弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日演講稿（通用16篇）
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日演講稿 篇1
尊敬老師們、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。
傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程是一個(gè)民族或國(guó)家歷史文化長(zhǎng)期積累的過(guò)程。下面列出的節(jié)日都是從古代發(fā)展而來(lái)的。從這些流傳至今的節(jié)日習(xí)俗中，我們可以清楚地看到這一點(diǎn)，一幅描繪古代人民社會(huì)生活的精彩圖畫(huà)。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成、潛移默化地完善、慢慢滲透到社會(huì)生活的過(guò)程。就像社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
的這些古代節(jié)日大多與天文、歷法、數(shù)學(xué)以及后來(lái)的節(jié)氣有關(guān)。這至少可以追溯到《夏小正》、《尚書(shū)》，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一年劃分的二十四節(jié)氣，后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日都與這些節(jié)氣密切相關(guān)。
節(jié)氣為節(jié)日了先決條件。大多數(shù)節(jié)日都是在先秦時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)的。然而，民俗內(nèi)容的豐富性和普及性也需要一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。
最早的風(fēng)俗活動(dòng)與原始崇拜和迷信禁忌有關(guān)；神話傳說(shuō)為節(jié)日增添了幾分浪漫色彩；以及宗教對(duì)節(jié)日的沖擊和影響；一些歷史人物在節(jié)日中被賦予了永恒的紀(jì)念，所有這些，都融入了節(jié)日的內(nèi)容，這給了節(jié)日一種深刻的歷史感。
在漢代，主要的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)確定下來(lái)。人們常說(shuō)這些節(jié)日起源于漢代。漢朝是統(tǒng)一后的第一個(gè)主要發(fā)展時(shí)期。
政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化有了很大的發(fā)展，這對(duì)節(jié)日的形成了良好的社會(huì)條件。
節(jié)日的發(fā)展到唐代已從最初的祭祀、禁忌神秘氣氛中解放出來(lái)，并轉(zhuǎn)化為娛樂(lè)禮儀型，成為一個(gè)真正的節(jié)日。從那時(shí)起，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多彩，出現(xiàn)了許多體育和娛樂(lè)活動(dòng)，并迅速成為一種時(shí)尚潮流。這些習(xí)俗一直在發(fā)展，經(jīng)久不衰。
值得一提的是，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代學(xué)者和詩(shī)人為每一個(gè)節(jié)日都寫(xiě)了許多著名的文章。這些詩(shī)詞的廣泛流傳，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，偉大的風(fēng)土人情，流露出高雅，雅俗共賞。
節(jié)日具有很強(qiáng)的凝聚力和廣泛的包容性。一到過(guò)節(jié)，舉國(guó)同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的文化遺產(chǎn)。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日演講稿 篇2
老師們、同學(xué)們：
又一個(gè)清明節(jié)，又一個(gè)緬懷先烈的日子。咱們來(lái)到了烈士的墓前，祭奠長(zhǎng)眠在這里的先烈的英靈。站在烈士墓前，咱們心潮起伏，思緒萬(wàn)千。革命先烈們有的為了民族獨(dú)立和國(guó)家尊嚴(yán)獻(xiàn)出了寶貴的生命;有的為了徹底埋葬舊世界，建立社會(huì)主義新中國(guó)而前赴后繼，英勇作戰(zhàn)，拋頭顱、灑熱血;也有的在和平建設(shè)時(shí)期，為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而獻(xiàn)出青春和熱血。
先烈們，在中華民族面臨生死存亡的危險(xiǎn)時(shí)刻，是你們用自己的血肉之軀筑起了鋼鐵長(zhǎng)城，與日本帝國(guó)主義侵略者進(jìn)行著殊死拼搏。你們倒下了，但成千上萬(wàn)“不愿做奴隸的人們”站起來(lái)了，他們高唱著“義勇軍進(jìn)行曲”，去繼承你們未竟的事業(yè);先烈們，是你們把對(duì)國(guó)家、對(duì)勞苦大眾的愛(ài)化作戰(zhàn)斗中同敵人拼殺的精神力量，不怕?tīng)奚�，勇往直前，以摧枯拉朽之�?shì)，宣布了蔣家王朝的滅亡，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó);先烈們，在社會(huì)主義建設(shè)最需要的時(shí)刻，又是你們拋去了家庭和個(gè)人的一切，毫不猶豫，挺身而出，把寶貴的生命無(wú)私地獻(xiàn)給了祖國(guó)和人民，把滿腔的熱血灑遍祖國(guó)大地。
面對(duì)你們，咱們?cè)趺茨懿幻C然起敬?你們的輝煌業(yè)績(jī)，將彪炳史冊(cè)、萬(wàn)古流芳!你們的英名將與日月同輝，與江河共存!咱們敬慕你們，無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄!正是因?yàn)橛辛四銈冞@些無(wú)數(shù)的革命先烈，有了你們的崇高，有了你們的無(wú)私才有了今天的和平環(huán)境，才有了祖國(guó)的繁榮昌盛。
戰(zhàn)爭(zhēng)的年代照就了烈士們的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)，和平美好的環(huán)境為咱們提供了學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)才能、成棟梁的機(jī)會(huì)。咱們有信心，因?yàn)樵蹅冇邪駱?同學(xué)們，咱們是時(shí)代的幸運(yùn)兒，咱們應(yīng)該懂得幸福生活來(lái)之不易，咱們更應(yīng)該懂得所肩負(fù)的歷史責(zé)任和歷史使命。咱們要愛(ài)自己，更要愛(ài)祖國(guó)，咱們要發(fā)奮學(xué)習(xí)，為她增光，為她添彩!
同學(xué)們，讓咱們繼承先烈的遺志，為故鄉(xiāng)的建設(shè)、為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)，共創(chuàng)美好明天!
先烈們永垂不朽!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日演講稿 篇3
尊敬老師們、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
今天我國(guó)旗下的內(nèi)容是《了解傳統(tǒng)節(jié)日，熱愛(ài)中華文化》。
是一個(gè)地域廣博的國(guó)家，廣袤的地界不僅給我們帶來(lái)了不一樣的自然景色，也為我們展現(xiàn)了不一樣的人文風(fēng)光。有眾多民族組成的就連傳統(tǒng)的習(xí)俗都是如此豐富多彩。
相信大家一定還記得＂冬至＂這個(gè)節(jié)日，冬至是一年之中白晝最為短暫夜晚最為漫長(zhǎng)的日子，它是二十四節(jié)氣之一，同時(shí)也是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。曾有＂冬至大如年＂的說(shuō)法，宮廷和民間歷來(lái)十分重視，從周代起就有祭祀活動(dòng)�！吨芏Y春官·神仕》就記載道：＂以冬日至，致天神人鬼。＂這樣做的目的在于祈求與消除國(guó)中的疫疾，減少荒年與人民的饑餓與死亡。到了唐宋時(shí)，以冬至和歲首并重。南宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》：＂十一月冬至。京師最重此節(jié)，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。官放關(guān)撲，慶祝往來(lái)，一如年節(jié)。＂
對(duì)于冬至，蘇州一直延續(xù)古時(shí)候的傳統(tǒng)，＂冬至大過(guò)年＂這一說(shuō)法在蘇州人心中根深蒂固。所以在冬至這一天，蘇州人就會(huì)一大家子圍坐在一起，斟上冬釀酒，煮上餛飩，有說(shuō)有笑的過(guò)一個(gè)溫暖的冬至，在冬至夜飯的餐桌上一定不會(huì)少了鹵菜，俗語(yǔ)有云：有得吃，吃一夜；嘸不吃，凍一夜。即富裕之家要吃一夜，貧困之家只能干坐著凍也要凍一夜。人們不甘心凍一夜，想吃一夜，所以就喝酒、買(mǎi)鹵菜吃。
這可以說(shuō)是南方人的冬至夜，那么北方人的冬至就沒(méi)那么隆重了，北方人并不過(guò)冬至夜，而是過(guò)冬至，在那一天北方人會(huì)吃一碗餃子，因?yàn)轱溩拥男螤铑愃贫洌粤孙溩�，耳朵就不�?huì)被凍掉了。
說(shuō)完了剛過(guò)去不久的冬至，再來(lái)說(shuō)一說(shuō)即將到來(lái)的春節(jié)吧。對(duì)于春節(jié)，南方和北方的差別也很大。
春節(jié)從臘月二十三日開(kāi)始，一直延續(xù)到正月十五。在春節(jié)時(shí)，家家戶戶都會(huì)對(duì)家里進(jìn)行一次大掃除，意味著＂辭舊迎新＂，南方人喜歡在門(mén)上貼上＂福＂字和春聯(lián)，北方人除了春聯(lián)外，還會(huì)在窗戶上貼上剪紙窗花。到了除夕，大家圍坐一起吃一頓團(tuán)圓飯，長(zhǎng)輩會(huì)給家里的小輩一份壓歲錢(qián)，聽(tīng)著窗外的鞭炮聲，看著春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，雪白的冬天也染上了喜慶的紅色。
南北方的除夕較為不同的是對(duì)于小年的理解，南方人通常稱除夕的前一天為＂小年夜＂，而北方則是將臘月二十三日成為＂小年＂，在這一天需要＂祭灶＂，北方人會(huì)煮好麻薯，供奉給灶王爺，因?yàn)樵谶@一天灶王爺會(huì)上天向玉帝稟報(bào)人間的事情，為了讓灶王爺不要胡說(shuō)，能夠說(shuō)些好聽(tīng)的話，人們就用又甜又黏糊的麻薯糊住了灶王爺?shù)淖臁?/p>
我們國(guó)家還有許多有趣的傳統(tǒng)文化，如＂上元節(jié)＂也就是我們所說(shuō)的元宵節(jié)，＂乞巧節(jié)＂也就是我們所說(shuō)的七夕節(jié)等，都有著耐人尋味的歷史，同學(xué)們不妨憑著興趣去探尋一下吧。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日演講稿 篇4
敬愛(ài)的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家上午好!我是來(lái)自高二5班的孫一雲(yún)，我今天演講的題目是《重視傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的艱苦求索中汗水與美德的結(jié)晶，希望與祈禱的產(chǎn)物，文明與發(fā)展的承載。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有形式方面的組合，更有內(nèi)涵方面的體現(xiàn)，比如，全社會(huì)公認(rèn)的最具有普遍性和影響力的四大傳統(tǒng)節(jié)日：元宵節(jié)——吃湯圓、掛燈籠、舞獅子;端午節(jié)——吃粽子、賽龍舟;中秋節(jié)——吃月餅、賞明月;春節(jié)——吃餃子、貼春聯(lián)、放鞭炮、穿新衣、拜大年等。本來(lái)，“吃”只是過(guò)節(jié)的一個(gè)組成部分，后來(lái)由于“破四舊”、易風(fēng)移俗，再加上溫飽沒(méi)有解決，“吃”成了一種企盼乃至是唯一的過(guò)節(jié)形式了。把傳統(tǒng)節(jié)日歸結(jié)到飲食是一種悲哀，而因?yàn)轱嬍成畹母淖�，便放棄過(guò)節(jié)更是一種悲哀。節(jié)日更重要的是一種文化，一種內(nèi)涵，一種精神寄托。
傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，重視傳統(tǒng)節(jié)日是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要方面。傳統(tǒng)節(jié)日之所以能延續(xù)幾千年，就是因?yàn)樗呀?jīng)成為人們生活中的重要組成部分。越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)節(jié)日越是應(yīng)該紅火，也越有條件做得紅火。如果我們不用傳統(tǒng)節(jié)日去占領(lǐng)市場(chǎng)，外來(lái)的洋節(jié)就會(huì)占領(lǐng)市場(chǎng)，同時(shí)外來(lái)文化就會(huì)占據(jù)我們的心靈，左右我們的意識(shí)。
我們重視傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)民族文化，但并不排斥外來(lái)健康文化。我們沒(méi)有必要用命令的方式去阻止人們過(guò)圣誕節(jié)和情人節(jié)等洋節(jié)，但洋節(jié)有其產(chǎn)生的特殊背景和獨(dú)有的文化內(nèi)涵，如果我們長(zhǎng)時(shí)間過(guò)洋節(jié)，不過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，肯定會(huì)對(duì)我們自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化造成影響。我們不提倡狹隘的民族主義，但我們也不能用外來(lái)文化全面代替我們的傳統(tǒng)文化，況且，外來(lái)節(jié)日所體現(xiàn)的文化并不一定就適合我們，現(xiàn)在不是傳統(tǒng)文化排斥外來(lái)文化，而是外來(lái)文化在擠壓傳統(tǒng)文化。我們不否定借鑒，但需要的是以我為主的借鑒。
正因如此，作為一個(gè)炎黃子孫，了解我們的傳統(tǒng)節(jié)日，愛(ài)我們的中華文化，振興我們的中華民族，讓我們從對(duì)國(guó)旗的尊重、國(guó)歌的領(lǐng)悟還有對(duì)民俗的崇敬開(kāi)始，一起努力吧!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日演講稿 篇5
親愛(ài)的老師們，親愛(ài)的學(xué)生們：
早上好！
5月5日是端陽(yáng)，門(mén)口放滿了艾。吃粽子，撒糖，賽龍舟。節(jié)日是人生的禮物，因?yàn)榈却倪^(guò)程充滿驚喜，一切準(zhǔn)備都是甜蜜的。
端午節(jié)前幾天，最有氣氛。勤勞的人們異常忙碌開(kāi)朗，空氣中彌漫著粽子葉的香味。這是幸福的生活。
端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已有多年的歷史。那么是一個(gè)怎樣的節(jié)日呢？
首先，端午節(jié)是紀(jì)念屈原的節(jié)日。因?yàn)閻?ài)國(guó)詩(shī)人屈原看到國(guó)破民亡，五月初五投汨羅江。屈原沉入河中后，古人將竹筒中的米丟入河中，成千上萬(wàn)的船只燃起熊熊烈焰，吶喊鼓噪，以嚇跑惡龍，從而表達(dá)對(duì)屈原的崇敬和懷念。
第二，端午節(jié)是健康的節(jié)日。端午節(jié)是春夏交替的時(shí)候。天氣炎熱多雨潮濕，蚊蟲(chóng)滋生，是傳染病高發(fā)季節(jié)。為了避免疾病，古人在端午節(jié)時(shí)插入艾葉，驅(qū)趕蚊子、蒼蠅、昆蟲(chóng)和螞蟻，凈化空氣。
第三，端午節(jié)是一個(gè)體育節(jié)日。因?yàn)檫@一天人們會(huì)在水上賽龍舟。賽龍舟是一項(xiàng)極具氣勢(shì)和合作的競(jìng)技活動(dòng)。端午節(jié)比賽可以促進(jìn)身體健康和人民團(tuán)結(jié)。
第四，端午節(jié)是一個(gè)美食節(jié)。早在晉代，粽子就被官方指定為端午節(jié)食品。人們泡糯米，洗粽子葉，包粽子，粽子的顏色多種多樣。形狀有四邊形，圓錐形，菱形。從餡來(lái)看，北方有很多包棗；南方有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等各種餡料。可謂是香葉，好吃的餃子。
同學(xué)們，的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐富，但一些傳統(tǒng)習(xí)慣已經(jīng)淡化了很多。我希望我們能以愛(ài)和珍惜來(lái)度過(guò)中華民族的每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，成為古代文明和傳統(tǒng)文化的傳承人和傳播者。
謝謝大家！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日演講稿 篇6
尊敬的老師，同學(xué)們：
大家好！
隨著清明節(jié)的即將來(lái)臨，各地也開(kāi)啟祭掃模式。對(duì)這樣傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)說(shuō)，其實(shí)有更多需要思考的內(nèi)容。清明節(jié)里，我們追思緬懷先人，目的就是為了更好地活著，更好地傳承先人遺留下來(lái)的最好傳統(tǒng)。而對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)說(shuō)，對(duì)我們每個(gè)中華民族的子孫來(lái)說(shuō)，無(wú)疑都是最好的原鄉(xiāng)。所以，如何建造好這樣的家園，如何才能夠?qū)⑦@樣的原鄉(xiāng)打造好，成為每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)心的基本話題。而傳統(tǒng)節(jié)日作為“我們的節(jié)日”這樣的話題勢(shì)必會(huì)再次被提及，同時(shí)也能夠演繹成為最美的原鄉(xiāng)。
傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長(zhǎng)首先在于傳承。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基所在，傳統(tǒng)節(jié)日里深深浸透著文化的基因。在中華民族的歷史中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的都是文化因素，比如春節(jié)，我們舉家團(tuán)圓，這是最好的“和”文化傳遞；比如清明節(jié)的緬懷先人，是最好的傳遞傳統(tǒng)的表達(dá)；中秋節(jié)里的團(tuán)圓，又是最好的合家歡樂(lè)的表達(dá)。從這里出發(fā)，我們都應(yīng)該能夠懂得，傳承才是首要的因素。第一，需要傳承傳統(tǒng)文化的“形”，讓傳統(tǒng)文化能夠演繹成為我們共同的家園，在原鄉(xiāng)里能夠有更多寄托；第二，我們也需要能夠懂得，傳承傳統(tǒng)節(jié)日更在傳承其中的“神”，這就需要我們深刻挖掘傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代的關(guān)系，懂得其中的固定邏輯。
傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長(zhǎng)更在于創(chuàng)新。可以說(shuō)，創(chuàng)新也是傳統(tǒng)節(jié)日不能夠或缺的因素之一。在這里，我們需要看到，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)說(shuō)，一方面需要賦予其中與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)涵，在與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程中，隨著時(shí)代的進(jìn)步能夠出現(xiàn)新的內(nèi)容，比如春節(jié)搶紅包就是最好的例子，在以往的春節(jié)中，沒(méi)有搶紅包這樣的環(huán)節(jié)，如今隨著信息化程度的提升出現(xiàn)這樣的環(huán)節(jié)，這就是對(duì)我們最好的一種撫慰。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該順應(yīng)這樣的潮流和趨勢(shì)。另外一方面，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)說(shuō)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的過(guò)程中，需要?jiǎng)?chuàng)新的內(nèi)涵釋放，這包含著主動(dòng)和被動(dòng)兩個(gè)層面的意義。在主動(dòng)層面上，傳統(tǒng)節(jié)日需要在地方文化部門(mén)的推動(dòng)下努力賦予新內(nèi)涵；被動(dòng)層面上，需要接受更多的進(jìn)步因素，這些都是傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)新的基本內(nèi)容。
在傳承和創(chuàng)新中，傳統(tǒng)節(jié)日能夠在年年的流傳中，不僅傳遞傳統(tǒng)的因素，賦予我們文化的積極價(jià)值，更能夠給我們?cè)诂F(xiàn)代生活中帶來(lái)更多的啟迪，不斷讓我們回首過(guò)去，懂得歷史和文化的重要意義和價(jià)值，從歷史和文化資源中吸收積極的因素，給我們前行帶來(lái)源源不斷的力量，讓傳統(tǒng)節(jié)日成為我們共同的原鄉(xiāng)。
謝謝大家！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日演講稿 篇7
敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
早上好!今天我講話的主題是《弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，守護(hù)共同精神家園》。國(guó)務(wù)院公布了《關(guān)于修改〈全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》，將春節(jié)、元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等幾個(gè)重要傳統(tǒng)節(jié)日納入國(guó)家假日體系，這對(duì)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的文化，以及整個(gè)社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)節(jié)日被保留到現(xiàn)在�！扒чT(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符�！蓖醢彩种谐Φ谋駧�(lái)了新年的期待;“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，杜甫在中秋的明月下，將思念織成錦帛。可以說(shuō)，每一個(gè)佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿，都是民族親和力和凝聚力的體現(xiàn)。
一個(gè)民族有一個(gè)民族的節(jié)日，一個(gè)民族有一個(gè)民族的情懷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化必是民族的自豪和心結(jié)。昨天我們剛剛過(guò)了一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，不知你對(duì)端午節(jié)的了解有多少?端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、夏節(jié)等。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆�，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了避邪�？梢�(jiàn)，傳統(tǒng)節(jié)日賦予我們的不僅僅是節(jié)日，而更是一種文化。
然而，一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)擺在我們面前，很多的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)被新生代忽略了。同學(xué)們對(duì)西方的節(jié)日過(guò)分偏愛(ài)：平安夜搖曳的燭光，黯淡了除夕夜盛放的煙火;情人節(jié)浪漫的氣息，吞沒(méi)了“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”重陽(yáng)節(jié)的哀傷。現(xiàn)在，還有誰(shuí)記得“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”的寒食節(jié)?又有誰(shuí)留心“七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋”的少女節(jié)?正當(dāng)“洋節(jié)”在中國(guó)的影響日益提高時(shí)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日卻悄然退回幕后，這種局面，不得不引發(fā)我們的憂慮。前些年韓國(guó)人要將端午節(jié)申請(qǐng)為世界文化遺產(chǎn)，這不能不說(shuō)是我們的尷尬，我們罵他們不要臉，罵能掩飾得了我們的尷尬、難堪嗎?感嘆是沒(méi)有意義的，我想從我們做起，從我們青少年做起，共同來(lái)傳承傳統(tǒng)文化才是實(shí)在的。因?yàn)�，文化不僅是一個(gè)民族的傳統(tǒng)，還是一種尊嚴(yán)。我們不能看著傳統(tǒng)文化一點(diǎn)點(diǎn)消亡。當(dāng)我們站在圣誕的霓虹燈下，不要忘記在除夕陪陪家里的父母親和祖輩們;當(dāng)我們?cè)谌f(wàn)圣節(jié)狂歡的時(shí)候，不要忘記在中秋節(jié)與家人坐在一起賞月團(tuán)圓;當(dāng)我們過(guò)著洋節(jié)日的時(shí)候，不要忘記和親人們一起度過(guò)每一個(gè)有意義的傳統(tǒng)節(jié)日。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日演講稿 篇8
尊敬老師們、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
今天，我國(guó)旗下講話的題目是——珍惜傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。五千年的斗轉(zhuǎn)星移孕育出了博大精深的中華文化，歷史的背影雖已漸行漸遠(yuǎn)，但中華民族的傳統(tǒng)文化卻傳承至今，散發(fā)著永恒的魅力。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)節(jié)日被保留到現(xiàn)在。然而，一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)正擺在我們面前，近年來(lái)“洋節(jié)熱”現(xiàn)象層出不窮，而許多人對(duì)我們的傳統(tǒng)節(jié)日卻有些冷漠，了解甚少。20xx年11月24日，韓國(guó)成功申請(qǐng)端午節(jié)為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。消息傳來(lái)，舉國(guó)震驚，但同時(shí)也為我們敲響了搶救中國(guó)傳統(tǒng)文化的警鐘。
一個(gè)民族有一個(gè)民族的節(jié)日，一個(gè)民族有一個(gè)民族的情懷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化是民族的自豪和心結(jié)。4月4日，是今年的清明節(jié)，國(guó)家將其定為法定節(jié)假日的意義并不是簡(jiǎn)單的放假休息，而是通過(guò)掃墓、祭拜等活動(dòng)來(lái)追憶祖輩，傳承文明，弘揚(yáng)美德，從而使我們更加珍惜先輩已為我們創(chuàng)造的美好生活，心懷感恩，繼往開(kāi)來(lái)，奮力拼搏。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日演講稿 篇9
尊敬老師們、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
大家好，今天我演講的題目是《弘揚(yáng)民族 傳承民族文化》 文化，是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族的血脈，是一個(gè)民族自信的源泉。中華五千年的文化，浩浩蕩蕩，滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨，浸染著的是中華兒女熾熱的愛(ài)國(guó)情懷，凝聚成的是中華民族百折不撓，生生不息的力量，孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族。
我們剛剛過(guò)了一個(gè)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)。它是一個(gè)莊重的日子，在這個(gè)日子里一家人、一族人乃至整個(gè)民族，追賢思孝，祭祀祖先和民族始祖，以及緬懷英杰。我們經(jīng)常說(shuō)，清明到，兒盡孝。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞、弘揚(yáng)。
中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，千百年來(lái)經(jīng)久不衰，歷久彌新。它以一種潛移默化、寓教于樂(lè)的形式，來(lái)展示中華民族的世界，表達(dá)著對(duì)美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體。
同學(xué)們，弘揚(yáng)民族，傳承民族文化，讓我們擁有一座美麗的家園，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)光彩，讓我們每個(gè)人都為推動(dòng)人類文明進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量吧。謝謝大家！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日演講稿 篇10
女生們先生們，大家早上好：
我的父親是一名中醫(yī)。做外一個(gè)訪問(wèn)學(xué)者他懷著一個(gè)偉大的夢(mèng)想去了美國(guó)，讓全世界更多的人受惠于中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。但在那期間，他遇到了些中國(guó)同胞，他們不但主張廢除中醫(yī)，還說(shuō)我父親缺少國(guó)際公民的素質(zhì)。
聽(tīng)了這個(gè)，我感到特別驚訝!這種話怎么會(huì)從我們自己的同胞嘴中說(shuō)出呢?他們的話不禁讓我深思：什么是國(guó)際公民?怎么又才能成為一個(gè)國(guó)際公民呢?
難道全球化就意味著我們舍棄自己的傳統(tǒng)節(jié)日而盲目地過(guò)圣誕嗎?或是在好萊塢電影前我們傳統(tǒng)京劇的黯然失色嗎?
當(dāng)然不是!在我看來(lái)，國(guó)際公民身份意味著對(duì)世界文化的深刻理解和巨大尊重，但這種心態(tài)是建立在我們民族身份基礎(chǔ)上的，只有我們充分地表現(xiàn)出我們的民族身份，才有可能成為國(guó)際公民!換句話說(shuō)，國(guó)際公民從家里做起!
要成為國(guó)際公民，我們?cè)谝庾R(shí)到自己的民族文化身份，正是有了民族身份，我們才知道自己到底是誰(shuí)，要做些什么，向哪個(gè)方向前進(jìn); 正是有了民族身份，我們才能被世界銘記與尊重。比如說(shuō)孔子，他可是什么外語(yǔ)都不會(huì)說(shuō)，但憑著對(duì)人類智慧做出的巨大貢獻(xiàn)，他成了一個(gè)無(wú)人不知的中國(guó)人;成龍，作為一個(gè)中國(guó)的文化大使，之所以被廣受歡迎，不是因?yàn)樗┡Ｗ�，喝可口可�?lè)，而是他的中國(guó)功夫，和他那低調(diào)的微笑!
所以，大家看，民族身份其實(shí)正是使全球化的基礎(chǔ)，全球化不意味，也不應(yīng)意味著民族身份的喪失。要在世界做好一個(gè)國(guó)際公民，先得在中國(guó)做好一個(gè)中國(guó)人!
女士們先生們，全球化是我們無(wú)法逃避的時(shí)代潮流，竟然我們沒(méi)有其他選擇，為什么不主動(dòng)擁抱它呢?帶著我們的民族身份去擁抱它!只有這樣，我們才能成為一個(gè)真正的國(guó)際公民!
謝謝!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日演講稿 篇11
一、節(jié)日傳統(tǒng)的三大層面與五大要素
中國(guó)的文化是在農(nóng)業(yè)社會(huì)中養(yǎng)成的，所以中國(guó)的文化有很強(qiáng)的農(nóng)業(yè)性。長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)中形成其精神文化傳統(tǒng)。這個(gè)精神文化傳統(tǒng)就是天人合一、人與自然的和諧。有人說(shuō)“和合”是中國(guó)的文化傳統(tǒng)。所以我們?cè)谕苿?dòng)和諧社會(huì)建設(shè)時(shí)可以在傳統(tǒng)文化里找到很到根源，和諧是中國(guó)人一向的追求。中國(guó)人認(rèn)為最高的智慧就是中庸，就是處事中道。不僅指的是天人的和諧，還有一個(gè)人事的和諧。“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”。[ 論語(yǔ)·學(xué)而篇第一章。]先王之道最美、最有價(jià)值的就是“和”。節(jié)日傳統(tǒng)正是這樣一個(gè)文化大傳統(tǒng)中形成的小傳統(tǒng)，是從傳統(tǒng)節(jié)日文化中凝練出來(lái)的精神要素，節(jié)日傳統(tǒng)具有超越地域、階層、時(shí)代的意義。節(jié)日傳統(tǒng)可以總結(jié)為下面幾個(gè)層面。
第一，節(jié)日物質(zhì)生活層面的傳統(tǒng)。節(jié)日物質(zhì)生活層面的傳統(tǒng)，最重要的就是飲食傳統(tǒng)。我們每一個(gè)節(jié)日都有一個(gè)特定的食品。春節(jié)吃年糕、吃餃子，正月十五吃元宵，清明節(jié)吃青團(tuán)，端午節(jié)吃粽子，中秋吃月餅，重陽(yáng)節(jié)吃重陽(yáng)糕，冬至節(jié)吃餛飩。這些節(jié)日的特定吃食，與我們節(jié)日祭祀傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系.
中國(guó)人非常重視飲食，在節(jié)日傳統(tǒng)中也有著非常深刻的體現(xiàn)。節(jié)日食品不僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品，同時(shí)是文化創(chuàng)造物。每一個(gè)節(jié)日食品都負(fù)載著民俗的情感，圍繞節(jié)日食品形成了豐富的民俗傳說(shuō)。節(jié)日食品不單是節(jié)日的美味，更多是一種心情的表達(dá)。節(jié)日食品的獻(xiàn)祭、饋送與集體分享，構(gòu)成了中國(guó)節(jié)日物質(zhì)生活的重要傳統(tǒng)。
第二，節(jié)日社會(huì)層面的傳統(tǒng)。中國(guó)節(jié)日生活既是家庭的，又是社會(huì)的。從中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日看，大多是以家庭為主的內(nèi)聚性節(jié)日。所以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日很多是家庭型的節(jié)日。但是我們看到節(jié)日也有它兩面性。傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)注重家庭成員間的團(tuán)聚與交流，將節(jié)日看成培育家庭意識(shí)與強(qiáng)化家族人倫的民俗時(shí)間。同時(shí)傳統(tǒng)節(jié)日還是社會(huì)團(tuán)結(jié)的機(jī)會(huì)，傳統(tǒng)的節(jié)日對(duì)我們的社會(huì)人心凝聚帶來(lái)了重要的機(jī)會(huì)。
第三，節(jié)日精神生活方面的傳統(tǒng)。節(jié)日是文化的節(jié)點(diǎn)，是民眾精神生活的集中體現(xiàn)，是人們溝通、調(diào)節(jié)天人關(guān)系、人際關(guān)系以及安撫、表達(dá)人們內(nèi)在情感的時(shí)機(jī)。我們從歲時(shí)信仰、節(jié)日傳說(shuō)、節(jié)日娛樂(lè)中可以提煉出節(jié)日民俗的精神傳統(tǒng)。就是我們的節(jié)日不僅僅是一個(gè)物質(zhì)生活，不僅僅是社會(huì)成員的交往，我們還是重要的精神傳遞。節(jié)日傳說(shuō)構(gòu)成了民眾精神生活歷史的核心。民眾通過(guò)節(jié)日化妝的巡游、節(jié)日鑼鼓的聲響、節(jié)日競(jìng)技的展演等形式，抒發(fā)內(nèi)心的情感、期望，顯示自己的生活地位，加強(qiáng)村落社區(qū)成員之間的情感依賴與精神聯(lián)系，從而促進(jìn)民俗共同的內(nèi)聚意識(shí)、保證民俗共同的內(nèi)部和諧，所以我們看到傳統(tǒng)節(jié)日里有很強(qiáng)的精神意義。[ 參考蕭放.傳統(tǒng)節(jié)日：一宗重大文化遺產(chǎn)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，20xx,(5)]
總的來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日的三大層面也可歸結(jié)為五大要素：信仰、人倫、傳說(shuō)、飲食、娛樂(lè)。
信仰是節(jié)日發(fā)生與傳承的重要?jiǎng)恿�，�?jié)日信仰包括自然信仰與人鬼信仰兩大部分。在傳統(tǒng)社會(huì)中，節(jié)日信仰經(jīng)歷了重大的歷史變化，它由節(jié)日形成初期的絕對(duì)支配地位演進(jìn)到節(jié)日成熟期之后的逐步退隱的狀態(tài)，隨著節(jié)日文化的發(fā)展，節(jié)日信仰由濃郁趨向淡化，但是節(jié)日中的信仰成分仍然在節(jié)日因素中居主導(dǎo)地位。人倫是節(jié)日社會(huì)運(yùn)行秩序原則，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是強(qiáng)調(diào)倫理原則的社會(huì)，節(jié)日是人倫集中體現(xiàn)的時(shí)機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日充滿了人倫色彩，直到今天社會(huì)，節(jié)日中的人倫因素仍然鮮明存在，雖然有所淡化。傳說(shuō)是節(jié)日民俗的解釋，傳說(shuō)因?yàn)楦街诠?jié)日之上，而世代流傳;節(jié)日習(xí)俗因傳說(shuō)獲得生命的活力，從而也為節(jié)日習(xí)俗的傳播提供了重要的精神力量。人們不斷地通過(guò)節(jié)日傳說(shuō)接續(xù)節(jié)日傳統(tǒng)，使節(jié)日在歷史社會(huì)中始終保持著新鮮與完整。飲食是節(jié)日的物質(zhì)象征，是人們滿足口腹之欲，表達(dá)民俗信仰與情感、體現(xiàn)人倫的重要方式。娛樂(lè)是節(jié)日活躍的靈魂。
二、傳統(tǒng)節(jié)日倫理價(jià)值
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是祭祀日、慶祝日與親情日的復(fù)合。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響與制約，傳統(tǒng)節(jié)日的倫理意識(shí)特別濃厚。傳統(tǒng)節(jié)日就是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的集中體現(xiàn)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體是倫理文化。倫理文化是講人際關(guān)系的文化，傳統(tǒng)節(jié)日中有很多的道德理念。從傳統(tǒng)節(jié)日德育資源的角度，我們可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行開(kāi)掘。
第一，家庭倫理的養(yǎng)成。中國(guó)是一個(gè)倫理社會(huì)，對(duì)家庭倫理是非常重視的。布什總統(tǒng)在某一年春節(jié)對(duì)華人的講話中指出，中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)很大，其中一個(gè)貢獻(xiàn)就是家庭倫理。家庭倫理是傳統(tǒng)節(jié)日的一個(gè)重要概念。在中國(guó)社會(huì)里，一定強(qiáng)調(diào)家庭的建立、家庭的倫理。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大都是圍繞家庭的倫理來(lái)展開(kāi)的。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日多是內(nèi)聚性的家庭節(jié)日，所謂內(nèi)聚就是家庭成員以家庭為精神情感中心。同時(shí)，我們看到這個(gè)節(jié)日不僅是家人之間的交流、倫理關(guān)系的加強(qiáng)，而且也是跟亡故祖先對(duì)話的機(jī)會(huì)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日里，祭祖的內(nèi)容非常重要，春節(jié)祭祖、清明祭祖，端午祭祖、冬至祭祖，傳統(tǒng)節(jié)日大多都要祭祖。節(jié)日不僅是跟世間家人的團(tuán)聚，其實(shí)跟祖先的對(duì)話也是為了加強(qiáng)家族的團(tuán)結(jié)。
第二，社會(huì)倫理的培育。中國(guó)人善于利用傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展鄉(xiāng)里合作與增強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)。以春節(jié)拜年來(lái)說(shuō)，雖然先是家族內(nèi)部互拜，但是逐漸拜鄰里，拜親人，拜社區(qū)。假如說(shuō)春節(jié)是一臺(tái)大戲的話，從臘月二十三拉開(kāi)序幕，到正月十五元宵謝幕，這正是從家庭向社區(qū)的拓展過(guò)程，由此我們看到的是各層面?zhèn)惱硪饬x的展開(kāi)。我們看到很多民俗活動(dòng)都是在一個(gè)群體或幾個(gè)群體的協(xié)作過(guò)程中完成的，這樣就實(shí)現(xiàn)了民眾之間的互惠互利，實(shí)現(xiàn)了民眾之間的整體協(xié)調(diào)，它有利于培養(yǎng)民眾之間的整體文明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)團(tuán)結(jié)。
第三，是歷史倫理的教育。我們傳統(tǒng)節(jié)日有非常深厚的倫理內(nèi)涵，歷史倫理教育在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日占有一定的比重。常用歷史人物的傳奇故事與獨(dú)特的合乎儒家倫理品性的人格魅力征服大眾，將紀(jì)念歷史人物作為節(jié)俗傳承的合理解釋與發(fā)展動(dòng)力。它主要表現(xiàn)在清明與端午兩個(gè)節(jié)日上。傳統(tǒng)節(jié)日的歷史倫理教育，有利于培養(yǎng)人們樂(lè)于奉獻(xiàn)、勇于為國(guó)犧牲的高尚的情操。
第四，自然倫理的建立。在我們的傳統(tǒng)節(jié)日里，自然倫理在我們平時(shí)的節(jié)日里表現(xiàn)的不太明顯，但這正應(yīng)該是我們未來(lái)節(jié)日發(fā)展所要有所遵循的。我們應(yīng)該利用傳統(tǒng)節(jié)日這樣一個(gè)機(jī)會(huì)跟自然溝通，建立跟自然和諧共處的倫理關(guān)系。實(shí)際上我們傳統(tǒng)節(jié)日里面也有這樣一些因素，比如傳統(tǒng)節(jié)日強(qiáng)調(diào)天時(shí)與人時(shí)的協(xié)調(diào)。什么是天時(shí)，就是自然的時(shí)令、季節(jié)。我們最開(kāi)始所有的節(jié)日都是依據(jù)天時(shí)的。我們的春節(jié)是靠近立春，我們的端午是靠近夏至，我們的中秋是靠著秋分，我們的臘八是靠著大寒。每個(gè)節(jié)日都基本靠近一個(gè)節(jié)氣時(shí)令，以四季時(shí)令為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)節(jié)日常常有向天地萬(wàn)物神靈祈福的內(nèi)容，這些神靈其實(shí)都是自然的化身，人們對(duì)神靈的禮敬，也就是對(duì)自然的尊重。人們通過(guò)對(duì)天地山川、日月星辰的神靈祭祀，表達(dá)對(duì)自然的敬畏。同時(shí)我們順時(shí)而動(dòng)，因時(shí)耕作播種，使人的生產(chǎn)生活節(jié)奏與自然節(jié)律協(xié)調(diào)。在節(jié)日中人們可以通過(guò)登高、踏青等野外活動(dòng)來(lái)建立良性的天人關(guān)系。讓人們有更多的機(jī)會(huì)在傳統(tǒng)節(jié)日中表達(dá)尊重自然、敬畏生命、人與自然和諧共處的情感與觀念。
三、傳統(tǒng)節(jié)日在傳承民族文明中的地位與作用
傳統(tǒng)節(jié)日作為民族文化的重要遺產(chǎn)，在當(dāng)代社會(huì)具有重要的傳承文明的功用。
首先，傳統(tǒng)節(jié)日是文化傳統(tǒng)的重要載體。我們平時(shí)生活里跟傳統(tǒng)距離比較遠(yuǎn)。日常生活中，我們是工廠、公司的職員，過(guò)著現(xiàn)代的刻板生活。但是當(dāng)我們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日期間，就可以脫離日常的時(shí)間的安排，進(jìn)入一個(gè)特殊的時(shí)空里面，這個(gè)時(shí)間就是民俗個(gè)體生活的時(shí)間。在這個(gè)時(shí)間里，我們看到傳統(tǒng)在起作用，傳統(tǒng)在這個(gè)時(shí)空里表現(xiàn)的十分充分。假如我們有時(shí)間在四月初一至四月十五上京西妙峰山，就可以看到妙峰山廟會(huì)里那種傳統(tǒng)景象。所以，傳統(tǒng)節(jié)日承載、傳遞著傳統(tǒng)文化。人們利用傳統(tǒng)節(jié)日定期進(jìn)行傳統(tǒng)的表演與傳統(tǒng)的教育，使傳統(tǒng)在民眾生活中得到延續(xù)與加強(qiáng)。“曾經(jīng)有人說(shuō)，傳統(tǒng)的生命力，沒(méi)有任何地方比在節(jié)慶歷史中，有更明顯的表現(xiàn)”。(皮柏：《節(jié)慶、休閑、文化》，北京三聯(lián)書(shū)店1991年，第37頁(yè))
其次，節(jié)日最大特點(diǎn)是周期性復(fù)現(xiàn)。傳統(tǒng)節(jié)日在年度時(shí)間中循環(huán)，人們可以不斷地脫離日常世俗時(shí)空、回到神圣的歷史時(shí)空中，直接面對(duì)自己的祖先，反復(fù)重溫傳統(tǒng)、體味傳統(tǒng)，從中汲取新的文化力量。傳統(tǒng)節(jié)日保守(保持堅(jiān)守)并強(qiáng)化著傳統(tǒng)。我們不能說(shuō)傳統(tǒng)就是過(guò)去，我們的身上有傳統(tǒng)、有現(xiàn)在、也有未來(lái)，傳統(tǒng)在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)都可能在我們身上有聯(lián)系。而且今天在全球化時(shí)代加強(qiáng)文化本位、文化自信的時(shí)候，更需要傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日為我們復(fù)興與重溫傳統(tǒng)提供了重要時(shí)間保證。
第三，傳統(tǒng)節(jié)日給傳統(tǒng)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了重要機(jī)會(huì)。我們的傳統(tǒng)不是一成不變的，但變化也是在傳統(tǒng)節(jié)日中實(shí)現(xiàn)的，它不斷地增添新的內(nèi)容。比如說(shuō)看到廟會(huì)里面有許多的民俗風(fēng)情出現(xiàn)，有些民俗風(fēng)情并不是我們的社會(huì)所固有的，而是外來(lái)的東西。比如鯉魚(yú)旗，它是20xx年北京春節(jié)地壇廟會(huì)的一個(gè)標(biāo)志物，但它實(shí)際上不是我們的，它來(lái)自日本。日本端午節(jié)的時(shí)候掛鯉魚(yú)旗，家里有幾個(gè)小孩就掛幾條旗。這是全球化時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的新變化。當(dāng)然，傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)論它怎么變，它的核心就是服務(wù)大眾生活、服務(wù)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員的聯(lián)系。我們傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新，最終要服務(wù)于人民的生活需要，以人為本。人與自然的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，人對(duì)自我的精神調(diào)節(jié)，在傳統(tǒng)節(jié)日中有著全面的體現(xiàn)。
四、當(dāng)代傳統(tǒng)節(jié)日傳承與建設(shè)的措施與未來(lái)方向
當(dāng)代傳統(tǒng)節(jié)日的復(fù)興重建是傳統(tǒng)發(fā)明與文化再生的過(guò)程，在現(xiàn)代文明的全新環(huán)境中，奠基于農(nóng)業(yè)社會(huì)的傳統(tǒng)節(jié)日要適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)，其內(nèi)在性質(zhì)與外在形式的變化及調(diào)整是必然的選擇。我們強(qiáng)調(diào)節(jié)俗傳統(tǒng)保護(hù)，主要在于保護(hù)它的生活服務(wù)功能與文化象征意義。同時(shí)我們也有責(zé)任與義務(wù)繼承與更新節(jié)日傳統(tǒng)。更新的節(jié)日傳統(tǒng)大概應(yīng)該具有以下三種類型：
一是形成家庭生活與公眾生活相銜接的節(jié)日傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日是家庭為主的節(jié)日，當(dāng)代節(jié)日回歸家庭依然有現(xiàn)實(shí)意義。但畢竟我們的社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)流動(dòng)的多元的公民社會(huì)，家庭之外的公共社會(huì)關(guān)系已經(jīng)是人際關(guān)系的重要內(nèi)容之一，對(duì)這些關(guān)系的協(xié)調(diào)自然應(yīng)該在節(jié)日范圍之內(nèi)，而傳統(tǒng)節(jié)日在這方面有著明顯的不足，適當(dāng)將傳統(tǒng)節(jié)日主題由家庭向社會(huì)移動(dòng)是積極的方向，符合當(dāng)代公民社會(huì)建設(shè)的要求。在現(xiàn)代居民社區(qū)中，我們可以利用公共活動(dòng)場(chǎng)所開(kāi)展春節(jié)團(tuán)拜活動(dòng)，元宵、中秋節(jié)都可以有集體賞月聯(lián)歡的社區(qū)聚會(huì)。通過(guò)公享的節(jié)慶習(xí)俗，增強(qiáng)公眾的公共文化空間的意識(shí)與責(zé)任，以孕育培植社區(qū)共享的精神傳統(tǒng)。
二是形成重視節(jié)慶娛樂(lè)的節(jié)日傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日重視神靈信仰與祭祀活動(dòng)，精神信仰是傳統(tǒng)節(jié)日的核心。在當(dāng)今時(shí)代，人們除了需要精神信仰以外，更看重自身的精神愉悅與身體的放松，定期的娛樂(lè)休閑活動(dòng)是振作精神與保持社會(huì)活力重要方式。因此在傳承更新傳統(tǒng)節(jié)日精神信仰的同時(shí)，應(yīng)將節(jié)慶中娛樂(lè)因素置于重要地位。
三是開(kāi)放包容的節(jié)日傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日是體系完整、節(jié)俗鮮明的民族節(jié)日，它在傳承民族文化方面有著獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)，但在全球化時(shí)代，當(dāng)?shù)厍蛉顺蔀橐粋�(gè)比鄰而居的“村民”時(shí)，節(jié)日文化成為共享的文化，相互欣賞對(duì)方的節(jié)日文化是新世紀(jì)的公民道德。我們沒(méi)有必要因?yàn)閺?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)而過(guò)分排斥西洋節(jié)日，我們也無(wú)需因?yàn)槭澜绺鞯貐⑴c春節(jié)游街活動(dòng)而欣喜過(guò)度。民族節(jié)日正在成為世界文化遺產(chǎn)，我們傳承民族節(jié)日是傳承民族文化遺產(chǎn)，傳承民族文化遺產(chǎn)就是在保持世界文化生態(tài)的多樣性，保持文化生態(tài)多樣性就是為了世界人民健全的心智生活。世界文明的未來(lái)趨于理想的目標(biāo)，但不是同歸于今日歐美文化的標(biāo)準(zhǔn)，而是世界文化兼容之后的新形態(tài)。
具體到每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的復(fù)興與重建來(lái)說(shuō)，以下三大節(jié)日要素必不可少：
第一，節(jié)日需要直接可以品嘗、觀賞、把玩的節(jié)日物質(zhì)產(chǎn)品或節(jié)俗象征物。節(jié)日是歲月長(zhǎng)河中的特定節(jié)點(diǎn)，圍繞著這一節(jié)點(diǎn)，除了儀式活動(dòng)外，最引人矚目的是節(jié)物。節(jié)日的直觀呈現(xiàn)需要一套節(jié)日物質(zhì)系統(tǒng)。豐富與完備的傳統(tǒng)節(jié)日物品是節(jié)日氣氛的重要烘托與象征，也是節(jié)日習(xí)俗的附著物與節(jié)日到來(lái)的重要提示，這是傳統(tǒng)節(jié)日不可或缺的要素。
第二，節(jié)日需要儀式慶�；顒�(dòng)。節(jié)日是區(qū)別平常的特殊日子，是社會(huì)生活節(jié)奏的標(biāo)志。節(jié)日需要有儀式慶�；顒�(dòng)來(lái)顯示自己的特殊存在，因此復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日儀式與相關(guān)習(xí)俗活動(dòng)，是節(jié)日元素建設(shè)的重要內(nèi)容。
第三，需要高度重視傳統(tǒng)節(jié)日精神核心的建設(shè)。節(jié)日作為集體共享的特殊時(shí)間，它需要有特定的精神核心，以實(shí)現(xiàn)對(duì)群體的吸附與主導(dǎo)。精神是文化的核心，節(jié)日精神是凝聚群體、組織儀式活動(dòng)的心理保障，如果節(jié)日失去精神核心，節(jié)日也就成為沒(méi)有意義的空洞符號(hào)，它離消亡的時(shí)間也就不會(huì)太遠(yuǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的精神核心是祖先信仰與家族倫理，這是傳統(tǒng)節(jié)日的魂靈。
從節(jié)日物質(zhì)體系、節(jié)日儀式活動(dòng)到節(jié)日精神核心，我們看到了傳統(tǒng)節(jié)日自身是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，它是一個(gè)互相關(guān)聯(lián)、充滿生機(jī)的生命機(jī)體，這一生命機(jī)體既是民族文化的集中體現(xiàn)，也是民族文化傳承的載體，同時(shí)又是培植與滋養(yǎng)民族精神的重要方式。
在全球化的時(shí)代，在多元文化的沖擊下，要保持中華文化的本位，就必須重視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的建設(shè)，只有從增強(qiáng)民族立身之本的高度認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日，并且在社會(huì)實(shí)踐中真正重視傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日在中國(guó)社會(huì)的地位才能牢固樹(shù)立，也就不會(huì)產(chǎn)生由于所謂“黃金周”的收益而重新考慮傳統(tǒng)節(jié)日假期的問(wèn)題。因?yàn)檎嬲袃r(jià)值的不是“黃金”，是比金子還珍貴的民族心靈。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日演講稿 篇12
尊敬老師們、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
根據(jù)我國(guó)的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”;因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”;中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見(jiàn)于明代《西湖游覽志余》：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”。《帝京景物略》中說(shuō)：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花。其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也”。
由此可見(jiàn)，作為歲時(shí)節(jié)令，中秋節(jié)形成較晚，但玩月活動(dòng)卻由來(lái)已久。東晉時(shí)，在南京“牛渚玩月”，即是流傳至今影響最廣的賞月佳話，以至演化為千百年來(lái)廣大人民群眾樂(lè)以歡度的中秋佳節(jié)。牛渚今采石磯，漢時(shí)即屬丹陽(yáng)郡秣陵今南京。《續(xù)漢書(shū)·郡國(guó)志》說(shuō)，秣陵縣“南有牛渚”。早在一千六百年前，東晉于南京當(dāng)時(shí)叫建業(yè)建都，鎮(zhèn)守牛渚的謝尚月夜泛舟牛渚江上，聽(tīng)到有在運(yùn)租船上諷詠?zhàn)约旱摹对伿贰吩?shī)，大為贊賞，于是邀請(qǐng)過(guò)船，此人即是袁宏。他們一見(jiàn)如故，吟詩(shī)暢敘直達(dá)天明。當(dāng)時(shí)謝尚身為鎮(zhèn)西，而袁宏只是個(gè)靠運(yùn)租為業(yè)的窮書(shū)生，由于對(duì)才能的尊重，他們之間打破了身份地位的壁障。袁宏因受到謝尚的贊譽(yù)，從此名聲大振。謝尚玩月聞袁宏詠史于前，文人雅士亦趨之于后，于是泛舟、登樓玩月者連綿不絕。唐朝大詩(shī)人李白游抵金陵聞知此事，即賦詩(shī)曰：“昔聞牛渚詠五章，今來(lái)何謝袁家郎?”感慨系之，登城西孫楚酒樓“玩月達(dá)曙”。唐歐陽(yáng)詹作《玩月詩(shī)序》也說(shuō)：“玩月古也，謝賦、鮑詩(shī)，眺之亭前，亮之樓中，皆玩月也”。唐明皇是夜游月宮，這些都是流傳至今的玩月佳話。
中秋節(jié)起源的另一個(gè)說(shuō)法是：農(nóng)歷八月十五恰好是稻子成熟的時(shí)刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報(bào)的遺俗。
古往今來(lái)，人們常用“月圓、月缺”來(lái)形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來(lái)寄托深情。唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，都成為千古名句。我國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月�，F(xiàn)在，祭月拜月活動(dòng)已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂(lè)活動(dòng)所替代。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日演講稿 篇13
尊敬的老師、同學(xué)們：
大家上午好！
今天我演講的題目是“弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)”。
端午節(jié)就要到了，你知道端午節(jié)的起源嗎？讓我來(lái)告訴你！
農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)的傳統(tǒng)端午節(jié)，又稱端陽(yáng)、重五、端午節(jié)。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。
但是今天的端午節(jié)更多的是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。傳說(shuō)賽龍舟是為了拯救投河汨羅江的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
把粽子投入江，是為了不讓魚(yú)餃蝦蟹吃屈原的遺骨。在這里，我給大家講一個(gè)關(guān)于屈原的故事。
相傳春秋時(shí)期，中原地區(qū)以齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)為雄。當(dāng)時(shí)，屈原是楚國(guó)的左徒官，他勸楚懷王要仁治，不要聽(tīng)小人的讒言，但懷王不但不聽(tīng)，而且還要聽(tīng)讒言除掉屈原。
屈原寫(xiě)了不朽的詩(shī)篇。公元前278年，屈原的精神在當(dāng)時(shí)受到了極大的打擊，面對(duì)國(guó)破家亡，看著百姓民不聊生，自己卻無(wú)能為力，于是在極度失望和痛苦中，抱石投入長(zhǎng)江東邊的汨羅江。
楚國(guó)百姓聞?dòng)嵹s來(lái)，紛紛劃船，到河里打撈屈原的尸體，并把粽子放進(jìn)河里喂魚(yú)喂蝦喂螃蟹，讓他們不要吃屈原的尸體。
兩千多年過(guò)去了，但是詩(shī)人屈原的形象仍然在人們的心中。今天，在農(nóng)歷五月初五，人們會(huì)劃龍舟，吃粽子來(lái)紀(jì)念這位偉大的詩(shī)人。
當(dāng)然，各地的習(xí)俗不盡相同，但都要吃粽子、插艾葉、佩帶香囊、賽龍舟。除此之外，我們還有送綠豆糕和吃綠豆糕的習(xí)慣。
端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日。不僅因?yàn)樗艹贼兆雍途G豆糕，而且因?yàn)樗鼘?duì)一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的懷念。
謝謝大家。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日演講稿 篇14
尊敬老師們、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
今天我在國(guó)旗下演講的題目是：賞中秋明月，揚(yáng)中華文化。
漫漫歷史長(zhǎng)河中，偉大的祖國(guó)母親孕育了燦爛輝煌的中華文明。詩(shī)詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸，國(guó)畫(huà)、書(shū)法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動(dòng)飛揚(yáng)的神采。
《周易》有曰：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下�！蔽幕删土嗣褡宓尼绕稹Ｃ褡逦幕敲褡迳矸莸闹匾獦�(biāo)志，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，每個(gè)節(jié)日都是文化的載體。兩天后，我們將迎來(lái)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。同學(xué)們，可如今，中秋節(jié)對(duì)于我們的意義又到底是什么呢？是忙碌喧囂中一個(gè)難得的法定假日以供消遣娛樂(lè)？是應(yīng)接不暇的宴席與觥籌交錯(cuò)的應(yīng)酬交際？抑或僅僅只是一年之中月亮最大最圓的農(nóng)歷八月十五？
現(xiàn)實(shí)一次次向我們證明：我們過(guò)著歷史悠久的中秋節(jié)，卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗；我們坐在庭院里賞月，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說(shuō)；我們嘗盡了美味的月餅，卻往往沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“朱元璋與月餅起義”。象征團(tuán)圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和民族。
面對(duì)印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就，面對(duì)無(wú)數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)形的沒(méi)落，生長(zhǎng)在21世紀(jì)的自尊自強(qiáng)的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請(qǐng)讓我們，來(lái)繼承和弘揚(yáng)這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化！”
中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深，傳承開(kāi)拓。曾有人這么說(shuō)：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪。”偉大的祖國(guó)母親為我們留下了珍貴無(wú)價(jià)的文化遺產(chǎn)，而那鏗鏘有力的“傳承開(kāi)拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實(shí)踐，而即將亮相的`廣州亞運(yùn)會(huì)也期待著我們向世界展示博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化。
“歷史是逝去的無(wú)法改變的昨天，傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進(jìn)化永生的�！蓖瑢W(xué)們，作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的前列，從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中抓住契機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化知識(shí)，過(guò)好每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化，深入理解并取其精華，主動(dòng)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩。
最后，祝愿大家在中秋賞月之際，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源，過(guò)一個(gè)幸�？鞓�(lè)的中秋節(jié)。
謝謝大家！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日演講稿 篇15
尊敬老師們、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
這一周，我收集了大量的傳統(tǒng)資料：對(duì)聯(lián)、生肖、剪紙、傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的信息，因?yàn)槲覍?duì)傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣。
在我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)是我最喜歡的，因?yàn)樗侨嗣裰凶钍⒋蟮膫鹘y(tǒng)節(jié)日。夏歷正月初一，又稱農(nóng)歷，俗稱“過(guò)年”、“過(guò)年”。每年新年，街道上都掛滿了紅燈籠和飄揚(yáng)的彩旗。購(gòu)物中心擠滿了人。買(mǎi)年貨可以熱鬧。奶奶準(zhǔn)備了充足的食物，外面有很多“砰，砰，砰”的鞭炮聲。每個(gè)孩子都穿上漂亮的新衣服，大人們露出滿意的微笑。爸爸給我買(mǎi)了很多煙花爆竹。晚上，我拿出煙花，下樓和孩子們一起玩。我們玩得很開(kāi)心。直到晚會(huì)開(kāi)始，我才依依不舍地回家，一邊吃著水果，一邊和家人一起看晚會(huì)。精彩的表演讓我們笑了，心想：“要是天天過(guò)年就好了！”！
我也喜歡“重陽(yáng)節(jié)”，這是一個(gè)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，名為——重陽(yáng)節(jié)。在重陽(yáng)節(jié)，還有“老人節(jié)”。這一天，人們賞菊，穿山茱萸，喝酒爬山。這天放學(xué)后，我和父母準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶。我心里很高興，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍?ài)幼是我們的傳統(tǒng)美德。
元宵節(jié)也讓我難忘。每年農(nóng)歷正月十五，春節(jié)剛過(guò)，就迎來(lái)傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。這一天，我們還放了很多煙花，吃了元宵，猜燈謎，看了公園的燈。我家是圓的圓的。當(dāng)時(shí)心里充滿了無(wú)比的幸福和喜悅。傳統(tǒng)節(jié)日真的很豐富多彩。他們是文化。
我知道的傳統(tǒng)節(jié)日有端午節(jié)、清明節(jié)、情人節(jié)、中秋節(jié)等等。這些傳統(tǒng)節(jié)日也給我們帶來(lái)了快樂(lè)和幸福，所以我們應(yīng)該記住這些節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承它們。傳統(tǒng)文化是一種燦爛的古代文化。作為我們的新一代，我們應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)文化。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日演講稿 篇16
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家早上好！
今天我要演講的內(nèi)容是保護(hù)弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
清明節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，它大約始于周代，已有二千五百多年的歷史，在昨天我們剛愉快地度過(guò)了這個(gè)法定節(jié)假日，但不知道大家是否還記得在得知韓國(guó)端午祭在20xx年11月25日申遺成功時(shí)的憤慨。中國(guó)五千年的光輝燦爛的中華文化，竟被他國(guó)爭(zhēng)先搶奪，亦或躍躍欲試。從“端午祭”申遺到“漢字之爭(zhēng)”，“中醫(yī)之爭(zhēng)”，再到近期的“風(fēng)水之爭(zhēng)”，文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花，而結(jié)果，絕大部分，中國(guó)的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都被韓國(guó)成功申遺了。
中國(guó)人在責(zé)怪韓國(guó)人的恬不知恥的剽竊行為時(shí)，是否有理性地看待這一系列事件，反省自己呢？遙想當(dāng)年，中國(guó)軟弱，帝國(guó)主義侵占中國(guó)領(lǐng)土，如今韓國(guó)的一些政客正在大規(guī)模搶占中國(guó)文化時(shí)，有一些從洋媚外的人正在風(fēng)風(fēng)火火地哈韓，韓國(guó)的二流肥皂劇和服飾潮流都備受?chē)?guó)人的追捧。還沒(méi)有到12月25日，大城市的各大商場(chǎng)，甚至政府出資在籌備平安夜、圣誕節(jié)，很多年輕人不知道中國(guó)古老而美麗的七夕節(jié)，卻很早就翹首以待2月14日的情人節(jié)，或許現(xiàn)在就不奇怪為什么韓國(guó)可以一直申遺成功了，不要老是怪罪于政府的無(wú)能，也不要怪罪于韓國(guó)的無(wú)恥，因?yàn)槭俏覀冏约喊盐覀兊奈幕瘉G棄了。
所以，我們要做的，不是盲目的憤怒，而是要自己首先重視自己的東西，更重要的是我們要一直對(duì)祖國(guó)的文化保有高度的熱情。利用各種媒介，多多的宣揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，對(duì)國(guó)人從兒童時(shí)期起就教導(dǎo)他們重視，讓更多中國(guó)人重視自己的傳統(tǒng)文化，而非盲目吸收別人的東西。政府也應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化，重視“抓精神文明建設(shè)”的起步。加大傳統(tǒng)文化在民間的教育宣傳。這種高度重視的意識(shí)，從官府傳遞到民間，從我們這一代傳遞到下一代，我們國(guó)家的文化還會(huì)丟嗎？小小韓國(guó)還可以這樣張揚(yáng)跋扈卻可以屢屢得逞嗎？
“俱往矣。數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝�！弊屛覀兛炭鄬W(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的'偉大復(fù)興而努力奮斗！