大學(xué)生關(guān)于快樂的演講稿（通用3篇）
大學(xué)生關(guān)于快樂的演講稿 篇1
尊敬的各位學(xué)長學(xué)姐評委，親愛的同學(xué)們：
大家晚上好!
我是來自商學(xué)院的賴文琪，也是校學(xué)生會學(xué)習(xí)部成員之一。很高興今天有機(jī)會能夠站在這個舞臺上為大家進(jìn)行演講。下面我將要演講的主題是《我的大學(xué)，我快樂》。
記得高中時有人曾經(jīng)問過我：快樂是什么?我的回答是不知道。一直以來我都覺得我不是那種在墨跡里游蕩的人，我只知道當(dāng)我在運(yùn)動場上，汗水或淚水流淌在我的臉頰，拼盡全力沖向終點(diǎn)的時候，我聽得見我的呼吸，我的心跳;那時候的我覺得自己無時無刻不在……那時的快樂很美很甜很單純，不用刻意的書寫和雕刻，可那時我并不知道這些就是快樂。
有人說大學(xué)生活絢麗多彩的，也有人說大學(xué)生活是無聊空洞的、浪費(fèi)青春的。也許，后者更多一些。是的，其實(shí)，他們說的都是正確的，因?yàn)槭亲约赫鎸?shí)的經(jīng)歷，所以才有資格那樣說，這兩者并不是矛盾的。這是因?yàn)樵诖髮W(xué)里，有的人確實(shí)過得很充實(shí)、很開心，深深留戀這塊他們認(rèn)為是一輩子都無法重復(fù)的凈土。也有的人，從一踏進(jìn)校園就很失望，覺得一切都跟自己想像的不一樣。從此渾渾噩噩混日子，最終醒悟的時候才猛然發(fā)覺，仿佛一夜之間，大學(xué)已經(jīng)過去，隨之逝去的還有那自己寶貴的青春。請記住，只有那些后悔在大學(xué)混了幾年的人，而不會有后悔上了大學(xué)的人。即使是那些在校時貶得他的母校猶如人間地獄的人，多年以后，當(dāng)他回憶起大學(xué)時光時候，往往他也會感慨萬分，甚至淚流滿面。所以不管你未來大學(xué)過得如何，至少你要時刻提醒自己：人生只有一個大學(xué)階段。所以，我的大學(xué)，我要快樂……
記得剛開學(xué)的時候，我的大學(xué)和很多人一樣，缺乏那么點(diǎn)光彩，是茫然的沒有方向的。雖然每天都往返于宿舍、食堂、教室，過著三點(diǎn)一線生活，有時會去個圖書館，但卻沒有認(rèn)真的學(xué)習(xí)過。除了在快考試時認(rèn)真的去復(fù)習(xí)下。參加的課外活動也很少，一些精彩紛呈的派對、豐富多彩的社團(tuán)活動、各種各樣的講座，盡管每一項(xiàng)都充滿著誘惑力，但我卻選擇了一條寂寞的路。生活是那么的空虛、無聊，我好像迷失了自我，如行尸走肉般地活著。
當(dāng)我獨(dú)自一人靜靜待著的時候，我都會陷入深深的沉思：難道就要這樣昏昏噩噩地度過三年的大學(xué)時光嗎?難道大學(xué)的快樂就是這樣碌碌無為、沒有光彩嗎?不，絕對不是這樣的，大學(xué)的生活應(yīng)該不單要學(xué)習(xí)，還應(yīng)該有更豐富多彩的內(nèi)容。于是我重新規(guī)劃了我的大學(xué)生活。具體到了每個星期，每一天，并且每天都要落實(shí)到位。因此我積極的參加了許多班級及學(xué)生會組織的活動。
如今大一上學(xué)期快接近尾聲了，在這幾個月里有酸也有甜，也有苦，也有樂。雖然每天有點(diǎn)累，有點(diǎn)忙，但我覺得過的很充實(shí)。我敢說：我的大學(xué)!我很快樂!我想大學(xué)生活未必是燦爛的，因?yàn)槲覀円?jīng)歷尋求、尋找，完善的成長;大學(xué)生活未必是富有的，因?yàn)槲覀円叱鲂@，面對社會，各種壓力的挑戰(zhàn);但，大學(xué)是美好的，它讓我們學(xué)會了獨(dú)立，學(xué)會了堅(jiān)強(qiáng)，完善了自我;大學(xué)生活是精彩的，是富有意義的階段，是成就夢想、展示自我的平臺，是人生一幅美麗的畫卷。我很羨慕天使擁有的那雙翅膀，我渴求歸期夢想的芳園，我甘愿嘗試披荊斬棘的歷程。我的心愿就是讓理想漫過我的青春，讓幸福滋養(yǎng)我的生命。也許，當(dāng)我有機(jī)會牽系昨日的往事之手;有能力珍惜今朝的紅塵之煙;有理想勾勒未來的幸福之州的時候，那么飛奔的時間老人會就會在燦爛的日子里賜予我成長的詩篇!美好的年華，美好的大學(xué)，沒有理由不走下去，更沒有理由不敢走向未來。最后，希望我的大學(xué)，以及在坐的各位學(xué)長學(xué)姐，同學(xué)們都能有一個美好的開場，動人的過程，和一個完美的謝幕!
我的演講完畢!謝謝。
大學(xué)生關(guān)于快樂的演講稿 篇2
今天我演講的題目是：給快樂找個理由，時間5分鐘之內(nèi)。
從拋出給快樂找個理由這個話題的那天起。我一直在思考。怎么樣才能給快樂找個理由呢，各種說法，活著，快樂是一天，不快樂也是一天，為什么不快樂的活著;快樂，沒有理由;知足常樂。但是在我們生活中就是有一部分人失去了找到快樂的能力，那么我想從心理學(xué)的角度說一說給快樂找個理由。
心理健康程度好的人才能有找到快樂的這種能力。那些心理健康程度低的人只有通過成長不斷的學(xué)習(xí)有了這種能力，他才能找到快樂，才能找到自己。心理健康程度高的人大多懂得心懷感恩，善于覺察。懂得給予、付出比索取更有幸福感更有價值感。一個懂得心懷感恩的人，哪怕別人的一個深情的眼神，一句溫暖的話語，一件感動的小事都會讓她能夠感受到快樂，能夠感受到快樂帶給他的幸福。一個善于覺察的人，會從別人的話語當(dāng)中會從別人做事的風(fēng)格當(dāng)中覺察到什么是快樂，什么是幸福。人際關(guān)系的黃金法則告訴我們，要想讓別人怎樣對待我們，那么，你就首先怎么樣去對待別人，同理要想從別人那里得到快樂，那么我們首先要懂得給予別人快樂。一個懂得包容的人，被溫柔對待過的人。更容易給予別人快樂，那么這樣的人呢，也更容易感受到快樂。如果一個從來沒有被包容過，沒有被溫柔對待過的人。他是不會給予別人快樂的。
我常在想，為什么一個小孩子那么容易得到快樂呢，當(dāng)他得到一塊兒甜甜的糖果、得到一個小小的毛絨玩具、穿一件新衣服，爸爸媽媽在她的小臉蛋親一下的時候都會讓她發(fā)自內(nèi)心的咯咯的笑起來。那種笑聲是那么崇純凈、不帶任何雜質(zhì)，如果我們每一個人都能保有一顆單純的好奇的孩童般的心靈。我想我們的生活中何嘗不會充滿快樂，充滿幸福呢。
在朗讀者這個欄目里董卿有一句箴言。說我從來沒有長大，但是我從來沒有停止過成長。我也特別想活成董卿說的這樣的人生境界，想保有一顆單純的好奇的心。最后姐妹們，我想送大家一句話，放過自己吧，多給自己找一些快樂的理由，活出我們本來該存在的樣子。
大學(xué)生關(guān)于快樂的演講稿 篇3
今天我演講的題目為《快樂與至樂》，希望這個話題對大家來說，不會感到太過沉悶�？鞓�，不論在我們的日常生活中，還是在思想史的思考中，一直都是一個很重要的題目。在西方哲學(xué)中，就有一個“快樂主義”的哲學(xué)流派。這個哲學(xué)流派經(jīng)過種.種變形，一直到今天都非常有影響。柏拉圖、亞里士多德等重要的思想家，無一不對“快樂”進(jìn)行過廣泛而深入的思考。中國也有這樣關(guān)于“快樂”的類似學(xué)說。在近代，大家可能最了解的是倫理學(xué)中的功利主義學(xué)派，他們把人生的目的定義為追求快樂。這是一個非常普遍的看法。又比如在心理學(xué)中，弗洛伊德對人性進(jìn)行研究，他就把它叫作“快樂原則”。把快樂和人生追求的總目的等同起來，這在哲學(xué)史上，叫作“快樂主義”。的確，快樂似乎天然是好事。我們似乎都在追求快樂，但不是把它作為手段而是作為其自身來追求。過節(jié)時，我們祝親友節(jié)日快樂，沒有祝他不快樂的。我們自己也愿意快樂而不愿沮喪，碰到沮喪的時候，我們希望它趕緊過去，快樂當(dāng)然也會過去，但我們不會盼它消失。
不過，把快樂等同于善好，也有很多困難的地方。我曾經(jīng)詢問過別人《西游記》里誰最快樂?有人回答說是“豬八戒”。感覺他似乎顯得要比唐僧、孫悟空快樂。不管豬八戒這個形象是不是最善好的，但的確給人印象深刻。我們這把年紀(jì)已經(jīng)認(rèn)識了好多人了，都會感覺豬八戒是比較典型的男人的寫照：好吃、有點(diǎn)好色、有時也有點(diǎn)小勇敢。有些人可能覺得他的這種性格還挺可愛，但我們很難把他的這種性格和善好看作是一樣的�！妒^記》里誰最快樂?想來想去，也許是薛蟠。還有在現(xiàn)實(shí)生活里，聽說雷振富在被抓之前，挺快樂的。反過來，屈原憂國憂民，不怎么快樂。《復(fù)活》里的聶赫留道夫，懺悔之前過得挺快活的，后來跟著瑪斯洛娃去流放，就不那么快活了，但那時他才成為善好之人。有人嗑藥，以此獲得快樂，這快樂是好的嗎?且不說有人幸災(zāi)樂禍，有人，有人虐殺動物甚至虐殺人類并以此為快樂，以此求樂。想到虐殺者和者也能獲得的快樂，我們似乎很難再堅(jiān)持快樂總是善好的。
我之所以會翻來覆去地思考這個問題，是因?yàn)樗纬闪送Υ蟮膹埩�。一方面，快樂這個詞似乎生來就帶著某種正面的意味。比如，你愛誰，你就會希望他快樂。如果你愛你自己，在某種意義上，你也會希望自己快樂，不會愿意自己總保持在痛苦的狀態(tài)之中;但另一方面，我們又不得不承認(rèn)有一些不與善好聯(lián)系起來的快樂。那么到底有沒有一種一貫的看法，使得這種看似矛盾的現(xiàn)象不再那么矛盾呢?古希臘時期的“快樂主義者”，比如伊壁鳩魯，他說的快樂首先不是那個聲色犬馬、吃喝玩樂的快樂。他說：“我們說快樂是主要的善，并不指肉體享受的快樂，使生活愉快的乃是清醒的靜觀�！边@種哲學(xué)主張讀書、求知、理智才是真快樂;雖然我很贊同他們，但另外一方面，你也很難否認(rèn)那些聲色犬馬不是快樂。
我們今天討論的是何為“快樂”，而不是如何獲得快樂。通常在討論倫理道德時，會有兩種談法。一種談法就是告訴我們，我們應(yīng)當(dāng)怎樣做，這種談法像是老師對小學(xué)生的教育。這并不難，困難的是我們后來遇見了不同的思想、觀念、想法、習(xí)俗，這時候我們會生出這樣的問題，為什么我們應(yīng)當(dāng)這樣快樂?而所謂的哲學(xué)討論，應(yīng)該是在回答這個“為什么”的問題。僅僅說我們怎樣獲得快樂是不夠的。我們首先想知道為什么我們應(yīng)當(dāng)求取這種快樂。
我剛才講到了，功利主義者把人追求快樂看作是人最天然的目標(biāo)。這個功利主義是與康德的道義論相對而言的。康德講的是我們應(yīng)該按照某種道德律令去行動，和追求快樂是沒有關(guān)系的。當(dāng)然，功利主義的提倡者邊沁、密爾等都會承認(rèn)，聲色犬馬之樂能夠樂于一時，長久上看來，卻并不快樂。我們?nèi)祟愂怯羞h(yuǎn)見的動物，并不是禽獸，會考慮到后果的不利，因?yàn)橐粫r的快樂，比不上長遠(yuǎn)的痛苦。計(jì)算下來，如果不快樂超過了一時的快樂，還是會決定不要這種快樂。
不過，買春的欲望、貪婪的欲望，這不是一個計(jì)算的問題，而是一個誘惑有多近的問題。誘惑離我們很遠(yuǎn)時，的確是可以比較冷靜地去計(jì)算的，但是如果到了人跟前呢?誘惑逼近了，他會很難抵御。快樂和利益不一樣。如果將快樂分為短期和長期來計(jì)算，那就像是一種買賣股票的行為了。
“快樂”，除了“樂”之外，還有一個“快”字。喝個痛快，快意恩仇，引刀成一快，快哉此風(fēng)，差不多都是因?yàn)榭觳艠�。引刀或可大笑對之，凌遲就怎么都樂不起來。
再稍微談一下功利主義。它雖然主張每一個人都追求一己的，但結(jié)論卻并不是把每個人的快樂最大化。它的結(jié)論是我們要得到最大多數(shù)人的最大幸�；蚩鞓�。計(jì)算人類快樂總量是很困難的，要不要把幸災(zāi)樂禍、虐殺得到的快樂也計(jì)算在人類的幸�？偭恐畠�(nèi)呢?這些問題是人們在討論這些學(xué)說時都會提到的。
我剛提到有些快樂是不好的。所以，有不少思想家從來就不贊成快樂和善好是一回事。我不準(zhǔn)備在這里把所有學(xué)說都過一遍，只挑兩三種說一說。一種是斯多葛主義，該學(xué)說高度推崇自制。如果大家讀過馬可?奧勒留的《沉思錄》，就一定會看到這位古羅馬皇帝的自制。而自制在日常生活的層面上，和追求快樂是會有沖突的，至少不是一回事。斯多葛哲學(xué)家一般會認(rèn)為人生中重要的就是德性。而快樂和痛苦與有德和無德無關(guān)。這個論證很簡單，有德者有可能快樂，也有可能痛苦;缺德者有可能快樂，也有可能痛苦。還有一種苦行學(xué)派，如犬儒學(xué)派就比斯多葛學(xué)派多走了一步。
他們認(rèn)為快樂不僅不是人生的目標(biāo).而且認(rèn)為追求快樂就是一種墮落。真正能夠使人高尚起來的東西，不是追求快樂。而且正好相反，是要讓人過上一種有痛苦的生活，這就是大家都知道的苦行主義。我們都知道中國的文化博大精深，思想源遠(yuǎn)流長，特別是現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，西方有的，我們也都有了。但其實(shí)各個民族是有各自的特點(diǎn)的，其中我覺得中國文化有一個比較重要的特點(diǎn)就是缺乏苦行傳統(tǒng)。甚至有人說我們中國是一種樂感文化。中國在春秋諸子時期，真的是什么都有。到了秦漢大一統(tǒng)之后，春秋中有些東西被繼承和發(fā)揚(yáng)了，有些東西被邊緣化、消失了，或者是接近消失。在春秋諸子中墨子是帶有苦行主義的，但之后的兩千多年里中國都不談墨子。在諸子眾家中，墨子比較突出的特點(diǎn)就是在學(xué)問上是重邏輯學(xué)的，在倫理上是重苦行的。但這兩點(diǎn)在中國的傳統(tǒng)中不怎么被傳播。