15分鐘的經(jīng)典演講稿（精選3篇）
15分鐘的經(jīng)典演講稿 篇1
聽《二泉映月》，在優(yōu)美的樂曲中，你能感受到一種感傷，一種凄涼。它這樣的美，美得讓人陶醉，它這樣的凄怨，凄怨得讓人落淚。深入它，才知道它凝聚了一位貧苦藝術(shù)家一生的感慨、嘆傷，它又凝聚了他一生的流浪。阿炳，這樣一位被眾人叫做“瞎子阿炳”的人，在無錫市一流浪就是50多個年頭。他脖子上掛著笙、笛、琵琶等樂器，在無錫市漫步。他看不見了往日的風(fēng)景，但他有自己的歌聲。曾有一度，在無錫市，誰不熟悉阿炳的歌聲、笛聲?人們熟悉他，但他又被人們遺忘。在被遺忘的角落里，阿炳保留著自己的尊嚴(yán)，探索著自己的痛苦而又藝術(shù)的生活。
無錫惠山二泉亭附近風(fēng)景獨(dú)美。這里有一泉水，號稱“天下第二泉”。在這里，在阿炳26歲以前的時光里，留下了他的多少歡歌笑語。而今當(dāng)無錫市一個瞎眼的老漢拉著名曲在掙著微薄的生活費(fèi)時，誰在意了他的曲子中的永恒?誰在意了他的曲子中的辛酸?這樣的樂曲差點(diǎn)兒就要成為歷史天空中的一朵云，最終也將煙消云散。不是一句教授偶然聽到自己的學(xué)生在拉阿炳的《二泉映月》，不是這位教授去無錫找到阿炳錄了音，這種優(yōu)美的音樂恐怕也隨著阿炳的逝去而無聲了吧。1950年夏找阿炳錄音時，阿炳說：“我不奏音樂已經(jīng)兩年了，我的技術(shù)荒疏了，我的樂器也都破壞得一件都不能用了。”就這樣一個靠音樂技藝吃飯的人，卻兩年不聞樂曲聲，這又何嘗不是一種凄苦。在危危之顛終于保存下了這首樂曲。1950年冬，阿炳就與世長辭了。如果不是夏天去找他，而是冬天，何以能讓這樣的絕唱唱到今。
現(xiàn)在再聽這首曲子，你會由開始莫名的憂傷而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N形象——曲子如泣如訴，叮咚的泉水依然叮咚，但物是人非：一個瞎了眼的衣服破爛的老漢，手拿二胡在認(rèn)真地拉呀拉呀，多少人駐足側(cè)耳傾聽。你又會聯(lián)想到多少像阿炳一樣命運(yùn)的人，在風(fēng)雨中艱難地行走著，他們嘆息，卻沒處抱怨。這凄涼比“秋風(fēng)掃落葉”還要凄，這韻味比“曲終人不見，江上數(shù)峰青”還要無窮。這美是如此的美，才有如此的凄，而正因?yàn)橛羞@樣深沉的凄，才孕育了如此絕妙的美。凄與美結(jié)合得天衣無縫，才能給人以力量，給人以震撼，給人以無窮的回味。太凄了則成悲，太美了則“物極必反”。
《紅樓夢》中黛玉葬花又何嘗不是一種凄美呢?春天花開，有如少女的粉面，有如少女含羞的笑臉，一旦春歸去，花衰至落，落下的花像落下的淚，流到樹下卻浸不進(jìn)去半分。黛玉拿著笤帚，輕輕地打掃著散落的花瓣。她是那樣的輕，害怕再給已落的花瓣染上半點(diǎn)污點(diǎn)。然后她輕輕地把聚積到一起的花瓣裝進(jìn)一個粉紅的絲袋里，再輕輕地把絲袋的口扎上，已淚濕粉面，淚灑春衫。四周靜靜的，不時還傳來悅耳的鳥鳴。在這樣優(yōu)美的環(huán)境里，黛玉輕依花鋤，做著這樣優(yōu)美的事，難道不是美與凄的結(jié)合?這種結(jié)合早已感動了它的第一位聽眾——寶玉。寶玉的感動與黛玉的導(dǎo)演又是凄與美的結(jié)合：天真純潔的愛情，最終也如這些花，葬送在黛玉自己所設(shè)的花冢里。這樣的結(jié)合才讓人感動得嘆服，讓人在審美的過程中無言以對。
然而，當(dāng)我聽阿炳的《二泉映月》時我正在看《張良傳》，看到呂后造成戚夫人的悲，感受著曲中的凄，才算真正理解了悲與凄的藝術(shù)距離。劉邦得天下而稱漢高祖后，呂后人老珠黃，當(dāng)日風(fēng)采照人的呂后已是雨后黃花了，然而這時的戚夫人卻是玉潔冰清、出水芙蓉，深得劉邦的寵愛。劉邦幾度要立戚夫人的兒子為太子，無奈太子已請來了劉邦一生都找不來的四位隱士，羽翼已成，不可廢立。劉邦指著四位隱士對戚夫人說：“我想廢太子，可他們四人輔助著他，羽翼已成，不能再廢了。”戚夫人如失魂魄，為劉邦唱了一曲哀歌：“鴻鵠高飛，一舉千里。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當(dāng)可奈何!雖有矰繳，尚安所施!”聯(lián)想戚夫人平日的幻想，而一旦幻想破滅，這是一種何等的傷痛。及至呂后專權(quán)，把戚夫人雙眼挖去，舌頭割掉，四肢吹掉，衣服扒光，扔在豬圈里叫做“人彘”，讓人觀看，那是一種什么樣的悲哀啊!這悲能與美結(jié)合嗎?永遠(yuǎn)不能，它永遠(yuǎn)只能是悲哀。
凄與悲都會讓人承受難以想象的痛苦，但它們的距離就在于凄能與美達(dá)到完美的和諧統(tǒng)一，而這種統(tǒng)一是最美的悲劇也無法達(dá)到的。
15分鐘的經(jīng)典演講稿 篇2
因幾句口角，陜西張智偉、郭亮和王云璋3位花季少年便對女乞丐李文蘭施以長時間的暴打凌辱;而當(dāng)受害者拖著受傷的身體尋求幫助時，人們表現(xiàn)出了驚人的麻木：衛(wèi)生院值班醫(yī)生眼見其渾身是傷，卻不采取任何診治措施;派出所接到報警后三個小時才派了名司機(jī)去處理，村支書非但不采取救治措施，反與派出所商量如何將李送出轄區(qū)之外……于是，一條有望得救的生命就這樣逝去了(新華社8月5日報道)……
一、
很顯然，張智偉等人的殘暴是令人發(fā)指的。即便面對“孩子”這樣一個無比廣闊的群體，張智偉等人僅僅是極端的個例，但人們還是會發(fā)出這樣的疑問：如今的孩子到底怎么了?
或許一切都緣于偶然，我們甚至可以進(jìn)行這樣的設(shè)想：如果“孩子們”沒有喝酒，他們就不會酒后“鬧事”了，如果“孩子們”后來沒有找到李文蘭，也就不會再發(fā)生“乞丐之死”了……
但偶然之外的必然是當(dāng)我們的孩子們習(xí)慣于以自我為中心，習(xí)慣于將自己擺放在高位將旁人視為卑微的時候，他們也就喪失了對生命最起碼的敬畏之心，于是旁人的生命的尊嚴(yán)和價值也就隨之貶化。我不知道，當(dāng)孩子們用菜籽桿插進(jìn)李文蘭的下身的時候，在他們眼中，作為乞丐的李文蘭是否僅僅是一只螞蟻——在很多的孩子的游戲中，屠戮螞蟻的方式往往是用最小的一個手指頭掐死它，或者是抬高腳，然后狠命下跺。
二
如果說，人之初，性本善，那么善花是如何結(jié)出惡果呢?
其實(shí)，在中國很多的歷史時段，對人的蔑視是有傳統(tǒng)的，比如說，文革時，孩子們斗“反動老子”是革命的光榮，于是光榮的事業(yè)允許最卑劣的方式。而在當(dāng)代中國，當(dāng)國民的“生命意識”普遍高漲的時候，“先朝遺風(fēng)”同樣還會時不時的趁虛而入。
在“乞丐之死”事件發(fā)生地二里鎮(zhèn)，醫(yī)生將乞丐李文蘭推開了，派出所片警將乞丐李文蘭給推開了，村支書將乞丐李文蘭給推開了，于是他們將李文蘭最后生的希望也給推開了，然后就有了供人談資的“乞丐之死”——所有的人都在強(qiáng)調(diào)李文蘭的“乞丐”身份，“乞丐”意味著什么?乞丐就意味著如同一只螞蟻?而螞蟻就意味著該死?
——這就是張智偉等孩子的生活土壤。
三、
和李文蘭事件相似的是孫志剛案。
孫志剛，這位風(fēng)華正茂的年輕人，僅僅因?yàn)殡S身沒帶身份證而被收容，接著被打死。人們因此而出離憤怒：一個人的生命竟是這樣輕易地被剝奪，那么，還有什么不可以被剝奪呢?
孫志剛案，人們可以清楚地將憤怒傾瀉到某些執(zhí)法者身上，而面對李文蘭的慘死，我們多少又有點(diǎn)迷惘，因?yàn)�，這一次，施暴者僅僅是幾個花季少年，縱容助虐者僅僅是和我們相似的“凡夫俗子”。
于是，誰能拍著胸脯保證，當(dāng)你面對著“乞丐”李文蘭的求援時，你能毫不猶豫地挺身而出?
四、
在一場戰(zhàn)爭中，一位戰(zhàn)士不幸犧牲。他的妻子在他的墓碑上寫上了這樣兩句話：“對全世界來說，你是一名普通的戰(zhàn)士;對我來說，你就是整個世界。”
讀到上面這段文字很久之后，我在互聯(lián)網(wǎng)上看到了一張廣泛流傳的照片：在得知李文蘭的死后，她的丈夫，她的兒子在痛苦流涕。只有這個時候，我才異常清醒地認(rèn)識到，所謂的乞丐，是一個丈夫的妻子，是一個兒子的母親，是一個家庭的全部的世界。
15分鐘的經(jīng)典演講稿 篇3
古人云：“大丈夫當(dāng)雄飛，安能雌伏。”;今人曰：“人敢想敢拼敢闖才會成功。”;拿破侖說：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。”古今中外，“要上進(jìn)，應(yīng)進(jìn)取”已成為亙古不變的真理。于是，許多年輕人志向滿滿，心中萌生出一個強(qiáng)烈的愿望：凡事都要力爭上游，永遠(yuǎn)要坐前排。”
這使我情不自禁地想起了曾經(jīng)看過的一本書，名字叫《永遠(yuǎn)都要坐前排》。講的是撒切爾夫人的故事：瑪格麗特從小就受到嚴(yán)格的家庭教育，從小就被父親灌輸這樣的觀點(diǎn)：無論做什么事情都要力爭一流，永遠(yuǎn)走在別人的前面，不落后于人，“即使坐公交車時，你也要永遠(yuǎn)坐在前排”。父親“殘酷”的教育，培養(yǎng)了瑪格麗特積極向上的信心和決心�，敻覃愄夭粌H在學(xué)業(yè)上出類拔萃，在體育、音樂、演講及其他活動中也都是名列前茅，最終成為英國乃至整個歐洲政壇一顆璀璨的明星。
看了上面的例子，你心中一定有一種蠢蠢欲動的感覺，有一種“永遠(yuǎn)要坐前排”的沖動吧。別急，靜下心來想一想：難道做人真應(yīng)該永遠(yuǎn)坐前排嗎?
非也。試問：這世界上能有幾個撒切爾夫人?難道人人都可以在“殘酷”的教育下，在不懈的努力下永遠(yuǎn)獨(dú)占鰲頭嗎?再試想一下：要是人人都不切實(shí)際地為力爭第一而絞盡腦汁乃至不擇手段，難道不會出現(xiàn)更多的爾虞我詐，你爭我奪嗎?人際關(guān)系不會更緊張嗎?社會不會更動蕩嗎?
其實(shí)，我和你一樣，都只是蕓蕓眾生中一顆顆渺小的沙礫，都只是一顆顆小行星，在既定的軌道上留下自己深深淺淺的生命痕跡。誠然，在生活中做一個樂觀向上，積極進(jìn)取的人是值得肯定的，但我們沒有必要事事都要爭第一。每個人的生命都只有一次，并且長短有限。在這有限的生命中，一個人的精力亦是有限的。一個人幾乎不可能在各個方面都很出色，除非是IQ超高的愛因斯坦似的天才人物，不過這種可能性是微乎其微的。既然知道精力有限，卻硬要處處爭強(qiáng)好勝，處處不甘人后，結(jié)果可想而知——不但累壞了自己，收獲亦寥寥無幾。
有一個故事想講給你聽：有一個男孩，不笨，且從小就愛處處爭第一：跑步，他總是拼了命地沖在最前面：學(xué)吉他，雖然不喜歡，卻硬著頭皮拼命地彈，只是不甘人后……長大后他成了一個各方面都略知皮毛的“事事通”，卻依然沒有實(shí)現(xiàn)自己的夢想。郁悶的他找到了一位科學(xué)家，向他傾吐了心中的苦水。聽罷，科學(xué)家沒說什么，只是從口袋中掏出一面凸透鏡，將日光匯聚到一點(diǎn)，照在一張白紙上。不一會兒，紙便燃了起來。青年若用所思，然后開心得笑了，因?yàn)樗K于明白：做人也應(yīng)該像凸透鏡一樣，將自己的精力集中在一點(diǎn)上，去獲得成功。
聽完這個發(fā)人深思的故事，你是否頗有感觸呢?將有限的精力集中在一點(diǎn)上，我認(rèn)為這一點(diǎn)，就是一個屬于自己的人生位置。人生在世，每個人都有不同的位置，位置的優(yōu)劣不在于高低，而在于質(zhì)量，關(guān)鍵是所選取的位置是否準(zhǔn)確，是否適合自己。
俗話說：“尺有所短，寸有所長。”只要認(rèn)清自己的優(yōu)勢，然后以平和的心態(tài)腳踏實(shí)地地去追求，并把它發(fā)揮到極致，就能夠在某方面成為最優(yōu)秀，最出彩的。
俗話說：“三百六十行，行行出狀元。”只要不斷努力，充分發(fā)揮自己的潛能，每個人都可以成功。但成功的概念絕不是永遠(yuǎn)要坐前排，而是應(yīng)該依據(jù)自己的興趣、能力找準(zhǔn)那一點(diǎn)，并注入自己百分百的精力，充分去展示自己，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
許多人都說：“人生應(yīng)該永遠(yuǎn)要坐前排，那是一種理想，一種追求。”而我卻要說：“人生不必永遠(yuǎn)坐前排，這是一種理性，一種睿智。”從現(xiàn)在起，以一顆樂觀超然的心，為自己尋找一個正確的位置，并努力地在屬于自己的位置上發(fā)光發(fā)熱，生活會更加和諧，生命也必將熠熠生輝，散發(fā)出絢爛奪目的光彩!