俞敏洪勵(lì)志演講稿：在中西融合中發(fā)現(xiàn)使命
中國傳統(tǒng)的體系是以弘揚(yáng)善和仁為主的。從春秋戰(zhàn)國孔子時(shí)代開始，到新中國文化大革命以前的漫長歲月里，中國有一整套的道德價(jià)值體系，這套體系維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，在當(dāng)今中國人的血液里還存有這些東西。文革把所有傳統(tǒng)的東西都打碎了，浩劫結(jié)束后，也并沒有一個(gè)對這種體系的重建，中國緊接著進(jìn)入了商業(yè)社會(huì)。
然而，進(jìn)入商業(yè)社會(huì)需要有一個(gè)前提條件——要有商業(yè)規(guī)矩。中國沒有商業(yè)規(guī)矩，名和利很容易成為人們唯一追求的東西。而且對于一個(gè)相對貧困的國家來說，進(jìn)入商業(yè)社會(huì)，一定要經(jīng)過一個(gè)“水與火”的年代，誰都擋不住。而中國的傳統(tǒng)道德又被毀掉了，致使人們沒有任何的心理底線。
而西方社會(huì)經(jīng)歷過從工業(yè)社會(huì)到商業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。當(dāng)時(shí)，人們也拼命想辦法謀取暴利，最后慢慢變成了以人權(quán)、平等為主，保證社會(huì)的穩(wěn)定和安全為主，允許人們賺的錢能夠保證其最低生活水準(zhǔn)這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)為主，而這一切是靠法律來實(shí)現(xiàn)的。
如果從兩個(gè)社會(huì)系統(tǒng)來分析，中國是以道德治國，西方是以法律治國。那么可以看到，面向未來，中國以道德治國肯定是不夠的。不管中國的傳統(tǒng)道德恢復(fù)得多么好，也不足以使中國面向未來。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在不僅僅是在中國這個(gè)平臺(tái)上，而且是在整個(gè)世界的平臺(tái)上做游戲，需要有世界平臺(tái)的游戲規(guī)則。
我一直認(rèn)為中國傳統(tǒng)的道德體系比任何一個(gè)國家都更加深厚，更具有一致性�，F(xiàn)代中國對外開放以后，把西方世界體系性、法律性的東西吸收進(jìn)來，所以未來中國將會(huì)是一個(gè)比較完美的社會(huì)發(fā)展形態(tài)。當(dāng)任何兩種文明沒有任何障礙地結(jié)合的時(shí)候，繁榮就會(huì)出現(xiàn)，東西方的歷史可以證明這一點(diǎn)。
而如今，西方文化進(jìn)入中國，東西方文化的結(jié)合，至少在表面上表現(xiàn)出一種平等的方式。中國人現(xiàn)在很自然地接受西方先進(jìn)的東西，包括西方的教育體系、金融規(guī)則等等。
在這樣一個(gè)巨大的融合浪潮中，新東方潛移默化地承擔(dān)了促進(jìn)融合的使命。新東方不斷地把中國學(xué)生送到西方去學(xué)習(xí)，送出去的學(xué)生中有一部分留在國外，但回來的人越來越多，而且不少都是在西方已經(jīng)做得很成熟的人。現(xiàn)在，從中央政府，到各個(gè)大學(xué)的校長，不少人都曾經(jīng)在新東方學(xué)習(xí)過，他們既理解中國，又理解西方，回國之后把西方最精華的東西與中國優(yōu)秀的東西結(jié)合在一起。
新東方并沒有專門去做中西方文化的交流工作，淺層次的交流沒有任何意義。因?yàn)楹唵蔚卣f，中國近100多年的歷史是一個(gè)由屈辱走向獨(dú)立和繁榮的過程。閎容、詹天佑去美國，魯迅去日本，鄧小平去法國。他們對西方只是一種直觀的感覺。所以從這個(gè)意義上來說，他們這一批國家領(lǐng)導(dǎo)人或者科學(xué)家，就是把西方一些直觀的東西和一些技術(shù)層面的東西帶回了中國。
我認(rèn)為，中國和西方真正大融合的時(shí)代是從上世紀(jì)80年代開始的，而真正開始大批學(xué)生出國是從90年代初開始的。未來20年依然是中國學(xué)生的出國高潮。這次大融合所帶來的結(jié)果是什么？就是這些學(xué)生出去以后再回到中國，把西方真正可操作的那套東西帶回來，和中國的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。所以我覺得這一次的融合意義重大。從這個(gè)意義上說，新東方對于促進(jìn)中西融合起到了比較重要的作用。從1990年到XX年期間，大量的中國學(xué)生是被新東方鼓動(dòng)出去的�？梢赃@么說，由于新東方的存在，中國留學(xué)生的數(shù)量至少增加了一倍。