領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)于弘揚(yáng)延安精神發(fā)言稿（通用3篇）

領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)于弘揚(yáng)延安精神發(fā)言稿 篇1

　　延安精神是黨中央在延安時(shí)期，培育起來(lái)的革命精神。它屬于過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。它像一顆耀眼的星星照亮著中國(guó)大地,使這種精神世代相傳。它是在黨的正確路線指導(dǎo)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命精神和科學(xué)精神高度統(tǒng)一的體現(xiàn)。它包括的內(nèi)容很多，不同學(xué)者持有不同的觀點(diǎn)，其主要之點(diǎn)可以歸納為以下幾個(gè)方面：全心全意為人民服務(wù)的精神、實(shí)事求是的精神、群眾路線、獨(dú)立自主和開拓創(chuàng)新的精神、民主和團(tuán)結(jié)的精神、艱苦奮斗和自力更生的精神等。正如精辟概括的那樣：“延安精神使我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高品德和偉大情懷的集中體現(xiàn)。”

　　一、堅(jiān)持正確的群眾觀是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革成功的基本經(jīng)驗(yàn)，也是延安精神的精華所在

　　延安精神是中國(guó)我黨在延安時(shí)期精心培養(yǎng)和全面構(gòu)成的先進(jìn)的群體意識(shí)。從中國(guó)我黨的群眾線路可以看出，中國(guó)我黨最根本的動(dòng)身點(diǎn)是一切為了群眾， 最重要的支持點(diǎn)是一切依托群眾，最成功的切進(jìn)點(diǎn)是從群眾中來(lái)、到群眾中往，最閃耀的閃光點(diǎn)是為民、務(wù)實(shí)、清廉。宏揚(yáng)延安精神、堅(jiān)持群眾線路，對(duì)推動(dòng)機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)變作風(fēng)、展開好教育實(shí)踐活動(dòng)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。當(dāng)前，面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深入變化，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極冷漠危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在我們黨眼前，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，集中表現(xiàn)在情勢(shì)主義、官僚主義、享樂主義和奢糜之風(fēng)這“四風(fēng)”上，其中最核心的是少數(shù)黨員干部脫離了群眾，思想上輕視群眾，感情上冷落群眾，對(duì)群眾的困難和疾苦漠不關(guān)心，這嚴(yán)重削弱了黨的戰(zhàn)斗力。對(duì)此，以為的新一屆黨中心部署全黨展開群眾線路教育實(shí)踐活動(dòng)，要求照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病，以整風(fēng)的精神展開批評(píng)和自我批評(píng)，深進(jìn)分析發(fā)生題目的緣由，努力解決作風(fēng)不實(shí)不正不廉題目，這本質(zhì)上就是要整治黨的作風(fēng)，清洗思想和行為上的灰塵，保持我黨人政治本質(zhì)，恢復(fù)與人民群眾的密切關(guān)系。

　　二、堅(jiān)持正確的群眾觀，就要改進(jìn)作風(fēng)，進(jìn)步為群眾辦實(shí)事的能力

　　作為一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須帶頭增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，強(qiáng)化宗旨意識(shí)，堅(jiān)持以德修身，切實(shí)把服務(wù)群眾、為廣大群眾謀取利益作為謀劃工作、落實(shí)決策、化解矛盾的根本動(dòng)身點(diǎn)，把群眾是不是同意、是不是答應(yīng)、是不是興奮作為衡量我們工作得失的標(biāo)準(zhǔn)。

　　要關(guān)注群眾需求，維護(hù)群眾權(quán)益，說(shuō)群眾想說(shuō)的話、辦群眾想辦的事，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大群眾的根本利益，真正做到敏銳感知群眾冷熱，關(guān)心群眾訴求，通過(guò)不斷提升服務(wù)企業(yè)水平、提升群眾的幸福感和回屬感等多種方式，解決企業(yè)職工最迫切、最現(xiàn)實(shí)的困難和題目。我們不能為官一任只斟酌如何滿足自己的私利，只圖自己方便享受而不顧群眾的利益，不顧黨紀(jì)國(guó)法的束縛。只有自己的境地高了，沒有私心雜念，才能做到言行一致、表里如一。具體而言，就是要增強(qiáng)聯(lián)系、團(tuán)結(jié)、服務(wù)群眾的能力;就是要善于聽取不同聲音、聚集民智、聚集民力;就是要在制度框架內(nèi)尊重群眾的主體地位。

　　三、堅(jiān)持正確的群眾觀，就要聆聽群眾意見、了解真實(shí)情況

　　黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須沉下身子，放下架子，深入基層，在實(shí)際工作中“看聞問切”，從群眾中了解情況、汲取營(yíng)養(yǎng)，發(fā)掘群眾中隱躲的聰明，避免“閉門造車”、“唱獨(dú)腳戲”，在充分占有和分析第一手材料的基礎(chǔ)上概括出新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新舉措，把群眾的創(chuàng)造吸收到文件、講話、文章中來(lái)，使我們的思想和舉措符合實(shí)際情況，能夠解決實(shí)際題目。要做“明眼人”、“有心人”，努力獲得那些在辦公室難以聽到、不容易看到和意想不到的新情況。既要解剖麻雀，也要了解全局;既要聽順耳話，也要聽逆耳言;既要到工作先進(jìn)的地方往總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也要到困難較多、情況復(fù)雜、矛盾尖銳的地方往研究解決題目。黨員干部，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)率先垂范，把群眾利益放在第一名，始終與群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)，真正做到講實(shí)話、干實(shí)事、敢作為、勇?lián)��?dāng)，言必信、行必果，清正、清廉、清明。

　　有人說(shuō)我們堅(jiān)持過(guò)去的傳統(tǒng)，很多是左的東西，是只反右不反左。我們堅(jiān)持按黨中央的決定、決議和主導(dǎo)思想來(lái)辨別是非，堅(jiān)持正確方向。今年的《炎黃春秋》雜志第四期上有一篇文章“四千老干部對(duì)黨史的一次民主評(píng)議”，是北大一位教授郭道暉寫的，他當(dāng)年參加過(guò)建國(guó)以來(lái)若干歷史問題討論的記錄和簡(jiǎn)報(bào)整理等工作，他把當(dāng)年中直機(jī)關(guān)組討論中一些同志對(duì)毛澤東同志的不滿意見和評(píng)價(jià)發(fā)表出來(lái)，并說(shuō)“他們‘違心’地接受了最后通過(guò)的正式?jīng)Q議”，而正式?jīng)Q議“只是根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)和主持起草的少數(shù)人的判斷作出決定”的，就這樣否定了十一屆六中全會(huì)作出的“歷史決議”。我們認(rèn)為黨內(nèi)有那些看法，特別是一些挨過(guò)整的同志有些不滿情緒是正常的，是可以理解的，在會(huì)上說(shuō)出來(lái)說(shuō)明這次討論是發(fā)揚(yáng)了民主，是能暢所欲言的。后來(lái)鄧小平同志在會(huì)上對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)有過(guò)幾次講話，我們記得此前黃克誠(chéng)同志也有過(guò)一次重要的講話，受到歡迎，大家接受了他們的正確主張，因此十一屆六中全會(huì)上“建國(guó)以來(lái)若干歷史問題的決議”獲得一致通過(guò)。而“炎黃春秋”上的這篇文章并沒有舉出這些發(fā)表不滿意見的同志不接受十一屆六中全會(huì)決議的事實(shí)，輕易地做出否定這個(gè)決議的結(jié)論是錯(cuò)誤的。對(duì)于不符合黨的決議的這些言論我們應(yīng)該表明態(tài)度，就是不贊成這種說(shuō)法，我們只能堅(jiān)持黨的決議的基本精神。

領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)于弘揚(yáng)延安精神發(fā)言稿 篇2

　　人是要有一點(diǎn)精神的，一個(gè)政黨更要有一種精神。中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展壯大的每一個(gè)歷史時(shí)期都創(chuàng)造出影響深遠(yuǎn)的精神力量，成為共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的精神支柱，成為中華民族最可寶貴的精神財(cái)富。延安精神就是這樣一顆璀璨的精神瑰寶。偉大的延安精神體現(xiàn)了我們黨馬克思主義政黨的性質(zhì)，體現(xiàn)了我們黨與時(shí)俱進(jìn)的思想風(fēng)范，體現(xiàn)了我們黨與人民同呼吸、共命運(yùn)的優(yōu)良作風(fēng)，始終是凝聚人心、戰(zhàn)勝困難、開拓前進(jìn)的巨大精神力量。

　　延安精神內(nèi)涵豐富，其靈魂是堅(jiān)定正確的政治方向。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生時(shí)起，就把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為自己的政治理想和前進(jìn)方向。回望延安時(shí)期，那真是一個(gè)革命理想高揚(yáng)、革命激情燃燒的年代。盡管當(dāng)時(shí)延安的物質(zhì)條件是那樣艱苦和匱乏，卻成為追求進(jìn)步、追求真理的人們所景仰所奔赴的精神高地。同志高度重視理想信念問題，他的許多講話把堅(jiān)定理想信念的重要性講得很透徹很深刻。今天我們弘揚(yáng)延安精神，最重要的就是要按照同志的要求，立根固本，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)，挺起精神的脊梁。只有這樣，才會(huì)有強(qiáng)大的免疫力和抵抗力，才能經(jīng)得起各種誘惑和風(fēng)浪考驗(yàn)，防止政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。

　　延安精神蘊(yùn)含的最寶貴內(nèi)容是實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷進(jìn)行馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論思考和實(shí)踐探索，毛澤東思想到延安時(shí)期得到多方面展開從而達(dá)到成熟，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。新中國(guó)成立后出版的《毛澤東選集》4卷本，延安時(shí)期寫的占總數(shù)的70%以上。貫穿這些文章乃至《毛澤東選集》的思想精髓，就是實(shí)事求是，就是理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東同志在黨的七大上說(shuō)過(guò)：“全世界自古以來(lái)，沒有任何學(xué)問、任何東西是完全的，是再不向前發(fā)展的。地球是在發(fā)展的，太陽(yáng)是在發(fā)展的，這就是世界。停止了發(fā)展就不是世界。”我們所要的“是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義”。這些話至今仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展的事業(yè)。今天我們弘揚(yáng)延安精神，就要傳承實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的精神，始終堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)改革和發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，適應(yīng)時(shí)代需要、把握時(shí)代脈搏、回答時(shí)代課題，不斷在實(shí)踐上有新突破、在理論上有新發(fā)展，書寫馬克思主義中國(guó)化新篇章。

　　延安精神猶如一座富礦，內(nèi)含著方方面面的執(zhí)政思考和政權(quán)建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)。延安時(shí)期，我們黨在陜甘寧局部地區(qū)執(zhí)政和相對(duì)和平的環(huán)境，使有些黨員干部滋生了追求享樂、貪污腐化、脫離群眾等不良習(xí)氣，嚴(yán)重威脅到黨的自身建設(shè)和發(fā)展。1938年8月，邊區(qū)政府公布了《陜甘寧邊區(qū)政府懲治貪污暫行條例》，經(jīng)過(guò)試行后于1939年正式公布。僅1938年到1939年兩年間，邊區(qū)司法部門就嚴(yán)格判處180多起貪污腐化案件。今天，我們協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，就要不斷從延安精神中汲取政治智慧和精神力量，注意挖掘延安時(shí)期從嚴(yán)治黨的經(jīng)驗(yàn)，特別要從堅(jiān)持黨的群眾路線，凝聚黨心、軍心、民心的經(jīng)驗(yàn)中汲取力量，激勵(lì)廣大黨員干部清正廉潔、勇于擔(dān)當(dāng)、為官有為。還要全面挖掘那些跨越時(shí)空、歷久彌新，與協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局相契合的成功經(jīng)驗(yàn)，讓延安時(shí)期那么一種忘我勁頭、那么一股昂揚(yáng)斗志、那么一種科學(xué)精神始終保持并不斷發(fā)揚(yáng)光大。

　　延安時(shí)期是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命事業(yè)從低潮走向高潮、實(shí)現(xiàn)偉大歷史性轉(zhuǎn)折的時(shí)期，也是中央黨校獲得空前發(fā)展、在黨的事業(yè)中大放異彩的時(shí)期。中央黨校是中共中央長(zhǎng)征到達(dá)陜北后組建的第一所干部學(xué)校。從1935年11月黨�；謴�(fù)起，到1947年3月撤離延安，在陜北歷時(shí)20xx年4個(gè)月。延安時(shí)期，中央黨校的規(guī)格規(guī)模大幅提升，并在延安整風(fēng)過(guò)程中發(fā)揮了極其重要的作用。可以說(shuō)，中央黨校興于延安、強(qiáng)于延安，攜帶著延安的紅色基因，與延安精神相伴成長(zhǎng)。這也促使我們黨校人一定要在弘揚(yáng)延安精神上起表率作用。最重要的就是要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨校姓黨的原則，貫徹實(shí)事求是的思想路線，實(shí)施質(zhì)量立校的辦學(xué)要求，落實(shí)從嚴(yán)治校的基本方針，把延安精神蘊(yùn)含的嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)的要求體現(xiàn)到黨校教學(xué)、科研、管理和隊(duì)伍建設(shè)等各項(xiàng)工作中，使中央黨校在新形勢(shì)下為黨的干部教育培訓(xùn)事業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)。

領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)于弘揚(yáng)延安精神發(fā)言稿 篇3

　　延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在延安時(shí)期培養(yǎng)和形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的結(jié)晶，是共產(chǎn)黨人的精神家園和傳家寶。實(shí)事求是是延安精神的理論基礎(chǔ)和共產(chǎn)黨人世界觀的集中體現(xiàn)。

　　準(zhǔn)確把握實(shí)事求是。注意經(jīng)常不斷地解決思想路線問題，堅(jiān)持實(shí)事求是，這是延安精神的精髓，也是我們黨最寶貴的精神財(cái)富。

　　一、實(shí)事求是是一種科學(xué)世界觀。它要求人們，在認(rèn)識(shí)和分析問題時(shí)，不能從任何主觀臆斷出發(fā)，必須從客觀存在著的實(shí)際出發(fā)。就是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，觀察、分析、認(rèn)識(shí)問題;就是立黨為公，全心全意為人民服務(wù)。只有一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地看待歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，看待中國(guó)和世界，看待全局和局部，對(duì)待集體和個(gè)人，對(duì)待成績(jī)和不足，才能真正做到實(shí)事求是。

　　二、實(shí)事求是是一種科學(xué)方法論。認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，毛澤東同志對(duì)“實(shí)事求是”作了一個(gè)經(jīng)典性的論述，指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;并且強(qiáng)調(diào)“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。”實(shí)事求是解決的是立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法問題，是審視問題的角度。把根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法應(yīng)用到具體事物中，轉(zhuǎn)化為具體的操作規(guī)程，要經(jīng)過(guò)一系列的環(huán)節(jié)。如果無(wú)視這些中間環(huán)節(jié)，把認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，降低為解決具體問題的具體法則，必然導(dǎo)致教條主義和形而上學(xué)。“我們發(fā)揚(yáng)延安精神，是為了解決現(xiàn)在的問題�，F(xiàn)在的情況和延安時(shí)期的情況有很多不同了，要根據(jù)現(xiàn)在的‘實(shí)事’去求現(xiàn)在的‘是’。”

　　三、實(shí)事求是是人類掌握現(xiàn)實(shí)世界的一種科學(xué)方式。人們掌握現(xiàn)實(shí)世界的方式，都是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。實(shí)踐是聯(lián)系“實(shí)事”和“是”的橋梁。人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上形成了與客觀世界的聯(lián)系，一種是人與“實(shí)事”的關(guān)系。在這種關(guān)系中，人作為主體去改造客觀世界，取得不以自身為轉(zhuǎn)移的“是”，關(guān)于“實(shí)事”的真理性認(rèn)識(shí)。不這樣，人們就不能達(dá)到改造客觀世界的目的;另一種關(guān)系是“實(shí)事”對(duì)人的關(guān)系，人們根據(jù)自己對(duì)“是”的理解而取舍“實(shí)事”，力圖使“實(shí)事”服從自己，把“實(shí)事”納入自身設(shè)定的“是”的范圍使“實(shí)事”符合自身的需要，結(jié)果是人受到“實(shí)事”的改造，人變成了被改造的對(duì)象。人通過(guò)實(shí)踐以實(shí)求是，以是取實(shí)，便達(dá)到了主客體的真理和價(jià)值的統(tǒng)一。

　　四、實(shí)事求是的過(guò)程，實(shí)際上是“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的過(guò)程。從群眾中來(lái)，是從“實(shí)事”中求“是”的過(guò)程，到群眾中去則是以從人民群眾中求到的“是”為指導(dǎo)，能動(dòng)地改造“實(shí)事”的過(guò)程。實(shí)事求是知易行難。腐化墮落、違法亂紀(jì)者，自私自利心術(shù)不正者或者畏首畏尾瞻前顧后者，都是難以做到實(shí)事求是的。要做到實(shí)事求是，必須有一種大無(wú)畏的奉獻(xiàn)犧牲精神，達(dá)到無(wú)私的境界。能否做到實(shí)事求是，是衡量各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，是不是把人民群眾的根本利益放在首位的一種標(biāo)尺。

　　自覺踐行“三嚴(yán)三實(shí)”。傳承好實(shí)踐好延安精神是廣大黨員干部在新時(shí)期實(shí)踐“三嚴(yán)三實(shí)”的光榮使命和神圣職責(zé)。

　　一、努力踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，需要弘揚(yáng)實(shí)事求是的精神，把實(shí)事求是作為一種政治信念和道德追求。人的理想信念和精神境界直接影響個(gè)人的判斷，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。具有堅(jiān)定的理想信念和良好的道德修養(yǎng)的人，可以自覺抵御各種利益誘惑，正確處理個(gè)人利益和他人、集體和國(guó)家利益的關(guān)系。弘揚(yáng)實(shí)事求是的精神，就是把個(gè)人發(fā)展和事業(yè)進(jìn)步結(jié)合起來(lái)，把政績(jī)突出和品德高尚結(jié)合起來(lái)，把做好當(dāng)前工作和追求長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，以實(shí)事求是作為自己的行為準(zhǔn)則、價(jià)值追求;弘揚(yáng)實(shí)事求是的精神。

　　二、努力踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，需要提高實(shí)事求是的能力，把實(shí)事求是作為一種思維方式和基本素質(zhì)。如果不能牢固樹立事物是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)，樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，樹立事物發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律的觀點(diǎn)，就很容易犯主觀唯心主義的錯(cuò)誤。缺乏實(shí)事求是的能力和理論儲(chǔ)備就會(huì)重“實(shí)事”輕“求是”，就會(huì)重現(xiàn)象輕本質(zhì)，就會(huì)重偶然輕必然從而背離實(shí)事求是。因而準(zhǔn)確把握實(shí)事求是的深刻內(nèi)涵、擁有實(shí)事求是的知識(shí)保障、掌握實(shí)事求是的本領(lǐng)十分重要也十分必要。

　　三、努力踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，需要形成實(shí)事求是的環(huán)境，把實(shí)事求是作為一種正式制度和規(guī)范要求。自律和他律從來(lái)是共同作用于主體性作用發(fā)揮的，二者缺一不可，只有把實(shí)事求是既建立在較高的主體覺悟和能力上，同時(shí)又建立在有力的外在監(jiān)督保障上，實(shí)事求是才能真正實(shí)現(xiàn)。制度具有規(guī)范化、持續(xù)性的效果，一旦形成，就不易因?yàn)閭�(gè)人的因素而改變，就會(huì)促進(jìn)風(fēng)氣的改善。營(yíng)造良好的政治生態(tài)，使人們敢講、能講、愿講真話，從而引導(dǎo)形成實(shí)事求是的環(huán)境和氛圍，使人們自覺實(shí)事求是，從而在實(shí)踐中真正做到實(shí)事求是。