大學(xué)生廉潔演講稿（通用3篇）
大學(xué)生廉潔演講稿 篇1
各位老師、同學(xué)：
大家中午好!
我是#####專(zhuān)業(yè)研二的學(xué)生。我叫###，目前是一名光榮的黨員發(fā)展對(duì)象。研究生的生活已經(jīng)過(guò)去了一半，回顧這一年半的時(shí)光，我感慨萬(wàn)千。
研一期間，我積極參加學(xué)院的工作，擔(dān)任第四屆研究生會(huì)學(xué)研部部長(zhǎng)一職。在各位老師和同仁的幫助下，我們成功的舉辦了四期全校英語(yǔ)角和若干期的學(xué)院碩博論壇活動(dòng)。在工作中，我踏實(shí)、肯干，積極動(dòng)員一切可以動(dòng)員的力量，協(xié)調(diào)各方面的工作，為圓滿的舉辦每一期活動(dòng)而努力奔波著。經(jīng)過(guò)這一年的努力，我收獲了很多工作方面的經(jīng)驗(yàn)，其中最大的一條就是要充分發(fā)揮每個(gè)人的力量，正所謂眾人拾柴火焰高，集體的智慧和力量是偉大的。
一個(gè)小小的部門(mén)是如此，一個(gè)國(guó)家更是如此。目前我們國(guó)家正在進(jìn)行玉樹(shù)地區(qū)震后救援工作。此時(shí)，國(guó)家一定會(huì)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方力量，積極應(yīng)對(duì)各方面的問(wèn)題。每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)為災(zāi)區(qū)的人民祈福，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都會(huì)聽(tīng)從黨的指揮，堅(jiān)守自己的工作崗位。而作為黨員發(fā)展對(duì)象的我，以擁有這樣勤政為民的黨而感到自豪。我將按照共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)更加嚴(yán)格要求自己，爭(zhēng)取早日在思想上、組織上加入中國(guó)共產(chǎn)黨。敬請(qǐng)組織監(jiān)督!
謝謝!
大學(xué)生廉潔演講稿 篇2
一名大學(xué)生必須具備的基本品質(zhì)：誠(chéng)實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠(chéng)實(shí)、守信、節(jié)儉。因?yàn)槲矣X(jué)得這三點(diǎn)對(duì)于我們?cè)谛５牟恢怪袑W(xué)生乃至大學(xué)生都很重要。
廉潔，作為一個(gè)社會(huì)永恒的價(jià)值追求，它表現(xiàn)出個(gè)人的社會(huì)道德。而一個(gè)廉潔的人應(yīng)該具備，不貪污，不行賄受賄，不奢侈消費(fèi)，不利用權(quán)利為親友謀取私利，不做其他損公肥私的事情。而我們做為一個(gè)中學(xué)生，離那些肯定是很遠(yuǎn)的。但我們可以做的事也很多。比如不包庇同學(xué)。不和同學(xué)們攀比。這些都可以讓我們養(yǎng)成廉潔的品性
自古以有廉潔之句，屈原說(shuō)“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。”孝文帝也有“時(shí)貴連接，賤貪污。”等令人深深體會(huì)的名言。而現(xiàn)代社會(huì)廉潔的社會(huì)有助與形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和-諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)，反之，腐-敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)承受沉重的政治代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)。
個(gè)體廉潔的價(jià)值追求，從人類(lèi)個(gè)體來(lái)說(shuō)，廉潔也是建立在人們?nèi)松^、道德觀之上的社會(huì)、人生趨向。為此有以下的要求。第一，廉潔是人類(lèi)生活幸福的需要，生活幸福是人生重要的目標(biāo)之一，幸福生活不僅要有豐富的物質(zhì)保障，更重要的是需要有高尚的精神生活;第二，廉潔是人的主體性發(fā)展的要求，人的駐地性就是人在同客體的互相作用中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性，在人的主體性現(xiàn)實(shí)過(guò)程中，不論是認(rèn)識(shí)自我價(jià)值、追求個(gè)性發(fā)展，還是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，人都要積極、主動(dòng)地對(duì)自己提出更高的要求;第三，廉潔是個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一，亞里士多德說(shuō)：“那些被稱(chēng)贊的或可貴的品質(zhì)就是德性。”美國(guó)當(dāng)代著名的力學(xué)家弗蘭克納說(shuō)：“德性是一個(gè)人所具有的或力求具有的心靈的氣質(zhì)、習(xí)慣、品質(zhì)或品行。”綜上所述，從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，廉潔是人類(lèi)個(gè)體的價(jià)值追求。但是，在市場(chǎng)話進(jìn)程中重物質(zhì)輕精神的趨向誘-惑著一些人偏離廉潔的航道。為了爭(zhēng)取更多的人具備廉潔的品性，有必要借助修身的方法，提高自己的品性。我想我們現(xiàn)在做的這些一定會(huì)讓我們不會(huì)腐-敗。因?yàn)閯?shì)必我們會(huì)是廉潔的一員
認(rèn)識(shí)到廉潔之后，知道了廉潔的重要性，就應(yīng)該進(jìn)行修身的了
所謂的修身就是指?jìng)�(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”所以，有艱難困苦的的考驗(yàn)之下，人們才能提高自己的修養(yǎng)，修煉成“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫，成為道德完美的君子。
修身是社會(huì)廉潔的基礎(chǔ)，一個(gè)社會(huì)不能把實(shí)現(xiàn)社會(huì)廉潔的希望完全寄托在個(gè)人的修身上，而必須把重點(diǎn)放在加強(qiáng)防貪、肅貪的制度建設(shè)上。修身是根本性的防貪手段，修身是成本較低的防貪途徑，修身是形成全社會(huì)廉潔氛圍的措施。
大學(xué)生廉潔演講稿 篇3
同學(xué)們：
廉潔，即公正不貪，清白無(wú)污，廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識(shí)、理念、制度及與之相對(duì)應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。作為一名在校學(xué)生，很多人認(rèn)為“廉潔應(yīng)該是政府官員的事”，與己無(wú)關(guān)，實(shí)則不然。廉潔文化對(duì)大學(xué)生的要求則是遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、熱心公益、勤儉節(jié)約、遠(yuǎn)離腐敗等。
新時(shí)代的大學(xué)生因時(shí)代的變遷享受著豐厚的物質(zhì)需求，這也促使了一些人思想上的懶惰，培養(yǎng)了貪婪的惡習(xí);更受到社會(huì)上某些不良之風(fēng)的影響，涉世不深的學(xué)生過(guò)早的被暴露社會(huì)陰暗面前，使其不成熟的人生觀、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生扭曲。因此，廉潔教育勢(shì)在必行，學(xué)習(xí)廉潔人物精神，學(xué)習(xí)廉潔文化為的是樹(shù)立起廉潔自律，知誠(chéng)講信，愛(ài)崗敬業(yè)的品質(zhì)，用聰明才智為人生路，為社會(huì)主義建設(shè)打好基礎(chǔ)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，廉潔文化建設(shè)不僅僅只局限于政治領(lǐng)域，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域同樣也需要。而大學(xué)生作為即將步入社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的一個(gè)特殊群體，是社會(huì)主義建設(shè)的合格者和可靠的接班人，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育能在一定程度上遏制腐敗風(fēng)氣的盛行從而有助于大學(xué)生走進(jìn)社會(huì)后能夠保持清正廉潔。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科技的不斷創(chuàng)新，人們的自我意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)。貧富差距開(kāi)始拉大，在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的前提下，人們的精神文明卻沒(méi)有實(shí)在的跟上，也就造成了現(xiàn)在的社會(huì)格局。大量的計(jì)算機(jī)犯罪、經(jīng)濟(jì)犯罪、金融犯罪、高科技犯罪、大學(xué)生犯罪開(kāi)始產(chǎn)生，其理由簡(jiǎn)單明了，為了生存，不得不利用現(xiàn)有知識(shí)，進(jìn)行不義之財(cái)?shù)娜〉谩Ｋ�，我們大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)了解廉潔文化，倡導(dǎo)廉潔教育，正確認(rèn)識(shí)價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的道德情操。
“大學(xué)生和廉潔的關(guān)系其實(shí)不遠(yuǎn)”。
學(xué)校是傳授與學(xué)習(xí)知識(shí)的神圣殿堂，老師教書(shū)育人，學(xué)生求知明理，本著為社會(huì)主義事業(yè)作貢獻(xiàn)的目標(biāo)而努力奮斗著，然而就在這神圣之殿下也混雜著些許不和諧。隨著時(shí)代的前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，人們的生活水平有了很大的提高。很多人已不滿足于簡(jiǎn)單的吃飽穿暖，于是，“吃”要吃高檔的，“穿”要穿名牌的，就連用的也不能馬虎。手機(jī)，電腦，mp3已被不成文的歸為進(jìn)大學(xué)校門(mén)的三件必備，更有甚者開(kāi)著私家車(chē)來(lái)上學(xué)……學(xué)生中攀比之風(fēng)肆虐的興起。還有的教師邊教書(shū)邊下海，邊拉關(guān)系邊賺錢(qián)，甚至有學(xué)者抄襲他人的學(xué)術(shù)成果，大搞學(xué)術(shù)腐敗。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前大學(xué)生中受處分最多的是因?yàn)榭荚囎鞅�。而學(xué)術(shù)誠(chéng)信、逾期還貸等問(wèn)題在學(xué)生中也時(shí)有發(fā)生。這都是關(guān)系到一個(gè)人廉潔的問(wèn)題。而一些“腐敗”現(xiàn)象也悄悄浮現(xiàn)于學(xué)生中。學(xué)校學(xué)生社團(tuán)有校里統(tǒng)一撥下的經(jīng)費(fèi)，班級(jí)也會(huì)收取一定的班費(fèi)，而管理這些費(fèi)用的都是學(xué)生，陰暗事件的悄悄發(fā)生，外人卻不得而知。
“廉潔文化的教育迫在眉睫”。
廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識(shí)、理念、制度及與之相對(duì)應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個(gè)特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會(huì)營(yíng)造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實(shí)社會(huì)公眾的精神世界;二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會(huì)公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民;三是實(shí)施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛(ài)崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法;四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)、團(tuán)體等社會(huì)公共組織處事公道正派，誠(chéng)實(shí)守信，廉潔高效。
大學(xué)生廉潔教育就其實(shí)質(zhì)而言是一種“崗前”的職業(yè)道德教育，它是一種關(guān)乎大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)誠(chéng)信素質(zhì)、職業(yè)規(guī)則的教育，職業(yè)性是它的最顯著特性。從職業(yè)的視角探討和實(shí)踐大學(xué)生廉潔教育，更有利于提高大學(xué)生廉潔教育的針對(duì)性和實(shí)效性。今天的大學(xué)生，明天就將步入社會(huì)，學(xué)校是希望通過(guò)一系列廉潔教育課程的開(kāi)展，引導(dǎo)大學(xué)生形成誠(chéng)實(shí)守信、正直節(jié)儉、崇尚廉潔的價(jià)值觀。