的,是指買(mǎi)賣(mài)勞動(dòng)超過(guò)必須限度的不等價(jià)交換關(guān)系,勞動(dòng)的買(mǎi)方壟斷不直接構(gòu)成剝削,僅有利用壟斷條件超過(guò)了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削,這是現(xiàn)階段確定剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象,包括利用勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象,使勞動(dòng)不再具有商品的屬性,勞動(dòng)者真正成為社會(huì)的主人,成為名副其實(shí)的社會(huì)主體。

  社會(huì)主義現(xiàn)階段的目標(biāo),是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在必須的范圍內(nèi),承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)必須程度的壟斷具有合理性,把超過(guò)規(guī)定界限的勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷視為剝削現(xiàn)象,并依法予以取締。這就決定了我們所說(shuō)的消滅剝削現(xiàn)象,不是空想社會(huì)主義的烏托邦,而是把夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一齊來(lái)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過(guò)程。在這一點(diǎn)上,我們不僅僅把社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度去實(shí)行,將其看作前無(wú)古人的偉大事業(yè),并且更重要的是,把社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)從初級(jí)階段逐步發(fā)展到高級(jí)階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程,不可能短期內(nèi)就能到達(dá)夢(mèng)想的目標(biāo),最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過(guò)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論,留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。

  總的來(lái)說(shuō),盡管每次爭(zhēng)論的主題不完全相同,但爭(zhēng)論發(fā)展的方向是一致的,即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上,跟隨時(shí)代的變化,堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來(lái)看,勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面,這些問(wèn)題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù)。并且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度,這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向,積累了很多豐富的理論財(cái)富,為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

資本論心得體會(huì) 篇4

  最近讀了資本論縮譯版的第一卷。

  資本論在中國(guó)的地位不言而喻。偶然間聽(tīng)別人說(shuō)一個(gè)共產(chǎn)黨員沒(méi)有讀過(guò)資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎,并且資本論最好是看德文版的,因?yàn)榈挛摹⑽摹形,這當(dāng)中有著很多精髓的流失,并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自我的見(jiàn)解?墒氰b于本人本事與精力有限,也不必像老夫子那樣求甚解,所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點(diǎn)令我印象頗深。

  工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限:工人每一天必須有一部分時(shí)間用來(lái)休息、睡覺(jué)、吃飯、盥洗、穿衣等,以滿足身體的其他需要;第二是道德的界限,既社會(huì)界限。工人必須有必須的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間,以滿足精神的和社會(huì)的需要。但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。

  機(jī)器本來(lái)是縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有利手段,但在此時(shí),卻成了延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間的最可靠手段。計(jì)時(shí)工資是用直接的勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)算;計(jì)件工資用間接經(jīng)過(guò)必須時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來(lái)計(jì)算。其中計(jì)件工資是資本家克扣工資和進(jìn)行欺詐的最豐富的源泉,是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。

  資本的積累,一方面使社會(huì)財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)資本家手中,另一方面則是相對(duì)過(guò)剩人口很多存在,從而擴(kuò)大品貧富差距。而越來(lái)越多相對(duì)過(guò)剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力,迫使在業(yè)人員不得可是度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制,同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來(lái),社會(huì)公有制自然是一個(gè)長(zhǎng)久的多,艱苦的多,

  困難的多的過(guò)程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾,而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。《共產(chǎn)黨宣言》最終呼吁全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)。

  不可否認(rèn),資本論是站在無(wú)產(chǎn)者的角度上的。亞當(dāng)斯密,凱恩斯,馬爾薩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家則站在資本家角度上的。并且當(dāng)代的資本主義國(guó)家也經(jīng)過(guò)各種手段:國(guó)家宏觀調(diào)控,社會(huì)福利系統(tǒng)來(lái)弱化資本主義的基本矛盾。此刻你存在以下問(wèn)題嗎?你的工作日超過(guò)了生理界限+道德界限的時(shí)間嗎?你的工資形式是計(jì)件工資嗎(“跟項(xiàng)目走”或者叫“多勞多得”)?中國(guó)不是資本主義國(guó)家,但貧富差距越來(lái)越大究竟為何?資本主義社會(huì)是這樣的,那社會(huì)主義社會(huì)又是怎樣的?沒(méi)有讀過(guò)《國(guó)富論》不懂資本主義,沒(méi)有讀過(guò)《資本論》不懂社會(huì)主義?磥(lái)對(duì)于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭,更進(jìn)一步

資本論心得體會(huì) 篇5

  《資本論》是很“大”很“深”的書(shū)籍,我買(mǎi)的是編譯局為紀(jì)念馬克思誕辰200周年的書(shū)籍,很晦澀,坦白來(lái)講,看到17章,跟自己內(nèi)心鏈接極少,閱讀的體驗(yàn)感也挺差的。當(dāng)初想去看經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)籍,本來(lái)選的是曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》,后來(lái)覺(jué)得資本是個(gè)很大,很有意思的東西,很有格局和氣象。所以想以“初生牛犢不怕虎“的氣勢(shì)讀讀看。

  讀下來(lái)總體的感悟是:一是會(huì)讓自己比較理性地去看待商品和貨幣,勞動(dòng)和資本。其實(shí)所有公司里員工和老板的關(guān)系都是資本主義雇傭勞動(dòng)的剝削關(guān)系的,無(wú)法否認(rèn)。

  二:會(huì)讓我有危機(jī)感,資本的原始積累過(guò)程從來(lái)都是血腥和殘忍的,財(cái)富的游戲也是:零和游戲”,看到這些事情的本質(zhì)后,我看待人生沒(méi)有之前那么地美好,“落后,就要挨打“;

  一個(gè)農(nóng)民家庭出來(lái)的孩子,一出生就是注定要努力奮斗的,而且是要付出很大很大努力。這是我們降落到這個(gè)家時(shí)的“前業(yè)“,也可以稱之為命。在這個(gè)點(diǎn)上不分男,女的,可能有人覺(jué)得女孩子嫁個(gè)有錢(qián)的老公一輩子衣食無(wú)憂就行了,這個(gè)是比較淺層的想法,女孩子在年輕的時(shí)候是有好皮囊,可以因此獲得男人的.贊美,可以獲得男人的愛(ài),以為可以獲得男人的一切。

  這個(gè)想法會(huì)讓女人受很多苦,青春韶逝。馬斯諾5個(gè)層次的需求里面講到:友情,愛(ài)情,性親密是基于安全需求和生理需求上的,這也展示:愛(ài)情的不穩(wěn)定性。其實(shí)生命本來(lái)就是無(wú)常的,而在所有無(wú)常中我們能夠把握的有常就是持續(xù)性地奮斗,不管外面驚濤大浪,還是身居高位,我還是默默堅(jiān)守我心里那一塊,這是保底的策略。把自己的人生托付給其他人,不管是父母,還是愛(ài)人,都是對(duì)自己生命的浪費(fèi),對(duì)他人生命的不負(fù)責(zé)任。

資本論心得體會(huì) 篇6

  沒(méi)有讀過(guò)資本論之前,只知資本主義終將走向消亡,共產(chǎn)主義必將取得勝利,而不知為何如此。沒(méi)讀過(guò)資本論之前,對(duì)資本主義社會(huì)的運(yùn)作只知?jiǎng)兿鞯拇嬖冢恢y(tǒng)治階級(jí)的資本家是如何進(jìn)行剝削的。馬克思的《資本論》給我打開(kāi)了一扇窗,透過(guò)這扇窗,可以看到資本的過(guò)去,現(xiàn)在和未來(lái),看到資本運(yùn)作的齷齪,卑鄙,骯臟與可悲,看到共產(chǎn)主義的信仰的`神圣,純潔與科學(xué)。在《資本論》(第一卷)中,從商品和貨幣的概念與關(guān)系開(kāi)始,講到資本與貨幣的轉(zhuǎn)化,講到剩余價(jià)值的概念以及資本家是如何利用剩余來(lái)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí),講到協(xié)作,大工業(yè),工資,生產(chǎn)力的提升,最終以嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo),說(shuō)明資本主義由于自身的矛盾性,否定的否定,終將走向消亡被共產(chǎn)主義所替代,共產(chǎn)主義終將勝利。資本主義社會(huì)的運(yùn)作充滿著工人與資本家的斗爭(zhēng),資本家處心積慮剝削工人的剩余價(jià)值,工人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)之后,聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗資本家,限制工作時(shí)長(zhǎng),資本家又采用增大勞動(dòng)強(qiáng)度的方法來(lái)榨取工人的剩余價(jià)值,在限制工作時(shí)長(zhǎng),以勞動(dòng)成果來(lái)評(píng)估工人勞動(dòng)價(jià)值時(shí),工人又不得不高強(qiáng)度工作,以不斷獲得更多的生活資料,在工人進(jìn)行高強(qiáng)度工作獲得更多生活資料的同時(shí),資本家又能從中免費(fèi)分得一份,無(wú)論工人如何工作,剩余價(jià)值不得不流入資本家的資本積累中,資本家資本日益擴(kuò)大,從而主導(dǎo)了工人的生活,在將工人畸形化后,在用工荒時(shí)大量雇傭閑置工人,在正常時(shí)期,雇傭少量工人或雇傭工人妻兒等廉價(jià)勞動(dòng)力,而失去工作的工人由于自身的限制(畸形化),沒(méi)有獨(dú)立生產(chǎn)的能力,被資本家以低廉的“救濟(jì)金”“放養(yǎng)”在社會(huì)上,從而實(shí)現(xiàn)資本家資本的不斷擴(kuò)大。共產(chǎn)主義的信仰是神圣的,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想是一個(gè)人克服了千年前從樹(shù)枝走向地面時(shí)所殘留那種本性的丑惡的真實(shí)的寫(xiě)照。共產(chǎn)主義社會(huì)不是烏托邦國(guó)度,它是一個(gè)高度社會(huì)化的時(shí)代。上個(gè)世紀(jì)的偉人已經(jīng)給人類指明了方向,這條路上行走的是為全人類未來(lái)奮斗的義士,全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí),聯(lián)合起來(lái)吧!

資本論心得體會(huì) 篇7

  關(guān)于《資本論》的內(nèi)容,馬克思在《資本論》第三卷開(kāi)篇時(shí)指出;“在第一卷,我們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象,而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是,這個(gè)直接的生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有結(jié)束資本的生活過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)世界里,它還要由流通過(guò)程來(lái)補(bǔ)充,而流通過(guò)程則是第二卷的研究對(duì)象。在第二卷中,特別是把流通過(guò)程作為再生產(chǎn)過(guò)程的媒介來(lái)考察的第三篇指出:資本主義生產(chǎn)過(guò)程,就整體來(lái)看,是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一!顿Y本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”,它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”。《資本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ),以資本作為研究的主體,以剩余價(jià)值作為研究的中心,以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線,以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下,整個(gè)理論體系通過(guò)矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化,揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)!顿Y本論》問(wèn)世后,對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,不僅成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書(shū)目。而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊20xx年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》,文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的,給人啟發(fā)的'。文章講到了1999年,BBC評(píng)選“千年偉人”,卡爾·馬克思名列榜首,而愛(ài)因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名,表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重!蔽恼旅鞔_指出:“馬克思在許多方面都是正確的:比如資本主義的許多問(wèn)題、全球化和國(guó)際市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見(jiàn)之明!薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對(duì)馬克思主義思想的扭曲!薄罢(qǐng)你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義,但千萬(wàn)不要丟棄馬克思!薄斑@位偉人在許多問(wèn)題的看法上都是正確的,他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)。”文章說(shuō):“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者,他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳!庇纱耍吹今R克思主義的科學(xué)與偉大。

資本論心得體會(huì) 篇8

  《資本論》核心和關(guān)鍵理論剩余價(jià)值理論剩余價(jià)值理論是人本理論,具有科學(xué)性、優(yōu)越性。我們可以從三方面來(lái)深刻領(lǐng)會(huì)馬克思剩余價(jià)值理論的學(xué)術(shù)價(jià)值。而現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)國(guó)家推行的利潤(rùn)分享機(jī)制、勞資集體談判機(jī)制、保護(hù)勞工立法機(jī)制、累進(jìn)式所得稅機(jī)制、遺產(chǎn)稅和土地稅機(jī)制、社會(huì)福利和補(bǔ)貼機(jī)制、政府干預(yù)機(jī)制等,表明西方發(fā)達(dá)國(guó)家雖然實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),但沒(méi)完全實(shí)行按生產(chǎn)要素分配。這說(shuō)明了,在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中,同物的作用相比,人的作用更具有決定性。同時(shí)也說(shuō)明馬克思的剩余價(jià)值理論對(duì)資本主義剝削的論述,揭示了社會(huì)發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑。因此,為促進(jìn)生產(chǎn)力的更快發(fā)展,純市場(chǎng)交換機(jī)制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配,是需要有不同利益集團(tuán)的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機(jī)制作補(bǔ)充的。只有在利潤(rùn)分享機(jī)制中充分考慮人本主義因素,將人的貢獻(xiàn)與物的貢獻(xiàn)加以區(qū)別,才能符合社會(huì)規(guī)律,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,體現(xiàn)人本關(guān)懷。剩余價(jià)值理論符合社會(huì)主義實(shí)踐規(guī)律我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段,還沒(méi)有建立共產(chǎn)主義社會(huì)及實(shí)行社會(huì)所有制的'能力,只能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中把握社會(huì)主義方向,實(shí)行以公有制為主,多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制。非公有制中必定存在剩余價(jià)值?茖W(xué)地運(yùn)用剩余價(jià)值理論來(lái)分析我們可以發(fā)現(xiàn),這并不是剝削,并不是背離了社會(huì)主義消滅剝削的本質(zhì)。因?yàn)槭S鄡r(jià)值在社會(huì)主義國(guó)家中被我們集中起來(lái)了,國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大的工程項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)和發(fā)展都是離不開(kāi)這些集中起來(lái)的資金。

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