企業(yè)上崗演講稿（精選3篇）
企業(yè)上崗演講稿 篇1
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、同志們：
你們好!
在我踏上這神圣的競(jìng)聘臺(tái)之前，盡管我有著十分的準(zhǔn)備，但內(nèi)心免不了跳動(dòng)著三分的忐忑和慌亂。可就在剛才，那一陣陣伴我走上這講臺(tái)的掌聲，不但讓我無(wú)比的感動(dòng)，而且堅(jiān)定了我取勝的信心。為此，請(qǐng)你們接受我樸素而又真誠(chéng)的謝意(鞠躬)——謝謝大家的掌聲，謝謝大家的支持!
今天，我的目標(biāo)是競(jìng)聘行政辦公室主任。如果要為這一個(gè)追求冠上一個(gè)理由，那就是——我愛(ài)這個(gè)職位!因?yàn)閻?ài)，所以義無(wú)反顧;因?yàn)閻?ài)，所以無(wú)悔追求。
我叫龍愛(ài)明，現(xiàn)任電力公司行政辦公室副主任。競(jìng)聘主任一職，除了我對(duì)它的無(wú)比鐘愛(ài)以外，還因?yàn)槲矣兄驹诒氐玫淖孕拧?/p>
自信一，在行政辦公室我當(dāng)了三年副主任。三年里，在原主任的言傳身教和個(gè)人的摸索與總結(jié)中，我熟悉和掌握了行政辦公室各項(xiàng)工作特點(diǎn)、任務(wù)及要求，并且也積累了一定的工作和管理經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)可以縮短我對(duì)新崗位的磨合期，盡快進(jìn)入角色，開展工作。
自信二，在原主任出差在外時(shí)，我多次代理過(guò)辦公室的全面工作。在代理期間，辦公秩序良好，管理井然有序，工作完成出色，無(wú)一例差錯(cuò)，各級(jí)均很滿意。事實(shí)勝于雄辯。我對(duì)帶好這支隊(duì)伍有充分的把握和成功的先例。
自信三，“退伍不褪色”的轉(zhuǎn)業(yè)軍人和“永葆先進(jìn)性”的黨員身份，讓我成熟和理性。同時(shí)，我有嚴(yán)格的紀(jì)律性和無(wú)往不勝的革命性，我有廉潔自律的奉公意識(shí)和甘于奉獻(xiàn)的高尚情操。這一切都是一名新時(shí)期企業(yè)中層干部所應(yīng)俱備的起碼素質(zhì)。
人民的眼睛是雪亮的。我的工作，我的能力，我的人品，我不想在此做過(guò)多的陳述。因?yàn)槲蚁嘈�，在座的各位都有一顆明亮的心，心中都有一桿公平的秤。我相信我自己，我更相信你們!
今 天，如果機(jī)會(huì)垂青于我，那么它歸功于黨組織多年的培養(yǎng)和教育，歸功于大家一直以來(lái)的支持與幫助，也歸功于自己多年來(lái)的勤奮努力和執(zhí)著追求。豪言壯語(yǔ)我不會(huì) 喊，夸夸其談我不會(huì)講，信誓旦旦我更不會(huì)表，我能做的，就是把這份難得的成功，珍藏在自己心底，感恩于自己的行動(dòng)，在新的崗位上，用我的智慧和能力，把隊(duì) 伍帶得更好，把管理經(jīng)營(yíng)得更好，把任務(wù)完成得更好，履職盡責(zé)，全力以赴，爭(zhēng)做一名出色的辦公室主任。
古人云：成敗得失，過(guò)眼云煙。我堅(jiān)信，只要我曾經(jīng)努力，無(wú)論結(jié)果如何，都可以問(wèn)心無(wú)愧。雖然，這次競(jìng)聘我有過(guò)精心的準(zhǔn)備并為此勇敢的爭(zhēng)取，但是我會(huì)尊重大家的權(quán)利和選擇。因?yàn)槲覀兌际怯胸?zé)任的電力人，因?yàn)槲覀兌加幸粋�(gè)共同的心愿——愿我們企業(yè)的明天會(huì)更加美好!
謝謝大家!
企業(yè)上崗演講稿 篇2
尊敬的各位領(lǐng)、各位同事：
大家好!
誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)道德中最重要的行為規(guī)范之一，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)在從事生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理活動(dòng)中，處理各種關(guān)系的基本準(zhǔn)則。誠(chéng)信反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。自古以來(lái)，中華民族講究誠(chéng)信，“言必信，行必果”、“君子一言，駟馬難追”、“人而無(wú)信，不知其可也”這些古訓(xùn)不僅僅家喻戶曉，并且成為人們?yōu)槿颂幨雷罨镜牡赖聹?zhǔn)則。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是古老的道德禮貌的基石;誠(chéng)信也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的行為準(zhǔn)則。
一、誠(chéng)信是企業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力
企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力能夠分為三個(gè)層面:第一層面是表層的競(jìng)爭(zhēng)力;第二層面是支撐平臺(tái)的競(jìng)爭(zhēng)力;第三層面是最基礎(chǔ)、最核心的競(jìng)爭(zhēng)力。第三層面是以企業(yè)理念、企業(yè)價(jià)值觀為核心的企業(yè)文化、內(nèi)外一致的企業(yè)形象、企業(yè)創(chuàng)新本事、差異化個(gè)性化的企業(yè)特色、穩(wěn)健的財(cái)務(wù)、擁有卓越的遠(yuǎn)見和長(zhǎng)遠(yuǎn)的全球化發(fā)展目標(biāo)(所有這些屬于核心層)。企業(yè)要做到最優(yōu)秀、最具競(jìng)爭(zhēng)力，必須在企業(yè)核心價(jià)值觀上下工夫。技術(shù)、高科技能夠?qū)W，制度能夠制定，但包括企業(yè)全體員工內(nèi)在的追求這樣一種企業(yè)文化、企業(yè)倫理層面上的東西卻是很難移植、很難模仿的。海爾集團(tuán)發(fā)展之初，首先樹立建設(shè)誠(chéng)信的觀念。當(dāng)時(shí)把十幾臺(tái)有點(diǎn)小毛病的冰箱當(dāng)著全體員工的面給砸爛了，張瑞敏就是要讓全體職工明白他誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的決心。華人首富、香港長(zhǎng)江實(shí)業(yè)集團(tuán)總裁李嘉誠(chéng)以往說(shuō):“很多人問(wèn)我為什么能把事業(yè)做大，無(wú)他，一字而已——信”。美國(guó)《財(cái)富》雜志排行榜上名列前茅的500家企業(yè)都有自身的道德行為規(guī)范。古今中外眾多企業(yè)的成功實(shí)踐無(wú)不印證:惟有誠(chéng)信至上，企業(yè)才能百年不衰。邁克爾波特認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的5種力量的相互作用，會(huì)反應(yīng)在產(chǎn)業(yè)或企業(yè)的盈利本事上。企業(yè)的戰(zhàn)略是否成功也主要經(jīng)過(guò)利潤(rùn)大小來(lái)確定�？墒�，企業(yè)最終的競(jìng)爭(zhēng)力取決于它在一系列價(jià)值中如何進(jìn)行價(jià)
值選擇。共有價(jià)值觀———誠(chéng)信的理念才是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的動(dòng)力源。
二、誠(chéng)信是企業(yè)樹立良好形象的重要基礎(chǔ)
企業(yè)在營(yíng)銷活動(dòng)過(guò)程中欲將產(chǎn)品推銷出去，首先必須將企業(yè)自身推銷出去，讓顧客感受到他們的誠(chéng)信，這樣顧客才會(huì)對(duì)他們的營(yíng)銷資料與產(chǎn)品本身產(chǎn)生信任。顧客對(duì)產(chǎn)品的選擇往往依靠于信任，選擇了產(chǎn)品也就意味著選擇了信任。企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)的方式、手段、資料等是企業(yè)是否具有誠(chéng)信意識(shí)的表現(xiàn)方式，因而誠(chéng)信是企業(yè)樹立良好形象的重要基礎(chǔ)。如果企業(yè)在營(yíng)銷活動(dòng)中采用欺詐方式，或者經(jīng)營(yíng)各種假冒偽劣商品，那么，消費(fèi)者除不理解產(chǎn)品外，企業(yè)的聲譽(yù)也會(huì)所以而掃地。一旦企業(yè)在消費(fèi)者中的形象受到損害，想要東山再起是困難重重的。
從古至今，誠(chéng)信始終被人們所提及，甚至在復(fù)雜的市場(chǎng)環(huán)境下，誠(chéng)信二字依舊沒(méi)有被拋棄，而我公司同樣將其作為核心的經(jīng)營(yíng)理念之一，這無(wú)形中告訴我們，誠(chéng)信對(duì)我們的重要性，所以作為輔助企業(yè)發(fā)展的黨支部，應(yīng)當(dāng)結(jié)合誠(chéng)信理念全力加強(qiáng)對(duì)全體員工的誠(chéng)信意識(shí)，使我公司上下能夠構(gòu)成一股誠(chéng)實(shí)守信的風(fēng)氣，使我公司能夠又好又快發(fā)展。
企業(yè)上崗演講稿 篇3
各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們，大家好!
今天，有幸在這里跟大家演講，既感到高興，也非常慚愧。高興的是這個(gè)三尺的講臺(tái)，本不是我這樣的人該上來(lái)的地方，盡管大家恭維我為現(xiàn)代企業(yè)家，其實(shí)在我的內(nèi)心深處，不敢自居。與其說(shuō)是現(xiàn)代企業(yè)家，還不如說(shuō)是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)企業(yè)人中的一員。
但既然是企業(yè)人，應(yīng)該說(shuō)幾十年的企業(yè)生涯，確實(shí)為我奠定了很多坎坷的人生履歷。
有人問(wèn)我，陸聲俊，大學(xué)畢業(yè)后你不是一直在工廠跑銷售，后來(lái)又下海自辦企業(yè)的嗎?干嘛又干起了“孔子儒學(xué)企業(yè)文化論壇”?
這話問(wèn)的好，正因?yàn)槲乙恢痹谄髽I(yè)跑市場(chǎng)、干銷售，后又自辦企業(yè)，所以我更有辦“孔子儒學(xué)企業(yè)文化論壇”的資格。
我之所以想辦這樣一個(gè)論壇，那是因?yàn)槲乙蚕Ｍ鐣?huì)能夠永世和諧，咱老百姓能夠祖祖輩輩受益�，F(xiàn)在又由國(guó)家直接發(fā)話，您說(shuō)一個(gè)有良知而又深諳其中道理的人，難道不應(yīng)該有責(zé)任站出來(lái)推波助瀾嗎?
幾十年來(lái)，有很多困惑人的心智的社會(huì)問(wèn)題，始終梗塞在我們這代人的胸懷�？傆X(jué)得這些社會(huì)問(wèn)題，不應(yīng)該在我華夏民族的現(xiàn)代文明中出現(xiàn)，可原因出在那里?又一直想弄清一個(gè)所以然。比如，現(xiàn)代的年青人，怎么都沒(méi)有我們這代人的價(jià)值觀?做事不肯吃苦，賺錢又怕費(fèi)力。很多人到了大學(xué)畢業(yè)，在家仍然衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。做父母的也樂(lè)意這樣替孩子當(dāng)牛做馬。一個(gè)社會(huì)長(zhǎng)此以往，又怎么得了?今天，做父母的沒(méi)有一個(gè)不呵護(hù)自己的孩子，驕縱自己的孩子�？勺龊⒆拥�，卻沒(méi)有一個(gè)知道長(zhǎng)大以后，如何反哺感恩。這應(yīng)該說(shuō)是一種普遍的現(xiàn)實(shí)吧?
為了金錢，九十年代許多人口販子，居然敢把女大學(xué)生騙到貧困山區(qū)出賣。后來(lái)，立法重拳打擊，大活人是不敢騙賣了，可小孩子不得不防。滿大街到處可以看到，謹(jǐn)防扒手的標(biāo)語(yǔ)提示，可越防越出軌。武漢稍微強(qiáng)一點(diǎn)，倘你到廣州，自己的財(cái)物稍微不管好，立馬就有可能被人扒掉。想必在座的有過(guò)這個(gè)經(jīng)歷的人肯定不少。每個(gè)人生活的家庭居室，人們?yōu)榱朔辣I、防扒，家家戶戶都門上套門，鎖上加鎖�？珊枚嗉彝ミ�是防不勝防，鎖不住梁上君子。這又難道是現(xiàn)代文明的必然規(guī)律?
在今天企業(yè)中遇到更多的怪事，有些人的家庭背景，本來(lái)就出生貧寒。當(dāng)你把他提升到科長(zhǎng)、廠長(zhǎng)，他立馬就開始想心事，另起爐灶開門戶，捲你的貨款，拆你的網(wǎng)。你說(shuō)，他怎么就沒(méi)有感恩戴德的價(jià)值觀?這樣，中國(guó)的企業(yè)如何去做強(qiáng)做大?好多企業(yè)稍微紅得三年五載，就開始自然萎縮，有的甚至更加命短。這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，長(zhǎng)此循環(huán)往復(fù)，民族產(chǎn)業(yè)，又怎么去同列強(qiáng)抗衡?
或許有人要問(wèn)，孔子的儒學(xué)，跟現(xiàn)代企業(yè)文化又有什么相干?那您就不懂了。這里我要告訴您：他不單是一個(gè)相干的問(wèn)題，而且是一個(gè)事關(guān)每一個(gè)企業(yè)最終前途的大問(wèn)題，也是一個(gè)事關(guān)國(guó)家經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展的大問(wèn)題。因此，它也是一個(gè)關(guān)乎每一個(gè)社會(huì)公民的切身利益的大問(wèn)題。
首先，我得從你跟我的生命說(shuō)起。大家都知道，你我的生命都是父母所生。但你可知道，在你我生命的血液中，流淌的文化基因是什么?那就是我5020xx年傳統(tǒng)文明一代傳一代，所留下來(lái)的根。這個(gè)根它在你的生命中，也在我的生命中，誰(shuí)都休想把它改變。因?yàn)椋悄愕纳�，也是我的生命線�？墒�，今天的人們，因受西方文化的影響太大，似乎早已忘掉這個(gè)根。忘掉了不要緊，但生存沒(méi)有它，肯定就不行。于是，構(gòu)成了今天社會(huì)中，一種極端自私的金錢價(jià)值觀。即對(duì)自己的生存，我們每個(gè)人都要拼命的保護(hù)自己的根，而對(duì)他人的生存，又在拼命的去刨人家的根。用這種刨根的方法，去對(duì)他人坑蒙拐騙，去對(duì)他人不講誠(chéng)信，去對(duì)他人不講社會(huì)責(zé)任和道義。只要自己受益，便可興災(zāi)樂(lè)禍，心安理得。一旦被他人坑蒙拐騙，被他人不講誠(chéng)信，被他人沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感，回過(guò)頭來(lái)，他又要拼命的維護(hù)自己的生存權(quán)、生命線，也就是我在這里說(shuō)的根。即每一個(gè)人都只想要求人家，講究傳統(tǒng)文明，而對(duì)自己的行為，還要刻意的標(biāo)榜，是現(xiàn)代文明。你說(shuō)他的生命中難道沒(méi)有根?可你問(wèn)他，傳統(tǒng)文明的根是什么?他說(shuō)你的思想太封建，這就是今天，人們復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)。
今天，大家看了央視臺(tái)的《百家講壇》，于丹所作的《論語(yǔ)》心得講座，人們感到耳目一新。其實(shí)，欣賞她的心得，實(shí)際上是每個(gè)人心靈困惑的訴求。與其說(shuō)，于丹教授的《論語(yǔ)》心得講得感人，不如說(shuō)是人們心靈的困惑，得到了某種自我解脫的寬松。
因此，當(dāng)于丹推出她的《論語(yǔ)》心得之后，在央視臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)中，人們給了她很高的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，我也不例外。但我給他的評(píng)語(yǔ)卻稍有一點(diǎn)不同，記得我是這樣說(shuō)得：“品味極佳，果腹不能，可比子貢，不及曾參，如斯體悟，亦難紅唇，男兒愧對(duì)，幾許求仁?《論語(yǔ)》一部，博大精深，既擔(dān)溫飽，也避風(fēng)塵。中庸之道，乃是根本，己所不欲，勿施于人”。我這樣對(duì)于丹進(jìn)行評(píng)價(jià)，其實(shí)我也是男兒一個(gè)，面對(duì)紅顔，感到羞愧。怎么自己就不能站出來(lái)像于丹一樣，為這個(gè)社會(huì)的和諧盡一份心力。
其實(shí)，這樣苛責(zé)自己，似乎也太強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人的自我內(nèi)省。因?yàn)�，�?dāng)于丹還沒(méi)有推出她的《論語(yǔ)》心得時(shí)，我早已注冊(cè)了武漢市乃至全國(guó)第一家潤(rùn)民儒學(xué)企業(yè)文化傳播有限公司。并且，于半年前寫了5篇講義稿，內(nèi)容近10萬(wàn)字，分別為第一講：能夠永遠(yuǎn)與時(shí)俱進(jìn)的孔子儒學(xué);第二講：人的才能高低大小與其價(jià)值觀始終是條平行線;第三講：現(xiàn)代企業(yè)迫切需要中庸和諧的世界觀;第四講：忠恕之道，是社會(huì)和諧的根本;第五講：用孔子儒學(xué)鑄造現(xiàn)代企業(yè)人才的靈魂。遺憾的是，心有余而力不足，自己只能在一個(gè)小圈子范圍內(nèi)，向人們傳播社會(huì)和諧的“心經(jīng)”。當(dāng)幾位留洋博士，他們偶然聽了我講述孔子《論語(yǔ)》的心得，就把我比作當(dāng)代中國(guó)的“孟子”，這讓我愧不敢當(dāng)。當(dāng)然，倘若有緣，能同于丹進(jìn)行交流，相信大家都會(huì)收到相互影響的裨益。
這里，我給大家講孔子儒學(xué)，就是想讓大家知道，5020xx年傳統(tǒng)文明是個(gè)什么樣的根?其實(shí)，它什么都不是，就是一個(gè)人類社會(huì)要共同和諧生存的根。
這個(gè)根，讓你講道義、講誠(chéng)實(shí)、講誠(chéng)信、講誠(chéng)身、講仁德、講孝順、講惻隱、講愛(ài)人、講中庸、講已所不欲，勿施于人。一言以蔽之，告訴咱們?cè)趺醋鋈恕?/p>
那么，孔子儒學(xué)的基本經(jīng)義是什么?
孔子說(shuō)：整個(gè)華夏民族，我之后的子孫們，你們好!
我以最博大的胸懷來(lái)愛(ài)護(hù)你們，教導(dǎo)你們?cè)趺醋鋈税?你們一定按我的教誨去想去做，社會(huì)才會(huì)有永世的和諧與安定。你們?cè)趺慈プ瞿?我告訴你們吧!當(dāng)你當(dāng)著資本家(也就是你們今天說(shuō)的企業(yè)老總)的時(shí)候，你的靈魂一定要是資本的靈魂;當(dāng)你當(dāng)作時(shí)候，你的靈魂一定要是國(guó)家的靈魂;當(dāng)你當(dāng)作司法部長(zhǎng)的時(shí)候，你的靈魂一定要是法律的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著公安部長(zhǎng)的時(shí)候，你的靈魂一定要是社會(huì)安定的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著文學(xué)家的時(shí)候，你的靈魂一定要是藝術(shù)的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著教書先生的時(shí)候，你的靈魂一定要是誨人不倦的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著醫(yī)生的時(shí)候，你的靈魂一定要是治病救命的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著公務(wù)員的時(shí)候，你的靈魂一定要是干好本職，為民服務(wù)的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著工人的時(shí)候，你的靈魂一定要是精湛技藝、確保質(zhì)量的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著農(nóng)民的時(shí)候，你的靈魂一定要是精耕細(xì)作，最大限度奪取豐收的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著學(xué)生的時(shí)候，你的靈魂一定要是學(xué)而時(shí)習(xí)之，好好學(xué)習(xí)，天天向上的靈魂;其它一切的一切，你們都依我這個(gè)原則類推。
總之，社會(huì)之民，五谷所生，大千世界，職業(yè)千種。行當(dāng)有差異，人格沒(méi)貴賤;尊卑有等級(jí)，尊嚴(yán)皆平等。在其位，謀其職，“敬其事”;“不在其位，不謀其政”。只有這樣，社會(huì)才能有永久的和諧與大同，這就是我所告訴你們，應(yīng)該怎么做人的“理想”，即你們今天說(shuō)的價(jià)值觀。
價(jià)值觀是一個(gè)民族最根本的意識(shí)形態(tài)，我和我們的祖先一樣，從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)世界上有什么上帝，你們就憑這條價(jià)值觀，對(duì)自己的行為每天進(jìn)行反省吧!否則，善、惡的報(bào)應(yīng)，在這個(gè)世界上會(huì)普遍的存在。“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。
在我的《論語(yǔ)》中，我把這種價(jià)值觀，即理想規(guī)定為“君子”之行，反之，你就是社會(huì)的小人。也就是說(shuō)“君子”按“理”“想”事，小人行事非理。“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”;“君子懷德，小人懷士，君子懷刑，小人懷惠”;“君子求諸已，小人求諸人”。用你們今天的話來(lái)說(shuō)：就是君子胸懷坦蕩寬大，小人心地蔭森恐怖;君子注重道義，小人只講效益;君子遵章守紀(jì)，小人只求實(shí)惠;君子承擔(dān)責(zé)任，小人推卸責(zé)任。這就是我在《論語(yǔ)》中所倡導(dǎo)的“理想”。這種理想，是我通過(guò)炎黃二帝以來(lái)，對(duì)他的優(yōu)秀傳人所秉承的道德規(guī)矩，加以總結(jié)得出來(lái)的。你們今天的年青人，不是開口閉口就談理想和報(bào)負(fù)嗎?可你們有誰(shuí)知道，“理想”二字的真正含義是什么?其實(shí)，我給你們的規(guī)定就是：用符合做人的道德“理”性去“想”事，去支配自己的行為。
這絕對(duì)是我按老祖宗的規(guī)矩，跟你們?cè)O(shè)定的價(jià)值觀。你們必須要堅(jiān)持這種做人的價(jià)值觀，我們的子孫后代，才能永世的興旺發(fā)達(dá)。我今天教了三千弟子，只有七十二個(gè)學(xué)生可以及格，唯有顏回，最明白我講的道理。當(dāng)然，顏回死后，尚有曾參和有若，也算我的得意門生。所以，你們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)鍛煉，務(wù)必要滲透，我為你們?cè)O(shè)定的這套，儒學(xué)體系的精髓，切不可斷章取義，唯我所用。我死以后，肯定會(huì)有不肖子孫，用這種方法打我的旗號(hào)動(dòng)壞心眼。但那時(shí)，我不在世了，你們要學(xué)會(huì)自己保護(hù)，群起而攻之。千萬(wàn)別讓這些肖小之人，玷污了你們的老師。而我最擔(dān)心的，還是你們干哪一行，不能把自己的靈魂和身心全部投入。因?yàn)槿诵缘淖償?shù)太大，你們必須修煉和管束好自己，才不至于使這種變數(shù)，不按道德的規(guī)律發(fā)展而發(fā)生。這就叫做“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，它怎么可能一成不變呢?就跟大家穿衣一樣，“性”這個(gè)東西也會(huì)隨著環(huán)境的變化而變化。因?yàn)�，人都是有私心的。但你們一定要記�。?ldquo;君子愛(ài)財(cái)”，一定要“取之有道”即可。否則，即便是“嗟來(lái)之食”，為了保住自己的人格和尊嚴(yán)，也不能隨便亂食，而情愿餓死。這就叫做“臨財(cái)勿茍得，臨難勿茍免”。
不好意思，我知道這樣演講，很多人聽了會(huì)發(fā)笑，孔子什么時(shí)候說(shuō)過(guò)，你上述的這番話，豈不純屬胡編?
可你還別說(shuō)，我這絕不是胡編杜撰，它就是整部《論語(yǔ)》的精髓。在座的哪位只要有誰(shuí)對(duì)孔子的《論語(yǔ)》作過(guò)深入的研究和了解，保管他會(huì)欣賞我這份意譯水平的高明。因?yàn)�，我不是以文�?duì)文的教書先生，而是以孔子儒學(xué)，揣摸社會(huì)實(shí)踐的學(xué)者。所以，我更有條件，比教書先生深透的理解孔子儒學(xué)。
其實(shí)，教書先生以文對(duì)文的那套我也會(huì)用，只是很難把道理向我這樣說(shuō)的一目了然，清楚明白。不信我們?cè)囋�，比如孔子說(shuō)：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。
我把這段教誨，用教書先生使用的現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯給你聽聽，看你能不能聽出，通過(guò)我意譯后的深?yuàn)W道理?孔子說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)擁有千輛兵車的大國(guó)，要遵守這樣一條道理，即認(rèn)真辦事，恪守信用，勤儉節(jié)約，愛(ài)護(hù)人民，役使民力，要顧忌時(shí)令，不能荒誤農(nóng)事”�？晌野阉ㄟ^(guò)意譯就成了：當(dāng)作，他的靈魂就是國(guó)家的靈魂，這不更清楚明白些嗎?難道“道千乘之國(guó)”，說(shuō)的不就是一個(gè)責(zé)任心嗎?
請(qǐng)大家認(rèn)真分析一下，難道這不更符合孔子原話的本義嗎?
如果你不能這樣理解，那我只能說(shuō)你只會(huì)讀死書，太迂腐，搬運(yùn)楠竹過(guò)曲巷，找不出轉(zhuǎn)彎的方法。其實(shí)，只要你把楠竹豎起來(lái)，這曲巷不就立馬過(guò)去了嗎?難道這也要孔子事必躬親的告訴你和我?也只能說(shuō)明你的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷太淺，無(wú)法把死書讀活而已。
在這一點(diǎn)上，我們應(yīng)該向毛澤東好好學(xué)習(xí)�？鬃诱f(shuō)“善人教民七年，亦可以即戎矣”，倘用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)翻譯不就是：“善人教導(dǎo)人民七年，不是軍人的老百姓，也可以參加作戰(zhàn)了”�？擅珴蓶|卻把它精化成兩個(gè)字，叫做“兵民”。這兩個(gè)字前面的一個(gè)“兵”是動(dòng)詞，請(qǐng)你千萬(wàn)別把它理解成軍隊(duì)和人民，如果只是軍隊(duì)和人民的話，那么，當(dāng)年蔣介石的軍隊(duì)和人民，不比毛澤東多更多嗎?干嗎他打不過(guò)毛澤東，而毛澤東就利用“兵民”這套軍事思想，徹底打敗幾百萬(wàn)的國(guó)民黨軍隊(duì)。因此，毛澤東得出的結(jié)論是：“兵民是勝利之本”。
這不正是活讀《論語(yǔ)》的典型結(jié)果嗎?當(dāng)然，如何才能“兵民”，那是另外一個(gè)理論和實(shí)踐的問(wèn)題。大家只要認(rèn)真的閱讀毛澤東的著作，就知道動(dòng)機(jī)和效果，他是怎么把它結(jié)合在一起的，這就是活讀《論語(yǔ)》的典型證據(jù)。
試想，今天我在這里也用這種“活學(xué)”的方法，來(lái)向各位詮釋博大精深的孔子《論語(yǔ)》精髓，有哪個(gè)學(xué)者非要刻意與我辯論，說(shuō)我這樣闡述經(jīng)典不嚴(yán)謹(jǐn)，只要你把其中的道理說(shuō)出一個(gè)一二三四來(lái)，我絕對(duì)洗耳恭聽，拜你為師，以后再不敢用這種方法詮釋《論語(yǔ)》。
孔老夫子作為我們民族的人文祖先，他于2500多年前創(chuàng)立儒學(xué)，旨在弘揚(yáng)一個(gè)基本的人倫法則，這就是儒學(xué)思想的“中庸”之道、“忠恕”之道。(關(guān)于什么是“中庸”和“忠恕”，因?yàn)闀r(shí)間的限制，以后大家想聽我的課程，歡迎跟我聯(lián)系，再和大家共同討論。)
其實(shí)，“中庸”和“忠恕”，它是一個(gè)完整的和諧社會(huì)的人倫體系。這個(gè)體系以一個(gè)“仁”字為核心，從而又推演出社會(huì)的禮義和廉恥，即仁、義、禮、智、信。因而，中華民族幾千來(lái)一直被世人稱道為：“禮義之邦”。
還是讓我在這里簡(jiǎn)短的說(shuō)說(shuō)“禮”和“義”。“禮”和“義”在人們的社會(huì)生活中無(wú)所不在。“禮”和“義”是什么?在孔子的儒學(xué)體系中，實(shí)際上講的就是做人應(yīng)該遵守的道德和秩序。我們今天把它演化成四個(gè)字，兩個(gè)詞組，即責(zé)任和義務(wù)。
試想，一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和安定，每個(gè)社會(huì)的成員沒(méi)有自己的責(zé)任感、義務(wù)感，即使命感，那又怎么能成?
因此，孔子儒學(xué)的人文理論，才是天經(jīng)地義的人文理念。
今天這個(gè)社會(huì)高速發(fā)展，應(yīng)該說(shuō)人的基本生活的物資條件，豐富到什么都不缺，就缺這種久違了的人文理念，即社會(huì)人群心理底蘊(yùn)中的價(jià)值觀。這對(duì)泱泱大國(guó)的中華民族來(lái)說(shuō)，它與世界列強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，究竟是意味著福，還是意味著禍，恐怕只是深懷憂患意識(shí)的仁人志士，才能深切體會(huì)其中的過(guò)味。
做人，不能只管自己一生，而不顧忌子孫后代;看病，只要高明的醫(yī)生，也從不會(huì)只管頭疼醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，除非是庸醫(yī)或?qū)W徒。因此，只要是醫(yī)生診療疾病，總會(huì)首先考慮找到病因，然后對(duì)癥下藥，才是治病救命之道。
當(dāng)我們翻開歷史，有哪個(gè)草莽英雄，或者公、候、伯爵不打“替天行道”、“仁、義、禮、智、信”的旗號(hào)，才能奪取政權(quán)，最終取得成功?這不就是亞圣孟夫子說(shuō)的：“得道多助，失道寡助”嗎?
試想，劉邦如此，李世民父子如此，忽必烈如此，朱元璋如此，努爾哈赤也如此。在那些戰(zhàn)火紛飛的大動(dòng)蕩年代，他們又有哪一位不是用這套人文體系來(lái)管束自己，也同時(shí)管束好自己的兵士，才取得了人心，從而得道多助，最終決定了勝利，確立了統(tǒng)治的嗎?難道我們幾千年的歷史，又不是這么記載的嗎?
所以，問(wèn)題不在儒學(xué)文化的體系不好，它專為統(tǒng)治階級(jí)剝削和壓迫人民服務(wù)，因此，必須要搗毀“孔家店”，或者必須要“文化大革命”。恰巧相反，而正是在于孔子闡述了社會(huì)人性的本質(zhì)，揭示了系統(tǒng)的社會(huì)人倫的自然法則，已經(jīng)登峰造極，無(wú)以復(fù)加，乃至后代只有詮釋的資格。
正因?yàn)槭沁@樣一種圣境，使得后來(lái)的詮釋者，為了其自身的集團(tuán)利益，黨派利益，甚至是朋比利益，因此打他的旗號(hào)五花八門。甚至連超智慧的莊子，也是我們?nèi)A夏民族的人文祖先之一，他把人對(duì)自然法則的思辨推到了頂峰，也可以說(shuō)他是現(xiàn)代自然科學(xué)思辨---人的智慧得以超級(jí)開發(fā)的鼻祖，道家理論系統(tǒng)完成的創(chuàng)始人，也在自己汪洋咨肆的《莊子》寓言故事中，以大量詼諧的語(yǔ)言調(diào)侃孔老夫子，借以使自己的學(xué)說(shuō)流傳千古，而且后來(lái)也確實(shí)收到了這樣的效果。
就這么一個(gè)光照千秋的民族文圣，后來(lái)的詮釋者，仁者見仁，知者見智，甚至是妖者見魔，惡者見怪，又有什么稀奇?難道我們應(yīng)該把封建社會(huì)所有腐朽的壞帳，全部算在孔老夫子的身上，讓這個(gè)偉大的人文體系背上黑鍋，遺臭千古而后快?
在今天這個(gè)人的知識(shí)得到超級(jí)開發(fā)的時(shí)代，各種知識(shí)和信息已然高度的透明，難道我們就沒(méi)有本領(lǐng)還原一個(gè)本來(lái)的孔子儒學(xué)體系，使之在現(xiàn)代科學(xué)的體制下造福于我們的子孫萬(wàn)代?
再說(shuō)什么是企業(yè)?從九十年代下海自辦企業(yè)以來(lái)，我就一直在想這個(gè)問(wèn)題。
每次在人才市場(chǎng)招聘人才的時(shí)候，我不管你是哪個(gè)名牌大學(xué)畢業(yè)，有怎樣一個(gè)所謂含金量很高的紅本本，就判定你一定是我這個(gè)企業(yè)所需要的人才。當(dāng)然，我也不能隨意判定你不是我所急需要的人才。因此唯一的辦法就是對(duì)你設(shè)問(wèn)筆試，讓你回答問(wèn)題，以檢測(cè)你的就業(yè)心態(tài)。