五分鐘課前演講講什么好

　　演講稿也叫演講詞，是進(jìn)行演講的依據(jù)，也是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段。下面是第一范文網(wǎng)小編為你整理的幾篇AA，希望能幫到你喲。

五分鐘課前演講篇一

　　從前，有一匹奄奄一息的千里馬，在翻越太行山時(shí)由于感激伯樂(lè)對(duì)它的賞識(shí)和體貼，竟能一躍而起，嘶聲直抵云霄!這就是千里馬遇伯樂(lè)的故事。由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多，也需要“伯樂(lè)”去發(fā)現(xiàn)，并且對(duì)待它們要“策之以其道，食之要能盡其材，鳴之要能通其意。”這樣“千里馬”的日行千里之能才能表現(xiàn)出來(lái)。

　　唐代韓愈通過(guò)《馬說(shuō)》強(qiáng)調(diào)了一個(gè)觀點(diǎn)：千里馬需要伯樂(lè)去發(fā)現(xiàn)。恰巧在當(dāng)時(shí)，作者就是一匹沒(méi)被發(fā)現(xiàn)的“千里馬”。他在初登仕途時(shí)，就很不得志，曾三次上書宰相求擢用，然而，宰相沒(méi)有“伯樂(lè)”慧眼識(shí)英才的能力，更沒(méi)有伯樂(lè)一樣的胸懷，終于足三及門而閽人(守門人)辭焉。

　　在《馬說(shuō)》中，作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”而辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間來(lái)比喻自己懷才不遇明主的遭遇，實(shí)在再恰當(dāng)不過(guò)了。聯(lián)想當(dāng)時(shí)，正如作者所說(shuō)：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”像李白、杜甫等一批懷著“天生我才必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”，也不得不感嘆道：“天生我才亦無(wú)用”!雖然早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才為國(guó)效勞，可是在腐敗的統(tǒng)治之下，又有多少“千里馬”能被“伯樂(lè)”相中呢?像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒(méi)在庸愚的“食馬者”手上，而真正像“伯樂(lè)”一樣能慧眼識(shí)英才的明主又有幾人呢?他們不但不能識(shí)別良駒，還妄自感嘆：“天下無(wú)馬矣!”這是何等的荒唐!嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!

　　聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不難看出：在知識(shí)爆炸的今天，的確有無(wú)數(shù)的“千里馬”得到“伯樂(lè)”的賞識(shí)，使自己的能力得到了發(fā)揮，例如現(xiàn)行的各行各業(yè)的機(jī)構(gòu)改革、結(jié)構(gòu)調(diào)整，它就徹底打破了傳統(tǒng)的“鐵飯碗”，形成了能者居之的大好形勢(shì)。給了“千里馬”以施展的空間，還有許許多多的“伯樂(lè)”——大公司、企業(yè)和國(guó)家科研機(jī)關(guān)等也在求賢若渴地招募“千里馬”。例如，最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒(méi)有能力的工人，而不惜重金去聘請(qǐng)那些雖無(wú)資歷卻很有能力的人員。

　　同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂(lè)”的現(xiàn)象。但是在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，更多存在的是博學(xué)多才的“千里馬”得不到“伯樂(lè)”的賞識(shí);而那些不學(xué)無(wú)術(shù)的富家公子及高門權(quán)貴子弟卻能憑著金錢權(quán)勢(shì)在官場(chǎng)上謀得個(gè)“一官半職”!這是為何?這難道就是所謂的“社會(huì)進(jìn)步”嗎?——由原始社會(huì)進(jìn)步到現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)以至將來(lái)的共產(chǎn)主義!難道社會(huì)就是這樣進(jìn)步的嗎?不!這只是因?yàn)樯鐣?huì)中存在著少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”，他們面對(duì)金錢的誘惑，會(huì)對(duì)國(guó)家利益、前途視若無(wú)睹，以謀求物質(zhì)上的優(yōu)越;面對(duì)“權(quán)力的壓迫”，他們也會(huì)“不得已”而干出違法亂紀(jì)的事情來(lái)。

　　同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)中仍然有“策之不以其道，食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”。他們總是懷著“又想馬兒跑，又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”。如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”?即使找到了所謂的“千里馬”，那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋。

　　二十一世紀(jì)的中國(guó)，就需要更多的“千里馬”為她的繁榮富強(qiáng)付出更多的努力，這中間就需要更多“伯樂(lè)”去慧眼識(shí)英才，所以，我真心的希望在未來(lái)的時(shí)間里能有更多的“千里馬”能在“伯樂(lè)”的發(fā)掘下，真能“日行千里”也!

五分鐘課前演講篇二

　　數(shù)學(xué)老師告訴我們：兩點(diǎn)之間，直線的距離最短。

　　文學(xué)老師說(shuō)：這世上從沒(méi)有一帆風(fēng)順的人生，人生之路總是跌宕起伏，曲折叢生!

　　年少時(shí)，父親母親總是一遍又一遍的告戒我們：孩子，千萬(wàn)不要走彎路。千萬(wàn)不要!而年少輕狂的我們總是固執(zhí)的認(rèn)為自己走的路才是最平坦的。那時(shí)一條真正的康莊大道。

　　成年了，腳下的路已完全的鋪開(kāi)，而這時(shí)，我們面對(duì)一個(gè)個(gè)未知的岔口又疑惑了，天地之大，何去何從?

　　哥白尼死了，伽利略還活著。這個(gè)活著的人將哥白尼著名的“太陽(yáng)中心說(shuō)”發(fā)揚(yáng)光大，卻遭受到教會(huì)更為嚴(yán)重的迫害!哥白尼是偉大的，伽利略也是偉大的，他們都敢于在那樣湮滅的年代勇敢的發(fā)出自己的聲音，只不過(guò)后者在堅(jiān)持真理和保住生命的考驗(yàn)下退縮了：他懺悔了。但是，這退縮是光彩的!他走了一條更為迂折的道路，他不是一個(gè)莽夫，他是一個(gè)生命的熱愛(ài)者，同時(shí)他也是一個(gè)忠實(shí)的真理發(fā)掘者!在漫長(zhǎng)的流放歲月中，在孤獨(dú)的叢林中，在茫茫的天地中他不曾有一刻放棄過(guò)對(duì)真理的追尋!而是在寂寞中，在落魄中創(chuàng)作了一部更加壯麗的天文學(xué)史詩(shī)!

　　伽利略究竟是不是科學(xué)上的巨人，人格上的小人呢?倘若，當(dāng)初他選擇的是被火燒死，而非懺悔，那他不是才有資格被稱為“一個(gè)為真理奮斗至死不屈的偉大科學(xué)家呢”?哦，不對(duì)!他死了，那那部更偉大的天文學(xué)著作又將由誰(shuí)來(lái)創(chuàng)造呢?那我們是不是也要說(shuō)：伽利略是科學(xué)的罪人，是他使科學(xué)的進(jìn)程而延遲呢?我真希望這只是一個(gè)荒謬的構(gòu)想而已。接不說(shuō)生命的寶貴，且不說(shuō)伽利略生命的真正執(zhí)掌人是他自己，且不說(shuō)后世平庸的小人們其實(shí)沒(méi)有資格去對(duì)伽利略指手畫腳，我只說(shuō)，伽利略真真正正是一個(gè)偉人!即使他曾在死亡面前害怕，即使他走過(guò)一條彎曲的道路，但這依舊無(wú)妨于他成為一個(gè)偉人!

　　古往今來(lái)，有多少偉大的人物不是在走了一條曲折的道路后而書寫了自己更為燦爛的人生么?

　　烏臺(tái)詩(shī)案中，韓愈被貶潮州徒有一生抱負(fù)的他在這荒涼之地退卻了嗎?不，沒(méi)有!面對(duì)潮州的蠻荒之地，他雖曾迷茫過(guò)，只能獨(dú)酌月下與冷月為伴。但韓愈又清醒了，面對(duì)潮州百姓生活的慘景，他選擇了腳踏實(shí)地，盡力為之，終于做到了“潮州八月興四利”的許諾，贏得了“一片江山盡姓韓”的美名。

　　古人有三樂(lè)：父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰無(wú)愧于天，俯不怍于地，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　那么，對(duì)于司馬遷來(lái)說(shuō)，他究竟有得幾樂(lè)呢?正值壯年，卻要遭受宮刑之苦。而這只不過(guò)是因?yàn)閯e人伸張了正義而已。父母俱亡，無(wú)兄弟，一樂(lè)不存，遭宮刑后，他為了自己畢生的心血，選擇了向朝廷屈服，用他自己的話來(lái)說(shuō)就是：所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世而文采不表于后世也。然而當(dāng)世人卻不能理解他，他每念此事也是“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”。于是，二樂(lè)，三樂(lè)俱亡也。這樣，卻有一部偉大恢弘“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史記問(wèn)世。是非功過(guò)，歷史自知。

　　司馬遷的曲折人生是一般人體會(huì)不到的，他的成就也是絕無(wú)僅有的，啊!中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史的偉大締造者!

　　燦爛星空，會(huì)有多少流星劃破時(shí)空，又會(huì)有多少成為真正的永恒?

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!”

五分鐘課前演講篇三

　　公元744年，對(duì)于你來(lái)說(shuō)，是何等的失意與痛苦。你在長(zhǎng)安城中徘徊，不知路將在何方。望著昔日熟悉而又陌生的京都，本以為這里的仕途之路會(huì)成為你一生的歸宿，但等踏上之后你才恍然發(fā)覺(jué)，這條路上，沒(méi)有路，只有無(wú)盡的深淵。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”這時(shí)，兩行淚水情不自禁地縱橫在你的臉上，驚醒了還在恍惚中的你。這是絕望的淚水嗎?不!這是希望的淚水!“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”泥濘的路上，留下了一串串堅(jiān)定的腳印。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?”你要去尋找，一個(gè)懂你的人，一個(gè)懂李白的人。

　　其實(shí)，唐玄宗是懂你的。剛上長(zhǎng)安的你，哪里懂得官場(chǎng)的爾虞我詐?哪里知道仕途的艱險(xiǎn)和坎坷?你依舊豪情萬(wàn)丈，藐視達(dá)官貴人，自認(rèn)清高，我行我素。“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。”自然，你必會(huì)得罪一些貴族大臣�？商菩�宗憐惜你的才華，把你帶在身邊，讓你陪酒侍宴。這卻與你的志向相距甚遠(yuǎn)。每天，郁郁不得志的你只顧把酒作歌，寫詩(shī)吟句，每次必大醉方休。玄宗無(wú)奈，只得將你打發(fā)還鄉(xiāng)。比起剛來(lái)時(shí)的你，多了的，只有兩袖清風(fēng)。當(dāng)你在暗下誓言，絕不回長(zhǎng)安半步的時(shí)候，你未曾想，唐玄宗也在暗自嘆息，誰(shuí)不知道，你本就沒(méi)有馳騁官場(chǎng)的能力。

　　楊貴妃是懂你的。“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。”當(dāng)玄宗與貴妃賞花之時(shí)，你遇到了楊貴妃，遇到了使你終生難忘的女人。“若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。”也許當(dāng)楊貴妃第一次見(jiàn)到剛喝完酒，正在半癡半醉的你的時(shí)候，竟產(chǎn)生了莫名的好感。往后，貴妃會(huì)常去尋你。你飲酒作詩(shī)，他彈琴伴隨，你們都沒(méi)想到，一首首普通的樂(lè)府詩(shī)，竟會(huì)上升到愛(ài)的高度。但我相信，楊貴妃所彈奏的每一個(gè)音節(jié)，猶如一個(gè)個(gè)細(xì)針，無(wú)時(shí)無(wú)刻，不在刺痛著你的心，貴妃亦是如此。你們都深知，這會(huì)是一段美好的回憶，但痛苦的結(jié)局。“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。”“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。”也只有在這里，你才創(chuàng)作出了最美的情詩(shī)。

　　我是懂你的，你的一生都想報(bào)效朝廷，但卻屢遭驅(qū)逐和流放。我想這是你一生最難承受的折磨。然而磨難并沒(méi)有消磨你的風(fēng)發(fā)意氣，你將自己的血淚凝聚成了一首首壯麗的詩(shī)詞，篇篇猶如雷霆閃電，不但奇逸俊爽不輸千人，還多了幾分淡然。你的一生，始終都在都在以率真豁達(dá)的心態(tài)，如火的激情中追尋你的夢(mèng)想。不管時(shí)代怎么改變，你都能滿腔熱血地去擁抱這個(gè)社會(huì)，把握一切美好事物。你的一生，好似清水中的一出芙蓉，更似潔玉上的一方雕鏤。

　　公元762年冬，安徽大雪紛飛。誰(shuí)可曾知，還在臥病的你。你深感自己恐下黃泉，回顧一生，不禁淚如雨下。“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。”這是遺憾的眼淚嗎?絕不!你是在笑著哭，“馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。”

　　你的靈魂好似那鵝毛大雪中的一粒，雖小，但卻擦亮了，唐朝的歷史豐碑。“后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕?”你的一生都在不斷尋找著知你懂你的人，臨終之時(shí)，才驀然發(fā)現(xiàn)，真正懂你的，也只有自己的心。

　　那鵝毛大雪還在下，好大……