最新辯論賽辯論技巧

　　對方無法狡辯，只得乖乖接受教育。

　　《演講與口才》

　　1990

　　年第

　　10

　　期第

　　28

　　頁有一則征答題：

　　青工小王有錯不改、我行我素，朋友勸他：

　　“小王，你不能這樣啊!我們都是青年人，應當

　　爭口氣，為什么總讓別人說呢?”小王說：

　　“走自己的路，讓別人去說吧!

　　”對小王用名言

　　來詭辯，我們的駁斥可以這樣：

　　“對，走正路、直路、好路，是不需要別人阻止和指指戳戳。

　　但是，如果前面是懸崖與深淵呢?也不需要別人來勸阻嗎?”先順承其意，突然轉折，加

　　以反問而駁斥。

　　4.

　　例證反駁法。

　　名言往往是從某種意義上說的，即其真理性有一定的局限，有時從另外的或更全面的

　　角度看，名言也有片面性。但盡管如此，詭辯者引用名方，你也不宜直接反駁名言本身。

　　如有段時間教育界強調智力開發(fā)，有人就引用愛因斯坦的名言“想象力比知識更重要”來

　　證明培養(yǎng)想象力極端重要，顯然是失之偏頗的。反駁時不妨用古今中外的偉人之所以取得

　　偉大成就，其想象力與知識豐富都重要等來說明。如說，我們知道吳承恩具有超凡的想象

　　力，寫出名著《西游記》

　　，勾畫出一個色彩斑斕的天宮世界，塑造了眾多活靈活現的神話人

　　物，但他是憑沒有知識或只有少量知識就想象出來了嗎?姑且不談他在語言文字方面的知

　　識，也姑且不談他在小說中涉及的天文、歷史、建筑、地理、風土人情等知識，就是主要

　　情節(jié)來源于玄奘和尚西游取經及有關孫悟空的傳說，也正是作者靠多年的學習與走訪、傾

　　聽而獲得的。沒有這些知識作支撐，吳承恩無論怎樣想象也建構不起《西游記》的。運用

　　此法時，要注意選例的典型性與豐富性，否則將降低說服力。

　　5.

　　詞句辯析法。

　　1

　　15

　　詭辯者引用名言歸根到底是對名言的濫用。有時我們對名言本身詞句加以辯析就可以

　　看出名言不足以證明詭辯者的結論。如有個人十分固執(zhí)，對一個顯而易見的道理始終不予

　　承認，無論眾人如何闡述，他仍持偏見，末了，他還說“不要以為你們人多就可以說服我，

　　一個偉人不是說過嗎，

　　真理往往掌握在少數人手里。

　　”

　　對他這一言論的駁斥就可抓住

　　“往往”

　　二字，

　　“這句名言說真理往往掌握在少數人手里，并不是說一定掌握在少數人手里，也有可

　　能不掌握在少數人手里。

　　”另外，為我所需，斷章取義是“文革”遺風，現今仍有一些人截

　　取名人的話來證明詭辯言論。又如，某君曾高談闊論：年輕人跳舞、打牌，自尋娛樂，總

　　比無所事事，擾亂社會安定好，正像毛主席所說的“這要好好地推廣。

　　”你就可以不客氣地

　　反擊說：毛主席可能說過這句話，但是請問他是在什么時間、地點，針對什么事說的?其

　　中“這”指什么?是指你所說的“年輕人該跳舞，打牌”嗎?同志，奉勸你不要亂引用。

　　不傷和氣的爭辯技巧

　　在人際交往中，每個人都會遇到相異于自己的人。大至思想觀念，為人處事之道，小至對

　　某人、某事的看法一評論。這些程度不同的差異都會外化成人與人之間的爭執(zhí)與論辯。留

　　心我們周圍，爭辯幾乎無所不在：一場電影，一部小說，一個特殊事件，某個社會問題都

　　能引起爭辯;甚至連某人的發(fā)式與妝飾也能引起爭辯。從某種意義上看，不同見解的爭辯

　　過程玉是尋求真理的過程。辯論，就是為了探求真理，堅持真理，維護真理而相互勸說。

　　然而由于論爭的任何五方都想推翻對方的看法，樹立自己的觀點，故比，辯論和尋常說話

　　不同，它是帶有”敵意”的語言行為，因而有所謂唇槍舌劍之說。于是，大凡爭論留給我

　　們的印象都是不愉快的，最容易使我們良好的交際愿望落空。如果你能夠在論辯之前多投

　　入一些思考，在論辯結尾搞好”善后”工作，就能使你在辯論這種特殊交際場合，既做到

　　個人心情舒暢，探求了真理，又不傷人際和氣。

　　一、

　　為爭辯定下一個積極的格調

　　(

　　一

　　)

　　避免無益的爭辯

　　當你意識到自己的想法、意見與人相左時，當你的言行遭人非議時，你的知一本能大

　　概就是奮起辯駁。許多毫無意義的事情往往就在這時發(fā)生了。為了避免無益的辯論，此時，

　　你需對如下問題進行冷靜思考：

　　1.

　　如果你能最終獲得爭辯的勝利，

　　它有什么意義?沒有什么積極意義，

　　大可不必動用你

　　的”唇槍舌劍”

　　，一笑置之最妙。同樣，你向別人提出”挑戰(zhàn)”的時候，一定要選擇有價值