禮儀方面的演講詞中學(xué)(精選5篇)
禮儀方面的演講詞中學(xué) 篇1
禮儀,是一種奇妙的東西。它就像一輪紅日,溫暖我們的心靈,就像一盞明亮的燈,為我們照亮前方的路,就像一個(gè)指向標(biāo),無(wú)論如何,都能指引你走向成功之路……——題記
中國(guó)五千年的歷史,文明禮儀之風(fēng)傳承至今,因此我國(guó)有著“文明之邦”的美譽(yù)。文明禮儀是非常重要的,就像人類(lèi)失去了光明,生活不再多彩,紅花失去了綠葉,變得不再多姿。所以,我們?cè)谌粘I钪芯蛻?yīng)該要講文明,懂禮貌!
在一些美麗的景點(diǎn)旁,隨處可見(jiàn)的“__到此一游”看到這些字,我的心中涼了一下,就如被野獸撕裂的一樣疼痛,心中想著:為什么要破壞這美麗的“寶石”呢?為什么不讓它們發(fā)出永恒的光呢?看著這原來(lái)潔凈無(wú)比的地面,被無(wú)情的“野獸”們侵略的領(lǐng)地,而我卻只能默默地?fù)熘?/p>
夜幕降臨,我邁著沉重的步伐緩緩來(lái)到了公交車(chē)站口,漫不經(jīng)心地上了車(chē)。
在車(chē)上,我看到一位拄著拐杖,臉上刻滿了一條條歲月的痕跡,胡子花白,步履蹣跚的老人,他艱難地走過(guò)來(lái)時(shí),不知道怎么了,我果斷地站了起來(lái),將自己的座位讓給了老人,老人很感激我,我心中也十分愉快,這也使我明白了“贈(zèng)人玫瑰,手留余香”的道理。不知不覺(jué),車(chē)子停了下來(lái),我滿足地向窗外望去,身體隨著車(chē)子而搖擺起來(lái),心里甜滋滋的。突然一只小鳥(niǎo)唱起了歡樂(lè)的歌,那美妙的歌聲和人們的道謝的聲音融為一體。我想這就是文明吧!
中華民族用自己源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明屹立于世界的東方,成為世界上的一顆璀璨明珠。有一種美,飄逸于浮云,深埋于古壘,這是一種可以吸引靈魂的美,它就是——文明,讓我們共同來(lái)用文明創(chuàng)建美麗的中國(guó)吧!
文明禮儀就像一泓清泉可以為我們滋潤(rùn)心靈,給予我們心靈的慰藉!笥
禮儀方面的演講詞中學(xué) 篇2
俄羅斯人對(duì)人說(shuō)話,如果對(duì)方是長(zhǎng)輩、不相識(shí)的人、不親密的人、被認(rèn)為重要的或須尊重的人,就須稱“您”,語(yǔ)氣含有純事務(wù)、客氣、莊重或尊敬的意味。對(duì)平輩或晚輩的家里人、很熟的人、不須客氣或尊重的人,則稱“你”,語(yǔ)氣含有隨便、無(wú)拘束、親熱、友好的意味。
俄羅斯人的姓名很長(zhǎng),一個(gè)人的全稱由名、父名和姓組成。
婦女結(jié)婚后一般隨夫姓,現(xiàn)在也有繼續(xù)用原姓或夫姓原姓并用的。
這么長(zhǎng)的姓名,怎么稱呼呢?在莊重嚴(yán)肅的場(chǎng)合和公文中用全稱,名、父名和姓都用。有時(shí)也稍簡(jiǎn)化一點(diǎn)。略去父名,只用名和姓。平時(shí),對(duì)長(zhǎng)輩、同輩或上級(jí),為了表示尊敬,就稱呼名字加父名,如“符拉季米爾?伊里奇”、“伊萬(wàn)?伊萬(wàn)諾維奇”;對(duì)已婚婦女也這么叫。
學(xué)生對(duì)教師也稱呼其名和父名,不叫老師。教師對(duì)學(xué)生則直呼其姓,有時(shí)也可直呼其名以示親切。兒媳對(duì)公婆,女婿對(duì)岳父母,如果覺(jué)得叫爸媽還不習(xí)慣,也可叫其名和父名。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、熟悉的同輩之間,平時(shí)叫名字,簡(jiǎn)單些。
但名字(即全稱的第一部分)卻又有正式名、小名、愛(ài)稱、昵稱等不同形式,這又使事情復(fù)雜起來(lái)。正式名用于一般正式場(chǎng)合。小名用于長(zhǎng)輩對(duì)幼輩、平輩親屬間、愛(ài)人間、親密的同伴、同學(xué)、同志、朋友間,含有親昵意味,愛(ài)稱含有的親熱愛(ài)撫意味比小名還多。
昵稱是一種隨便的稱呼,在親密朋友間使用時(shí)表現(xiàn)出不拘禮節(jié),在不親密的人間使用則常帶有輕視的意味,構(gòu)成方法比較自由,大都是在名或小名后加個(gè)“卡”音。
俄羅斯人姓名的繁復(fù)多變,增加了俄語(yǔ)的表現(xiàn)力,使俄語(yǔ)更為豐富多采,但外國(guó)人記憶和運(yùn)用起來(lái)卻比較困難。我們中國(guó)人讀俄羅斯小說(shuō),不是常常覺(jué)得書(shū)中的人物姓名難記難分嗎?
禮儀方面的演講詞中學(xué) 篇3
當(dāng)清晨的絲絲縷縷的朝陽(yáng)投射到沉睡了一夜的校園中時(shí),一天的生機(jī)與活力便從此開(kāi)始,而就在這時(shí)候,你的目光會(huì)被那幾個(gè)校門(mén)口的紅點(diǎn)點(diǎn)所吸引,他們是誰(shuí)?原來(lái)是校園迎門(mén)禮儀員?粗麄冇L(fēng)招展的笑臉,不禁溝起了自己的一段經(jīng)歷。
那天,我早早地來(lái)到了學(xué)校,充滿著幸福與光榮地走向我的崗位。作為一個(gè)校園禮儀員,與伙伴們一起向?qū)㈤_(kāi)始一天辛勤工作的老師問(wèn)好,清晨的一個(gè)微笑、一聲問(wèn)好,也許會(huì)給一個(gè)人一天的精神與能量的支持和鼓勵(lì)。而站立在校門(mén)口,望著一股股涌進(jìn)學(xué)校的同學(xué),我覺(jué)得這樣一種方式來(lái)迎接上學(xué)上班的同學(xué)、老師們,不僅是一種禮儀,更是一種人與人之間互表友好和文明進(jìn)步的標(biāo)志。
在當(dāng)迎門(mén)禮儀員當(dāng)中,開(kāi)始也有些抱怨,不能在教室里參加晨讀,而要在這門(mén)口站得累死,而且不能有絲毫的懈怠,但慢慢地我感到越來(lái)越高興和自豪,畢竟可以戴著禮帶,昂首挺胸地站在校園的正大門(mén)。并且,這樣的一次活動(dòng),使我增強(qiáng)了對(duì)禮儀文化的認(rèn)識(shí)和了解,這次經(jīng)歷讓我感受不少,受益非淺。
禮儀方面的演講詞中學(xué) 篇4
個(gè)人禮儀是社會(huì)個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處世的準(zhǔn)則,是個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個(gè)體規(guī)定,是個(gè)人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。其核心是尊重他人,與人友善,表里如一,內(nèi)外一致。
我們今天所提倡的個(gè)人禮儀是一種文明行為標(biāo)準(zhǔn),其在個(gè)人行為方面的具體規(guī)定,無(wú)一不帶有社會(huì)主義精神文明高尚而誠(chéng)摯的特點(diǎn)。講究個(gè)人禮儀是社會(huì)成員之間相互尊重、彼此友好的表示,這也是一種德,是一個(gè)人的公共道德修養(yǎng)在社會(huì)活動(dòng)中的體現(xiàn)!靶袨樾谋恚詾樾穆暋笔潜娝苤,個(gè)人禮儀如果不以社會(huì)主義公德為基礎(chǔ),以個(gè)人品格修養(yǎng)、文化素養(yǎng)為基礎(chǔ),而只是在形式上下功夫,勢(shì)必事與愿違。因?yàn)樗鼰o(wú)法從本質(zhì)上表現(xiàn)出對(duì)他人的尊敬之心,友好之情,因而也就不可能真正地打動(dòng)對(duì)方,感染對(duì)方,增進(jìn)彼此間的友誼,融洽彼此間的關(guān)系。那些故作姿態(tài),附庸風(fēng)雅而內(nèi)心不懂禮,不知禮的行為,或人前人后兩副面孔的假文明、假斯文行徑均屬“金玉其外,敗絮其中”者所為,眾人將對(duì)此嗤之以鼻。“誠(chéng)于中則形于外”,對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),個(gè)人禮儀是文明行為的道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn),就國(guó)家而論,個(gè)人禮儀乃屬一種社會(huì)文化,它是構(gòu)成社會(huì)主義精神文明的基本要素,也是一個(gè)國(guó)家文化與傳統(tǒng)的象征,更是一國(guó)治國(guó)教民的經(jīng)典。素有“禮儀之邦”美譽(yù)的中國(guó),從古至今一直就十分崇尚“禮”,也極為重視禮儀教化。歷代君主、諸路圣賢均把禮儀視作是一切的準(zhǔn)繩,認(rèn)為一切應(yīng)以禮為治,以禮為教。關(guān)于個(gè)人禮儀與社會(huì)文明的問(wèn)題,我們的先人也有過(guò)不少的論述。如《論語(yǔ)·為政》中說(shuō):“道之以政,齊王以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊王以禮,有恥且格!逼浯笠鉃椋河谜䴔(quán)推行一種“道”,并用刑律懲處違“道”者,老百姓想的是如何逃避懲處而不看行為的對(duì)錯(cuò)和榮辱,用德來(lái)推行“道”,以禮教化人民,老百姓懂得對(duì)錯(cuò)、榮辱,并會(huì)自覺(jué)地遵守之。這十分清楚地說(shuō)明了在古代,人們對(duì)個(gè)人禮儀所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)就有了較為深刻的理解,《天子》中的“禮儀謙恥,國(guó)之四維”,更明白、直接地將“禮”列為立國(guó)四精神要素之首,也可見(jiàn)其突出的社會(huì)作用。無(wú)數(shù)事實(shí)證明了個(gè)人禮儀對(duì)一個(gè)社會(huì)的凈化與美化起著積極的作用。個(gè)人禮儀所形成的一種具有較強(qiáng)約束力的道德力量,使每一位社會(huì)成員能夠自覺(jué)按社會(huì)文明的要求,調(diào)整行為,唾棄陋習(xí),最終將自己的言行納入符合時(shí)代之禮的軌道,以順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流?梢哉f(shuō),個(gè)人禮儀從一個(gè)側(cè)面也反映了一個(gè)社會(huì)的文明程度。
由此可見(jiàn),個(gè)人禮儀不僅是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)高低和有無(wú)教養(yǎng)的尺度,而且也是衡量一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家文明程度的重要標(biāo)志。
禮儀方面的演講詞中學(xué) 篇5
敬愛(ài)的領(lǐng)導(dǎo),老師,親愛(ài)的同學(xué)們:大家好!
今天我要演講的主題是:《做一個(gè)文明禮儀的大學(xué)生》。
在中學(xué)期間,相信我們每一位學(xué)子,都對(duì)大學(xué)生活抱有美好的幻想,滿心歡喜的期待著大學(xué)生活的早日到來(lái),F(xiàn)如今,回首望那長(zhǎng)長(zhǎng)的走過(guò)來(lái)的求學(xué)之路,仍然不敢相信自己已經(jīng)邁入了大學(xué)的門(mén)檻,已經(jīng)成為了一名大學(xué)生。大學(xué)生,這三個(gè)字,有多大的份量,我們似乎仍然不太清楚,懵懂而迷茫。那么,我們又該如何去做,如何去想,如何要求自身,做一個(gè)文明的大學(xué)生呢?
寧波大紅鷹學(xué)院給了我們提供了一個(gè)很好的平臺(tái),我們應(yīng)珍惜這機(jī)會(huì),在這平臺(tái)上很好地去展現(xiàn)自己的身手,放飛青春,追逐夢(mèng)想。我們是基礎(chǔ)學(xué)院的第一批新生,我們都將成為寧波大紅鷹學(xué)院成長(zhǎng)歷史的見(jiàn)證者。而我們,四年后將會(huì)成為它杰出的孩子。我對(duì)我們的學(xué)校有信心,對(duì)同學(xué)們有信心,對(duì)自己亦有信心。從第一日到此,它就以驚人的速度成長(zhǎng)著變化著,一天一個(gè)模樣,越變?cè)矫,越?lái)越像一所名高校應(yīng)具有的風(fēng)采。學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo),老師,工作人員們,都在很努力地我們提供一個(gè)舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境,營(yíng)造一種良好的學(xué)習(xí)氛圍。同學(xué)們,我們是否應(yīng)該來(lái)反思一下,我們其中的一些不文明的行為呢?相信以下要說(shuō)的事例,大家都和我一樣深有感慨吧。
本來(lái)高高興興地去上課,走進(jìn)教學(xué)樓,在上樓梯時(shí)首先映入眼簾的卻是一個(gè)臟亂的垃圾桶,蓋子掉在地上,周?chē)牡叵律⒙渲魃睦,色彩鮮明的包裝袋,粘著粘糊糊的湯湯水水,還散發(fā)著一股臭味。很好的心情,就一下子灰蒙蒙了起來(lái),這是我們應(yīng)該表現(xiàn)出來(lái)的素養(yǎng)么?或許我們每一個(gè)人都在心里暗暗責(zé)怪那些亂扔垃圾的人,但都沒(méi)有勇氣站出來(lái)質(zhì)問(wèn)和收拾干凈。我很羞愧,因?yàn)槲乙矝](méi)有勇氣,去把那些垃圾一一收拾干凈。若我們每一個(gè)人都嚴(yán)格要求自身,做一個(gè)文明的學(xué)生,不亂扔垃圾,我相信,這樣的現(xiàn)象將會(huì)杜絕。一個(gè)人努力的效果很微小,但所有人的努力加起來(lái),它的成效就是顯赫的。
文明是營(yíng)造和諧生活環(huán)境,建立良好人際關(guān)系的有效途徑。文明是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,是禮貌和尊重,是講衛(wèi)生守紀(jì)律,是日常生活中良好的行為習(xí)慣。
同學(xué)們?cè)谛@里共同生活,日夜相處,有時(shí)候小小的摩擦是難免的。若是我們自己錯(cuò)在先,那我們可以大方承認(rèn)錯(cuò)誤,說(shuō)聲對(duì)不起,請(qǐng)求原諒。若責(zé)任在于對(duì)方,我們也可以笑笑,大方地接受對(duì)方的道歉;蛟S有很多同學(xué)心里會(huì)在想,“誰(shuí)叫他惹我來(lái)著。”如果你有一顆寬容和善良的心,那生活會(huì)是輕松而愉快的,別人對(duì)待你的態(tài)度,也是友善和關(guān)懷的。走在路上,我們不必急促,不必冷漠,不妨多打幾個(gè)招呼,多露出你的微笑。文明是展現(xiàn)個(gè)人魅力,折射內(nèi)心世界的鏡子。