八榮八恥榮辱觀的重要意義
一、 “八榮八恥”的榮辱觀，具有鮮明的針對(duì)性，是時(shí)代道德建設(shè)的精神概括
（一） “八榮八恥”的榮辱觀是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的指路明燈
錦濤同志提出的“八榮八恥”榮辱觀，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)狀況特別是廣大干部群眾、青少年的思想實(shí)際具有極強(qiáng)的針對(duì)性。打開改革開放27年來(lái)的歷史，每一頁(yè)都記載著我國(guó)所發(fā)生的天翻地覆的巨大變化，物質(zhì)生活條件的改善及價(jià)值觀念的多元嬗變，對(duì)人們的道德觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生了無(wú)可避免的正負(fù)兩方面的影響，其中既有積極向上、與時(shí)俱進(jìn)的，也有消極不良、腐敗墮落的，突出的表現(xiàn)就是在某些情況下混淆善與惡、是與非、美與丑的界限，致使人們的榮辱觀發(fā)生了某些畸變與偏差。然而，在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，我們社會(huì)的價(jià)值觀念出現(xiàn)了一定的偏差。受資本主義的價(jià)值觀念與消費(fèi)文化的沖擊，社會(huì)上彌漫著金錢至上的榮辱取向。一些人的是非觀念、榮辱觀念已完全被金錢所左右，以金錢為轉(zhuǎn)移，為了獲取金錢不擇手段，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)的風(fēng)氣。他們是假冒偽劣的商品的制造者、以權(quán)謀私的貪官、索要紅包的醫(yī)生、學(xué)術(shù)腐敗的學(xué)者，而損人利己、見利忘義，甚至坑蒙拐騙的事件在我們的身邊時(shí)有發(fā)生。試想，如果以這樣的榮辱觀為價(jià)值導(dǎo)向，我們的國(guó)家將走向何處。錦濤同志說(shuō)，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。“八榮八恥”的榮辱觀，直接針對(duì)和糾正的就是這些美丑、善惡、真?zhèn)尾环值那闆r。
歷史老人把它的經(jīng)驗(yàn)大典不吝打開以示后人，后人從中可以體味到這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：對(duì)一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，每當(dāng)社會(huì)面臨重大轉(zhuǎn)型的時(shí)期，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正確的榮辱觀就是這一精神支柱最重要的核心部分。我們正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌的重要時(shí)刻，“八榮八恥”的榮辱觀的提出，對(duì)社會(huì)主義基本道德規(guī)范進(jìn)行了補(bǔ)充和完善，拓展和豐富了新時(shí)期開展公民道德教育的實(shí)踐渠道。
（二） “八榮八恥”的榮辱觀是適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展的基本要求
我們正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平低，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，在制定道德規(guī)范時(shí)必須充分考慮社會(huì)主義初級(jí)階段的特點(diǎn)，做到先進(jìn)性和層次性的統(tǒng)一，既要高舉道德理想主義的旗幟，又要照顧到大多數(shù)人的道德現(xiàn)實(shí)主義的基本要求�！鞍藰s八恥”反映了社會(huì)主義初級(jí)階段基本制度的基本要求，有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，有利于追求真善美、抵制假丑惡、弘揚(yáng)正氣，有利于履行公民的權(quán)利和義務(wù)，從而達(dá)到對(duì)社會(huì)主義基本制度的有效支持，是一種適應(yīng)現(xiàn)實(shí)要求、操作性強(qiáng)、符合絕大多數(shù)人的道德標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范體系。
（三） “八榮八恥”的榮辱觀反映了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求
開放和寬容是現(xiàn)代社會(huì)的基本要求和發(fā)展方向，我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀�，F(xiàn)代社會(huì)生活多樣性，給予了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由，但無(wú)論怎樣選擇，都不能離開做人的底線、社會(huì)道德的底線，不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。特別是象我們這個(gè)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的國(guó)家，在我們這個(gè)古老的國(guó)度，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從一個(gè)視為洪水猛獸的怪物變?yōu)樯舷峦◤氐挠H睞之寶，它需要的不僅僅是市場(chǎng)法則，相應(yīng)的還有道德規(guī)范，至為重要的是需要構(gòu)建一個(gè)完備的道德體系，以保證社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、體現(xiàn)效率與公平、道義與利益、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展相統(tǒng)一，成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)和每個(gè)社會(huì)成員的起碼人格準(zhǔn)則，“八榮八恥”的榮辱觀反映了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，是社會(huì)主義道德體系的重要組成部分。