關(guān)于低調(diào)做人的演講稿范文（通用9篇）
關(guān)于低調(diào)做人的演講稿范文 篇1
低調(diào)就是要隱藏自己的能力不去展示，說(shuō)一句謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，不去張揚(yáng)。低調(diào)的前提是你要有能力，要有足夠的內(nèi)涵。
一、姿勢(shì)要低調(diào)
低調(diào)做人：無(wú)論是在官場(chǎng)、商界，還是在政治和軍事斗爭(zhēng)中，低調(diào)都是一種可以攻擊和捍衛(wèi)的策略。
謙虛永遠(yuǎn)是：謙虛是一種智慧，是人生的黃金法則，懂得謙虛的人，就會(huì)受到世界的尊重，受到世界的尊重。
保持頭腦清醒是一種保持頭腦清醒的藝術(shù)。中國(guó)文字“若”，“若”，設(shè)計(jì)了巨大的假象和詭計(jì)來(lái)掩蓋真實(shí)的野心、權(quán)力欲望、才能、威望和感情。
這種心甘情愿做傻事，心甘情愿做懦弱低調(diào)的生活藝術(shù)，其實(shí)是一種算計(jì)的隱瞞，它鼓勵(lì)人們不去競(jìng)爭(zhēng)，不去揭露真相，讓自己的生活一目了然。
二、在心態(tài)上要低調(diào)
成功更在于保持一顆平常心：高姿態(tài)的工作是一種責(zé)任，一種神韻，一種追求卓越的風(fēng)格，一種執(zhí)著追求的精神。即使你做的事情很小或很單調(diào)，你也應(yīng)該表現(xiàn)出你的最高水平，反映出你最好的風(fēng)格，提高你做事的質(zhì)量和能力。
不要驕傲：當(dāng)你取得成績(jī)的時(shí)候，你要感謝別人，與別人分享，要謙虛，這才讓別人吃了安心。如果你習(xí)慣了傲慢，看不起別人，那么總有一天你會(huì)遭殃的!記�。喊谅羌笫�。
允許別人的缺點(diǎn)，只是展示每個(gè)人的本色：寬宏大量而又明智低調(diào)的生活，有時(shí)比冷若冰霜的恒美更能幫助解決問(wèn)題。寬宏大量地對(duì)待別人的小缺點(diǎn)，其實(shí)是一種低調(diào)的態(tài)度，讓人終生難忘，終生感恩。
三、在行為上要低調(diào)
深藏不露的，是智慧：過(guò)多的張揚(yáng)自己，就會(huì)經(jīng)得住更多的風(fēng)雨，暴露在外的椽子自然先腐爛。一個(gè)人在社會(huì)上，如果不適當(dāng)?shù)剡^(guò)度張揚(yáng)、炫耀，那么無(wú)論多么優(yōu)秀，難免會(huì)遭到槍擊和攻擊。
突出的椽子容易腐爛;那些以一點(diǎn)小小的名聲而自豪，喜歡被人奉承的人，遲早要遭殃。所以在被動(dòng)的情況下一定要學(xué)會(huì)用藏民的方式收集鋒線，韓寒不要把自己放進(jìn)對(duì)方的目標(biāo)去射擊。
不能大膽，功勞歸于不驕傲：高傲的年夜飯之所以遙不可及，是因?yàn)樵谌松臒o(wú)知和悲傷中結(jié)束了，所以，要大而不勇敢，功勞歸于不驕傲，才是人生的根本。
關(guān)于低調(diào)做人的演講稿范文 篇2
低調(diào)不是低人一等，不是一味的忍讓?zhuān)膊皇桥c世無(wú)爭(zhēng);而是一種超越別人的智慧，是一種以退為進(jìn)的攻伐之術(shù)，是一種不爭(zhēng)而獲的謀略。中庸不是隨大流，不是睜一只眼閉一只眼，也不是圓滑老練;而是一種均衡之術(shù)，是一種不保守不偏激的態(tài)度，是一種一和為貴的生存智慧。低調(diào)是謙卑，學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候保持適當(dāng)?shù)牡妥藨B(tài)，絕不是懦弱的表現(xiàn);而是一種智慧。做人保持謙卑，放下架子，不張揚(yáng)，也不張狂，既是一種態(tài)度，也是一種作為;既是人生的一種品味，也是人生的一種境界。
低調(diào)是寬容，低調(diào)不是懦弱，也不是忍讓;而是一種寬容。寬容是一種堅(jiān)強(qiáng)，而不是軟弱;寬容是以退為進(jìn)，是積極的防御;寬容所體現(xiàn)出來(lái)的退讓是有目的有分寸的，主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中。寬容是水，給人以清爽;寬容是秋，給自己成熟;寬容是德，它寬恕所有令自己能接受是或不能接受的是是非非。
低調(diào)是不爭(zhēng)，《道德經(jīng)》中稱(chēng)：“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)，”不爭(zhēng)，并非是一種消極逃避，百事退讓;不爭(zhēng)其實(shí)是一種低調(diào)的‘爭(zhēng)’，是一種‘善勝’的‘爭(zhēng)’，是‘天下莫能與之爭(zhēng)’的符合天道的‘爭(zhēng)’。低調(diào)是大智若愚，大智若愚是有大智慧的人，不賣(mài)弄聰明，表面上好像很苯、意思非常明白，就是有智慧有才能的人，外表給人以很愚笨的感覺(jué);大智若愚是一種低調(diào)，是在平凡中表現(xiàn)不平凡，在消極中表現(xiàn)積極，在無(wú)備中表現(xiàn)有備，在靜中觀察動(dòng)，在暗中分析明。因此，它更具有優(yōu)勢(shì)。
低調(diào)是自我保護(hù)，在這個(gè)世界上最難的事是與人相處，在與人相處中，若不懂低調(diào)，就會(huì)遭到別人的排擠、打擊，甚至招致災(zāi)禍。低調(diào)做人，低調(diào)處世，才會(huì)在那些所謂的‘強(qiáng)者’面前更好地存在和發(fā)展，才能更有效地保護(hù)自己。
中庸是周全，中庸思想強(qiáng)調(diào)的是一種重要做事原則;是從實(shí)際出發(fā)，從自己所處的境地出發(fā)，從日常生活的瑣事出發(fā)，實(shí)事求是，并見(jiàn)機(jī)行事。中庸思想強(qiáng)調(diào)要認(rèn)清環(huán)境，認(rèn)清自我，周全考慮，這是做事成功的保證。
中庸是忍耐，中庸思想認(rèn)為，小不忍則亂大謀，凡需要忍耐，只有忍耐才能有大成;人要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之大道也;致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”中庸是靈活，‘與時(shí)皆行’、‘動(dòng)靜不失其時(shí)’，也就是‘時(shí)中’;‘時(shí)中’即‘中’，而因其‘時(shí)’，得其‘中’。所謂經(jīng)也，因其‘時(shí)’;所謂權(quán)也，有經(jīng)有權(quán)，故能變通;宋代著名理學(xué)家朱熹給《中庸》加注說(shuō)：“中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及之名”，從中我們可以看出中就是不偏激，不要走極端，不要不及，也不要過(guò)頭;中就是要我們做什么事情都要有個(gè)‘度’，把握好分寸。鋼刀雖利易折斷，水流雖細(xì)能克堅(jiān)，忍小節(jié)才能獲大勝。在當(dāng)今社會(huì)中，與人相處的過(guò)程中，凡事處理的稍有不當(dāng)，就會(huì)招致很多麻煩，輕則工作生活不愉快，重則影響職業(yè)生涯家庭幸福;因此無(wú)論做人還是做事關(guān)鍵在于把握好度，說(shuō)白了就是一句話，做人要低調(diào)，做事要中庸。
低調(diào)和中庸一直被多人誤解，其實(shí)低調(diào)不是低人一等，不是一味的忍讓?zhuān)膊皇桥c世無(wú)爭(zhēng);而是一種超越別人的智慧，是一種以退為進(jìn)的攻伐之術(shù)，是一種不爭(zhēng)而獲的謀略。中庸不是隨大流，不是睜一只眼閉一只眼，也不是圓滑老練;而是一種均衡之術(shù)，是一種不保守不偏激的態(tài)度，是一種一和為貴的生存智慧。富蘭克林是美國(guó)的開(kāi)過(guò)元?jiǎng)字唬贻p時(shí)帶著一股初生牛犢不怕虎的闖勁，有一次他去一位老前輩家做客，昂首挺胸地走進(jìn)那座低矮的小茅屋，進(jìn)門(mén)‘嘭’的一聲，他的額頭撞在門(mén)框上，腫了一大塊，老前輩小著出來(lái)迎接說(shuō)：“很痛嗎?你知道嗎?這是你今天來(lái)拜訪我最大的收獲，”一個(gè)人要想洞明世事，練達(dá)人情，就必須時(shí)刻記住‘低頭’，富蘭克林記住了，所以成功了。據(jù)說(shuō)三過(guò)時(shí)期的賈詡是比諸葛亮還要聰明的人，他一生做了很多聰明事，投降曹操后，他一直低調(diào)做人，中庸做事，作為從敵人陣營(yíng)里投降過(guò)來(lái)的人，賈詡是曹操所有謀士里結(jié)局最好的一位，可以說(shuō)賈詡為人處事的原則正是他智慧的體現(xiàn)。低調(diào)做人是一種品格，一種姿態(tài)，一種風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種胸襟，一種智慧，一種謀略。欲成事者必須得寬容人，進(jìn)而才能為人們所說(shuō)的，這個(gè)人能立世地根基，有了穩(wěn)固的根基，才能枝繁葉茂、碩果累累。當(dāng)然，要加固這一根基，就需要我們?cè)谄匠Ｗ鍪碌倪^(guò)程中，中庸、平和、不偏不倚、穩(wěn)步前進(jìn)，宋代理學(xué)家程頤說(shuō)過(guò)：“中者，天下之正道，庸者，天下之定理，”平常與通常是持中的結(jié)果，就像數(shù)學(xué)中的正態(tài)分布曲線，越是中間區(qū)域概率越大。事件顯得平常，所以從表現(xiàn)上來(lái)看，最和偕的處世方式，往往很平常，很普通就像圍棋手不緊不慢地招下子兒�？鬃邮且粋�(gè)出世大師，他不如顏回仁德，卻可以叫他通權(quán)達(dá)變;他不及子貢有辨才，卻可以叫他收斂鋒芒;他不及子張矜莊，卻可以叫他隨和。孔子不具備他們各人的長(zhǎng)處卻又避免了他們的短處，他之勝于人，就在中庸之道。低調(diào)做人，中庸做事，不僅可以保護(hù)自己，融入人群，與人們和諧相處;也可以讓人在暗中蓄積力量，然后悄然潛行，在不顯山也不露水中成就事業(yè)，反過(guò)來(lái)說(shuō)：做人若不懂得低調(diào)，就會(huì)處處碰壁;做事若不懂得中庸，就會(huì)處處受阻;這一點(diǎn)無(wú)須舉列，歷史和現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)給了我們很多教訓(xùn)。
所以為人出世要低調(diào)也要中庸，做人要低調(diào)，也要能方能圓，做事要中庸，也要能進(jìn)能退，人生旅途中困難太多，要想成功就的低調(diào)做人，中庸做事，還要克服自身，然而克服自身的障礙事實(shí)上也是最困難的事情，也并非能克服自身的障礙的人就一定會(huì)成功;不管是否成功都要時(shí)刻自我反省，提升自身價(jià)值。
關(guān)于低調(diào)做人的演講稿范文 篇3
今天給大家的開(kāi)示，就是“要低調(diào)做人”。如果大家在新的一年里多注重實(shí)踐這種行為，那么無(wú)論從世間還是出世間法來(lái)說(shuō)，都會(huì)對(duì)大家擺脫煩惱和痛苦有所幫助。
在世間，每個(gè)人都逃不脫很多的痛苦、很多的煩惱，有的人煩惱更多些，而有的人煩惱會(huì)少些，這些不好的感受都來(lái)自自己的內(nèi)心。很多的痛苦和煩惱其實(shí)就完全來(lái)自于自己的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，人們的生活壓力都很大，很多人都本能地認(rèn)為比別人更高、更好是很重要的一件事，有時(shí)會(huì)本能地認(rèn)為自己比較高，有時(shí)也會(huì)裝作自己比較高。但是，把自己擺在一個(gè)比別人高的地位，痛苦和煩惱就同時(shí)產(chǎn)生了：你自認(rèn)為越高，痛苦就越多，煩惱就越多。這種認(rèn)為自己比較高的想法，會(huì)把自己陷入到更多的不滿(mǎn)足、不滿(mǎn)意中，貪心會(huì)更多;另外，從別人的角度看，一個(gè)事事?tīng)?zhēng)強(qiáng)好勝的人就是競(jìng)爭(zhēng)者，這樣，這樣的在做任何事或處理任何工作的時(shí)候，就自然會(huì)多一些競(jìng)爭(zhēng)的敵人，而不是多一些可以互相幫助的朋友。所以，我常說(shuō)，那些把自己擺得特別高的人，猛地一看可能是占到一些風(fēng)光、占到一些便宜，但是眼光稍微長(zhǎng)遠(yuǎn)地來(lái)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)人實(shí)在是個(gè)吃了大虧的人。
學(xué)佛有助于幫助我們重新調(diào)整自心。在出世間法中，學(xué)佛就是一個(gè)不斷讓我們要把自己放低一點(diǎn)的過(guò)程。我們?cè)趯W(xué)佛的過(guò)程中，學(xué)習(xí)過(guò)頂禮，這要我們把自己放在和大地一樣高的地方，心中接受了這個(gè)最低的位置，我們才有可能真正理解佛陀的真知灼見(jiàn)。在做八關(guān)齋戒的時(shí)候，我們也不會(huì)去坐臥高廣大床，這幫助我們?cè)诙潭痰男扌械臅r(shí)間里，尋找最低調(diào)、平和的自己。學(xué)佛的人總是在強(qiáng)調(diào)隨順、隨緣，一個(gè)高調(diào)的人是很難做到這些的，因此他的煩惱和痛苦也就很難去掉。
我執(zhí)大的人、特別自私的人總會(huì)把自己放很高，這會(huì)自己害自己的，這樣造成的痛苦與煩惱需要通過(guò)修行來(lái)祛除。學(xué)佛時(shí)要多觀察自己的心，如果只是學(xué)一些外面的東西(形式)，會(huì)越學(xué)越覺(jué)得自己比別人聰明、了不起，反而是一件壞事情了。修行到底是好是壞，從不需要用自己夸自己來(lái)證明。一個(gè)低調(diào)的、平和的修行人，自有別人來(lái)夸贊他的修行。修行好壞的標(biāo)志，為人是不是平和、低調(diào)就是一個(gè)標(biāo)志。以前藏地、漢地的高僧大德，比如龍樹(shù)菩薩、米拉日巴尊者、阿底峽尊者、龍欽巴尊者、晉美林巴尊者等等，他們并沒(méi)有把自己放在高的位置，顯得高人一等，自己都很低調(diào)，都謙虛地說(shuō)自己沒(méi)什么修行，更不用會(huì)有說(shuō)看不起別人、欺負(fù)別人的事了。
學(xué)佛的人如果越來(lái)越行為低調(diào)、平和，這是個(gè)好現(xiàn)象。對(duì)世間法來(lái)說(shuō)也是有很大用處的，做人低調(diào)一些，什么事都會(huì)更容易獲得圓滿(mǎn)成功。但是低調(diào)做人并非故意做出對(duì)別人示弱的樣子，只有理解低調(diào)做人的道理，這樣的行為才能對(duì)我們有所幫助;另外，低調(diào)做人也不是讓我們?nèi)斡蓜e人欺負(fù)，而是由調(diào)伏自心，而顯示出對(duì)他人、對(duì)世間規(guī)律的充分尊重。低調(diào)是真正自信的表現(xiàn)，一個(gè)人心里很有信心的時(shí)候，會(huì)明白成功的原因并不在于一個(gè)人有多么聰明能干，因?yàn)槿撕腿巳ケ容^聰明能干是沒(méi)有止境的，比較來(lái)比較去還是不會(huì)滿(mǎn)意自己的;一個(gè)人心里很有信心的時(shí)候，也根本不會(huì)需要通過(guò)言談舉止展示出自己有多了不起，不會(huì)因?yàn)閾?dān)心被人看不起而夸夸其談。
在新的一年了，希望大家能夠通過(guò)學(xué)佛一點(diǎn)一點(diǎn)地調(diào)整自己的心，觀察自己的心，能夠找到那個(gè)低調(diào)、平和的自己。
關(guān)于低調(diào)做人的演講稿范文 篇4
親愛(ài)的同學(xué)們：
你們好。今天我演講的題目是“做一個(gè)純粹的人”。
人之心非江河湖泊之大，僅一拳即可度量，若內(nèi)心勞碌，不僅苦了自己，也煩了別人。一心一意，方能灑脫。張乾二即為實(shí)例。生活縱然曲折，我也寧做純粹的人；生活縱然豐富，我也寧做純粹的人。
活得純粹，活得灑脫不羈，如魚(yú)在海底遨游，如鷹在天空翱翔。
林清玄說(shuō)：“今天掃完今天的落葉，明天的樹(shù)葉不會(huì)在今天掉下來(lái)，不要為明天煩惱，要努力活在今天這一刻。”誠(chéng)如斯言，為太多未知的事物考慮太多，一個(gè)人總是會(huì)生活地很累，壓力劇增，身心上承載巨大壓力，上束縛太多自我。與其如此，何不就活得灑脫些，做一個(gè)純粹的人。
當(dāng)我們用真心對(duì)待每一天，不為從前后悔，不為未來(lái)?yè)?dān)憂(yōu)，做一個(gè)純粹的人，生活就會(huì)在自己手中無(wú)限美好。三毛天生熱愛(ài)流浪，這個(gè)自稱(chēng)口袋里只有三毛錢(qián)的小人物，一路走來(lái)，享受生活，她說(shuō)：“生活是一種緩緩如夏日流水般的前進(jìn)，我們不必焦慮，三十歲的時(shí)候不要急五十歲的事情，我們生的時(shí)候不必期望死的來(lái)臨�！彼谥袊�(guó)臺(tái)灣追逐青春，在西班牙釋放熱情，在德國(guó)飽讀書(shū)籍……她自由不羈卻又渴望安寧，走遍萬(wàn)水千山只為安撫今生不安的靈魂，人生不就該像她一樣沒(méi)有包袱地生活嗎？
活得純粹，活得真情實(shí)意，如秋菊高潔傲岸，如幽蘭散發(fā)清香。
要說(shuō)活得真性情，非阮籍不讓。他作為“竹林七賢”之一，在1500年前留下了一些真性情的東西，而這些東西是道統(tǒng)文化不敢去面對(duì)的。有一天上山，走著走著沒(méi)路了，結(jié)果他就坐下來(lái)大哭，這便是有名的“窮途而哭”。他還愛(ài)跑到山林里去嘯歌，雖然瘋瘋癲癲，但聽(tīng)他嘯歌的人卻能煩惱一掃而光�，F(xiàn)實(shí)中，很少有人敢做阮籍，因?yàn)槲覀円鎸?duì)社會(huì)的所有規(guī)則！大仁大惡的人估計(jì)都不會(huì)做這樣的事情，可阮籍就是這樣邪謬。如若我們敢用真性情面對(duì)生活，做另一個(gè)阮籍，那么生活也一定不會(huì)苛待我們。
然而，灑脫不羈也是建立在原則之上，如果一個(gè)人沒(méi)有責(zé)任心，總是將今天的事推脫到明天去做，那么他的生活注定不會(huì)是灑脫�；厥啄�，他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己偏離原來(lái)的軌跡已經(jīng)好遠(yuǎn)，而他需要花更多的時(shí)間去彌補(bǔ)自己曾經(jīng)卸下的一份又一份責(zé)任。所以我們只要將每天過(guò)好，無(wú)需安排，無(wú)需擔(dān)憂(yōu)，生活便會(huì)自然而然地細(xì)水長(zhǎng)流。
活得純粹，活得簡(jiǎn)單專(zhuān)注，如松柏挺拔屹立，如翠竹在叢林搖曳多姿。
張乾二曾說(shuō)：“科學(xué)家必須熱愛(ài)他的工作。如果一個(gè)科學(xué)家不為探求真理，只為求名求利，在科學(xué)方面就不會(huì)有什么成就。所以真正的大科學(xué)家首先必須是一個(gè)純粹的人，純粹為科研興趣，或純粹為國(guó)家需要�！睆埱袢粚�(duì)待身外的名利，更多的關(guān)注內(nèi)心，專(zhuān)注于自身的興趣與工作，他活得簡(jiǎn)單專(zhuān)注，以非凡的成果充盈著國(guó)家和民族。
不論生活是什么樣子，我，一定是有真意，去粉飾，不做作，不賣(mài)弄，做一個(gè)純粹的人！
我的演講結(jié)束，謝謝大家！
關(guān)于低調(diào)做人的演講稿范文 篇5
各位、各位老師、同學(xué)們：
大家好！
今天，我講的話題是：誠(chéng)信考試，誠(chéng)實(shí)做人。
本學(xué)期即將結(jié)束，同學(xué)們又迎來(lái)了期末考試，準(zhǔn)備接受學(xué)校、老師和家長(zhǎng)的檢閱。面對(duì)期末考試，同學(xué)們應(yīng)該做到誠(chéng)信考試，誠(chéng)實(shí)做人。
孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可”，可見(jiàn)“有信”是做人的根本。我們需要讓誠(chéng)信的種子，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中生根發(fā)芽，在實(shí)踐中茁壯成長(zhǎng)。幾千年來(lái)，關(guān)于誠(chéng)信的佳話不絕于耳，廣為流傳。商鞅立木取信，獲得百姓的信任，從而推行新法。現(xiàn)在，誠(chéng)實(shí)守信，已被人們廣泛地實(shí)踐到修身立業(yè)之中，“一諾千金”、“一言九鼎”，正是人們講究誠(chéng)信的高度概括和真實(shí)體現(xiàn)。就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量。對(duì)于學(xué)生而言，重視誠(chéng)信考試，是責(zé)任感的體現(xiàn)；誠(chéng)信應(yīng)考，則是道德品格的體現(xiàn)。相信，當(dāng)你手捧著充滿(mǎn)“誠(chéng)信”的答卷，面對(duì)老師，面對(duì)父母時(shí)，他們一定會(huì)因你擁有如此崇高的品質(zhì)而驕傲，同時(shí)，你也會(huì)為自己感到自豪。
同學(xué)們作為21世紀(jì)青年學(xué)生，更要繼承和中華民族的這一傳統(tǒng)美德，并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)廣大。有的學(xué)生平時(shí)不努力，考試的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳甚至違紀(jì)作弊。同學(xué)們，這做法就是不誠(chéng)信的表現(xiàn)，一時(shí)蒙混過(guò)關(guān)，卻永遠(yuǎn)丟失了自己誠(chéng)實(shí)的人格。惟有誠(chéng)實(shí)才能無(wú)愧于自己的靈魂，惟有誠(chéng)信才能無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代。
同學(xué)們，面對(duì)期末考試和即將到來(lái)的暑假生活。為此，就“誠(chéng)信考試誠(chéng)實(shí)做人”的話題，我向全體同學(xué)提出以下要求和倡議：
1、樹(shù)立學(xué)校個(gè)人誠(chéng)信形象：熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)班級(jí)、熱愛(ài)老師和同學(xué)；嚴(yán)格遵守《學(xué)生日常行為規(guī)范》，在考風(fēng)和行為方面做到：不說(shuō)謊，不抄襲，不作弊；不隱瞞自己和他人的錯(cuò)誤，有錯(cuò)就改；說(shuō)實(shí)話，做實(shí)事，言必信，行必果；不貪便宜，明辨是非；為人誠(chéng)實(shí)，講信用，重信譽(yù)。努力學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不斷提高個(gè)人的綜合素質(zhì)，做一個(gè)對(duì)同學(xué)、對(duì)班級(jí)有益、對(duì)學(xué)校有貢獻(xiàn)講誠(chéng)信的大名分院學(xué)子。
2、樹(shù)立家庭個(gè)人誠(chéng)信形象：熱愛(ài)家庭，孝敬父母、長(zhǎng)輩，提倡儉樸生活，合理消費(fèi)；在暑假期間，積極參加社會(huì)實(shí)踐，為父母分擔(dān)力所能及的家務(wù)勞動(dòng)；言行一致，勇于負(fù)責(zé)。
3、樹(shù)立社會(huì)個(gè)人誠(chéng)信形象：明理誠(chéng)信，嚴(yán)守公民道德；實(shí)事求是，倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)尚；真誠(chéng)待人，恪守承諾；崇尚科學(xué)，追求真知，做一個(gè)有知識(shí)、有道德、守法律的公民。
同學(xué)們、老師們，讓我們樹(shù)立起“做誠(chéng)信事、做誠(chéng)實(shí)人”的誠(chéng)信觀念，培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)，珍視誠(chéng)信價(jià)值，推動(dòng)誠(chéng)信教育。
最后，祝同學(xué)們都能夠在這次考試中獲得滿(mǎn)意的成績(jī)，為自己的誠(chéng)信贏得滿(mǎn)分！
謝謝大家！
關(guān)于低調(diào)做人的演講稿范文 篇6
尊敬的、敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的主題是——道德為本，誠(chéng)信做人。隨著地球村的發(fā)展、科技在進(jìn)步、在活躍、文化互溶、化的彰顯，好像一切都在變化。但唯一沒(méi)變的是一代代傳承下來(lái)的中華美德，她沿著時(shí)間軸線，演繹著時(shí)代的節(jié)拍�？鬃诱f(shuō)過(guò)這樣一句話：“人而無(wú)信，不知其可也。”是呀，如果一個(gè)人連最基本的誠(chéng)信都沒(méi)有，別說(shuō)做好一件大事，連一個(gè)真心的朋友也交不到。在古老的歷史長(zhǎng)河中，講誠(chéng)信守信的例子，比比皆是：
曾子的妻子要上街，她的小孩哭著要跟她一起去，她就哄他說(shuō)：“你在家里玩，媽媽回來(lái)殺豬給你吃。”當(dāng)妻子上街回來(lái)，曾子就要抓豬來(lái)殺。妻子攔住他說(shuō)：“我跟小孩是說(shuō)著玩的�！�
曾子說(shuō)：“對(duì)小孩不能說(shuō)假話。小孩無(wú)知，要跟父母學(xué)，聽(tīng)父母的教導(dǎo)。你如今欺騙了他，就是教他欺騙。而且，母親欺騙小孩，小孩以后就不會(huì)相信母親，那還怎么對(duì)他進(jìn)行教育呢？”
于是，曾子把豬殺了，為孩子樹(shù)立了誠(chéng)實(shí)守信的榜樣。
無(wú)獨(dú)有偶，為我國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)、改革開(kāi)放做出貢獻(xiàn)的周恩來(lái)總理是一位“言必信，行必果”的人。有一年他視察農(nóng)村，在座談會(huì)上認(rèn)識(shí)了一位老農(nóng)民張二廷，會(huì)后還專(zhuān)門(mén)訪問(wèn)了張二廷的家。臨走時(shí)張二廷緊握總理的手請(qǐng)求總理抽空再來(lái)，周總理微笑著說(shuō)：“有機(jī)會(huì)一定來(lái)，如果我不來(lái)，也一定派人來(lái)看望你�！痹诤髞�(lái)的幾年中，周總理不管多忙，每年都派專(zhuān)人去看望張二廷。因總理言而有信、為人誠(chéng)懇，在他去世時(shí)，出現(xiàn)了世界唯一一例，十里長(zhǎng)街送總理的感人場(chǎng)面。
這樣的例子還有很多，這一個(gè)個(gè)鮮明的例子不更說(shuō)明了城實(shí)的重要性么？擁有誠(chéng)信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；擁有誠(chéng)信，一片小小的綠葉，可以?xún)A倒一個(gè)季節(jié)；擁有誠(chéng)信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個(gè)海洋……
我們不僅要做誠(chéng)信人，也要相信誠(chéng)信的力量，它可以點(diǎn)石成金，觸木為玉。幾千年來(lái)，“一諾千金”的佳話不絕于耳，廣為流傳�？梢�(jiàn)，誠(chéng)信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。
我們向往這樣一種誠(chéng)信，那就讓我們播種誠(chéng)信的種子，收獲朋友的誠(chéng)信，創(chuàng)造可以信任的世界吧。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家的聆聽(tīng)！
關(guān)于低調(diào)做人的演講稿范文 篇7
各位老師，各位同學(xué)：
大家好！
今天國(guó)旗下的主題是《誠(chéng)信是做人的根本》。
什么是誠(chéng)信？誠(chéng)，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信，即守、講信用。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族五千年來(lái)的傳統(tǒng)美德，是生活中不可缺少的高貴品質(zhì)。誠(chéng)信是金，但黃金有價(jià)，誠(chéng)信無(wú)價(jià)，誠(chéng)信比黃金更貴重。
講一個(gè)故事，古代有一個(gè)國(guó)王要選一個(gè)王位繼承人，他發(fā)給王國(guó)內(nèi)每個(gè)孩子一�；ǚN，并說(shuō)誰(shuí)能種出最美麗的花，就選誰(shuí)當(dāng)國(guó)王。評(píng)選時(shí)間到了，絕大多數(shù)的孩子都端著漂亮的鮮花前來(lái)參選，只有一個(gè)叫楊平的男孩端著空無(wú)一物的花盆前來(lái)。最后，他被選中了。為什么呢？因?yàn)椋⒆觽兊玫降幕ǚN其實(shí)都已被蒸過(guò)，根本不可能發(fā)芽。這次測(cè)試不是為了發(fā)現(xiàn)的花匠，而是要選出最誠(chéng)實(shí)的孩子。這個(gè)孩子正是用自己的誠(chéng)實(shí)澆出了最美麗的品德之花。這個(gè)故事告訴我們誠(chéng)信是做人的根本，也是我們做人處世的原則。世界上很多國(guó)家非常重視誠(chéng)信教育，因?yàn)榻逃龑W(xué)生成為一名誠(chéng)實(shí)守信的公民比學(xué)好一門(mén)學(xué)科重要的多，因?yàn)橐粋�(gè)國(guó)家如果喪失了誠(chéng)信，更談不上發(fā)展和強(qiáng)大了。
社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的騰飛，國(guó)家的變革，在這個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代，我們要秉持我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，我們要把誠(chéng)信教育滲透到學(xué)校的每個(gè)角落，扎根到每個(gè)人的心田里，讓誠(chéng)信教育伴隨我們成長(zhǎng)，讓我們不僅能學(xué)到知識(shí)，更能在自己的世界里種植一顆美德的種子，這顆美德的種子，將伴你一生，會(huì)告訴你人生的意義和價(jià)值。
同學(xué)們！誠(chéng)實(shí)守信是人“立身之本，發(fā)展之需”�！罢\(chéng)實(shí)守信”這四個(gè)字，他會(huì)讓你得到更多寶貴的東西，收獲更多快樂(lè)！更多幸福��！同學(xué)們！讓我們行動(dòng)起來(lái)，樹(shù)立“我誠(chéng)信，我快樂(lè)”的理念，做誠(chéng)信事，講誠(chéng)信話，從我做起，從今天做起，從點(diǎn)滴做起！讓誠(chéng)實(shí)守信在我們學(xué)校生根發(fā)芽，開(kāi)花果！讓誠(chéng)實(shí)守信在我們的校園處處洋溢著芬芳！讓誠(chéng)實(shí)守信伴隨著你們走向成功，走向輝煌！
關(guān)于低調(diào)做人的演講稿范文 篇8
低調(diào)做人，勤快做事，是我的座右銘。之所以寫(xiě)出來(lái)，是因?yàn)樽罱淮蔚洁l(xiāng)鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)年輕朋友情緒低落，說(shuō)什么“干死了都沒(méi)用，懶得干……”對(duì)于這，我是理解的。
不知你注意到?jīng)]有，這世上，無(wú)論何時(shí)何地何職，都要先學(xué)會(huì)做人，后學(xué)會(huì)做事。低調(diào)做人，就是在為人處世時(shí)擺正自己的位置，低調(diào)點(diǎn)，謙虛點(diǎn)，該說(shuō)則說(shuō)，該做則做，友善和氣，甘于讓人。而做事呢?就要腳踏實(shí)地，特別要做到“勤快”二字，勤即多干，從小事做起，涉獵各方;快即高效，干出實(shí)績(jī)，為民謀利。你看那牛，“吃得是草，擠出的卻是奶”，我們?cè)趺茨苷f(shuō)“懶得干”呢?現(xiàn)在企業(yè)普遍存在改制，下崗失業(yè)的兄弟姐妹那么多，我們這些吃“皇糧”的，應(yīng)該知足了，無(wú)論做人做事，都要首先對(duì)得起那份薪水，那是納稅人的汗水，理當(dāng)珍惜，理當(dāng)多干。雖然在基層條件是艱苦些，工作是辛勞點(diǎn)，但那是鍛煉人的地方，也是出人才的地方。
《領(lǐng)導(dǎo)文萃》有一段記載：富蘭克林被稱(chēng)為美國(guó)之父。年輕時(shí)，應(yīng)一位老前輩之約，昂首挺胸走進(jìn)一座低矮的小茅屋，一進(jìn)門(mén)，“嘭”的一聲，他的額頭撞在門(mén)框上，青腫了一大塊。老前輩笑著出來(lái)迎接說(shuō)：“很痛吧?你知道嗎?這是你今天來(lái)拜訪我最大的收獲。一個(gè)人要想洞明世事，練達(dá)人情，就必須時(shí)刻記住低頭。”富蘭克林記住了。富蘭克林成功了。
前年，市委組織部在年終考核干部時(shí)評(píng)選出了19位優(yōu)秀基層干部，其中有一位，市里很多領(lǐng)導(dǎo)都不認(rèn)識(shí)他。有一次，組織部一位領(lǐng)導(dǎo)隨意問(wèn)他一個(gè)有關(guān)賭博的問(wèn)題，他竟能當(dāng)即脫口將有關(guān)賭博的規(guī)定結(jié)合生活實(shí)際，一五一十地詳細(xì)說(shuō)明，令組織部領(lǐng)導(dǎo)贊嘆不已。由于其敬業(yè)精神，后來(lái)他提拔了。試想，若平時(shí)工作不勤快，機(jī)遇能垂青于他嗎?怎么能說(shuō)“干死了都沒(méi)用”呢?難道說(shuō)“懶得干”，機(jī)遇也會(huì)降臨于你?其實(shí)機(jī)遇就在你身邊。
再則，低調(diào)不是河水低流，不是唯唯諾諾，更不是低聲下氣。它是人生的“過(guò)門(mén)兒”，是做人的“軟起首”，是生活的“瓊漿液”;它像曲子的過(guò)門(mén)是低調(diào)的，它像釘子的一邊是削小的，它像黃牛的頭是低著的，是憋足了勁的。反之，如果高調(diào)做人，懶散做事，那勢(shì)必驕傲自滿(mǎn)，抬高自己，看低他人，應(yīng)付工作，無(wú)績(jī)無(wú)效，自己也沒(méi)多大前程。
關(guān)于低調(diào)做人的演講稿范文 篇9
尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
誠(chéng)實(shí)守信是為人之本，更是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。古人提倡做人要“仁、義、理、智、信”，這“信”就是指誠(chéng)實(shí)守信。要成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，就要做到表里如一，言行一致，答應(yīng)別人的事情時(shí)時(shí)放在心上，盡力做到。
古往今來(lái)，誠(chéng)實(shí)守信的例子不勝枚舉。古有季布一諾千金，曾參殺豬取信，宋濂熬夜抄書(shū)；今有宋慶齡帶病演講，列寧按時(shí)還書(shū)，鄧穎超冒雨赴約。他們都是我國(guó)誠(chéng)信做人的典范，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)向世人說(shuō)明了一個(gè)深刻的道理：誠(chéng)信是尊重他人的表現(xiàn)，誠(chéng)信是贏得他人尊重的保障。
可是以前我對(duì)這個(gè)道理認(rèn)識(shí)得卻不夠深刻，做得也不夠好。記得有一年暑假，我到上海的阿姨家做客，阿姨家有一個(gè)聰明漂亮的表姐。因?yàn)槲覀儌z都是十足的集郵迷，所以湊到一塊，就象兩只嘰嘰喳喳的小黃鶯，說(shuō)的唱的都是郵票。那一次，我翻開(kāi)表姐的集郵冊(cè)，我立刻被那些精美的郵票吸引住了，哇！這不是我向往已久的郵票“獅子王”嗎？我頓時(shí)難以抑制心頭的激動(dòng)與羨慕，撒嬌地懇求表姐把這枚郵票送給我，可是表姐的頭搖得像撥浪鼓一樣，還說(shuō)那枚郵票是她的心頭至愛(ài)。最后實(shí)在沒(méi)有辦法，我提議用我的“梅、蘭、竹、菊”和她換，表姐才勉強(qiáng)答應(yīng)，不過(guò)，她再三強(qiáng)調(diào)我回家后一定要盡快把郵票寄給她，我欣然答應(yīng)了�？墒�，一回家，看到我辛辛苦苦集來(lái)的“四君子”，我又舍不得了。我越想越覺(jué)得不公平，為什么我的四張郵票只能換她的一張，我不寄給她，她不是也沒(méi)辦法嗎？說(shuō)不定過(guò)一陣子就忘記了，再說(shuō)表姐她平時(shí)氣量挺大的，應(yīng)該不會(huì)和我計(jì)較吧！我為自己找了一千個(gè)理由，最后決定對(duì)她的信件和電話“裝聾作啞”。
我以為表姐會(huì)很快把這件事忘了，當(dāng)我再次踏進(jìn)她家門(mén)的時(shí)候，我卻發(fā)現(xiàn)表姐對(duì)我再也不那么熱情了，而且看我的眼神也是怪怪的，不過(guò)我始終沒(méi)有勇氣把這枚郵票還給表姐，每當(dāng)看到郵票上的“獅子王”，我就仿佛聽(tīng)見(jiàn)它在取笑我“羞羞羞，不守信用，還做三好學(xué)生呢？”我真的好后悔，我為自己的失信付出的代價(jià)。
如今，這枚郵票還靜靜地躺在我的鉛筆盒里，我讓它時(shí)刻提醒自己“要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人”。同學(xué)們，就讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，把誠(chéng)信之根深深地扎在心底，我相信，總有一天，誠(chéng)信之花會(huì)開(kāi)遍整個(gè)校園，甚至整個(gè)的！
謝謝大家！