禮儀方面的演講詞中學(xué)（精選3篇）
禮儀方面的演講詞中學(xué) 篇1
禮儀，是一種奇妙的東西。它就像一輪紅日，溫暖我們的心靈，就像一盞明亮的燈，為我們照亮前方的路，就像一個(gè)指向標(biāo)，無(wú)論如何，都能指引你走向成功之路……——題記
中國(guó)五千年的歷史，文明禮儀之風(fēng)傳承至今，因此我國(guó)有著“文明之邦”的美譽(yù)。文明禮儀是非常重要的，就像人類(lèi)失去了光明，生活不再多彩，紅花失去了綠葉，變得不再多姿。所以，我們?cè)谌粘Ｉ钪芯蛻?yīng)該要講文明，懂禮貌!
在一些美麗的景點(diǎn)旁，隨處可見(jiàn)的“__到此一游”看到這些字，我的心中涼了一下，就如被野獸撕裂的一樣疼痛，心中想著：為什么要破壞這美麗的“寶石”呢?為什么不讓它們發(fā)出永恒的光呢?看著這原來(lái)潔凈無(wú)比的地面，被無(wú)情的“野獸”們侵略的領(lǐng)地，而我卻只能默默地?fù)熘?/p>
夜幕降臨，我邁著沉重的步伐緩緩來(lái)到了公交車(chē)站口，漫不經(jīng)心地上了車(chē)。
在車(chē)上，我看到一位拄著拐杖，臉上刻滿了一條條歲月的痕跡，胡子花白，步履蹣跚的老人，他艱難地走過(guò)來(lái)時(shí)，不知道怎么了，我果斷地站了起來(lái)，將自己的座位讓給了老人，老人很感激我，我心中也十分愉快，這也使我明白了“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”的道理。不知不覺(jué)，車(chē)子停了下來(lái)，我滿足地向窗外望去，身體隨著車(chē)子而搖擺起來(lái)，心里甜滋滋的。突然一只小鳥(niǎo)唱起了歡樂(lè)的歌，那美妙的歌聲和人們的道謝的聲音融為一體。我想這就是文明吧!
中華民族用自己源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明屹立于世界的東方，成為世界上的一顆璀璨明珠。有一種美，飄逸于浮云，深埋于古壘，這是一種可以吸引靈魂的美，它就是——文明，讓我們共同來(lái)用文明創(chuàng)建美麗的中國(guó)吧!
文明禮儀就像一泓清泉可以為我們滋潤(rùn)心靈，給予我們心靈的慰藉�！笥�
禮儀方面的演講詞中學(xué) 篇2
演講者在上臺(tái)演講時(shí)務(wù)必大方自然，亮相得體，上場(chǎng)后演講者應(yīng)首先環(huán)視一下全場(chǎng)，接下來(lái)可以進(jìn)行開(kāi)場(chǎng)白，演講的開(kāi)場(chǎng)白沒(méi)有一定的固定模式，一般演講者可首先介紹一下自己的姓名，并向聽(tīng)眾致意。然后可以運(yùn)用以下形式進(jìn)行開(kāi)場(chǎng)白：
提綱式開(kāi)場(chǎng)白：
演講開(kāi)始前，可以先把自己要講的問(wèn)題扼要地介紹一下，使聽(tīng)眾有個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，然后順藤摸瓜，脈絡(luò)清楚，一氣呵成。
向聽(tīng)眾提問(wèn)式開(kāi)場(chǎng)白：
在演講開(kāi)頭向聽(tīng)眾提幾個(gè)問(wèn)題，讓聽(tīng)眾與你進(jìn)入一個(gè)共同的思維空間進(jìn)行思考。如果演講人的問(wèn)題提得好，聽(tīng)眾自然會(huì)格外留神，等待富有見(jiàn)解的答案。
即興發(fā)揮式的開(kāi)場(chǎng)白：
演講者可根據(jù)會(huì)場(chǎng)氣氛擬一段即興開(kāi)頭，這可以把演講者與聽(tīng)眾一開(kāi)始就緊緊地聯(lián)系起來(lái)，使聽(tīng)眾在感情上產(chǎn)生哄鳴。
引起聽(tīng)眾好奇式的開(kāi)場(chǎng)白：
即把一些與演講內(nèi)容有關(guān)的罕見(jiàn)的問(wèn)題先提出來(lái)，使聽(tīng)眾產(chǎn)生一種非聽(tīng)下去不可的興趣。如果有一個(gè)與演講內(nèi)容有關(guān)的有趣的故事，也可用它作為開(kāi)頭。
作為一個(gè)成功的演講者，除了精心預(yù)備他的演講內(nèi)容外，還要注意他的儀態(tài)。
演講者的儀態(tài)：
演講時(shí)要保持久充沛的精力。在演講之前，一定要充分休息，養(yǎng)精蓄銳。演講時(shí)則要器宇軒昂或?yàn)⒚摯蠓剑傊�，要表現(xiàn)出氣度來(lái)。站立要穩(wěn)，切勿前后搖擺。有的演講者常常左右移動(dòng)重心，這會(huì)使人認(rèn)為你心神不定。目光要前視聽(tīng)眾，左躲右閃會(huì)給人一種鬼鬼祟祟的感覺(jué)�；蛘哒f(shuō)話時(shí)望天，好象是目空一切或思想不集中�；蛘吡�(xí)慣于低頭看稿或看地板，不注意與事后眾交流，好象做了虧心事一樣。這幾種情況，都將直接影響演講效果。
演講者的聲音：
演講人的聲音要響亮。音量的大小根據(jù)會(huì)場(chǎng)的大小和人員的多少而定。既不要過(guò)高，也不要過(guò)低。過(guò)高易失去自然和親切感，過(guò)低會(huì)使會(huì)場(chǎng)出現(xiàn)不應(yīng)用的紊亂。
演講者演講時(shí)，雙手盡量不要胡亂揮動(dòng)，可以雙手相握，放在身前或身后，或者放松垂在兩側(cè)。雙手的姿勢(shì)相當(dāng)重要，并且有時(shí)能加強(qiáng)你的演說(shuō)�？墒且M量避免一再重復(fù)同一動(dòng)作。不要胡亂地?fù)]動(dòng)手臂以免分散聽(tīng)眾聽(tīng)你演說(shuō)的注意力。
演講者的服飾：
演講者的服飾應(yīng)以整潔、樸實(shí)、大方為原則。
男士的服裝一般以西裝、中山裝、表年裝為宜。
女士不宜穿戴過(guò)于奇異精細(xì)、光彩奪目的服飾，服裝過(guò)于艷麗，容易分散聽(tīng)眾的注意力。
禮儀方面的演講詞中學(xué) 篇3
個(gè)人禮儀是社會(huì)個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處世的準(zhǔn)則，是個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個(gè)體規(guī)定，是個(gè)人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。其核心是尊重他人，與人友善，表里如一，內(nèi)外一致。
我們今天所提倡的個(gè)人禮儀是一種文明行為標(biāo)準(zhǔn)，其在個(gè)人行為方面的具體規(guī)定，無(wú)一不帶有社會(huì)主義精神文明高尚而誠(chéng)摯的特點(diǎn)。講究個(gè)人禮儀是社會(huì)成員之間相互尊重、彼此友好的表示，這也是一種德，是一個(gè)人的公共道德修養(yǎng)在社會(huì)活動(dòng)中的體現(xiàn)�！靶袨樾谋�，言為心聲”是眾所周知的，個(gè)人禮儀如果不以社會(huì)主義公德為基礎(chǔ)，以個(gè)人品格修養(yǎng)、文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)，而只是在形式上下功夫，勢(shì)必事與愿違。因?yàn)樗鼰o(wú)法從本質(zhì)上表現(xiàn)出對(duì)他人的尊敬之心，友好之情，因而也就不可能真正地打動(dòng)對(duì)方，感染對(duì)方，增進(jìn)彼此間的友誼，融洽彼此間的關(guān)系。那些故作姿態(tài)，附庸風(fēng)雅而內(nèi)心不懂禮，不知禮的行為，或人前人后兩副面孔的假文明、假斯文行徑均屬“金玉其外，敗絮其中”者所為，眾人將對(duì)此嗤之以鼻�！罢\(chéng)于中則形于外”，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，個(gè)人禮儀是文明行為的道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，就國(guó)家而論，個(gè)人禮儀乃屬一種社會(huì)文化，它是構(gòu)成社會(huì)主義精神文明的基本要素，也是一個(gè)國(guó)家文化與傳統(tǒng)的象征，更是一國(guó)治國(guó)教民的經(jīng)典。素有“禮儀之邦”美譽(yù)的中國(guó)，從古至今一直就十分崇尚“禮”，也極為重視禮儀教化。歷代君主、諸路圣賢均把禮儀視作是一切的準(zhǔn)繩，認(rèn)為一切應(yīng)以禮為治，以禮為教。關(guān)于個(gè)人禮儀與社會(huì)文明的問(wèn)題，我們的先人也有過(guò)不少的論述。如《論語(yǔ)·為政》中說(shuō)：“道之以政，齊王以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊王以禮，有恥且格�！逼浯笠鉃椋河谜䴔�(quán)推行一種“道”，并用刑律懲處違“道”者，老百姓想的是如何逃避懲處而不看行為的對(duì)錯(cuò)和榮辱，用德來(lái)推行“道”，以禮教化人民，老百姓懂得對(duì)錯(cuò)、榮辱，并會(huì)自覺(jué)地遵守之。這十分清楚地說(shuō)明了在古代，人們對(duì)個(gè)人禮儀所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)就有了較為深刻的理解，《天子》中的“禮儀謙恥，國(guó)之四維”，更明白、直接地將“禮”列為立國(guó)四精神要素之首，也可見(jiàn)其突出的社會(huì)作用。無(wú)數(shù)事實(shí)證明了個(gè)人禮儀對(duì)一個(gè)社會(huì)的凈化與美化起著積極的作用。個(gè)人禮儀所形成的一種具有較強(qiáng)約束力的道德力量，使每一位社會(huì)成員能夠自覺(jué)按社會(huì)文明的要求，調(diào)整行為，唾棄陋習(xí)，最終將自己的言行納入符合時(shí)代之禮的軌道，以順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流。可以說(shuō)，個(gè)人禮儀從一個(gè)側(cè)面也反映了一個(gè)社會(huì)的文明程度。
由此可見(jiàn)，個(gè)人禮儀不僅是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)高低和有無(wú)教養(yǎng)的尺度，而且也是衡量一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家文明程度的重要標(biāo)志。