大學(xué)畢業(yè)生講話稿
我不敢說，我們都是“將自身與平等自由融匯為一體的人”，但我們在大學(xué)工作，都多多少少分享著這樣的關(guān)于大學(xué)的理想。對在座的一些同事來說，也許對這樣的理想的憧憬，正是你們選擇任職大學(xué)的緣由。
然而，毋需諱言的是，在大學(xué)任職的外部條件，特別是與個人職業(yè)生涯順利與否相關(guān)的部分，并未達(dá)到這樣理想化的境地。大學(xué)是人類的組織，也就具備了社會組織的所有弱點(diǎn)，人性的弱點(diǎn)也必然導(dǎo)致大學(xué)職業(yè)生活要面對的種種不公。代表了人類未來、良知、公正、平等和其他各種追求的大學(xué)理想，是由生活在充滿了短視和不公的環(huán)境中的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者、教師和其他同事的具體活動來達(dá)成的。這是每一位剛剛步入大學(xué)之門的同事，從一開始就要準(zhǔn)備面對的。
對于教師來說，這樣的矛盾，由于現(xiàn)代大學(xué)中教師職業(yè)互相矛盾的雙重要求而被強(qiáng)化了。
學(xué)者職業(yè)化導(dǎo)致了這樣一種局面，即只有在大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)里面從事的工作，才被同行承認(rèn)為是學(xué)術(shù)的工作。對學(xué)術(shù)創(chuàng)造的愿望，促使我們在大學(xué)里找一份教書的工作。結(jié)果，就難免要遇到大學(xué)制度的一個內(nèi)在矛盾。在現(xiàn)代的學(xué)術(shù)體制下，學(xué)術(shù)越來越變成一個從業(yè)者集團(tuán)內(nèi)部的自足的行為，衡量一個學(xué)者學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的大小，成為學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部相互承認(rèn)的過程，而這個共同體的評價，決定了我們能否當(dāng)一個好學(xué)者。要當(dāng)一個好學(xué)者，一定要有好的學(xué)術(shù)思維的能力，而學(xué)術(shù)思維的本質(zhì)，就是在深刻理解學(xué)術(shù)史和嚴(yán)格遵循學(xué)術(shù)規(guī)范基礎(chǔ)上的知識創(chuàng)造。從這個角度講，學(xué)術(shù)就是“反常識”。證明自己是一個好學(xué)者的標(biāo)志，是看一位學(xué)者在學(xué)術(shù)上有沒有思想的創(chuàng)造，有沒有“反常識”的發(fā)明。而另一方面，作為一位大學(xué)教師，其基本的任務(wù)之一，就是要把常識教授給學(xué)生。
這樣一來，在做一個好教師和當(dāng)一個好學(xué)者之間，存在著非常大的、不容易克服的鴻溝。學(xué)術(shù)創(chuàng)造與知識傳授，需要的是兩種很不相同的秉性，一個人是很難同時完美地具備這兩種秉性的。我們因?yàn)闊釔鬯枷雱?chuàng)造而來到這個大學(xué)，而且也可能有很好的從事學(xué)術(shù)創(chuàng)造的才能，但如果要長期擁有從事學(xué)術(shù)創(chuàng)造的資格，就必須同時具備另外一種不同的才能，即能夠通過常識的傳授，將一大堆聰明、好學(xué)、有知識準(zhǔn)備但不懂學(xué)術(shù)思維的腦袋，訓(xùn)練得具有學(xué)術(shù)思維的習(xí)慣。
1919年，德國著名思想家馬克斯•韋伯做了題為“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的演講，這是一次學(xué)術(shù)史上不朽的演說，其中有這樣兩段話：
大學(xué)教師中誰也不愿意回憶那些有關(guān)聘任的討論，因?yàn)樗麄兒苌儆杏淇斓慕?jīng)歷�！蠹冶仨毭靼祝绱硕嗟膶W(xué)術(shù)前程操于命運(yùn)之手這個事實(shí)，其根源不僅在于集體決定這種選拔方式的不恰當(dāng)。每一位受著感情的驅(qū)策，想要從事學(xué)術(shù)的年輕人，必須認(rèn)識到他面對的任務(wù)的兩重性。他不但必須具備學(xué)者的資格，還得是一名合格的教師，兩者并不是完全相同的事情。一個人可以是一名杰出的學(xué)者，同時卻是個糟糕透頂?shù)睦蠋煛?/p>
學(xué)術(shù)生涯是一場魯莽的賭博�！銓γ恳粋�人都要憑著良心問一句：你能夠承受年復(fù)一年看著那些平庸之輩爬到你頭上去，既不怨恨也無挫折感嗎？當(dāng)然每一次他們都會回答說：“自然，我只為我的天職而活著”。但至少就我所知，只有極少數(shù)人能夠無動于衷地忍受這種事。