高中課前的五分鐘演講稿（精選3篇）
高中課前的五分鐘演講稿 篇1
話說(shuō)：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。”如果一個(gè)人很有成就，不是別人給予的，更不是從天上掉下來(lái)的。是靠自己的努力、勤奮爭(zhēng)取的。才能主要來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)是不可猜疑的。
每一個(gè)人的才能不是天生就有的，而是靠自己的勤奮努力而來(lái)的。比如說(shuō)德國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和天文學(xué)家高斯。他從小就酷愛(ài)學(xué)習(xí)，一生為科學(xué)事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，但是如果他沒(méi)有從小的勤奮努力學(xué)習(xí)，他也不可能成為著名的科學(xué)巨人。沒(méi)有勤奮努力的學(xué)習(xí)是不可能有成就的。這樣的例子有很多很多，可以說(shuō)每一位有成就的人都曾努力學(xué)習(xí)、努力探索過(guò)。
學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于“肯學(xué)”和“敢學(xué)”。如果你的愿望是成為一名有成就、有才能讓人敬重的人物，但你又不肯，或不敢去學(xué)習(xí)最終還是會(huì)一事無(wú)成的。居里夫人和她的丈夫?yàn)榱俗C明鐳的存在，千辛萬(wàn)苦，冒著可能失去生命的危險(xiǎn)，經(jīng)過(guò)他們的勤奮、努力最終提煉出了十分之一克極純凈的氯化鐳，并準(zhǔn)確地測(cè)定了它的原子量，證實(shí)了鐳的存在。這是一次多么讓人驚嘆的事實(shí)。正是居里夫人的肯做、敢做才證實(shí)了鐳的存在。因此，要想成為有才能的人，就要從小“肯學(xué)”、“敢學(xué)”。
有些人說(shuō)那些有才能、有成就的人從小就是“天才”、“神童”，像我們?cè)倥τ惺裁从冒�。這種想法是錯(cuò)誤的，他們是天才、神童，不是天生的，而是來(lái)自勤奮的學(xué)習(xí)。勤奮學(xué)習(xí)是成為“天才”、“神童”的先決條件。經(jīng)科學(xué)家研究，人是智力是有差別的，但是僅僅是差一點(diǎn)點(diǎn)而已。所以說(shuō)，“天才”、“神童”是靠人們勤奮學(xué)習(xí)而成為的。
才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)，牛頓、愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、鄭板橋、白居易的事例都可以證明這一點(diǎn)。有許多的偉人為了造福人類(lèi)，也作了巨大的貢獻(xiàn)。如李時(shí)珍的著作《本草綱目》，他走訪了許多地方，經(jīng)過(guò)27個(gè)春秋的艱苦努力寫(xiě)成了這部巨作。
狄更斯說(shuō)過(guò)“我所收獲的，是我種下的。”每個(gè)人都有機(jī)會(huì)成為有才能的人，就看你去不去爭(zhēng)取這個(gè)機(jī)會(huì)。才能來(lái)自勤奮。我們一定要努力學(xué)習(xí)。
高中課前的五分鐘演講稿 篇2
一天，上帝吃飽喝足之后突發(fā)奇想準(zhǔn)備讓世間的生靈做一次考卷。題目是：
假如讓你再活一次，你想做什么東西?
結(jié)果讓上帝大吃一驚，考卷如下――
貓：假如讓我再活一次我要做一只老鼠。我偷吃主人一條魚(yú)，他會(huì)對(duì)我大打出手。可是老鼠在廚房里大魚(yú)大肉地吃喝，人們卻拿它沒(méi)有辦法。
鼠：假如讓我再活一次我要做一只貓。貓從生到死由人喂養(yǎng)，吃的是皇糧，我的同類(lèi)還時(shí)不時(shí)的給它獻(xiàn)魚(yú)獻(xiàn)蝦。
鷹：假如讓我再活一次我要做一只兔。兔子整天無(wú)憂無(wú)慮的吃青草，而我們還得在烈日底下尋找獵物。
兔：假如讓我再活一次我要做一只鷹。老鷹可以自由自在的翱翔九天，多么爽快，而且還不用受到人類(lèi)的襲擊。
牛：假如讓我再活一次我要做一頭豬。我雖然功勞大，可誰(shuí)給我頒過(guò)獎(jiǎng)呢?豬多幽閑自在，吃了睡，睡罷吃。
豬：假如讓我再活一次我要做一頭牛。生活雖然辛苦，但是名聲好。人們常常把我們豬作為“蠢”的象征，罵人都罵“蠢豬”。
雞：假如讓我再活一次我要做一條狼。我們雞一天到晚就知道為人類(lèi)生蛋買(mǎi)錢(qián)。狼可以在夜深人靜的時(shí)候，悄悄地偷襲我們。
狼：假如讓我再活一次我要做一只雞。我們狼別看兇猛，可是在虎面前就得低三下四的。雞不用見(jiàn)老虎、獅子等厲害動(dòng)物。
高中課前的五分鐘演講稿 篇3
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
眾所周知《三國(guó)演義》是我國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的開(kāi)山之作，地位毋庸置疑。然而剛才做了一下統(tǒng)計(jì)，在已經(jīng)結(jié)束的所有演講中，三國(guó)題材僅占了十三分之一。所以為了打破紅樓夢(mèng)在咱們六班一家獨(dú)大的壟斷局面，今天呢我們就來(lái)談一下三國(guó)。
我們都知道《三國(guó)》很成功地塑造了”三絕“，也就是曹操的”奸絕“、關(guān)羽的”義絕“和孔明的”智絕“。特別是孔明，他的神機(jī)妙算總能令人拍案驚奇。然而這位有著”伏龍鳳雛二者得一可安天下“美譽(yù)的”天下軍師“，最后非但沒(méi)能幫劉備成就帝業(yè)，自己還落了個(gè)”出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟“的結(jié)局，不得不令人扼腕嘆息。要深究其失敗的原因，其實(shí)應(yīng)該從劉備三顧茅廬，孔明隆中對(duì)策談起。
可以說(shuō)，隆中對(duì)具有極其中肯的預(yù)見(jiàn)性。它指出了在當(dāng)前的形勢(shì)下，劉備不可能同曹操、孫權(quán)爭(zhēng)奪地盤(pán)。因?yàn)椴懿佟币褤戆偃f(wàn)之眾，挾天子以令諸侯“；而孫權(quán)又”據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用“。眼下只有劉表的荊州和劉璋的益州可以拿來(lái)作為根據(jù)地，形成與孫、曹三分天下的局面。
孔明這一分析，切合時(shí)勢(shì)，也完全行得通。從之后的赤壁之戰(zhàn)到攻占益州再到收復(fù)漢中、劉備進(jìn)位漢中王、三足鼎立形成……這些成就都是建立在隆中對(duì)的戰(zhàn)略決策上的。也就是說(shuō)，隆中對(duì)的前半部分完美地詮釋了孔明的先見(jiàn)之明。
然而隆中對(duì)接下來(lái)的部分卻實(shí)在令人不敢恭維。甚至可以說(shuō)，劉備后來(lái)沒(méi)能逐鹿中原，多半是錯(cuò)誤堅(jiān)持了隆中對(duì)的失策部分。
第一點(diǎn)就在于戰(zhàn)略選擇不利（輕荊州而重益州）
我們先來(lái)看諸葛亮接下來(lái)的說(shuō)法：”若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將，將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾，出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣�！�
我們知道中國(guó)兵法認(rèn)為自然地理?xiàng)l件是戰(zhàn)略上的重要因素之一，只有占據(jù)有利的戰(zhàn)略地域，充分利用地形地利條件才能保證戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。而隆中對(duì)指導(dǎo)劉備集團(tuán)謀取的戰(zhàn)略地域正是荊州和益州。荊州是兵家必爭(zhēng)之地，但更是一個(gè)是非之地，它處于劉孫曹三家勢(shì)力的交會(huì)地帶。其戰(zhàn)略重要性更甚于益州。而劉備占據(jù)荊州之后卻只命剛愎自用目光短淺的關(guān)羽來(lái)鎮(zhèn)守，輕荊州而重益州，這就遠(yuǎn)不能同曹操孫權(quán)這樣意奪荊州的一代梟雄抗衡，這也導(dǎo)致了劉備集團(tuán)在荊州問(wèn)題戰(zhàn)略上始終處于被動(dòng)局面，最終荊州得而又失，劉備損兵折將。
再來(lái)看看益州。北宋年間，蘇洵在《權(quán)書(shū)·項(xiàng)籍》一文中寫(xiě)到：”諸葛孔明棄荊州而就西蜀，吾知其無(wú)能為也。且彼未嘗見(jiàn)大險(xiǎn)也，彼以為劍門(mén)者，可以不亡也。吾嘗觀蜀之險(xiǎn)，其守不可出，其出不可繼，兢兢而自安猶且不給，而何足以制中原哉？“在蘇洵看來(lái)，諸葛亮將戰(zhàn)略重點(diǎn)放在益州，就可謂是戰(zhàn)略失策了。益州地處邊遠(yuǎn)，地勢(shì)易進(jìn)難出，可以偏安卻不足以制天下。諸葛亮從益州興兵北伐中原，6次出征6次告負(fù)，自然地理?xiàng)l件也是其失敗的客觀因素之一。
第二點(diǎn)在于戰(zhàn)略措施不得當(dāng)（荊州、益州兩路出兵）
首先中國(guó)兵法強(qiáng)調(diào)集中兵力，以兵力集中之勢(shì)，破兵力分散之?dāng)�。隆中�?duì)提出的一點(diǎn)關(guān)鍵性戰(zhàn)略措施即荊州、益州”兩路出兵“的計(jì)劃表面上看亦是如此。但是這個(gè)計(jì)劃卻有一個(gè)致命的缺陷，就是荊州益州兩地相隔千里，沿途又有山嶺阻隔，音信相通尚且困難，更不用說(shuō)兩路出兵相互呼應(yīng)了。兵貴神速，這樣的缺陷在戰(zhàn)爭(zhēng)中可謂是兵家大忌。所以在實(shí)踐中，我們可以看到”兩路出兵“幾乎成了一句空談，被”兩路分兵“所取代了�！度龂�(guó)演義》從第74回開(kāi)始寫(xiě)關(guān)羽進(jìn)軍襄樊。然而從關(guān)羽進(jìn)軍到呂蒙偷襲荊州再到關(guān)羽敗走麥城，我們看不到益州向荊州派遣過(guò)一兵一卒。這不僅僅是麻痹大意，更是諸葛亮沒(méi)有正確估計(jì)”兩路出兵“的戰(zhàn)略可行性和出兵的時(shí)間差的后果。我們偉大的`毛主席曾將蜀漢政權(quán)的短命歸結(jié)于隆中對(duì)所表現(xiàn)的這一戰(zhàn)略思想，他說(shuō)，”其始誤于《隆中對(duì)》，千里之遙而二分兵力�！罢f(shuō)的就是這樣的情況。也就是說(shuō)，”兩路出兵“的思想的確沒(méi)有錯(cuò)，甚至很是毒辣。然而錯(cuò)的是把起兵的地點(diǎn)定在相隔千里的兩地。因此，這不得不說(shuō)是孔明戰(zhàn)略措施的不當(dāng)。
因此我們不妨大膽假設(shè)從漢中與荊州”兩路出兵“的可行性。從《三國(guó)》的地圖上來(lái)看，在幾何學(xué)角度中，荊州、益州、漢中恰好能構(gòu)成一個(gè)等腰鈍角三角形，漢中恰好位于荊州、益州的折中點(diǎn)。那么，從漢中與荊州的”兩路出兵“，是否比孔明從益州與荊州”兩路出兵“的戰(zhàn)略措施來(lái)的省時(shí)省力呢？這就留待大家思考了。
當(dāng)然不得不提的還有隆中對(duì)中強(qiáng)調(diào)進(jìn)軍中原時(shí)的”天下有變“這一前提。什么是”天下有變“？就是敵對(duì)一方發(fā)生重大變故。這一變故或者是敵國(guó)內(nèi)亂，或者是兩敵交戰(zhàn)兩敗俱傷等情況。然而從小說(shuō)來(lái)看，關(guān)羽單兵進(jìn)軍襄樊更像是因勝而驕貪功冒進(jìn)；劉備的傾國(guó)伐吳則完全屬于意氣用事公報(bào)私仇……所謂兵者國(guó)之大事，但是這些魯莽進(jìn)兵的舉動(dòng)卻完全看不出其中有著”天下有變“的影子。失敗也就在所難免了。
所以歸結(jié)起來(lái)看，隆中對(duì)的前半部分，也就是”三足鼎立“的思想的確沒(méi)有錯(cuò)，然而后半部分卻存在著戰(zhàn)略選擇不利、戰(zhàn)略措施不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。有了這些缺陷的隆中對(duì)看起來(lái)很美很可怕，而劉備諸葛亮對(duì)這些失策的堅(jiān)持則顯得很傻很天真。我們無(wú)法推究孔明的這些失策是”智者千慮必有一失“的百密一疏，還是”知其不可而為之“的無(wú)奈之舉。但畢竟由于這些缺陷，最終導(dǎo)致了蜀漢政權(quán)未能成功問(wèn)鼎中原。這不得不說(shuō)是孔明在小說(shuō)中近乎完美的形象中的一大瑕疵，也是《三國(guó)演義》讀者們心中永遠(yuǎn)的遺憾。