企業(yè)上崗演講稿（精選3篇）
企業(yè)上崗演講稿 篇1
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、同志們：
你們好!
在我踏上這神圣的競聘臺之前，盡管我有著十分的準(zhǔn)備，但內(nèi)心免不了跳動著三分的忐忑和慌亂�？删驮趧偛�，那一陣陣伴我走上這講臺的掌聲，不但讓我無比的感動，而且堅定了我取勝的信心。為此，請你們接受我樸素而又真誠的謝意(鞠躬)——謝謝大家的掌聲，謝謝大家的支持!
今天，我的目標(biāo)是競聘行政辦公室主任。如果要為這一個追求冠上一個理由，那就是——我愛這個職位!因為愛，所以義無反顧;因為愛，所以無悔追求。
我叫龍愛明，現(xiàn)任電力公司行政辦公室副主任。競聘主任一職，除了我對它的無比鐘愛以外，還因為我有志在必得的自信。
自信一，在行政辦公室我當(dāng)了三年副主任。三年里，在原主任的言傳身教和個人的摸索與總結(jié)中，我熟悉和掌握了行政辦公室各項工作特點(diǎn)、任務(wù)及要求，并且也積累了一定的工作和管理經(jīng)驗。這種經(jīng)驗可以縮短我對新崗位的磨合期，盡快進(jìn)入角色，開展工作。
自信二，在原主任出差在外時，我多次代理過辦公室的全面工作。在代理期間，辦公秩序良好，管理井然有序，工作完成出色，無一例差錯，各級均很滿意。事實勝于雄辯。我對帶好這支隊伍有充分的把握和成功的先例。
自信三，“退伍不褪色”的轉(zhuǎn)業(yè)軍人和“永葆先進(jìn)性”的黨員身份，讓我成熟和理性。同時，我有嚴(yán)格的紀(jì)律性和無往不勝的革命性，我有廉潔自律的奉公意識和甘于奉獻(xiàn)的高尚情操。這一切都是一名新時期企業(yè)中層干部所應(yīng)俱備的起碼素質(zhì)。
人民的眼睛是雪亮的。我的工作，我的能力，我的人品，我不想在此做過多的陳述。因為我相信，在座的各位都有一顆明亮的心，心中都有一桿公平的秤。我相信我自己，我更相信你們!
今 天，如果機(jī)會垂青于我，那么它歸功于黨組織多年的培養(yǎng)和教育，歸功于大家一直以來的支持與幫助，也歸功于自己多年來的勤奮努力和執(zhí)著追求。豪言壯語我不會 喊，夸夸其談我不會講，信誓旦旦我更不會表，我能做的，就是把這份難得的成功，珍藏在自己心底，感恩于自己的行動，在新的崗位上，用我的智慧和能力，把隊 伍帶得更好，把管理經(jīng)營得更好，把任務(wù)完成得更好，履職盡責(zé)，全力以赴，爭做一名出色的辦公室主任。
古人云：成敗得失，過眼云煙。我堅信，只要我曾經(jīng)努力，無論結(jié)果如何，都可以問心無愧。雖然，這次競聘我有過精心的準(zhǔn)備并為此勇敢的爭取，但是我會尊重大家的權(quán)利和選擇。因為我們都是有責(zé)任的電力人，因為我們都有一個共同的心愿——愿我們企業(yè)的明天會更加美好!
謝謝大家!
企業(yè)上崗演講稿 篇2
尊敬的各位領(lǐng)、各位同事：
大家好!
誠信是中華民族傳統(tǒng)道德中最重要的行為規(guī)范之一，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)在從事生產(chǎn)、經(jīng)營、管理活動中，處理各種關(guān)系的基本準(zhǔn)則。誠信反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。自古以來，中華民族講究誠信，“言必信，行必果”、“君子一言，駟馬難追”、“人而無信，不知其可也”這些古訓(xùn)不僅僅家喻戶曉，并且成為人們?yōu)槿颂幨雷罨镜牡赖聹?zhǔn)則。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是古老的道德禮貌的基石;誠信也是市場經(jīng)濟(jì)的行為準(zhǔn)則。
一、誠信是企業(yè)發(fā)展的核心競爭力
企業(yè)競爭力能夠分為三個層面:第一層面是表層的競爭力;第二層面是支撐平臺的競爭力;第三層面是最基礎(chǔ)、最核心的競爭力。第三層面是以企業(yè)理念、企業(yè)價值觀為核心的企業(yè)文化、內(nèi)外一致的企業(yè)形象、企業(yè)創(chuàng)新本事、差異化個性化的企業(yè)特色、穩(wěn)健的財務(wù)、擁有卓越的遠(yuǎn)見和長遠(yuǎn)的全球化發(fā)展目標(biāo)(所有這些屬于核心層)。企業(yè)要做到最優(yōu)秀、最具競爭力，必須在企業(yè)核心價值觀上下工夫。技術(shù)、高科技能夠?qū)W，制度能夠制定，但包括企業(yè)全體員工內(nèi)在的追求這樣一種企業(yè)文化、企業(yè)倫理層面上的東西卻是很難移植、很難模仿的。海爾集團(tuán)發(fā)展之初，首先樹立建設(shè)誠信的觀念。當(dāng)時把十幾臺有點(diǎn)小毛病的冰箱當(dāng)著全體員工的面給砸爛了，張瑞敏就是要讓全體職工明白他誠信經(jīng)營的決心。華人首富、香港長江實業(yè)集團(tuán)總裁李嘉誠以往說:“很多人問我為什么能把事業(yè)做大，無他，一字而已——信”。美國《財富》雜志排行榜上名列前茅的500家企業(yè)都有自身的道德行為規(guī)范。古今中外眾多企業(yè)的成功實踐無不印證:惟有誠信至上，企業(yè)才能百年不衰。邁克爾波特認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)競爭的5種力量的相互作用，會反應(yīng)在產(chǎn)業(yè)或企業(yè)的盈利本事上。企業(yè)的戰(zhàn)略是否成功也主要經(jīng)過利潤大小來確定�？墒�，企業(yè)最終的競爭力取決于它在一系列價值中如何進(jìn)行價
值選擇。共有價值觀———誠信的理念才是企業(yè)競爭力的動力源。
二、誠信是企業(yè)樹立良好形象的重要基礎(chǔ)
企業(yè)在營銷活動過程中欲將產(chǎn)品推銷出去，首先必須將企業(yè)自身推銷出去，讓顧客感受到他們的誠信，這樣顧客才會對他們的營銷資料與產(chǎn)品本身產(chǎn)生信任。顧客對產(chǎn)品的選擇往往依靠于信任，選擇了產(chǎn)品也就意味著選擇了信任。企業(yè)營銷活動的方式、手段、資料等是企業(yè)是否具有誠信意識的表現(xiàn)方式，因而誠信是企業(yè)樹立良好形象的重要基礎(chǔ)。如果企業(yè)在營銷活動中采用欺詐方式，或者經(jīng)營各種假冒偽劣商品，那么，消費(fèi)者除不理解產(chǎn)品外，企業(yè)的聲譽(yù)也會所以而掃地。一旦企業(yè)在消費(fèi)者中的形象受到損害，想要東山再起是困難重重的。
從古至今，誠信始終被人們所提及，甚至在復(fù)雜的市場環(huán)境下，誠信二字依舊沒有被拋棄，而我公司同樣將其作為核心的經(jīng)營理念之一，這無形中告訴我們，誠信對我們的重要性，所以作為輔助企業(yè)發(fā)展的黨支部，應(yīng)當(dāng)結(jié)合誠信理念全力加強(qiáng)對全體員工的誠信意識，使我公司上下能夠構(gòu)成一股誠實守信的風(fēng)氣，使我公司能夠又好又快發(fā)展。
企業(yè)上崗演講稿 篇3
各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們，大家好!
今天，有幸在這里跟大家演講，既感到高興，也非常慚愧。高興的是這個三尺的講臺，本不是我這樣的人該上來的地方，盡管大家恭維我為現(xiàn)代企業(yè)家，其實在我的內(nèi)心深處，不敢自居。與其說是現(xiàn)代企業(yè)家，還不如說是千千萬萬個企業(yè)人中的一員。
但既然是企業(yè)人，應(yīng)該說幾十年的企業(yè)生涯，確實為我奠定了很多坎坷的人生履歷。
有人問我，陸聲俊，大學(xué)畢業(yè)后你不是一直在工廠跑銷售，后來又下海自辦企業(yè)的嗎?干嘛又干起了“孔子儒學(xué)企業(yè)文化論壇”?
這話問的好，正因為我一直在企業(yè)跑市場、干銷售，后又自辦企業(yè)，所以我更有辦“孔子儒學(xué)企業(yè)文化論壇”的資格。
我之所以想辦這樣一個論壇，那是因為我也希望社會能夠永世和諧，咱老百姓能夠祖祖輩輩受益。現(xiàn)在又由國家直接發(fā)話，您說一個有良知而又深諳其中道理的人，難道不應(yīng)該有責(zé)任站出來推波助瀾嗎?
幾十年來，有很多困惑人的心智的社會問題，始終梗塞在我們這代人的胸懷。總覺得這些社會問題，不應(yīng)該在我華夏民族的現(xiàn)代文明中出現(xiàn)，可原因出在那里?又一直想弄清一個所以然。比如，現(xiàn)代的年青人，怎么都沒有我們這代人的價值觀?做事不肯吃苦，賺錢又怕費(fèi)力。很多人到了大學(xué)畢業(yè)，在家仍然衣來伸手，飯來張口。做父母的也樂意這樣替孩子當(dāng)牛做馬。一個社會長此以往，又怎么得了?今天，做父母的沒有一個不呵護(hù)自己的孩子，驕縱自己的孩子�？勺龊⒆拥�，卻沒有一個知道長大以后，如何反哺感恩。這應(yīng)該說是一種普遍的現(xiàn)實吧?
為了金錢，九十年代許多人口販子，居然敢把女大學(xué)生騙到貧困山區(qū)出賣。后來，立法重拳打擊，大活人是不敢騙賣了，可小孩子不得不防。滿大街到處可以看到，謹(jǐn)防扒手的標(biāo)語提示，可越防越出軌。武漢稍微強(qiáng)一點(diǎn)，倘你到廣州，自己的財物稍微不管好，立馬就有可能被人扒掉。想必在座的有過這個經(jīng)歷的人肯定不少。每個人生活的家庭居室，人們?yōu)榱朔辣I、防扒，家家戶戶都門上套門，鎖上加鎖�？珊枚嗉彝ミ�是防不勝防，鎖不住梁上君子。這又難道是現(xiàn)代文明的必然規(guī)律?
在今天企業(yè)中遇到更多的怪事，有些人的家庭背景，本來就出生貧寒。當(dāng)你把他提升到科長、廠長，他立馬就開始想心事，另起爐灶開門戶，捲你的貨款，拆你的網(wǎng)。你說，他怎么就沒有感恩戴德的價值觀?這樣，中國的企業(yè)如何去做強(qiáng)做大?好多企業(yè)稍微紅得三年五載，就開始自然萎縮，有的甚至更加命短。這種社會現(xiàn)實，長此循環(huán)往復(fù)，民族產(chǎn)業(yè)，又怎么去同列強(qiáng)抗衡?
或許有人要問，孔子的儒學(xué)，跟現(xiàn)代企業(yè)文化又有什么相干?那您就不懂了。這里我要告訴您：他不單是一個相干的問題，而且是一個事關(guān)每一個企業(yè)最終前途的大問題，也是一個事關(guān)國家經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展的大問題。因此，它也是一個關(guān)乎每一個社會公民的切身利益的大問題。
首先，我得從你跟我的生命說起。大家都知道，你我的生命都是父母所生。但你可知道，在你我生命的血液中，流淌的文化基因是什么?那就是我5020xx年傳統(tǒng)文明一代傳一代，所留下來的根。這個根它在你的生命中，也在我的生命中，誰都休想把它改變。因為，它是你的生命線，也是我的生命線�？墒牵裉斓娜藗�，因受西方文化的影響太大，似乎早已忘掉這個根。忘掉了不要緊，但生存沒有它，肯定就不行。于是，構(gòu)成了今天社會中，一種極端自私的金錢價值觀。即對自己的生存，我們每個人都要拼命的保護(hù)自己的根，而對他人的生存，又在拼命的去刨人家的根。用這種刨根的方法，去對他人坑蒙拐騙，去對他人不講誠信，去對他人不講社會責(zé)任和道義。只要自己受益，便可興災(zāi)樂禍，心安理得。一旦被他人坑蒙拐騙，被他人不講誠信，被他人沒有社會責(zé)任感，回過頭來，他又要拼命的維護(hù)自己的生存權(quán)、生命線，也就是我在這里說的根。即每一個人都只想要求人家，講究傳統(tǒng)文明，而對自己的行為，還要刻意的標(biāo)榜，是現(xiàn)代文明。你說他的生命中難道沒有根?可你問他，傳統(tǒng)文明的根是什么?他說你的思想太封建，這就是今天，人們復(fù)雜的意識形態(tài)。
今天，大家看了央視臺的《百家講壇》，于丹所作的《論語》心得講座，人們感到耳目一新。其實，欣賞她的心得，實際上是每個人心靈困惑的訴求。與其說，于丹教授的《論語》心得講得感人，不如說是人們心靈的困惑，得到了某種自我解脫的寬松。
因此，當(dāng)于丹推出她的《論語》心得之后，在央視臺的網(wǎng)絡(luò)中，人們給了她很高的評價。當(dāng)然，我也不例外。但我給他的評語卻稍有一點(diǎn)不同，記得我是這樣說得：“品味極佳，果腹不能，可比子貢，不及曾參，如斯體悟，亦難紅唇，男兒愧對，幾許求仁?《論語》一部，博大精深，既擔(dān)溫飽，也避風(fēng)塵。中庸之道，乃是根本，己所不欲，勿施于人”。我這樣對于丹進(jìn)行評價，其實我也是男兒一個，面對紅顔，感到羞愧。怎么自己就不能站出來像于丹一樣，為這個社會的和諧盡一份心力。
其實，這樣苛責(zé)自己，似乎也太強(qiáng)調(diào)了一個人的自我內(nèi)省。因為，當(dāng)于丹還沒有推出她的《論語》心得時，我早已注冊了武漢市乃至全國第一家潤民儒學(xué)企業(yè)文化傳播有限公司。并且，于半年前寫了5篇講義稿，內(nèi)容近10萬字，分別為第一講：能夠永遠(yuǎn)與時俱進(jìn)的孔子儒學(xué);第二講：人的才能高低大小與其價值觀始終是條平行線;第三講：現(xiàn)代企業(yè)迫切需要中庸和諧的世界觀;第四講：忠恕之道，是社會和諧的根本;第五講：用孔子儒學(xué)鑄造現(xiàn)代企業(yè)人才的靈魂。遺憾的是，心有余而力不足，自己只能在一個小圈子范圍內(nèi)，向人們傳播社會和諧的“心經(jīng)”。當(dāng)幾位留洋博士，他們偶然聽了我講述孔子《論語》的心得，就把我比作當(dāng)代中國的“孟子”，這讓我愧不敢當(dāng)。當(dāng)然，倘若有緣，能同于丹進(jìn)行交流，相信大家都會收到相互影響的裨益。
這里，我給大家講孔子儒學(xué)，就是想讓大家知道，5020xx年傳統(tǒng)文明是個什么樣的根?其實，它什么都不是，就是一個人類社會要共同和諧生存的根。
這個根，讓你講道義、講誠實、講誠信、講誠身、講仁德、講孝順、講惻隱、講愛人、講中庸、講已所不欲，勿施于人。一言以蔽之，告訴咱們怎么做人。
那么，孔子儒學(xué)的基本經(jīng)義是什么?
孔子說：整個華夏民族，我之后的子孫們，你們好!
我以最博大的胸懷來愛護(hù)你們，教導(dǎo)你們怎么做人吧!你們一定按我的教誨去想去做，社會才會有永世的和諧與安定。你們怎么去做呢?我告訴你們吧!當(dāng)你當(dāng)著資本家(也就是你們今天說的企業(yè)老總)的時候，你的靈魂一定要是資本的靈魂;當(dāng)你當(dāng)作時候，你的靈魂一定要是國家的靈魂;當(dāng)你當(dāng)作司法部長的時候，你的靈魂一定要是法律的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著公安部長的時候，你的靈魂一定要是社會安定的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著文學(xué)家的時候，你的靈魂一定要是藝術(shù)的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著教書先生的時候，你的靈魂一定要是誨人不倦的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著醫(yī)生的時候，你的靈魂一定要是治病救命的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著公務(wù)員的時候，你的靈魂一定要是干好本職，為民服務(wù)的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著工人的時候，你的靈魂一定要是精湛技藝、確保質(zhì)量的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著農(nóng)民的時候，你的靈魂一定要是精耕細(xì)作，最大限度奪取豐收的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著學(xué)生的時候，你的靈魂一定要是學(xué)而時習(xí)之，好好學(xué)習(xí)，天天向上的靈魂;其它一切的一切，你們都依我這個原則類推。
總之，社會之民，五谷所生，大千世界，職業(yè)千種。行當(dāng)有差異，人格沒貴賤;尊卑有等級，尊嚴(yán)皆平等。在其位，謀其職，“敬其事”;“不在其位，不謀其政”。只有這樣，社會才能有永久的和諧與大同，這就是我所告訴你們，應(yīng)該怎么做人的“理想”，即你們今天說的價值觀。
價值觀是一個民族最根本的意識形態(tài)，我和我們的祖先一樣，從來沒有發(fā)現(xiàn)世界上有什么上帝，你們就憑這條價值觀，對自己的行為每天進(jìn)行反省吧!否則，善、惡的報應(yīng)，在這個世界上會普遍的存在。“知錯能改，善莫大焉”。
在我的《論語》中，我把這種價值觀，即理想規(guī)定為“君子”之行，反之，你就是社會的小人。也就是說“君子”按“理”“想”事，小人行事非理。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”;“君子懷德，小人懷士，君子懷刑，小人懷惠”;“君子求諸已，小人求諸人”。用你們今天的話來說：就是君子胸懷坦蕩寬大，小人心地蔭森恐怖;君子注重道義，小人只講效益;君子遵章守紀(jì)，小人只求實惠;君子承擔(dān)責(zé)任，小人推卸責(zé)任。這就是我在《論語》中所倡導(dǎo)的“理想”。這種理想，是我通過炎黃二帝以來，對他的優(yōu)秀傳人所秉承的道德規(guī)矩，加以總結(jié)得出來的。你們今天的年青人，不是開口閉口就談理想和報負(fù)嗎?可你們有誰知道，“理想”二字的真正含義是什么?其實，我給你們的規(guī)定就是：用符合做人的道德“理”性去“想”事，去支配自己的行為。
這絕對是我按老祖宗的規(guī)矩，跟你們設(shè)定的價值觀。你們必須要堅持這種做人的價值觀，我們的子孫后代，才能永世的興旺發(fā)達(dá)。我今天教了三千弟子，只有七十二個學(xué)生可以及格，唯有顏回，最明白我講的道理。當(dāng)然，顏回死后，尚有曾參和有若，也算我的得意門生。所以，你們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)鍛煉，務(wù)必要滲透，我為你們設(shè)定的這套，儒學(xué)體系的精髓，切不可斷章取義，唯我所用。我死以后，肯定會有不肖子孫，用這種方法打我的旗號動壞心眼。但那時，我不在世了，你們要學(xué)會自己保護(hù)，群起而攻之。千萬別讓這些肖小之人，玷污了你們的老師。而我最擔(dān)心的，還是你們干哪一行，不能把自己的靈魂和身心全部投入。因為人性的變數(shù)太大，你們必須修煉和管束好自己，才不至于使這種變數(shù)，不按道德的規(guī)律發(fā)展而發(fā)生。這就叫做“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，它怎么可能一成不變呢?就跟大家穿衣一樣，“性”這個東西也會隨著環(huán)境的變化而變化。因為，人都是有私心的。但你們一定要記住，“君子愛財”，一定要“取之有道”即可。否則，即便是“嗟來之食”，為了保住自己的人格和尊嚴(yán)，也不能隨便亂食，而情愿餓死。這就叫做“臨財勿茍得，臨難勿茍免”。
不好意思，我知道這樣演講，很多人聽了會發(fā)笑，孔子什么時候說過，你上述的這番話，豈不純屬胡編?
可你還別說，我這絕不是胡編杜撰，它就是整部《論語》的精髓。在座的哪位只要有誰對孔子的《論語》作過深入的研究和了解，保管他會欣賞我這份意譯水平的高明。因為，我不是以文對文的教書先生，而是以孔子儒學(xué)，揣摸社會實踐的學(xué)者。所以，我更有條件，比教書先生深透的理解孔子儒學(xué)。
其實，教書先生以文對文的那套我也會用，只是很難把道理向我這樣說的一目了然，清楚明白。不信我們試試，比如孔子說：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”。
我把這段教誨，用教書先生使用的現(xiàn)代漢語翻譯給你聽聽，看你能不能聽出，通過我意譯后的深奧道理?孔子說：“領(lǐng)導(dǎo)一個擁有千輛兵車的大國，要遵守這樣一條道理，即認(rèn)真辦事，恪守信用，勤儉節(jié)約，愛護(hù)人民，役使民力，要顧忌時令，不能荒誤農(nóng)事”�？晌野阉ㄟ^意譯就成了：當(dāng)作，他的靈魂就是國家的靈魂，這不更清楚明白些嗎?難道“道千乘之國”，說的不就是一個責(zé)任心嗎?
請大家認(rèn)真分析一下，難道這不更符合孔子原話的本義嗎?
如果你不能這樣理解，那我只能說你只會讀死書，太迂腐，搬運(yùn)楠竹過曲巷，找不出轉(zhuǎn)彎的方法。其實，只要你把楠竹豎起來，這曲巷不就立馬過去了嗎?難道這也要孔子事必躬親的告訴你和我?也只能說明你的生活經(jīng)驗和社會閱歷太淺，無法把死書讀活而已。
在這一點(diǎn)上，我們應(yīng)該向毛澤東好好學(xué)習(xí)�？鬃诱f“善人教民七年，亦可以即戎矣”，倘用現(xiàn)代漢語來翻譯不就是：“善人教導(dǎo)人民七年，不是軍人的老百姓，也可以參加作戰(zhàn)了”。可毛澤東卻把它精化成兩個字，叫做“兵民”。這兩個字前面的一個“兵”是動詞，請你千萬別把它理解成軍隊和人民，如果只是軍隊和人民的話，那么，當(dāng)年蔣介石的軍隊和人民，不比毛澤東多更多嗎?干嗎他打不過毛澤東，而毛澤東就利用“兵民”這套軍事思想，徹底打敗幾百萬的國民黨軍隊。因此，毛澤東得出的結(jié)論是：“兵民是勝利之本”。
這不正是活讀《論語》的典型結(jié)果嗎?當(dāng)然，如何才能“兵民”，那是另外一個理論和實踐的問題。大家只要認(rèn)真的閱讀毛澤東的著作，就知道動機(jī)和效果，他是怎么把它結(jié)合在一起的，這就是活讀《論語》的典型證據(jù)。
試想，今天我在這里也用這種“活學(xué)”的方法，來向各位詮釋博大精深的孔子《論語》精髓，有哪個學(xué)者非要刻意與我辯論，說我這樣闡述經(jīng)典不嚴(yán)謹(jǐn)，只要你把其中的道理說出一個一二三四來，我絕對洗耳恭聽，拜你為師，以后再不敢用這種方法詮釋《論語》。
孔老夫子作為我們民族的人文祖先，他于2500多年前創(chuàng)立儒學(xué)，旨在弘揚(yáng)一個基本的人倫法則，這就是儒學(xué)思想的“中庸”之道、“忠恕”之道。(關(guān)于什么是“中庸”和“忠恕”，因為時間的限制，以后大家想聽我的課程，歡迎跟我聯(lián)系，再和大家共同討論。)
其實，“中庸”和“忠恕”，它是一個完整的和諧社會的人倫體系。這個體系以一個“仁”字為核心，從而又推演出社會的禮義和廉恥，即仁、義、禮、智、信。因而，中華民族幾千來一直被世人稱道為：“禮義之邦”。
還是讓我在這里簡短的說說“禮”和“義”。“禮”和“義”在人們的社會生活中無所不在。“禮”和“義”是什么?在孔子的儒學(xué)體系中，實際上講的就是做人應(yīng)該遵守的道德和秩序。我們今天把它演化成四個字，兩個詞組，即責(zé)任和義務(wù)。
試想，一個社會的穩(wěn)定和安定，每個社會的成員沒有自己的責(zé)任感、義務(wù)感，即使命感，那又怎么能成?
因此，孔子儒學(xué)的人文理論，才是天經(jīng)地義的人文理念。
今天這個社會高速發(fā)展，應(yīng)該說人的基本生活的物資條件，豐富到什么都不缺，就缺這種久違了的人文理念，即社會人群心理底蘊(yùn)中的價值觀。這對泱泱大國的中華民族來說，它與世界列強(qiáng)的競爭日趨激烈，究竟是意味著福，還是意味著禍，恐怕只是深懷憂患意識的仁人志士，才能深切體會其中的過味。
做人，不能只管自己一生，而不顧忌子孫后代;看病，只要高明的醫(yī)生，也從不會只管頭疼醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，除非是庸醫(yī)或?qū)W徒。因此，只要是醫(yī)生診療疾病，總會首先考慮找到病因，然后對癥下藥，才是治病救命之道。
當(dāng)我們翻開歷史，有哪個草莽英雄，或者公、候、伯爵不打“替天行道”、“仁、義、禮、智、信”的旗號，才能奪取政權(quán)，最終取得成功?這不就是亞圣孟夫子說的：“得道多助，失道寡助”嗎?
試想，劉邦如此，李世民父子如此，忽必烈如此，朱元璋如此，努爾哈赤也如此。在那些戰(zhàn)火紛飛的大動蕩年代，他們又有哪一位不是用這套人文體系來管束自己，也同時管束好自己的兵士，才取得了人心，從而得道多助，最終決定了勝利，確立了統(tǒng)治的嗎?難道我們幾千年的歷史，又不是這么記載的嗎?
所以，問題不在儒學(xué)文化的體系不好，它專為統(tǒng)治階級剝削和壓迫人民服務(wù)，因此，必須要搗毀“孔家店”，或者必須要“文化大革命”。恰巧相反，而正是在于孔子闡述了社會人性的本質(zhì)，揭示了系統(tǒng)的社會人倫的自然法則，已經(jīng)登峰造極，無以復(fù)加，乃至后代只有詮釋的資格。
正因為是這樣一種圣境，使得后來的詮釋者，為了其自身的集團(tuán)利益，黨派利益，甚至是朋比利益，因此打他的旗號五花八門。甚至連超智慧的莊子，也是我們?nèi)A夏民族的人文祖先之一，他把人對自然法則的思辨推到了頂峰，也可以說他是現(xiàn)代自然科學(xué)思辨---人的智慧得以超級開發(fā)的鼻祖，道家理論系統(tǒng)完成的創(chuàng)始人，也在自己汪洋咨肆的《莊子》寓言故事中，以大量詼諧的語言調(diào)侃孔老夫子，借以使自己的學(xué)說流傳千古，而且后來也確實收到了這樣的效果。
就這么一個光照千秋的民族文圣，后來的詮釋者，仁者見仁，知者見智，甚至是妖者見魔，惡者見怪，又有什么稀奇?難道我們應(yīng)該把封建社會所有腐朽的壞帳，全部算在孔老夫子的身上，讓這個偉大的人文體系背上黑鍋，遺臭千古而后快?
在今天這個人的知識得到超級開發(fā)的時代，各種知識和信息已然高度的透明，難道我們就沒有本領(lǐng)還原一個本來的孔子儒學(xué)體系，使之在現(xiàn)代科學(xué)的體制下造福于我們的子孫萬代?
再說什么是企業(yè)?從九十年代下海自辦企業(yè)以來，我就一直在想這個問題。
每次在人才市場招聘人才的時候，我不管你是哪個名牌大學(xué)畢業(yè)，有怎樣一個所謂含金量很高的紅本本，就判定你一定是我這個企業(yè)所需要的人才。當(dāng)然，我也不能隨意判定你不是我所急需要的人才。因此唯一的辦法就是對你設(shè)問筆試，讓你回答問題，以檢測你的就業(yè)心態(tài)。