關(guān)于禮儀的演講稿大學（精選3篇）
關(guān)于禮儀的演講稿大學 篇1
敬愛的領(lǐng)導，老師，親愛的同學們：
大家好!
你們也許會看到一些身強力壯的小伙子，旁若無人地坐在公交車的老弱病殘席上;也許會聽到兩個高談闊論的時髦姑娘;也許會遇到有人撞了你一下，不打招呼便揚長而去的情況，每當你看到這一切的時候，你一定會覺得這與我們物質(zhì)文明的發(fā)展是多么不相稱!但是，當前社會上仍然有些人對于這些不文明禮貌的行為不以為恥不以為怪，并且為之辯護說：區(qū)區(qū)小事，何足掛齒。難道這真的是區(qū)區(qū)小事嗎?我們要向有這種思想的人大喝一聲：“你們錯了!如果任其這樣發(fā)展下去，那么文明何在?禮貌又何在呢?”
我們偉大祖國素以“禮儀之邦”著稱于世，我們中華民族歷來十分注重文明禮貌。在幾千年的歷史長河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，“融四歲，能讓梨”的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知。毛澤東是上個世紀影響最大的人物之一，他從小養(yǎng)成了對長輩有禮貌的美德，后來當了，仍然能以禮待人。一九年，毛主席回韶山，曾專門邀請親友的老人吃飯，毛主席給老人敬酒，老人們說：“主席敬酒，豈敢豈敢!”毛主席回答：“敬老尊賢，應當應當!”由此可見，文明禮貌是多么重要，可以毫不夸張地說，生活中最主要的是文明禮貌，它比最高的智慧、一切的學識都重要。我們共同生活在社會主義的大家庭中，文明禮貌地處事待人，是我們每個青少年成長過程中必修的一課。因此，我們一定要養(yǎng)成講文明禮貌的好習慣。
為了做一個講文明禮貌的社會標兵，我們要養(yǎng)成哪些習慣呢?比如說，你在公共汽車上，不小心踩了別人的腳，請先說聲“對不起”;別人幫你做了事，要對別人道一聲“謝謝”;在校內(nèi)外，見到老師要熱情打招呼問好;吃飯時，要把最舒適的座位讓給長者，等等，這些都是講文明禮貌的起碼要求，有了這些習慣，才算具備了文明人的基本素質(zhì)。但這些習慣不是天生就有的，需要逐漸養(yǎng)成。那么怎樣才能養(yǎng)成講文明禮貌的習慣呢?首先要重視自身的道德修養(yǎng)。一個人的思想、行為，對別人、對社會是有益還是有害，要有一個衡量的準則，我們通常把這種衡量和指導人們思想、行為的準則，叫做道德。而禮貌與道德是互為表里的。禮貌是道德的外衣，道德是禮貌的內(nèi)涵，因此，我們要認清哪些是我們應該做的，哪些是我們不應該做的，以此來規(guī)范我們的行為。其次，采取一些有效措施，來培養(yǎng)習慣。比如，在生活中我們常�？吹皆诜胖弥安粶售`踏草地”、“請您足下留情”告示牌的公園里、綠化帶中，照樣有人踐踏青草。光靠布置告示來提醒，對有些人看來是無效了，他們對這些告示倒不一定是故意違反，因此，在沒有養(yǎng)成好的習慣的時候，采取一些強制手段也是十分必要的。同學們，我們是21世紀建設(shè)祖國的主力軍，共同擔負著創(chuàng)造物質(zhì)文明的重要使命，更擔負著創(chuàng)造精神文明的神圣職責。讓我們從身邊做起，做一個文明人，心中牢記文明禮貌。
關(guān)于禮儀的演講稿大學 篇2
敬愛的領(lǐng)導，老師，親愛的同學們：
大家好!
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來，如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的'會影響國家聲譽。
公共文明禮儀是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎?不會!個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，要完善個人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平;認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共文明的基矗
而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響，為什么這么講呢?相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢?這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢?
有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢?”，“在幼兒園。在那里，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀�？墒强匆娦@中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”么?明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知�！蔽覀兘邮芪拿鞫Y儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區(qū)別!所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。
關(guān)于禮儀的演講稿大學 篇3
尊敬的各位領(lǐng)導、同志們：
大家好!我今天演講的題目是《機關(guān)文明禮儀》。
禮儀是人類文明和社會進步的重要標志。
當今世界，禮儀無處不在，無時不有。
禮儀與發(fā)展同在，與進步共生。
注重禮儀，學習禮儀，實踐禮儀，已成為全社會的一種共識。
伴隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會的全面進步，特別是黨中央對貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列重大戰(zhàn)略思想的提出，文明禮儀建設(shè)愈益成為推動中國特色社會主義事業(yè)的重要內(nèi)容。
遵循禮儀規(guī)范，樹立文明新風，開創(chuàng)良好的社會道德風尚，是時代的呼喚、時代的要求。
繼承中國傳統(tǒng)禮儀文化，吸收西方禮儀精髓，建設(shè)有中國特色社會主義的禮儀文化，是我們面臨的一個重大而緊迫的任務。
為了進一步加強市直機關(guān)的精神文明建設(shè)，提升機關(guān)文明水平和機關(guān)工作人員文明素質(zhì)，改進機關(guān)作風，塑造黨政機關(guān)良好形象，為全社會的文明禮儀建設(shè)作出表率，市直機關(guān)工委決定在市直機關(guān)組織開展機關(guān)文明禮儀巡回宣講活動。
今天的宣講包括文明禮儀概述、公務文明禮儀和公共文明社論三個部分共四個方面的內(nèi)容：
我首先宣講的是文明禮概述。
一是文明禮儀特點文明禮儀十人類社會進步和發(fā)展的產(chǎn)物。
一部文明史，就是人類社會不斷由低級向高級演進的歷史，是社會的物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力以及人們自身創(chuàng)造力不斷發(fā)展的結(jié)果。
禮儀是人們在社會交往中受歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素影響而形成的必須共同遵守的行為準則和規(guī)范。
對于個人來講，禮儀是.個人思想文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)和社會交際能力的一種外在表現(xiàn);對于社會來講，禮儀是一個社會文明程度、道德風尚和生活習慣的綜合反映，是社會文明和進步的具體表現(xiàn)形式。
社會的文明程度決定著禮儀的發(fā)展水平，禮儀的發(fā)展水平又影響著社會的文明程度。
文明禮儀是在漫長的社會實踐中逐步演變、形成和發(fā)展起來的，具有一些自身獨具的特征，主要體現(xiàn)在共同性、規(guī)范性、多樣性、傳承性和實踐性等方面。
文明禮儀有共同性禮儀是同一民族、同一國家、同一社會全體成員調(diào)節(jié)相互關(guān)系的行為規(guī)范，體現(xiàn)了人際關(guān)系中的共同需要，反映了人類追求真善美的共同愿望，符合大多數(shù)人的價值取向。
禮儀跨越時空而普遍存在，表現(xiàn)在人類社會的政治領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域、文化領(lǐng)域，也表現(xiàn)在軍事領(lǐng)域、宗教領(lǐng)域等范疇，滲透于各種社會關(guān)系中，只要有人和人的關(guān)系存在，就會有作為人的行為準則和禮儀規(guī)范的存在。
文明禮儀有規(guī)范性禮儀是一種修養(yǎng)，是長期以來逐漸形成和發(fā)展的一種被大多數(shù)社會成員認可并自覺遵守的行為規(guī)范，具有約定俗成的屬性。
它不是一種程式，也不是一次即興活動，而是在一次次重復演變中得到社會認可形成的固定模式，約束著人們在一切交際場合的言談話語、行為舉止，使之合乎禮儀，而且也是人們在一切文際場合必須采用的一種“通用語言”。
文明禮儀有多樣性各個國家、民族、地區(qū)受不同歷史、文化、習俗和宗教等岡素的影響，導致了禮儀規(guī)范的多樣性。
在千姿百態(tài)的禮儀世界中，幾乎沒有人能完全表達出世界上究竟有多少種禮儀形式。
從語言表達的禮儀到行為舉止的禮儀，從服飾禮儀到儀表禮儀，從風俗禮儀到宗教禮儀等，不一而足
即使同一禮儀，在不同場合、對不同對象，也有不同的展現(xiàn)方法。
同樣是握手，男女之間的力度就不同，新老朋友之間也有很大差別。
文明禮儀有傳承性禮儀具有鮮明的民族特色和時代特點，任何國家、民族、地區(qū)的當代禮儀都是在以往禮儀的基礎(chǔ)上繼承、發(fā)展起來的。
離開了傳承和揚棄，就不可能形成當代的禮儀。
當然，任何禮儀也不是一成不變的，都有一個與時俱進的過程，都要不斷揚棄，兼容并蓄。
這是禮儀發(fā)展的時代特征，也是社會進步的要求。
文明禮儀有實踐性禮儀不是空泛的說教，它既有總體上的原則要求，又有細節(jié)上的一系列禮貌、禮節(jié)、儀式等操作方式方法，是由一個個具體的人來落實、來完成、來體現(xiàn)的。
因而，禮儀是活生生的現(xiàn)實生活的產(chǎn)物，只有回歸到現(xiàn)實生活中，才能體現(xiàn)出全部價值。
任何禮儀，只有通過具體的實踐活動，才能變成規(guī)范行為、展示修養(yǎng)、推動社會進步和發(fā)展的動力。
二是機關(guān)文明禮儀的作用大力提倡文明禮儀，切實加強機關(guān)文明禮儀建設(shè)，對于塑造機關(guān)良好形象，提高機關(guān)工作人員素養(yǎng)，進而提高機關(guān)工作質(zhì)量、工作效率和服務水平都具有重要作用。
文明禮儀有利于提高機關(guān)工作人員文明素養(yǎng)就個體來說，文明禮儀反映著一個人的交際技巧和應變能力，更反映著一個人的氣質(zhì)風度、閱歷見識、道德情操和自我修養(yǎng)。
在這個意義上講，禮儀就是素養(yǎng)，禮儀就是修養(yǎng)。
機關(guān)工作人員既是機關(guān)中的個體，又是機關(guān)整體的有機組成，其文明素養(yǎng)如何，直接影響和決定著機關(guān)的整體形象。
推動機關(guān)文明禮儀建設(shè)，從每一個具體的工作人員抓起，規(guī)范其禮儀，文明其精神，是一項事關(guān)黨政機關(guān)執(zhí)政能力、管理水平和精神風貌的大事。
通過有效的禮儀學習、禮儀培訓和禮儀實踐，可以不斷地推動機關(guān)工作人員“內(nèi)強素質(zhì)、外塑形象”。
文明禮儀有利于提高工作水平，工作效率和服務質(zhì)量機關(guān)的一個很大特點就是按章辦事，文明禮儀一個很重要的內(nèi)在要求就是規(guī)范性，就是按規(guī)矩辦事，這與機關(guān)的特點和要求在本質(zhì)上是一致的。
通過文明禮儀建設(shè)，可以有效地推動機關(guān)建章立制.不斷規(guī)范工作流程，自覺維護工作秩序，嚴格遵守工作紀律，會不斷地提高機關(guān)的工作效率。
與此同時，通過文明禮儀建設(shè)，可以有效地推動機關(guān)作風建設(shè)，切實增強機關(guān)工作人員為人民服務的本領(lǐng)和意識，努力從根本上解決一些部門存在的“門難進、臉難看、話難聽、事難辦”的問題。
文明禮儀有利于推動和諧機關(guān)建設(shè)建設(shè)和諧機關(guān)是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分，在建設(shè)和諧機關(guān)的眾多條件中，建設(shè)和諧的人際關(guān)系是很重要的一條。
和諧的人際關(guān)系，既需要思想、組織、道德和紀律約束，也需要尊重、理解、信任和交流。
通過加強文明禮儀建設(shè)，機關(guān)工作人員可以共同用禮儀來規(guī)范彼此的交際活動，表達相互間的尊重，促進交際雙方進行積極的溝通，增進相互之間的信任、了解和友誼，進而形成和諧、良好的人際關(guān)系。
心理學研究表明，人們一般都喜歡與具有良好修養(yǎng)的人在一起或交朋友，覺得他們更容易親近，更富有吸引力，更促使自己進步。
有“禮”走遍天下，無“禮”寸步難行，指的是良好的文明禮儀對個人成長和發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響。
文明禮儀是一種具有潛在約束力的道德力量，潛移默化地熏陶著人們的心靈，引導著人們的行為，調(diào)節(jié)著人際間的交往。
因而，機關(guān)文明禮儀的培育和錘煉，對于提高機關(guān)工作人員綜合素質(zhì)，尤其是推進機關(guān)建設(shè)和對機關(guān)精神文明建設(shè)，具有十分重要的作用。
三是學習和實踐禮儀中國是世界文明發(fā)祥地之一，具有五千年的燦爛文明，素有“禮儀之邦”的雅稱
從古到今，中國人就以講究禮儀聞名于世。
中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導中國人民進行革命和建設(shè)的偉夫事業(yè)中，十分重視社會主義禮儀文化建設(shè)，努力把提高各族人民的文明修養(yǎng)和全社會的文明程度作為重要的工作任務。
以毛澤東同志為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家把全心全意為人民服務作為黨的根本宗旨，作為每一個共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)標準。
鄧小平同志強調(diào)，要建設(shè)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有新人。
提出，要做知行統(tǒng)一、腳踏實地的人，努力使自已真心實意地為祖國、為人民做好每一件有意義的事。
提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，倡導各級領(lǐng)導干部要大力提倡“勤奮好學、，學以致用，心系群眾、服務人民，真抓實干、務求實效，艱苦畬斗、勤儉節(jié)約，顧全大局、令行禁止，發(fā)揚民主，團結(jié)共事，秉公用權(quán)、廉潔從政，生活正派、情趣健康”的優(yōu)良作風。
全黨全社會自覺把文明禮儀建設(shè)作為提高思想道德素養(yǎng)、推動工作的重要內(nèi)容。
領(lǐng)導部帶頭倡導禮儀、踐行禮儀、推動禮儀，一些機關(guān)和干部結(jié)合工作實際，提出了切實有效的工作措施，有力地推動了機關(guān)文明禮儀和全社會的文明禮儀建設(shè)。
學習和實踐禮儀，是加強強機關(guān)文明禮儀建設(shè)的現(xiàn)實需要。
我們必須清醒地看到，在一些機關(guān)及其工作人員中還存在對文明禮儀不夠重視、不能適應的現(xiàn)象，有的認為機關(guān)工作任務很重，文明禮儀建設(shè)不是中心工作，可有可無，可大可小，可多可少;有的認為文明禮儀是個人的事情，機火管不著、夠不到;還有人認為小節(jié)無害、與己無關(guān)、無礙大局、無暇顧及;甚至有些領(lǐng)導部也不重視禮儀建設(shè)，不拘小節(jié)，不按照禮儀的要求辦事�！ ∪绱说鹊�，嚴重影響了機關(guān)建設(shè)發(fā)展及其文明素質(zhì)的提高，影響了機關(guān)業(yè)務工作的開展，影響了人民公仆的形象。
為此，廣大機關(guān)工作人員一定要把加強文明禮儀修養(yǎng)作為提高自身修養(yǎng)、改進機關(guān)形象、提高工作效率的一種責任，切實提高主動性、自覺性，增強緊迫感和責任感。
自覺在工作中注重文明禮儀，改進工作作風，提高工作效率，做推進文明禮儀建設(shè)的榜樣。
機關(guān)領(lǐng)導干部要做機關(guān)文明禮儀建設(shè)的帶頭人，以自身良好的行為，為機關(guān)文明禮儀建設(shè)發(fā)揮應有的示范和表率作用。
其次，要注重品德修煉
從古到今，中華民族始終十分重視思想品德，始終把道德修煉作為做人、做事的根基。
孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改�！彼麖娬{(diào)“修己以敬”，還強調(diào)“修己以安百姓”，認為只有品德修養(yǎng)好的，才能嚴肅地對待一切事情;只有修養(yǎng)品德高尚的，才能使百姓得到安定。
可見，品德修煉是一切文叫修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，一個沒有道德修養(yǎng)的人，也就談不上是有良好禮儀修養(yǎng)的人。
機關(guān)工作人員的品德修煉，既包括個人的道德修養(yǎng)，又包括政治品德的錘煉，要始終堅持正確判斷是非、善惡、美孔子行教像丑、榮辱的標準和原則。
第三，要提高綜合素質(zhì)
加強文明禮儀教育，提高文明禮儀素養(yǎng)，根本目的是為了提高社會成員的綜合素質(zhì)，推動社會的全面發(fā)展和進步，綜合素質(zhì)是一個人的學習能力、工作能力、領(lǐng)導能力、審美能力以及心理素質(zhì)的集中反映。
各種能力是相互影響、相互聯(lián)系、相互促進的。
一般來說，一個綜合素質(zhì)較高的人，其品德修養(yǎng)和禮儀規(guī)范也是比較好的。
作為機關(guān)工作人員，提高文明禮儀素養(yǎng)，必須提高各方面的能力，能力的提高與禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)是一個良性循環(huán)的過程。
第四，要學會經(jīng)常自我反省
禮儀需要不斷修煉、不斷實踐、不斷完善。
經(jīng)常自我反省、自我審視、自我批評，是在否定的意義上對自身不良行為進行克服和糾正的有效方法。
自省是一種超越自我的境界，既十分有效，又非常難以做到。
機關(guān)工作人員要成為有較高禮儀修養(yǎng)的人，就要學會反省自己，運用自省，做到自我監(jiān)督、自我教育。
要經(jīng)常對自己的交際行為進行正確的分析和評價，弄清在禮儀方面哪些做得比較好，哪些還不夠;既要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和長處，繼續(xù)發(fā)揚，又要善于正視和改正自己的弱點和不足，百尺竿頭，更進一步。
第五，要加強實踐鍛煉
文明禮儀是一個從認識到實踐不斷反復的過程，僅僅掌握禮儀理論和禮儀知識是遠遠不夠的。
文明禮儀的修養(yǎng)關(guān)鍵在于實踐。
修養(yǎng)既要修煉又要培養(yǎng)，離開實踐，修養(yǎng)就成為無源之水、無本之木。
一個人只有在人與人之間的交往實踐中，在對人、對組織的各種關(guān)系中，才能認識到哪些行為符合禮儀規(guī)范的要求，哪些行為不符合禮儀規(guī)范的要求。
同樣，要克服自己的失禮行為和習慣，培養(yǎng)自己的禮儀品質(zhì)，也必須依賴于社會交往實踐。
理論聯(lián)系實際是禮儀修養(yǎng)的根本方法，對于機關(guān)工作人員來說，強化禮儀實踐，就要把文明行為、禮儀要求自覺地融入日常工作和生活中，體現(xiàn)在自己的一言一行、一舉一動、一點一滴中。
要在日常工作和生活的每一個細節(jié)中，注意自己儀表、儀容、儀態(tài)和禮儀、禮節(jié)、禮貌的積累，努力成為一個“明禮”的人，一個自覺踐行禮儀的人。
我的演講完了，謝謝大家!