道德大講堂演講稿誠(chéng)信（精選6篇）
道德大講堂演講稿誠(chéng)信 篇1
孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”!詩(shī)人說(shuō)：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”民間說(shuō)：“一言既出，駟馬難追。”都極言誠(chéng)信的重要。幾千年來(lái)，“一諾千金”的佳話不絕于耳，廣為流傳�？梢�，誠(chéng)信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。
著名的海爾集團(tuán)曾有過(guò)一次這樣的經(jīng)歷：在與客戶簽發(fā)合同之后，由于種種原因，公司延誤了發(fā)貨時(shí)間，為了信守合同，公司決定采用空運(yùn)，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽(yù)。總裁自豪的說(shuō)：“我們之所以成功，是因?yàn)閷幙墒ニ械呢?cái)產(chǎn)，也不愿失去信用。如果我們每個(gè)人都把誠(chéng)信的種子種在心里，它就會(huì)開出最美的花，結(jié)出最甜的果。
大家還記得商鞅立木取信的故事嗎?還記得華盛頓砍櫻桃樹的故事嗎?還記得戴高樂(lè)為了一句：“沒(méi)有司令的命令絕不離開”而去做一個(gè)哨兵站到第二天嗎?做人，就應(yīng)該像他們那樣，把誠(chéng)寫在臉上，把信裝在心里。我曾笑過(guò)華盛頓的笨，笑過(guò)戴高樂(lè)的傻，直到后來(lái)，一位老學(xué)者告訴我：“誠(chéng)信和諾言不僅僅是幾句話，如果你說(shuō)了，但是沒(méi)做到，那它們就是宣告你將失去美好東西的判決書。”上了大學(xué)，大家都懂得講誠(chéng)信的重要性，卻又遭到了社會(huì)的物質(zhì)沖擊，以至屢屢發(fā)生為了利益而背棄誠(chéng)信的事情。
如今，大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題日益嚴(yán)峻。為什么?老實(shí)的人吃虧，說(shuō)假話的人當(dāng)?shù)溃俏覀兇髮W(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了傾斜。而教育的惡性競(jìng)爭(zhēng)，滋生了大學(xué)生的投機(jī)心理�？荚嚦撕舛ā⒃u(píng)判、甄別大學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)外，在選拔性的考試中，更是一種競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)普遍的浮躁心理，使得我們大學(xué)生學(xué)風(fēng)浮躁，坐不住板凳，耐不住寂寞，平時(shí)不努力，臨時(shí)抱佛腳，甚至作弊。在座的這么多同學(xué)，有多少人能站起來(lái)，坦然的說(shuō)：“我考試從未作過(guò)弊!”很遺憾，我不能這么坦蕩的對(duì)自己說(shuō)，即便只有一次，我還是欺騙了自己。
誠(chéng)信沒(méi)有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重;
誠(chéng)信沒(méi)有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴;誠(chéng)信沒(méi)有體積，卻可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。
我不是一個(gè)悲觀主義者�？僧�(dāng)我聽到那些冒用別人公司大名的人，津津樂(lè)道發(fā)財(cái)之道時(shí)，我恨得咬牙切齒;當(dāng)我看見學(xué)術(shù)界出現(xiàn)東拼西湊的專著，東拉西扯的體系和博士生導(dǎo)師的剽竊現(xiàn)象以及假新聞、假文憑、假證書的泛濫時(shí)，心里不免有些悲涼。真的，如果將“爾虞我詐”用在商業(yè)運(yùn)作或人際交往中，我只有變成悲觀主義者了。
也許我們只是路旁的一株小草，無(wú)法如鮮花般迷人燦爛;也許我們只是山間一條不為人知的清泉，無(wú)法如大海般浩瀚奔騰;也許我們都只是蕓蕓眾生中一平常之人，無(wú)法如偉人般驚天動(dòng)地萬(wàn)人矚目，但也絕不可丟棄誠(chéng)信這做人之本，立事之根!
讓我們都做誠(chéng)信的人，讓我們呼喚誠(chéng)信的春風(fēng)吹綠每個(gè)人的心田!因?yàn)檎\(chéng)信是生命中最絢麗的色彩，是我們屹立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一點(diǎn)浩然正氣，千里快哉風(fēng)!
道德大講堂演講稿誠(chéng)信 篇2
尊敬領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委：
大家好！
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)。法治經(jīng)濟(jì)是按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)，它是有法可依的；法治經(jīng)濟(jì)的另一面是信譽(yù)經(jīng)濟(jì)，要減少交易的成本達(dá)到雙贏的目的，交易雙方必須誠(chéng)實(shí)守信。所以，這種經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是法治與德治統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有誠(chéng)實(shí)守信相伴的法治經(jīng)濟(jì)必然得不到社會(huì)和公眾的認(rèn)同，誠(chéng)實(shí)守信的失落則會(huì)導(dǎo)致社會(huì)凝聚力的渙散，市場(chǎng)效率降低，風(fēng)險(xiǎn)增大。法治與誠(chéng)實(shí)守信，它們共同規(guī)范著人們的行為和價(jià)值取向，在潛移默化中成為一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序和為社會(huì)大多數(shù)人認(rèn)同的自律準(zhǔn)則，二者共同作用、相互促進(jìn)。
誠(chéng)實(shí)守信是道德約束的核心，它要求各自獨(dú)立的市場(chǎng)主體之間在經(jīng)濟(jì)往來(lái)交易中講信用，杜絕欺詐行為。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是公平的競(jìng)爭(zhēng)，是在規(guī)范的經(jīng)濟(jì)秩序中進(jìn)行的，它拒絕欺詐，排斥投機(jī)取巧，鄙視一切不守信用的行為。這就是說(shuō)，法治經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是信用經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律制度的基本原則，是所有市場(chǎng)主體在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中必須遵守的行為規(guī)范。
沒(méi)有誠(chéng)實(shí)守信，法治的作用就難以發(fā)揮。當(dāng)人們不講誠(chéng)實(shí)守信的時(shí)候，法治經(jīng)濟(jì)就失去了信譽(yù)的基礎(chǔ)。誠(chéng)實(shí)守信和法治經(jīng)濟(jì)是相互支持的，一方面，許多復(fù)雜的交易需要法律和道德同時(shí)起作用，缺少任何一方都是不可行的。另一方面，法律制度越健全，不講道德的成本就越大，人們就越講道德；反之，只有在一個(gè)人們比較重視道德的社會(huì)里，法律才真正發(fā)揮作用。法治和誠(chéng)實(shí)守信這種相互聯(lián)系和相互作用的情況我們從契約承諾中可以看得更加明晰。市場(chǎng)交易要通過(guò)契約來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此，必然要制定實(shí)施有利于契約履行的各種規(guī)則，這是法治的表現(xiàn)。然而，僅止于此還是不夠的。任何契約的履行，無(wú)不是建立在誠(chéng)實(shí)守信交易的觀念上。如果雙方中的任何一方不講信用、不守信義，再好的契約也只能是一張白紙。
就契約本身來(lái)說(shuō)，它具有平等的品質(zhì)，在平等的基礎(chǔ)上它要求締約人意思表示真實(shí)明確，誠(chéng)實(shí)不欺。正是在契約中才確證了自身的人格，體會(huì)到做人的品位和實(shí)現(xiàn)著做人的價(jià)值。從“重合同、守信用”，“信守”契約只能存在于有道德的人之間。契約所要求的道德是合理的道德，“人而無(wú)言，不知其可”，“人無(wú)信不定”，契約所要求的道德是立己立人，平等待人，利己利人，誠(chéng)實(shí)生活，各得其所，不害他人。契約的核心是承諾，沒(méi)有承諾就沒(méi)有契約，承諾消除當(dāng)事人的恣意妄為和任性變更。誠(chéng)信是人們內(nèi)在意志的堅(jiān)定信念和外部行為的基本準(zhǔn)則，誠(chéng)信集中表現(xiàn)在承諾上。在法治經(jīng)濟(jì)的條件下，市場(chǎng)交易始于“誠(chéng)實(shí)守信”終于“誠(chéng)實(shí)守信”，從而才能生意興隆事業(yè)發(fā)達(dá)，這正如人們常說(shuō)的“譽(yù)從信中來(lái)，利從信中來(lái)”。信用是最重要的財(cái)富，同時(shí)又是進(jìn)一步獲取財(cái)富的財(cái)富�？傊ㄖ谓�(jīng)濟(jì)講法治也要講誠(chéng)實(shí)守信，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，法治是外在的約束，誠(chéng)實(shí)守信是內(nèi)在的自律，兩者是天然的依托與伴侶。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
道德大講堂演講稿誠(chéng)信 篇3
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好!
爸爸常常告訴我：“要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，一個(gè)連誠(chéng)信都沒(méi)有的人，將來(lái)走入社會(huì)就沒(méi)有人會(huì)信你。”
我看過(guò)一個(gè)典故：為博美人一笑，烽火戲諸侯。這個(gè)故事講：有一個(gè)國(guó)王為博美人一笑，一個(gè)謀士為這個(gè)國(guó)王出主意，把烽火點(diǎn)著讓各方諸侯、盟友從四面八方慌亂趕來(lái)支援，美人看著人們慌亂的樣子笑了。
但是，后來(lái)有敵人入侵，國(guó)王點(diǎn)著了烽火卻沒(méi)有一個(gè)盟友或諸侯來(lái)支援，最后國(guó)王被殺了。這個(gè)故事講我們要誠(chéng)信。不能為了一時(shí)之快，隨意欺騙別人，哪怕是自己的親人朋友。最后卻有無(wú)法預(yù)知的后果。
現(xiàn)在，有很多商家為了掙更多的錢財(cái)用了很多辦法如：有一些肉明明稱的八斤，但回家以后切好馬上就成了七斤，這是商家的一個(gè)手法，但在我想，我以后在也不會(huì)去這個(gè)攤點(diǎn)，買東西，而且我還會(huì)告訴左領(lǐng)右舍的人，也不去他那買，這個(gè)商店沒(méi)有誠(chéng)信。
有一次，我和同學(xué)去上學(xué)的時(shí)候：我們看見一元的.果粒橙，這個(gè)價(jià)錢讓我有點(diǎn)吃驚，果粒橙不是要3.5元嗎?怎么一下一元一瓶，同學(xué)毫不猶豫的買了一瓶。我走的時(shí)候給同學(xué)說(shuō)給我看一下，這個(gè)東西的日期。這不看不知道一看嚇一跳，這日期是20xx年1月2日過(guò)期，今天都2月12日了，幸虧我沒(méi)有買，我把這個(gè)事告訴同學(xué)，同學(xué)立馬扔了，我想：為什么，不去換要扔了，哎!好可惜。
有一次，同學(xué)告訴我不要去三校買樂(lè)高，因?yàn)樗T店樂(lè)高零件不全，說(shuō)好零件不全可以換的，但是他最后說(shuō)100元的東西你拆開了我再怎么賣，他答應(yīng)的東西沒(méi)有做到，店家沒(méi)有誠(chéng)信，老板還老訓(xùn)人，有人在那挑東西，但他說(shuō)你來(lái)偷東西。我點(diǎn)點(diǎn)頭，表示我知道了。
看了這幾個(gè)故事，告訴我們要做一個(gè)誠(chéng)信中國(guó)人。
道德大講堂演講稿誠(chéng)信 篇4
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事以及評(píng)委老師：
大家好！我今天給大家演講的題目是《誠(chéng)信與道德》現(xiàn)在我們所處的時(shí)代是一個(gè)商業(yè)化氛圍日益加重的時(shí)代，社會(huì)上對(duì)于食品安全問(wèn)題、虛假?gòu)V告問(wèn)題、制假造假問(wèn)題的報(bào)道層出不窮，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與其說(shuō)是生產(chǎn)者或經(jīng)營(yíng)者的誠(chéng)信問(wèn)題，不如說(shuō)是公然違反法律規(guī)定更加的確切！市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，資本追逐利益的本性使然，使得道德約束力在市場(chǎng)行為面前顯得愈發(fā)的蒼白無(wú)力，當(dāng)誠(chéng)實(shí)守信的良好美德在社會(huì)中飽受排擠時(shí)，想要在這樣一個(gè)社會(huì)的染坊里重建人與人之間的信任與誠(chéng)實(shí)，僅僅靠人們的自律與自我約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
近年來(lái)，人們對(duì)于誠(chéng)信的呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈，這也許并不是說(shuō)以前人們的誠(chéng)信記錄比現(xiàn)在要好，而是現(xiàn)在的人們對(duì)于誠(chéng)信的意識(shí)正在逐步的蘇醒。什么是誠(chéng)信？顧名思義，誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信。這是作為有著上下5000年濃郁文化氛圍的中華文明古國(guó)的傳統(tǒng)美德，幾千年來(lái)都受到炎黃子孫的自覺(jué)信奉和推崇。然而，時(shí)至今日，我們有為何又重新呼吁誠(chéng)信？是人與人之間的信任喪失么？不是，是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)充斥了太多的假冒偽劣產(chǎn)品、太多的隱瞞與欺騙。古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也”，一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家，一旦失去了誠(chéng)信，必將失去發(fā)展的空間，必將失去強(qiáng)有力的支持，必將失去我們作為文明古國(guó)的人格魅力與大國(guó)尊嚴(yán)。
十一屆全國(guó)政協(xié)副主席李金華曾在“中國(guó)誠(chéng)信法治保障論壇”中指出，誠(chéng)信是立人之本，是立業(yè)之本，也是立國(guó)之本，誠(chéng)信體系的建設(shè)關(guān)乎到一個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)。而如何做到誠(chéng)信體系的重建呢？這需要我們不斷加強(qiáng)教育體系的持續(xù)推進(jìn)，不斷重視每一個(gè)公民的道德教育。然而這一切歸根結(jié)底都需要法律的保障。尤其是在傳統(tǒng)價(jià)值觀逐漸淡薄的今天，法律的約束與對(duì)社會(huì)道德文化的重建，對(duì)于社會(huì)信用關(guān)系的重建起著無(wú)可替代的作用。誠(chéng)信體系的建設(shè)要完善法制監(jiān)督、政府監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、自我監(jiān)督相結(jié)合的制度體系，為人與人、人與社會(huì)、社會(huì)與國(guó)家參與誠(chéng)信體系提供法律保障。
法制不健全，立法不完善，執(zhí)法不嚴(yán)格是造成現(xiàn)如今誠(chéng)信缺失的一個(gè)重要因素。社會(huì)不誠(chéng)信行為得不到相應(yīng)的法律約束與制裁，這就造成了違法者的有恃無(wú)恐，從而惡化了社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)發(fā)展。建立誠(chéng)信社會(huì)體系的根本，在于全民提高道德水準(zhǔn)與道德規(guī)范的認(rèn)知，以一個(gè)人的轉(zhuǎn)變來(lái)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，從根本上確立社會(huì)誠(chéng)信體系。我國(guó)在《關(guān)于加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的意見》中指出，全社會(huì)應(yīng)當(dāng)以法律約束加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)的指引。
古人言：人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信則衰。誠(chéng)信的缺失就像是瘟疫一樣不斷的侵蝕著人與人之間的信任與人際關(guān)系的和諧，所以，我們必須以法律法規(guī)來(lái)規(guī)范社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，做到全面兼顧。將誠(chéng)信建設(shè)、道德建設(shè)與法律渠道相掛鉤，在社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)中做到獎(jiǎng)懲嚴(yán)明，切實(shí)做到“有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”，那么失信就不會(huì)出現(xiàn)，誠(chéng)信缺失的一個(gè)根本的原因就是法律失信。誠(chéng)信體系建設(shè)需要建立在法律法制的基礎(chǔ)上，需要法律制度作為保障。由法而誠(chéng)，因?yàn)榉�，所以誠(chéng)。我們生活在一個(gè)法制社會(huì)，正是因?yàn)橛辛朔煞ㄒ?guī)的約束，才得以讓我們安定的生活有了保障，才會(huì)使得我們?nèi)伺c人、人與社會(huì)之間的誠(chéng)信有了更加堅(jiān)實(shí)的后盾。
謝謝大家！
道德大講堂演講稿誠(chéng)信 篇5
今天我想要和大家一起探討的題目是誠(chéng)信 。而今，我們仰望蒼穹，天空依然摧殘明朗，而俯察內(nèi)心那些崇高的道德法則。何謂誠(chéng)信?顧名思義，誠(chéng)實(shí)守信。人與人相互交往，坦誠(chéng)相待就是誠(chéng)信。
早在兩千多年前，就有一位睿智的老人—孔子，用畢生的精力著書立說(shuō)，闡述誠(chéng)信是人生立身之本，是國(guó)家立業(yè)之本，是人類發(fā)展之本……至今，延綿數(shù)千年，其偉大的精神早已深入人心，誠(chéng)信的火炬一直被人們高高舉起，代代相傳，燃遍中華大地的每個(gè)角落，并作為東方文明的精髓傳遍全世界。因而，我們今天談?wù)\信，絕不是突發(fā)奇想，而是有歷史淵源的。
孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”!詩(shī)人說(shuō)：“三杯吐然諾，五岳倒為輕�！泵耖g說(shuō)：“一言既出，駟馬難追�！倍紭O言誠(chéng)信的重要。幾千年來(lái)，“一諾千金”的佳話不絕于耳，廣為流傳�？梢姡\(chéng)信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。
講兩個(gè)誠(chéng)信的故事：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)令人啼笑皆非 的“烽火戲諸侯”的鬧劇。周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰(shuí)也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一位老學(xué)者說(shuō)：“誠(chéng)信和諾言不僅僅是幾句話，如果你說(shuō)了，但是沒(méi)做到，那它們就是宣告你將失去美好東西的判決書�！�
誠(chéng)信沒(méi)有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重;
誠(chéng)信沒(méi)有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴;
誠(chéng)信沒(méi)有體積，卻可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。
我不是一個(gè)悲觀主義者�？僧�(dāng)我聽到那些冒用別人公司大名的人，津津樂(lè)道發(fā)財(cái)之道時(shí)，我恨得咬牙切齒;當(dāng)我看見學(xué)術(shù)界出現(xiàn)東拼西湊的專著，東拉西扯的體系和博士生導(dǎo)師的剽竊現(xiàn)象以及假新聞、假的文憑、假證書的泛濫時(shí)，心里不免有些悲涼。真的，如果將“爾虞我詐”用在商業(yè)運(yùn)作或人際交往中，我只有變成悲觀主義者了。
也許我們只是路旁的一株小草，無(wú)法如鮮花般迷人燦爛;也許我們只是山間一條不為人知的清泉，無(wú)法如大海般浩瀚奔騰;也許我們都只是蕓蕓眾生中一平常之人，無(wú)法如偉人般驚天動(dòng)地萬(wàn)人矚目，但也絕不可丟棄誠(chéng)信這做人之本，立事之根!
讓我們都做誠(chéng)信的人，讓我們呼喚誠(chéng)信的春風(fēng)吹綠每個(gè)人的心田!因?yàn)檎\(chéng)信是生命中最絢麗的色彩，是我們屹立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一點(diǎn)浩然正氣，千里快哉風(fēng)!
聽!有個(gè)聲音大聲地說(shuō)：道德是做人的準(zhǔn)則!有個(gè)聲音真誠(chéng)地說(shuō)：這世界需要新的道德。愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，這世界才會(huì)有美好的結(jié)果。讓我們同祝道德之河永遠(yuǎn)奔流，讓我們共喚誠(chéng)信之歌永遠(yuǎn)唱響!
近年來(lái)，人們對(duì)誠(chéng)信的呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈，這也許并不是中國(guó)古人的誠(chéng)信記錄比現(xiàn)在好得多，而是現(xiàn)在人們的誠(chéng)信意識(shí)在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時(shí)候，我們的面前其實(shí)沒(méi)有蛋糕，所以大家一團(tuán)和氣，沒(méi)有什么可以爭(zhēng)執(zhí)的東西�，F(xiàn)在我們所處的時(shí)代，大概是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個(gè)人可分得心滿意足的一塊，況且又沒(méi)有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果眾生你爭(zhēng)我奪甚至爾虞我詐，無(wú)非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)誠(chéng)信的呼喚最為迫切。隨著社會(huì)的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規(guī)則也明確了，社會(huì)誠(chéng)信就會(huì)好得多。因此，中國(guó)人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠(chéng)信，并非倒退，而是我們正在爬坡。
古時(shí)候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”時(shí)，他作為寒士之一是有切膚之痛的;而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時(shí)，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠(chéng)的。因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)太貧苦，所以誠(chéng)信可能總是一種在夢(mèng)中浮現(xiàn)的奢侈品。
現(xiàn)在中國(guó)漸漸地走向富裕了，因此誠(chéng)信問(wèn)題一下子就凸現(xiàn)出來(lái)，我們身邊幾乎充斥了各種不誠(chéng)信的企業(yè)和個(gè)人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉;給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水;給甲魚鱔魚喂點(diǎn)避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假?gòu)V告、產(chǎn)品和利潤(rùn)，更是層出不窮，以至于有人發(fā)起尋找中國(guó)股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠(chéng)信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\(chéng)信?
現(xiàn)時(shí)人們對(duì)誠(chéng)信的渴望，實(shí)際上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o(wú)所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放20年，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識(shí)，而在醒來(lái)時(shí)我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠(chéng)信的紛爭(zhēng)，其實(shí)背后，不過(guò)是個(gè)利字也!但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退。我們常常說(shuō)美國(guó)等過(guò)國(guó)民誠(chéng)信到比較傻的程度，但百年前美國(guó)人也并非現(xiàn)在這樣有誠(chéng)信，以前美國(guó)的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財(cái)富很豐裕后，這樣盜竊細(xì)小財(cái)物的行為就少得多了。中國(guó)許多地方也是一樣，像福建?江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟(jì)和法治發(fā)展到一定階段，他們自己就起來(lái)要講究誠(chéng)信，并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說(shuō)的衣食足然后知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)然后知禮節(jié)的意思吧!
如何呼喚誠(chéng)信回歸?有兩手政策，一手當(dāng)然是做大蛋糕，讓每個(gè)國(guó)民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發(fā)展才是硬道理”吧!另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則，否則朝令夕改，個(gè)人和企業(yè)就難以有講誠(chéng)信的基礎(chǔ)。一個(gè)蛋糕如何才能分得公平?這需要權(quán)力的制衡機(jī)制，例如一個(gè)人擁有先切蛋糕的權(quán)力時(shí)另一個(gè)人相應(yīng)地應(yīng)擁有先挑蛋糕的權(quán)力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒(méi)有制衡的權(quán)力，我們就不能期望權(quán)力擁有者會(huì)卑微謹(jǐn)慎地使用權(quán)力，而多半會(huì)以權(quán)謀私。這樣分蛋糕過(guò)程中，如果立規(guī)矩者沒(méi)有規(guī)矩，那么社會(huì)誠(chéng)信的基石就非常不穩(wěn)固，并且最終影響到國(guó)民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。
所以，中國(guó)呼喚誠(chéng)信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒(méi)有誠(chéng)信規(guī)則，社會(huì)就會(huì)蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài)，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對(duì)其實(shí)施“君子可欺之以方”;有了誠(chéng)信規(guī)則，大家才能無(wú)論內(nèi)心愿意或不愿意，至少行為上要可信。兩手硬就是說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)要硬，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架也要硬，政府誠(chéng)信的蝕空或缺失，始終是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化和文明化的致命軟肋。
眾所周知，誠(chéng)信，是眼下很時(shí)髦的一個(gè)詞。買賣東西要講誠(chéng)信、與人處事要講誠(chéng)信、商業(yè)談判更要講誠(chéng)信。小到一個(gè)人，大到整個(gè)社會(huì)，誠(chéng)信是基礎(chǔ)，它可以決定一個(gè)人的地位和社會(huì)的穩(wěn)定。一個(gè)人可以失去財(cái)富、失去職業(yè)、失去機(jī)會(huì)，但萬(wàn)萬(wàn)不可失去信譽(yù)。
我們中國(guó)素以文明古國(guó)，禮儀之幫著稱于世中華民族歷史悠久，文化源源流長(zhǎng)。中國(guó)可以說(shuō)是“誠(chéng)信”的故鄉(xiāng)，“仁、義、禮、智、信”，是中國(guó)在20xx多年中占統(tǒng)治地位的儒家思想的核心內(nèi)容，而“信”是儒家思想的精華，也是中華民族的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)�？鬃映３Ｕ劇靶拧�，“為人謀而不忠乎?”、“與朋友交而不信乎?”是孔子每天反躬自省的三項(xiàng)內(nèi)容中的兩項(xiàng)。在《論語(yǔ)》中從個(gè)人修養(yǎng)也說(shuō)到“信”：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)車兀，其何以行之哉?”作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，人無(wú)信則無(wú)以立，無(wú)以行。孔子談到治理國(guó)家大事時(shí)還說(shuō)到“信”：“自古皆有死，民無(wú)信不立”，“上好信，則民莫敢不用情”。站在為政者的立場(chǎng)上，孔子認(rèn)為“信”比軍隊(duì)、糧食還要重要。荀子也認(rèn)為“誠(chéng)信生神”。到漢朝董仲舒則把“信”列為“五常之一”：“夫仁、義、禮、知、信，五常之道，王者所當(dāng)飭也�！睗h朝許慎在《說(shuō)文》中釋“誠(chéng)”為“信也”，釋“信”為“誠(chéng)也”，誠(chéng)信互訓(xùn)。宋朝朱熹認(rèn)為，誠(chéng)是自然的實(shí)，信是做人的實(shí)。明末清初的王船山則認(rèn)為：“人與人相於，信義而已矣;信義之施，人與人相於而已矣�！边@就把人與人之間的關(guān)系看作是信義的施行，所以人和人之間相互服務(wù)的關(guān)系，也要重視信義的施行。講信用，實(shí)在是日�；顒�(dòng)中最基本的道德和守則。誠(chéng)實(shí)守信，一諾千金是何等寶貴!
翻開歷史的畫卷，講誠(chéng)信的例子，比比皆是：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)的商鞅，“徙一木棍而賞重金”是誠(chéng)信，他的“非常之舉”為變法革新鳴鑼開道，從而打下了富國(guó)強(qiáng)兵、統(tǒng)一天下的基礎(chǔ);
日本的滕田，“貼再多的錢也要如期交貨”是誠(chéng)信，他的“吃虧做法”世界傳頌，不僅使自己贏得了“銀座猶太人”的美稱，還為公司贏得了億萬(wàn)財(cái)富;
海爾的領(lǐng)頭人張瑞敏“處處兌現(xiàn)諾言”是誠(chéng)信，他的一貫做法，不僅激發(fā)廣大職工的主人翁的創(chuàng)造熱情，也使海爾集體成為走出中國(guó)，享譽(yù)世界的佼佼者。
夠了，夠了，不必再舉了。這些事例足以證明，誠(chéng)信的重要。
他們這些人與社會(huì)打交道的時(shí)候，總是把誠(chéng)信作為恪守的第一準(zhǔn)則，總是努力用行動(dòng)表明自己“說(shuō)話算話”“信守承諾”，而看打交道的對(duì)象，同樣也總是看他是不是“可靠”，是否“守信用”。正是因?yàn)樗麄冎v誠(chéng)信，守信用，才贏得了別人的信任，成就了輝煌的事業(yè)。
朋友，不欺騙，不隱瞞，才是正確的人生態(tài)度。遠(yuǎn)離爾虞我詐，圓滑世故，多一份真誠(chéng)的感情，多一點(diǎn)信任的目光，腳踏一方誠(chéng)信的凈土，就可澆灌出人生最美麗的花朵，夯筑起人生堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁。
擁有誠(chéng)信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空;擁有誠(chéng)信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個(gè)季節(jié);擁有誠(chéng)信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個(gè)海洋……
相信誠(chéng)信的力量，它可以點(diǎn)石成金，觸木為玉。我們崇尚這樣一種誠(chéng)信：仰起希冀的臉龐，拍拍嬌嫩的手，歪歪頭，說(shuō)：“相信你!”此時(shí)此刻，難道你的心底能不涌起一股激動(dòng)的熱潮?我們向往這樣一種誠(chéng)信;舒開緊蹙的眉，露出笑靨，快步走到朋友面前，說(shuō)：“真誠(chéng)地祝賀你!”此景此境，難道你的頭腦沒(méi)有閃爍過(guò)一片快樂(lè)的彩云?播種誠(chéng)信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有———可以信任的世界。
拋棄誠(chéng)信，虛偽的面具將充斥生活的每個(gè)角落，生命變得生氣全無(wú)，友誼之花在凋謝，親情之果在隕落;撩起人們面前的五彩面紗，露出的是“君子”們道貌岸然的臉，變了形的丑陋的臉。這樣的世界，流淌著惡濁的血液，飄浮著腐朽的氣息，太可怕了
可是，由于我國(guó)的法律法規(guī)不很健全，導(dǎo)致有些人心存僥幸，誠(chéng)信意識(shí)和觀念淡薄，各種不講誠(chéng)信，不講道德，不守規(guī)矩的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。各種不講誠(chéng)信、不守誠(chéng)信的人和事仍然很多，嚴(yán)重沖擊著社會(huì)秩序，腐蝕著人們的靈魂。這說(shuō)明要恢復(fù)和重建那些被敗壞了的良好社會(huì)道德風(fēng)尚，是何等的不易。它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須從政府到每個(gè)機(jī)關(guān)、每個(gè)行業(yè)、每個(gè)企業(yè)到每個(gè)公民作自覺(jué)的、不懈的努力。
既然誠(chéng)信如此重要，誠(chéng)信教育就應(yīng)該放在首位。我們青少年是祖國(guó)的花朵，肩負(fù)著振興中華的偉大使命;作為祖國(guó)建設(shè)的生力軍，有為黨的事業(yè)繁榮富強(qiáng)而奮斗的義務(wù)。我們的自身修養(yǎng)，一言一行都關(guān)系到完善自我、健全自我。我們應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)信作為自己做人的根本，樹立“說(shuō)誠(chéng)實(shí)話、辦誠(chéng)信事、做誠(chéng)信人”的觀念，做誠(chéng)實(shí)守信的榜樣，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的純潔凈化。然而，作為學(xué)生的你做到了嗎?
考試，是每個(gè)學(xué)生最頭疼的事�？疾缓茫吕蠋熍u(píng)、怕家長(zhǎng)責(zé)怪，有少部分同學(xué)就開始作弊。最原始的作弊方法就是傳紙條;后來(lái)有人“發(fā)明”了把公式、答案抄在尺子上、橡皮上、桌子上甚至校服上。雖然學(xué)校對(duì)作弊現(xiàn)象嚴(yán)加管制，但是“上有政策，下有對(duì)策”的學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的作弊方法。作為學(xué)生，最主要的“工作”就是學(xué)習(xí)。既然學(xué)了，就要正確面對(duì)每一次考試，不能把一些投機(jī)取巧的方法用在考場(chǎng)上。我們每個(gè)人都會(huì)講信用，都要講誠(chéng)信，可是你在考試的時(shí)候講誠(chéng)信了嗎?你做到誠(chéng)信了嗎?考試是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)知識(shí)牢固程度的一種方法，作弊帶來(lái)的后果不堪設(shè)想。今天考試可以作弊，但是明天呢?明天的明天你還要作弊嗎?
在我們的身邊也有些這樣的例子，比如：在上學(xué)期班主任比較相信同學(xué)們，只要請(qǐng)假原因合理基本上都同意，但是有很多同學(xué)卻利用老師的信任欺騙老師說(shuō)家里有什么事，或者說(shuō)自己生病了，就去請(qǐng)假，有的不按請(qǐng)假時(shí)間按時(shí)返�；蛘卟话捶偶贂r(shí)間按時(shí)返校，所以本期班主任老師制定了嚴(yán)格的請(qǐng)假制度。這樣一來(lái)有些同學(xué)想欺騙老師隨便找借口就去請(qǐng)假就難了，特別是曾經(jīng)欺騙過(guò)老師的同學(xué)很難再次取得老師的同意，而且每次請(qǐng)假都要扣操行分。有的同學(xué)覺(jué)得請(qǐng)假制度太嚴(yán)格了。這也怪不得老師，誰(shuí)叫同學(xué)們不講“誠(chéng)信”呢?假如班上的同學(xué)不欺騙老師，不去隨便請(qǐng)假，我想老師也不會(huì)那樣做。
還有一些諸如說(shuō)謊，抄同學(xué)作業(yè)，拾到東西不上交老師，稱病逃避體育課，不按時(shí)完成作業(yè)還說(shuō)“停電”，借了同學(xué)的書不歸還等不誠(chéng)信的事例。對(duì)于這些行為，你又是給予其什么樣的態(tài)度呢?
誠(chéng)信好比是一面忠誠(chéng)的鏡子，人們?cè)谒枷胫胁荒軟](méi)有誠(chéng)信這面忠誠(chéng)的鏡子。一旦沒(méi)有了這面鏡子，我們內(nèi)心的美與丑就沒(méi)有可以衡量的標(biāo)準(zhǔn)了。正如古代一位君王李世民所說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見興替;以人為鏡，可以知得失。”誠(chéng)信對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是多么的重要!讓我們從身邊的每一件小事做起，在生命的海灘邊，拾取誠(chéng)信的五彩貝殼，讓我們?cè)谀阄业慕涣髦�，留些誠(chéng)信，做友誼的基座，讓我們?cè)谡\(chéng)信中感受溫暖，在誠(chéng)信中憧憬明天，共同來(lái)打造一個(gè)誠(chéng)信的家園吧!我的演講完畢，謝謝大家!
道德大講堂演講稿誠(chéng)信 篇6
各位同學(xué)們：
大家好！
首先祝賀你們考入大學(xué)。我來(lái)自北京，就是今年高考作文題中提到的彩票銷售業(yè)主，很榮幸被邀請(qǐng)來(lái)和大家說(shuō)說(shuō)心里話。我今天演講的話題是：把金錢與誠(chéng)信放在道德的天平上稱量。
還是先說(shuō)說(shuō)我的切身體會(huì)吧。去年九月十二日，我為一位彩民墊資購(gòu)買了一張彩票，結(jié)果中了533萬(wàn)元巨獎(jiǎng)。這對(duì)我們普通百姓來(lái)說(shuō)可是天文數(shù)字。是把獎(jiǎng)金留給自己，還是協(xié)商分配，還是全部交給買主？說(shuō)實(shí)話，我最初思想斗爭(zhēng)很激烈。假如留給自己，就可一夜暴富，衣食無(wú)憂；而交給買主，500萬(wàn)就是過(guò)眼煙云，從此還要繼續(xù)為柴米油鹽奔波勞碌。可是，如果留給自己，我就喪失了做人應(yīng)有的誠(chéng)信和道義；交給買主，我才會(huì)問(wèn)心無(wú)愧。我還想到：在當(dāng)今物欲橫流、金錢至上的時(shí)代背景下，把巨獎(jiǎng)交給買主，就能以個(gè)人的微薄之力維護(hù)社會(huì)的信譽(yù)正義；如果把巨獎(jiǎng)留給自己，事情流傳開來(lái)，就助長(zhǎng)了社會(huì)上的拜金主義惡習(xí)。是金錢重要還是誠(chéng)信重要？是利益重要還是道德重要？是個(gè)人安逸享樂(lè)重要還是社會(huì)效益重要？我想每一個(gè)有道德良知和社會(huì)責(zé)任感的人都能作出正確回答�！熬訍圬�(cái)，取之以道�！薄叭逵胁粚毥鹗倚乓詾閷�。”這些千年古訓(xùn)教導(dǎo)我們，在面對(duì)利益誘惑時(shí)，一定要善于把金錢與誠(chéng)信放在道德的天平上稱量，才能作出正確取舍！
個(gè)人立身處事如此，具有更大社會(huì)影響的商家也是這樣。舉世聞名的海爾集團(tuán)，從一個(gè)瀕臨倒閉的小廠成為世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)之一，靠的就是對(duì)企業(yè)誠(chéng)信和社會(huì)信譽(yù)的勇敢擔(dān)當(dāng)。當(dāng)生產(chǎn)的冰箱被檢驗(yàn)為不合格產(chǎn)品時(shí)，海爾面對(duì)的是要么把產(chǎn)品賣出去賺錢，要么銷毀產(chǎn)品以賺回企業(yè)信譽(yù)的選擇。海爾創(chuàng)始人張瑞敏用掄起大錘忍痛砸碎不合格產(chǎn)品的驚世之舉做出了正確的回答。“企業(yè)對(duì)用戶真誠(chéng)到永遠(yuǎn)，才有用戶、社會(huì)對(duì)企業(yè)的回報(bào)，才能保證企業(yè)向前發(fā)展�！睆埲鹈粝壬缡钦f(shuō)。同學(xué)們，你們學(xué)得知識(shí)走向社會(huì)之后，也會(huì)有自己的事業(yè)，你們要記�。赫\(chéng)信經(jīng)營(yíng)，賺錢有道，見利而不忘義，維護(hù)企業(yè)利益的同時(shí)更加看重企業(yè)的道德效益，這才是企業(yè)家的“金質(zhì)名片”！
同學(xué)們，你們是天之驕子，將來(lái)還要挑起建設(shè)祖國(guó)、振興民族的重任。一個(gè)只看重物質(zhì)利益和金錢效益而不忽視社會(huì)道德建設(shè)的民族是沒(méi)有希望的。近年來(lái)發(fā)生的“毒奶粉”“瘦肉精”，“地溝油”，“黑粽子”，“彩色饅頭”等事件，足以表明社會(huì)的誠(chéng)信缺失、道德滑坡、唯利是圖已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步？某網(wǎng)站關(guān)于“假如你墊資代買的中了500萬(wàn)元大獎(jiǎng)的彩票在你手里，你怎么做？”的調(diào)查數(shù)據(jù)也充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。但是我想，只要我們?nèi)巳硕夹袆?dòng)起來(lái)，自覺(jué)抵制誘惑，為社會(huì)道德建設(shè)奉獻(xiàn)出自己的力量，我們的社會(huì)和國(guó)家就能更加文明發(fā)達(dá)！
把金錢與誠(chéng)信放在道德的天平上稱量，讓人生煥發(fā)別樣光彩，讓社會(huì)因我而精彩！