領(lǐng)導(dǎo)干部的演講藝術(shù)
一、把握演講內(nèi)涵特征，夯實(shí)演講理論基石
�。ㄒ唬╊I(lǐng)導(dǎo)干部演講的科學(xué)內(nèi)涵
在這里首先要求領(lǐng)導(dǎo)干部明確幾個(gè)概念之間的關(guān)系。
一是演講與演講比賽；
二是一般演講與領(lǐng)導(dǎo)干部的演講。
演講又可叫做演說、講話。“演講”一詞最早見于古希臘的荷馬史詩。演講就是指演講者在一定的場(chǎng)合，或特定的時(shí)境中，面對(duì)廣大聽眾，抒發(fā)感情，闡述要旨，宣傳和發(fā)表自己的主張意見，以感召聽眾產(chǎn)生共鳴的一種演說活動(dòng)。演講學(xué)又被稱為“人類靈魂工程學(xué)”。
演講比賽是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、是一門溝通藝術(shù)、是一種傳播手段，同時(shí)它還具有十分鮮明的競(jìng)技特點(diǎn)。
領(lǐng)導(dǎo)干部的演講是以領(lǐng)導(dǎo)干部的身份在特定的時(shí)間、空間條件下，對(duì)特定的對(duì)象，借助有聲語言和態(tài)勢(shì)語言的藝術(shù)手段，針對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來，面對(duì)廣大聽眾發(fā)表意見，宣講政策，抒發(fā)情感，所做的一種以語言表達(dá)為主的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐話動(dòng)。也是感召聽眾并促使其行動(dòng)的一種現(xiàn)實(shí)的信息交流。領(lǐng)導(dǎo)干部的演講，有文字演講，有即席演講；往往即席演講更多。
1、領(lǐng)導(dǎo)干部演講必須具備四個(gè)要素：
1） 演講者——領(lǐng)導(dǎo)干部
2） 聽眾——民眾，下屬
3） 溝通二者的媒介——現(xiàn)代傳媒手段
4） 時(shí)空環(huán)境——時(shí)間、空間、環(huán)境
四者相互相成，缺一不可，離開其中任何一個(gè)要素都構(gòu)成不了演講。
2、領(lǐng)導(dǎo)干部演講的傳達(dá)藝術(shù)手段：
1）有聲語言：
有聲語言是領(lǐng)導(dǎo)干部演講活動(dòng)中最主要的表達(dá)手段。它由語言和聲音兩種要素構(gòu)成，以流動(dòng)的聲音運(yùn)載思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官。
它要求吐字清楚、準(zhǔn)確，聲音清亮、圓潤(rùn)、甜美，語氣、語調(diào)節(jié)奏富于變化。
2）態(tài)勢(shì)語言：
態(tài)勢(shì)語言是領(lǐng)導(dǎo)干部演講時(shí)的姿態(tài)、動(dòng)作、手勢(shì)和表情，是流動(dòng)著的形體動(dòng)作輔助有聲語言運(yùn)載著思想和感情，直接訴諸聽眾的視覺器官。
它要求準(zhǔn)確、鮮明、自然、協(xié)調(diào)。
3）主體形象：
主體形象是指領(lǐng)導(dǎo)干部演講時(shí)的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。主體形象的美丑，好與差，直接影響著演講者思想感情的表達(dá)。
它要求領(lǐng)導(dǎo)干部演講時(shí)在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體，舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、優(yōu)雅、大方，給聽眾一個(gè)美的外部形象。
�。ǘ╊I(lǐng)導(dǎo)干部演講的特點(diǎn)
1、現(xiàn)實(shí)性。
這是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部的演講屬于現(xiàn)實(shí)活動(dòng)范疇，不屬于藝術(shù)活動(dòng)范疇，它是領(lǐng)導(dǎo)干部通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的判斷和評(píng)價(jià)，直接向廣大民眾公開陳述自己的主張和看法的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。
如一個(gè)年青的日本女子問朱熔基：“昨天我家中被賊（zei）偷了，有人說是中國(guó)人干的，你對(duì)這件事怎么看？”
朱熔基答：南桔北枳：中國(guó)有句古話叫做“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。中華 民族是知書達(dá)理的民族，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，貴國(guó)的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜揭過中華帝國(guó)，學(xué)習(xí)過禮儀和文化。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國(guó)在禮儀上已經(jīng)遺忘了許多，以至于生長(zhǎng)于禮儀之幫的中國(guó)人民，來到貴國(guó)就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國(guó)時(shí)晏子出使楚國(guó)，曾經(jīng)說齊國(guó)人可以在故園安居樂業(yè)，而到楚國(guó)卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問題。因此我建議貴國(guó)的政府應(yīng)該致力于民眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國(guó)人民忘記禮儀廉恥。