做人的演講稿（通用20篇）

做人的演講稿 篇1

　　低調(diào)就是要隱藏自己的能力不去展示，說(shuō)一句謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，不去張揚(yáng)。低調(diào)的前提是你要有能力，要有足夠的內(nèi)涵。

　　一、姿勢(shì)要低調(diào)

　　低調(diào)做人：無(wú)論是在官場(chǎng)、商界，還是在政治和軍事斗爭(zhēng)中，低調(diào)都是一種可以攻擊和捍衛(wèi)的策略。

　　謙虛永遠(yuǎn)是：謙虛是一種智慧，是人生的黃金法則，懂得謙虛的人，就會(huì)受到世界的尊重，受到世界的尊重。

　　保持頭腦清醒是一種保持頭腦清醒的藝術(shù)。中國(guó)文字“若”，“若”，設(shè)計(jì)了巨大的假象和詭計(jì)來(lái)掩蓋真實(shí)的野心、權(quán)力欲望、才能、威望和感情。

　　這種心甘情愿做傻事，心甘情愿做懦弱低調(diào)的生活藝術(shù)，其實(shí)是一種算計(jì)的隱瞞，它鼓勵(lì)人們不去競(jìng)爭(zhēng)，不去揭露真相，讓自己的生活一目了然。

　　二、在心態(tài)上要低調(diào)

　　成功更在于保持一顆平常心：高姿態(tài)的工作是一種責(zé)任，一種神韻，一種追求卓越的風(fēng)格，一種執(zhí)著追求的精神。即使你做的事情很小或很單調(diào)，你也應(yīng)該表現(xiàn)出你的最高水平，反映出你最好的風(fēng)格，提高你做事的質(zhì)量和能力。

　　不要驕傲：當(dāng)你取得成績(jī)的時(shí)候，你要感謝別人，與別人分享，要謙虛，這才讓別人吃了安心。如果你習(xí)慣了傲慢，看不起別人，那么總有一天你會(huì)遭殃的!記�。喊谅�是件大事。

　　允許別人的缺點(diǎn)，只是展示每個(gè)人的本色：寬宏大量而又明智低調(diào)的生活，有時(shí)比冷若冰霜的恒美更能幫助解決問(wèn)題。寬宏大量地對(duì)待別人的小缺點(diǎn)，其實(shí)是一種低調(diào)的態(tài)度，讓人終生難忘，終生感恩。

　　三、在行為上要低調(diào)

　　深藏不露的，是智慧：過(guò)多的張揚(yáng)自己，就會(huì)經(jīng)得住更多的風(fēng)雨，暴露在外的椽子自然先腐爛。一個(gè)人在社會(huì)上，如果不適當(dāng)?shù)剡^(guò)度張揚(yáng)、炫耀，那么無(wú)論多么優(yōu)秀，難免會(huì)遭到槍擊和攻擊。

　　突出的椽子容易腐爛;那些以一點(diǎn)小小的名聲而自豪，喜歡被人奉承的人，遲早要遭殃。所以在被動(dòng)的情況下一定要學(xué)會(huì)用藏民的方式收集鋒線，韓寒不要把自己放進(jìn)對(duì)方的目標(biāo)去射擊。

　　不能大膽，功勞歸于不驕傲：高傲的年夜飯之所以遙不可及，是因?yàn)樵谌松�的無(wú)知和悲傷中結(jié)束了，所以，要大而不勇敢，功勞歸于不驕傲，才是人生的根本。

做人的演講稿 篇2

　　古人云：“人無(wú)信不立”。意思是說(shuō)，人沒(méi)有信用就無(wú)法立足。誠(chéng)信，自古以來(lái)就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　古往今來(lái)，關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的事例數(shù)不勝數(shù)。古有孫臏一諾千金，宋濂連夜抄書(shū)，;今有鄧穎超冒雨赴約，列寧按時(shí)歸還圖書(shū)等等。他們用自己的行動(dòng)向世人昭示了一個(gè)深刻的哲理，那就是：只有誠(chéng)實(shí)守信的人才能獲得別人的信任和尊重，才能有所作為。

　　大家一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)《狼來(lái)了》的故事吧!故事中的小男孩由于兩次撒謊騙人，失去了別人對(duì)他的信任，最終導(dǎo)致了被狼吃掉的悲劇。聽(tīng)了這個(gè)故事，難道我們不應(yīng)該從中吸取一點(diǎn)兒教訓(xùn)嗎?一個(gè)不具備誠(chéng)實(shí)素質(zhì)的人，最終只會(huì)落得個(gè)害人害己的下場(chǎng)。

　　由此，我不禁想到自己，想到了自己不誠(chéng)實(shí)的一件事。記得那是在我上三年級(jí)的時(shí)候，有一天，我向同桌借了一本書(shū)，并答應(yīng)她三天之后歸還。但我讀了那本書(shū)之后，對(duì)那本書(shū)愛(ài)不釋手，便想占為己有。于是，我就把書(shū)藏起來(lái)，騙同桌說(shuō)，書(shū)不知道被我放哪了，怎么也找不到。同桌看著我偽裝的表情，沒(méi)有多說(shuō)什么�，F(xiàn)在她已經(jīng)回安徽老家上學(xué)了，可是，每次看到那本書(shū)，我的心里就像生吞蜈蚣——百爪撓心。這件大包袱怎么也卸不掉，原來(lái)說(shuō)謊也是一件不輕松不快樂(lè)的事啊!我真是羞愧萬(wàn)分，覺(jué)得好后悔。對(duì)照別人，想想自己，誠(chéng)實(shí)守信，不弄虛作假，是每個(gè)人都應(yīng)該做到的。而我呢?我卻做不到。平時(shí)還口口聲聲說(shuō)自己是很誠(chéng)實(shí)的人，可為了貪小便宜，卻撒了謊，欺騙了同桌，也失去了自己內(nèi)心的那份純真。這件事雖然已經(jīng)過(guò)去兩年了，但我覺(jué)得這件事就像發(fā)生在昨天，它給我的教訓(xùn)使我終生難忘，激勵(lì)著我今后要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的好孩子。

做人的演講稿 篇3

　　每次當(dāng)我看到一身身湛藍(lán)色的稅服在大街小巷上忙碌的身影，看到他們頭頂著莊嚴(yán)的國(guó)徽，無(wú)私奉獻(xiàn)，為國(guó)聚財(cái)?shù)臅r(shí)候，同作為一名共和國(guó)稅務(wù)人的我，內(nèi)心的就會(huì)涌現(xiàn)出無(wú)比的自豪和驕傲。稅收，國(guó)之命脈啊!沒(méi)有稅收，就沒(méi)有國(guó)家的繁榮富強(qiáng);沒(méi)有稅收，就沒(méi)有人民的安居樂(lè)業(yè);沒(méi)有稅收，更沒(méi)有城市發(fā)展的日新月異。我們明白這一切都是與稅收密不可分的，但我們是否考慮過(guò)稅收的關(guān)鍵究竟是什么?是的，這就是誠(chéng)信征納，而關(guān)鍵的關(guān)鍵正是誠(chéng)信。但是遺憾的是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，為追求眼前利益，為滿足個(gè)人欲望，缺乏誠(chéng)信已成為我們社會(huì)生活中屢見(jiàn)不鮮的事情。從假煙假酒假名牌，到周正龍虎照的橫空出世，彌天大謊;從求職升遷中假文憑假學(xué)歷，到足球“黑哨”吹痛吹碎了億萬(wàn)球迷們的心;從少數(shù)政府部門(mén)朝令夕改，監(jiān)管缺失，到全國(guó)奶制品企業(yè)深陷“三聚氰胺門(mén)”的悲哀�！懊駸o(wú)信不立，企無(wú)信不興，政無(wú)信不威，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)”。失去誠(chéng)信，人們失去了發(fā)展的空間，失去了堅(jiān)強(qiáng)有力的支持，更可怕的是也失去了人格和尊嚴(yán)。

　　誠(chéng)信是我們做人的基本要求。那么什么是“誠(chéng)信”呢?顧名思義，誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信�？鬃釉唬骸叭硕鵁o(wú)信不知其可也”，可見(jiàn)誠(chéng)信有著多么舉足輕重的作用。曾幾何時(shí)，商鞅語(yǔ)重心長(zhǎng)的告訴秦王誠(chéng)信攬人的道理，于是有了城門(mén)立信的故事;又曾幾何時(shí)，周朝的周幽王面對(duì)冷若冰霜的妃子，竟然開(kāi)起了烽火戲諸侯的玩笑。于是，假作真來(lái)，真亦假，在烽火的燃燒中，在妃子的燦然一笑中，在誠(chéng)信的悲嘆中，一個(gè)國(guó)家滅亡了。王者體信而萬(wàn)國(guó)以安，得誠(chéng)信者得天下，這是多么深刻的道理啊!

　　稅務(wù)部門(mén)代表國(guó)家履行著為國(guó)聚財(cái)?shù)闹匾�職能。作為共和�?guó)的稅務(wù)人，誠(chéng)實(shí)守信、節(jié)身自律顯得更加重要。在我們的身邊，就有許多的優(yōu)秀稅務(wù)人。全國(guó)見(jiàn)義勇為英雄武漢市漢陽(yáng)區(qū)局普通干部劉豐收，一身正氣、英勇無(wú)畏、淡泊名利;全國(guó)三八紅旗手襄樊市國(guó)稅局稽查局普通干部任百鳴，敬業(yè)愛(ài)崗、開(kāi)拓進(jìn)取，巾幗不讓須眉;荊州市國(guó)稅局街河市分局稅收管理員楊松，腳踏實(shí)地，默默奉獻(xiàn)，直至熱血鑄英魂。他們用誠(chéng)信和智慧為稅收事業(yè)作出了突出的貢獻(xiàn)。無(wú)數(shù)個(gè)廠礦企業(yè)留下了他們忙碌的身影，無(wú)數(shù)個(gè)深山密林刻下了他們匆匆的足跡，無(wú)數(shù)個(gè)寒冬酷暑見(jiàn)證了他們的忠誠(chéng)。他們以誠(chéng)為上，以信為本，用誠(chéng)信追求人生的輝煌，用誠(chéng)信塑造了優(yōu)秀的稅官形象。他們，就是誠(chéng)信為民的楷模!

　　誠(chéng)信要求廣大公民和企業(yè)誠(chéng)信納稅�！岸愘x不豐，何以興國(guó);國(guó)家不興，焉能富民”，這正是誠(chéng)信納稅的意義之所在。每年我局都要反復(fù)遴選、層層評(píng)審，評(píng)出上一年度全省國(guó)稅“雙十強(qiáng)”和“百佳”納稅人。他們是廣大納稅人中的龍頭群體，他們年納稅總額占據(jù)了全省國(guó)稅收入總量的半壁江山;他們中既有國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)，也有中外合資企業(yè)、外商獨(dú)資企業(yè)，還有個(gè)體工商戶;他們的誠(chéng)信納稅為全省的納稅人樹(shù)立了典范。

　　誠(chéng)信，同樣要求我們國(guó)稅機(jī)關(guān)誠(chéng)信為民。按照科學(xué)發(fā)展觀重要思想的要求，做到誠(chéng)信為民，和諧稅收，就是要牢記黨的宗旨。我們時(shí)刻不忘我們的權(quán)利是人民所賦予，全心全意為人民服務(wù)是我們應(yīng)盡的職責(zé);我們想納稅人之所想，急納稅人之所急，創(chuàng)造公平、公正、公開(kāi)的納稅環(huán)境，是我們維護(hù)廣大納稅人利益的最實(shí)際行動(dòng)。那種“門(mén)難進(jìn)，臉難看，事難辦”的衙門(mén)作風(fēng)已被擯棄。

　　按照科學(xué)發(fā)展觀重要思想的要求，做到誠(chéng)信為民，和諧稅收，就是要取信于民。我們嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家的稅收法律、法規(guī)，堅(jiān)決貫徹落實(shí)各項(xiàng)稅收優(yōu)惠政策;我們支持地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，規(guī)范市場(chǎng)秩序;我們構(gòu)建了和諧的稅收征納關(guān)系，營(yíng)造了“誠(chéng)信納稅光榮，偷稅騙稅可恥”的氛圍。近年來(lái)，在全省范圍舉辦的各行業(yè)的行風(fēng)評(píng)議活動(dòng)中,作為執(zhí)法部門(mén)，我們連續(xù)取得了名列前茅的優(yōu)異成績(jī)，這是廣大納稅人對(duì)我們最真切的肯定和最實(shí)際的信任。

　　按照科學(xué)發(fā)展觀重要思想的要求，做到誠(chéng)信為民，和諧稅收，就是要“打鐵必須自身硬”。當(dāng)你看到我們稅務(wù)干部上礦山、下企業(yè)，經(jīng)常爬山涉水走街串巷的時(shí)候;當(dāng)你來(lái)到我們辦稅大廳，看到同志們總是笑臉相迎任勞任怨的時(shí)候;當(dāng)你看到稅務(wù)干部為了履行職責(zé)，明知是得罪親朋好友也要堅(jiān)持原則甚至犧牲生命的時(shí)候，你會(huì)和我一樣，從心底里為他們贊美，被他們感動(dòng)。是的，這就是我們的隊(duì)伍，一支“政治過(guò)硬、業(yè)務(wù)熟練、作風(fēng)優(yōu)良”高素質(zhì)的稅務(wù)干部隊(duì)伍。我們以理想信念為核心，以“愛(ài)崗敬業(yè)、公正執(zhí)法、誠(chéng)信服務(wù)、廉潔奉獻(xiàn)”為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，在全系統(tǒng)形成了奮發(fā)向上的良好風(fēng)尚;我們常常思考：人要如何做，權(quán)應(yīng)如何用，法該如何執(zhí)。

　　我們的稅收事業(yè)，只有靠誠(chéng)信工作，才會(huì)有更加燦爛的明天;我們自身同樣也需要誠(chéng)信，平凡的生命才能得到升華。稅務(wù)工作必須做到與時(shí)俱進(jìn)、誠(chéng)實(shí)守信、緊跟時(shí)代的發(fā)展。誠(chéng)信為民，和諧稅收，讓我們從自身做起，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起!

做人的演講稿 篇4

　　誠(chéng)信是立身之本，誠(chéng)信是齊家之道，誠(chéng)信是交友之基，誠(chéng)信是為政之法。誠(chéng)信不僅僅是一個(gè)社會(huì)最基本的道德規(guī)范，更是每個(gè)人應(yīng)該恪守的人格底線。

　　在一些西方國(guó)家，政府會(huì)為每個(gè)人建立一個(gè)信用檔案，如果你曾有過(guò)撒謊、詐騙、欠款不還、失信于人等各種誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，都會(huì)被詳細(xì)地記錄到你的誠(chéng)信檔案里，伴隨你的一生。誠(chéng)信檔案里有不良記錄的人，在求職、貸款、買保險(xiǎn)、社交等事情上都會(huì)因?yàn)榈貌坏叫湃味�變得困難重重。所以誠(chéng)信是你的第二張居民身份證，是你人格高尚的證明。古人云：“人無(wú)信不立。”講誠(chéng)信的人處處受人尊重，不講誠(chéng)信的人必定遭人唾棄。

　　古人說(shuō)：“得黃金百兩，不如得季布一諾。”就是說(shuō)一個(gè)講誠(chéng)信的人，他作出的承諾比百兩黃金還值錢，這就是誠(chéng)信的魅力。猶太人上百萬(wàn)的生意握個(gè)手就算成交，比合同還有約束力，這也是誠(chéng)信的魅力。中國(guó)遠(yuǎn)洋公司總裁魏家福一向以誠(chéng)信著稱。20xx年中遠(yuǎn)在香港上市，魏家福打了一個(gè)電話給香港首富李嘉誠(chéng)，李嘉誠(chéng)當(dāng)即表示：就沖你魏家福的信譽(yù)，我要購(gòu)買1.5億美元中遠(yuǎn)的股票。隨后，魏家福又請(qǐng)香港房地產(chǎn)巨頭李兆基吃飯，李兆基也當(dāng)即表示，買1億美元的股票。席間，他又給淡馬錫CEO何晶打電話，何晶也回復(fù)，除了公司要買中遠(yuǎn)1.5億美元股票，個(gè)人私下里也要買些。一頓飯兩個(gè)電話募集4億美元，這完全是因?yàn)槲杭腋�幾十年�?lái)堅(jiān)守誠(chéng)信的人格魅力。

　　那么，什么叫做誠(chéng)信呢?誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信，不欺人、不欺己、不欺天，真誠(chéng)待人，信守承諾，答應(yīng)的事一定做到，說(shuō)過(guò)的話一定算數(shù)。季禮掛劍的故事說(shuō)出了誠(chéng)信的最高境界。季禮是春秋時(shí)期吳國(guó)國(guó)君的兒子，曾奉命出使各諸侯國(guó)。在徐國(guó)，季禮受到了極為隆重的接待，臨走時(shí)，徐國(guó)國(guó)君設(shè)盛宴為他送行，并送了他許多珍貴的禮物。席間，季禮拔劍起舞，以示答謝。當(dāng)他拿出自己的佩劍，徐王不禁大為贊賞，連呼好劍!季禮知道徐王喜歡，但這劍是吳王賜予他出使各國(guó)的信物，無(wú)法相送。于是季禮在心中許諾，等任務(wù)完成，一定親自把這把劍送給徐王。誰(shuí)知幾月之后，當(dāng)他再來(lái)徐國(guó)的時(shí)候，徐王卻意外死了。季禮來(lái)到徐王墓前，吊唁之后，雙手把寶劍掛在了徐王墓前的樹(shù)上。屬下問(wèn)他，徐王都死了，你送劍他也不知道，何必呢?季禮說(shuō)：“徐王雖然不知道，但我已在心中許諾，就一定要踐行自己的諾言。我不能欺騙徐王，更不能欺騙自己的心。”在無(wú)人監(jiān)督、無(wú)人知道的情況下，依然能誠(chéng)信待人，遵守原則，信守諾言，這就是誠(chéng)信的最高境界。

　　誠(chéng)信是一種道德，誠(chéng)信是一種規(guī)范，誠(chéng)信是一種制度，誠(chéng)信是一種資產(chǎn)。一個(gè)民族不能缺乏誠(chéng)信觀念，一個(gè)國(guó)家不能缺乏誠(chéng)信制度，一個(gè)社會(huì)不能缺乏誠(chéng)信體系。誠(chéng)信缺失將給社會(huì)帶來(lái)莫大的危機(jī)，受傷害的將不只是某個(gè)人，而是所有人。當(dāng)所有的奶粉都有三聚氰胺、當(dāng)所有的瘦肉都含有瘦肉精，當(dāng)走進(jìn)廚房的都是地溝油，當(dāng)注進(jìn)孩子體內(nèi)的都是過(guò)期的疫苗，當(dāng)孕婦在路邊呻吟卻無(wú)人敢停車救助，當(dāng)老人倒在地上卻不再有人敢去攙扶，當(dāng)謊言充斥生活，欺騙無(wú)所不在，誰(shuí)又能獨(dú)善其身?

　　拋開(kāi)欺騙，恪守誠(chéng)信，才能建設(shè)真正的和諧社會(huì);抱定真誠(chéng)，坦蕩胸襟，才能贏得無(wú)悔人生。今天，每一個(gè)人都應(yīng)該反躬自�。何遗c人交往是真誠(chéng)的嗎?我答應(yīng)別人的事做到了嗎?我堅(jiān)守住社會(huì)的公德與基本的原則了嗎?

　　我的演講完畢，謝謝!

做人的演講稿 篇5

　　誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本,民族的存亡之根。一個(gè)不講誠(chéng)信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品，而一個(gè)不講誠(chéng)信的民族是莫大的悲哀.因此,我們當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)身體力行,從我做起,從點(diǎn)滴做起，把誠(chéng)寫(xiě)在臉上，把信裝在心里。這樣才能在不久的將來(lái)?yè)?dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任.

　　追溯我們中華民族五千年的文明史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，以誠(chéng)實(shí)守信為做人根本的故事比比皆是。商鞅立木取信，獲得了百姓信任，從而推行了新法;季札掛劍了卻徐國(guó)國(guó)君心愿，被傳為千古佳話。同時(shí)，我們也看到，因失去誠(chéng)信導(dǎo)致國(guó)破家亡的例子也可信手拈來(lái)：商紂失信，加速了國(guó)家的滅亡;吳三桂失信，留下千古罵名。早在兩千多年前，孔子用畢生的精力著書(shū)立說(shuō)，闡述誠(chéng)信是人立身之本，是國(guó)家立業(yè)之本，是人類發(fā)展之本。至今，延綿數(shù)千年，其偉大的精神早已深入人心，代代相傳，燃遍中華大地的每個(gè)角落，并作為東方文明的精髓傳遍全世界�？梢�(jiàn)，誠(chéng)信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。因而，我們今天談?wù)\信，絕不是突發(fā)奇想。

　　“言必信，行必果。”。著名的海爾集團(tuán)曾有過(guò)一次這樣的經(jīng)歷：在與客戶簽發(fā)合同之后，由于種種原因，公司延誤了發(fā)貨時(shí)間，為了信守合同，公司決定采用空運(yùn)，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽(yù)�？偛米院赖恼f(shuō)：“我們之所以成功，是因?yàn)閷幙墒�去所有的�?cái)產(chǎn)，也不愿失去信用。但當(dāng)今社會(huì)中，為了牟取暴利，商家們給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮，屢見(jiàn)不鮮的假煙假酒，毒大米，劣質(zhì)奶粉，摧殘了多少鮮活的生命!面對(duì)那些層出不窮的騙子，防不勝防的騙術(shù)，以假亂真的產(chǎn)品，在善良人們無(wú)奈與無(wú)助的背后，是整個(gè)社會(huì)誠(chéng)實(shí)守信的體系受到了前所未有的嚴(yán)重沖擊!

　　所以，以史為鑒，以今為鏡，誠(chéng)信是我們當(dāng)代大學(xué)生的立身、修德、處事的根本。

　　作為未來(lái)祖國(guó)的主人，我們面對(duì)的是一個(gè)新科技、新信息、新體制不斷涌現(xiàn)，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的信息時(shí)代。要想使自己能夠適應(yīng)于這個(gè)時(shí)代，使我們的民族立于這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的世界，就必須誠(chéng)實(shí)守信。你可以沒(méi)有金錢，可以沒(méi)有榮譽(yù)，也可以沒(méi)有健康，但你不可以沒(méi)有誠(chéng)信，誠(chéng)信考試，誠(chéng)信待人，誠(chéng)信處事，這是順應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，是勢(shì)在必行的。大學(xué)校園學(xué)校承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的重任，“誠(chéng)信”教育也不可缺少。讓學(xué)生在德育實(shí)踐中發(fā)展自己的道德判斷能力，從中獲得道德品質(zhì)上的自我完善、自我滿足、自我肯定和自我的精神享受�？傊�，誠(chéng)信教育的關(guān)鍵是通過(guò)學(xué)校的輻射作用，去影響更廣闊的社會(huì)人群，以形成人人講誠(chéng)信的大環(huán)境。

　　如今，大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題也日益嚴(yán)峻。為什么?老實(shí)的人總是愛(ài)吃虧，說(shuō)假話的人當(dāng)?shù)�，是我們大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了傾斜。而教育的惡性競(jìng)爭(zhēng)，滋生了大學(xué)生的投機(jī)心理。社會(huì)普遍的浮躁心理，使得我們大學(xué)生學(xué)風(fēng)浮躁，坐不住板凳，耐不住寂寞，靜不下心。平時(shí)不努力，臨時(shí)抱佛腳，作弊時(shí)有發(fā)生。誠(chéng)信沒(méi)有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重;誠(chéng)信沒(méi)有體積，可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。

做人的演講稿 篇6

　　尊敬的老師、同學(xué)們：

　　大家好!我們一進(jìn)校門(mén)，就能看見(jiàn)校園里醒目的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí) 學(xué)會(huì)生活 學(xué)會(huì)做人 學(xué)會(huì)創(chuàng)造”十六個(gè)大字是那么醒目。今天老師想與大家談?wù)剬W(xué)會(huì)做人。

　　一、學(xué)會(huì)做人的意義

　　北京師范大學(xué)黨委書(shū)記周之良教授說(shuō)：“人生有兩件事，第一是學(xué)做人;第二是學(xué)做事。我認(rèn)為學(xué)做人更重要。如果你不會(huì)做人，只會(huì)做事，即便你掌握了若干知識(shí)和技能，也未必能把事做好!”

　　聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)21世紀(jì)人才的六項(xiàng)要求：一是能正確處理人與自然的關(guān)系;二是能正確處理人與人的關(guān)系;三是信息集納能力;四是口才;五是書(shū)寫(xiě)能力;六是專業(yè)技能。也是按照“做人”放于“才能”之上的絕對(duì)原則。也就是說(shuō)，“成才先得做人。”

　　二、學(xué)做人的含義

　　1、“做人”是指一般意義上的人，作為一般的人，除了必須具有愛(ài)心、同情、公正、助人、能設(shè)身處地為人著想、能運(yùn)用思想、具有社會(huì)技能外，還必須塑造良好的品德、健全的人格、培養(yǎng)良好的習(xí)慣。(這是建筑健全人格的基礎(chǔ)。)

　　2、“做中國(guó)人”。我們要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，愛(ài)自己國(guó)家光榮的歷史，愛(ài)這片生養(yǎng)自己的土地，愛(ài)與自己有同樣命運(yùn)的同胞。擁有這份共同感情的人們，團(tuán)結(jié)起來(lái)，盡力提高中國(guó)在世界各國(guó)中的地位，并為自己國(guó)家的繁榮富強(qiáng)與民族的興旺發(fā)達(dá)而努力。

　　3、“做西小人”。我們要熱愛(ài)自己的學(xué)校，愛(ài)學(xué)校的光榮歷史，愛(ài)自己每天生活的美麗校園，愛(ài)自己朝夕相處的老師、同學(xué)。擁有這份共同感情的老師和同學(xué)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，為了學(xué)校的榮譽(yù)和發(fā)展努力學(xué)習(xí)，積極上進(jìn)。

　　三、學(xué)會(huì)做人的途徑

　　在我們明白了做人的重要和做什么樣的人以后，就可以通過(guò)以下的途徑，在日常學(xué)習(xí)、生活中，對(duì)自己進(jìn)行不斷的訓(xùn)練：1、鍛煉強(qiáng)健的身體;2、陶冶良好的道德品格;3、充實(shí)科學(xué)知識(shí)技能;4、養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的習(xí)慣;5、培養(yǎng)終身服務(wù)社會(huì)的精神。

　　四、這樣學(xué)會(huì)做人

　　著名作家柳青在長(zhǎng)篇小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》中，有一段很有哲理的膾炙人口的名言：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候�！蔽覀冃�學(xué)生階段就是這重要幾步中特別重要的一步。因?yàn)檫@段時(shí)期是我們長(zhǎng)身體、學(xué)知識(shí)、煉品格的寶貴時(shí)光，你要是不懂得珍惜，讓它從身邊悄悄的溜走，白白的浪費(fèi)了，等你長(zhǎng)大回過(guò)頭來(lái)看時(shí)，后悔也來(lái)不及，也沒(méi)有用。中國(guó)古語(yǔ)“少壯不努力，老大徒傷悲”說(shuō)的就是這個(gè)道理。不要“白了少年頭，空悲切�！�

　　1、“學(xué)會(huì)做人”要從小事做起�！澳�以善小而不為”。小事都不會(huì)做，不愿做，又怎能做大事呢?舉些簡(jiǎn)單的例子：如我們一些同學(xué)在離開(kāi)教室時(shí)，明明看見(jiàn)教室里已經(jīng)沒(méi)有人了，可他就是不會(huì)隨手把電燈、電扇關(guān)掉，任由電力浪費(fèi)，怎么能相信你長(zhǎng)大了會(huì)愛(ài)惜公物，愛(ài)護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)呢?;又譬如預(yù)備鈴響過(guò)了，可有同學(xué)還在課室外面慢條斯理地走，或者人雖然進(jìn)了教室，但卻心不在焉，還在那里談話、玩筆、呆坐，你又怎么培養(yǎng)自己守時(shí)、惜時(shí)的良好品格呢?

　　2、“學(xué)會(huì)做人”要從自己做起。學(xué)做人是自己的事。如果我們現(xiàn)在不懂得尊重父母師長(zhǎng)，不能和同學(xué)和睦相處，當(dāng)我們長(zhǎng)大后參加工作，進(jìn)了單位，走向社會(huì)時(shí)，又怎么能夠禮貌待人，尊重領(lǐng)導(dǎo)和同事，與大家團(tuán)結(jié)協(xié)作，完成各項(xiàng)任務(wù)呢?哲學(xué)家孟德斯鳩說(shuō)：“品德，應(yīng)該高尚些;處世，應(yīng)該坦率些，舉止，應(yīng)該禮貌些�！焙芏嗟轿覀儗W(xué)校視察的領(lǐng)導(dǎo)和參觀的家長(zhǎng)，談起他們對(duì)學(xué)校的印象時(shí)，首先就是同學(xué)們那一聲聲發(fā)自內(nèi)心真誠(chéng)的、親切的“老師好!”的問(wèn)候和稱呼，給他們留下了不可磨滅的印象，然后才是優(yōu)美的校園和設(shè)備設(shè)施，就是最好的明證。

　　3、“學(xué)會(huì)做人”要從現(xiàn)在做起。同學(xué)們必須糾正一個(gè)觀念，那就是做人是長(zhǎng)大以后的事，是將來(lái)的事，現(xiàn)在不是考慮的時(shí)候。這種想法是極端幼稚和錯(cuò)誤的。一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理就是，現(xiàn)在不學(xué)、不做，將來(lái)怎么會(huì)呢?我們來(lái)舉些例子：你現(xiàn)在早上鍛煉?cǎi)R馬虎虎，眼保健操隨隨便便，怎么能起到鍛煉身體強(qiáng)壯體魄的作用呢?等你到了18-20歲的時(shí)候，發(fā)育期早就過(guò)了，身體還能長(zhǎng)嗎?等你近視了，要配戴眼鏡時(shí)，你還有辦法補(bǔ)救嗎?如果你現(xiàn)在不認(rèn)真聽(tīng)好每一節(jié)課，不認(rèn)真完成每一次作業(yè)，你的知識(shí)從何而來(lái)呢?將來(lái)又怎么會(huì)有專門(mén)的技能呢?

　　讓我們做個(gè)老實(shí)人吧。周恩來(lái)同志說(shuō)過(guò)：“世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。”勤奮讀書(shū)，誠(chéng)實(shí)做人，做一個(gè)身體健壯、頭腦清醒、品德高尚、知識(shí)淵博、心理健康的人，做一個(gè)正直的人，做一個(gè)有益于人民的人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)人類有所貢獻(xiàn)的人。

　　我的演講完畢，謝謝大家!

做人的演講稿 篇7

　　誠(chéng)實(shí)就是對(duì)他人開(kāi)誠(chéng)布公，不隱瞞，不欺騙;對(duì)自己為善去惡，光明磊落。誠(chéng)信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)�！度龂�(guó)演義》中有這樣一句精辟的論述：“自古皆有死，人無(wú)信不立。”這“信”便是指的誠(chéng)信。只有誠(chéng)信，才有可能有立足之地。誠(chéng)信是待人接物的起碼準(zhǔn)則。只要我們與人交往時(shí)有誠(chéng)信之心，我們就一定可以得到對(duì)方真誠(chéng)的回報(bào)。

　　阿瑟-因佩拉托雷是新澤西——曼哈頓航運(yùn)線的總裁。他10歲的時(shí)候，正是經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，因佩拉托雷每天用同一輛大卡車給商店送貨，干12個(gè)小時(shí)才能掙到一個(gè)三明治、一杯飲料和50美分，有時(shí)沒(méi)有貨送，就在街角一家糖果店工作，以微薄的收入維持生計(jì)。

　　有一天，因佩拉托雷發(fā)現(xiàn)桌子底下有15美分。15美分雖然不多，但是，因佩拉托雷并沒(méi)有起貪孌之念，他把錢拾起，老老實(shí)實(shí)地交給了老板。老板很高興，扶著他的雙肩連聲稱贊他是好樣的。原來(lái)，這15美分是老板故意放在桌子底下的，以看看因佩拉托雷是否誠(chéng)實(shí)。因佩拉托雷以他的誠(chéng)實(shí)贏得了老板的信任，因而他能在經(jīng)濟(jì)最困難的時(shí)期保住了工作，也是誠(chéng)信使他成為了新澤西——曼哈頓航線的總裁。

　　無(wú)論在日常生活中，或是在與人交往時(shí)，誠(chéng)信都是不可或缺的。有人說(shuō)，誠(chéng)信是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的黃金規(guī)則，信用機(jī)制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展的基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，就越要求誠(chéng)實(shí)守信。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是社會(huì)活動(dòng)的中心。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人們的生活水平才會(huì)提高，國(guó)家的國(guó)際聲望才會(huì)更高。而誠(chéng)信是企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在和發(fā)展的通行證。企業(yè)若想生存，就必須遵守誠(chéng)信這個(gè)經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則。

　　美國(guó)“棕色漿果烤爐”公司是生產(chǎn)“全麥面包的公司，近年來(lái)，”全麥面包“在美國(guó)市場(chǎng)上暢銷不衰，究其原因，是以信譽(yù)贏得顧客。一是價(jià)格合理。既不貴賣，也不賤賣。為了防止經(jīng)銷商隨意改動(dòng)價(jià)格，該公司在包裝紙上標(biāo)明成本和利潤(rùn)，這樣經(jīng)銷商就不能隨意改動(dòng)價(jià)格。二是保證質(zhì)量。公司明確承諾：超過(guò)三天的面包絕不出售，過(guò)期的面包由公司收回。剛開(kāi)始實(shí)行這個(gè)諾言的時(shí)候，的確遇到不少困難。一方面處理過(guò)期面包會(huì)增加費(fèi)用，減少利潤(rùn)，另一方面，經(jīng)銷商大都怕麻煩，他們不愿意天天檢查換來(lái)?yè)Q去。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)諾言，公司專門(mén)派人把新制的面包送到經(jīng)銷店，如果有脫銷，一個(gè)電話就立刻送貨上門(mén)。

　　“棕色漿果烤爐”公司說(shuō)到做到，以自己的實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐自己的諾言，以信譽(yù)贏得了顧客，贏得了市場(chǎng)。這更肯定了誠(chéng)信的重要性。

　　誠(chéng)信是一種人品修養(yǎng)。作為一種人品修養(yǎng)，誠(chéng)信不再是交換手段，更不是牟取暴利的工具，而是人格的一種體現(xiàn)。無(wú)論什么時(shí)候，在什么地方，只要我們都能以誠(chéng)待人，那么我們的字典中句不會(huì)再有奸詐狡猾、坑蒙拐騙了。

　　誠(chéng)信是我們做人的準(zhǔn)則，我們可以沒(méi)有錢，沒(méi)有權(quán)，但卻不能沒(méi)有誠(chéng)信。我們可以不要榮華，不要富貴，但卻不能不要誠(chéng)信。同學(xué)們，人活在世上，與人相處，千萬(wàn)不要忘記”誠(chéng)信“二字。因?yàn)?rdquo;誠(chéng)信“是為人之本。誠(chéng)信表現(xiàn)在方方面面。例如誠(chéng)信做人、誠(chéng)信做事、誠(chéng)信考試等等。我們只有守住了誠(chéng)信這一道德底線，在做任何事情時(shí)不欺騙他人，不欺騙自己，今日事今日畢，才能真正做到誠(chéng)實(shí)做人，誠(chéng)信做事。

　　我們現(xiàn)在雖然處在校園之中，并沒(méi)有真正的接觸社會(huì)，也無(wú)法真正體會(huì)到誠(chéng)信帶給我們的便利與利益。但這也是微型社會(huì)，我們都扮演著自己的角色，因此我們也要嚴(yán)守誠(chéng)信這個(gè)規(guī)則，把它運(yùn)用到我們生活的一點(diǎn)一滴當(dāng)中，也許在潛移默化中誠(chéng)信就融入到我們的血液中成為我們的一部分�，F(xiàn)在我們的國(guó)家正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，信用是重要一環(huán)。而作為肩負(fù)建設(shè)祖國(guó)重任的我們，除了要具備豐富的知識(shí)，還要擁有誠(chéng)信的品質(zhì)。如果說(shuō)社會(huì)是一座大廈那誠(chéng)信就是這座大廈的基礎(chǔ)，沒(méi)有誠(chéng)信，大廈就會(huì)倒塌。另外，誠(chéng)信在人際交往中也很重要。你誠(chéng)信，別人通常也會(huì)誠(chéng)信。這樣，群體關(guān)系會(huì)非常好，這是一個(gè)互相影響的過(guò)程。有誠(chéng)信品質(zhì)的人具有不可抗拒的人格魅力。每個(gè)人都希望別人認(rèn)可自己依賴自己，我認(rèn)為，要作到讓人認(rèn)可與依賴一定要誠(chéng)信。建立了良好的人際關(guān)系對(duì)我們今后的發(fā)展有不可估量的幫助。誠(chéng)信是做人的資本，因?yàn)樗�是自我把握的尺�?誠(chéng)信是一種道德上的準(zhǔn)則，因?yàn)樗�可以使我們彼此信任，平等相待�?/p>

做人的演講稿 篇8

　　各位老師、同學(xué)：

　　大家好!

　　和大家一樣，我平時(shí)也讀書(shū)。這幾年來(lái)，每每吃好早飯，就回到辦公室，大聲讀書(shū)，放開(kāi)聲音讀，神清氣爽，好愜意的!近段時(shí)間讀毛澤東詩(shī)詞，好多已經(jīng)會(huì)背了。到雙休日，女兒回家來(lái)，吃好飯，我就背詩(shī)詞給孩子聽(tīng)。孩子學(xué)過(guò)的詩(shī)詞，我有時(shí)就故意背錯(cuò)，女兒就給我糾正。女兒的普通話比我標(biāo)準(zhǔn)，我老是鬧出笑話。哈哈哈，歡聲笑語(yǔ)充滿家。讀書(shū)是多么快樂(lè)!

　　我們平時(shí)都看電影電視，看過(guò)抗日題材的吧，里面的日寇是多么不堪一擊，如、。就是笨蛋白癡大傻瓜，被英雄人物玩得是團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。事實(shí)是這樣的嗎?no!事實(shí)是中國(guó)的大部分國(guó)土被淪陷，人民被欺凌，而編導(dǎo)們還在意淫!今天我要給大家講一個(gè)真實(shí)的事例。

　　大家看過(guò)一個(gè)電視連續(xù)劇嗎?前幾年很熱播的，她講的是抗日當(dāng)中的一次很有名的戰(zhàn)役——戰(zhàn)役。電視里講我們是如何以少勝多，殺得敵人鬼哭狼嚎。事實(shí)呢?

　　時(shí)間：1944年6月4日，地點(diǎn)：(位于中緬邊境，是重要的交通要道)。情況：已經(jīng)節(jié)節(jié)敗退，我們已經(jīng)進(jìn)入反攻;我方已經(jīng)絕對(duì)掌握制空權(quán)，經(jīng)過(guò)盟軍的飛機(jī)轟炸。我方兵力：近3萬(wàn)人，兵力：2千人，打到9月7日，歷時(shí)3個(gè)月零3天，才攻克。軍戰(zhàn)死1250人，我方戰(zhàn)死4000多人，傷3000多人。x方的單兵作戰(zhàn)能力，陣地的布防，火力點(diǎn)的設(shè)計(jì)，意志的堅(jiān)強(qiáng)等等，向這樣的人表示，應(yīng)該不是恥辱!

　　戰(zhàn)后有十幾個(gè)兵逃回，前些年，他們借來(lái)中國(guó)旅游的名義，給戰(zhàn)死的戰(zhàn)友立了碑，甚至給戰(zhàn)馬也立了碑。每年都派人祭掃。而我們呢，據(jù)說(shuō)以前也立了碑，可如今是殘?jiān)珨啾�，沒(méi)人管理了。

　　這真實(shí)的事例有些使人難過(guò)，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)是不能拿來(lái)娛樂(lè)的。所以說(shuō)讀書(shū)使人明事理。

做人的演講稿 篇9

　　真實(shí)的孔子是怎樣一個(gè)人?

　　對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，孔子非常有名。但在我看來(lái)，在不同時(shí)期，人們對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)也是不同的。在封建帝王時(shí)代，孔子被歷朝歷代的帝王奉為神圣，被捧為“教主”式的人物，他們均把孔子當(dāng)作維護(hù)自己封建王朝統(tǒng)治的政治工具。漢武帝最先提出了“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”，而后唐玄宗首封孔子為“文宣王”，后宋真宗封為“至圣文宣王”，元朝封為“大成至圣文宣王”，明朝嘉靖皇帝封為“至圣先師”，最后清朝順治皇帝集歷朝之大成，封孔子為“大成至圣先師文宣王”。

　　而我今天所講的是歷史上真實(shí)存在的孔子。孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，后人尊稱為“孔子、孔夫子”，簡(jiǎn)單歸納起來(lái)：孔子首先是個(gè)哲人，是個(gè)有思想的人，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人;其次，孔子是個(gè)政治家，但卻很失敗，思想直到死后才為后來(lái)的統(tǒng)治者所接受;再者，孔子是個(gè)偉大的、完美的、超越任何時(shí)代的教育家，中國(guó)的教育史首先應(yīng)該從孔子寫(xiě)起;最后，孔子是個(gè)人格高尚的好先生、好老師。

　　孔子出生于公元前6世紀(jì)，大約距今2500多年，這個(gè)時(shí)期世界上幾個(gè)偉大的哲人幾乎同時(shí)誕生，他們促成了世界文明最早的起源。比如古希臘蘇格拉底，以及印度的釋迦牟尼。

　　孔子一生做了些什么?

　　孔子早年喪父，家境衰落。他曾說(shuō)過(guò)：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時(shí)曾做過(guò)“委吏”(管理倉(cāng)廩)與“乘田”(管放牧牛羊)。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學(xué)”。孔子從小就喜歡研究禮節(jié)，并且特別感興趣。

　　孔子生活的魯國(guó)，首都曲阜地處泰山之南，是當(dāng)時(shí)周文王之子周公的子孫的封地�？鬃由�活在春秋時(shí)代，當(dāng)時(shí)的情況是周天子手下雖然擁有眾多諸侯國(guó)，但本身并無(wú)實(shí)權(quán);各諸侯國(guó)下面封大夫，其下為家臣。當(dāng)時(shí)孔子生活的魯國(guó)，最有勢(shì)力的不是諸侯，也不是大夫，而是底下的一個(gè)家臣，這讓孔子感覺(jué)到禮節(jié)出現(xiàn)了問(wèn)題。

　　孔子“三十而立”，并開(kāi)始授徒講學(xué)。連魯大夫孟僖子的兒子孟懿子和南宮敬叔都來(lái)學(xué)禮，可見(jiàn)孔子辦學(xué)已名聞遐邇。私學(xué)的創(chuàng)設(shè)，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的下移。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)了知識(shí)，并且進(jìn)行了運(yùn)用，這不是很高興的嗎?你們從各地方來(lái)到這里共同學(xué)習(xí)，這不是很快樂(lè)的嗎?人們對(duì)我們不了解，我們也不要不高興、不生氣，這才是君子。經(jīng)過(guò)幾十年的揣摩，我猜測(cè)這是孔子在開(kāi)學(xué)典禮上說(shuō)的話，當(dāng)時(shí)孔子肯定不止說(shuō)了三句，但鑒于當(dāng)時(shí)沒(méi)有紙和筆的局限，弟-子們可能只記錄下這最重要的三句。

　　而《論語(yǔ)》就是孔子的學(xué)生，以及學(xué)生的學(xué)生們記載下來(lái)的孔子的言論。我曾做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，整本《論語(yǔ)》連正文、加注解還有翻譯，如果每天看8小時(shí)，一個(gè)人兩天就可以看完。但是我提倡在弄懂大概意思的前提下再讀《論語(yǔ)》，否則只會(huì)死記硬背。

　　孔子在出使齊國(guó)時(shí)，曾聽(tīng)過(guò)一次音樂(lè)，如醉如癡，“三月不知肉味”。我們今天的“超級(jí)女聲”也不過(guò)如此，孔子說(shuō)他想不到音樂(lè)會(huì)迷惑人到這個(gè)程度，所以在教學(xué)過(guò)程中，孔子特別強(qiáng)調(diào)音樂(lè)。“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”是孔子教學(xué)科目中的“六藝”，孔子在上課時(shí)，甚至允許學(xué)生在下面隨便擺弄樂(lè)器。由此聯(lián)系到目前不少學(xué)校，在教學(xué)過(guò)程中輕視音樂(lè)，這是十分不好的。

　　孔子四十而不惑，在孔子的子弟中，有兩個(gè)人比較重要。一個(gè)是季路，此人比孔子小8歲，身強(qiáng)力壯，是個(gè)俠客，負(fù)責(zé)保衛(wèi)孔夫子;另一個(gè)是顏淵，雖然年輕但十分謙虛、好學(xué)也十分聰明。

　　一次，三人談?wù)撈鹬鞠虻膯?wèn)題。子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，蔽之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”孔子兩個(gè)學(xué)生的志向，子路愿意把好東西如車馬輕裘與朋友共享，即便壞了也不遺憾;顏淵說(shuō)自己做了好事，不驕傲，不到處宣揚(yáng)，自己該做的勞累的事，不會(huì)推到別人身上。子路進(jìn)而反問(wèn)孔子的志向，孔子希望“年紀(jì)大的，平平安安;朋友能夠信任我;年輕的人，能夠想念我，愿意到我這里來(lái)讀書(shū)。”由此可見(jiàn)，孔子教書(shū)時(shí)，十分注重老師和學(xué)生之間的互動(dòng)，不但老師可以問(wèn)學(xué)生，學(xué)生也可以問(wèn)老師，這一點(diǎn)十分難得。

　　50歲時(shí)，孔子開(kāi)始做官，但從政基本失敗，在外流浪了20xx年，有一次孔子與學(xué)生走散，人們形容其“惶惶然如喪家之犬”。

　　68歲時(shí)，孔子回到自己的祖國(guó)，開(kāi)始專心從事教育事業(yè)，學(xué)生也逐漸增加，5年后(72歲)去世�？鬃右簧�中“學(xué)而不厭，誨人不倦”。

　　孔子的思想主要有哪些?

　　首先，“仁”是孔子一個(gè)重要的思想�！墩撜Z(yǔ)》里曾出現(xiàn)過(guò)幾十次。我自己最喜歡的一句是“仁者愛(ài)人”———非但愛(ài)你自己，還愛(ài)別人。

　　子曰：“弟-子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是：在家孝敬父母，兄弟之間關(guān)系融洽，廣泛地愛(ài)許多人，這樣才算仁。但孔子思想也有局限性，那就是孔子往往從家庭關(guān)系出發(fā)，把父子關(guān)系擴(kuò)展到國(guó)家必須遵循的原則———“父為子綱，君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V。”

　　一次，孔子游學(xué)行至泰山，看到一個(gè)婦人在哭自己的兒子，婦人說(shuō)自己公公被老虎咬死了，丈夫也被老虎咬死了，現(xiàn)在兒子又被老虎咬死了。孔子問(wèn)婦人為什么不離開(kāi)此地，婦女說(shuō)：“這里雖然有老虎，但是這個(gè)地方?jīng)]有苛政。”于是孔子感慨地說(shuō)：“苛政猛于虎。”

　　孔子認(rèn)為：“夫仁者，己欲立，而立人;己欲達(dá)，而達(dá)人。”意思是：你自己要想站起來(lái)，也應(yīng)該讓別人站起來(lái)，你自己要想發(fā)達(dá)，也應(yīng)該讓別人發(fā)達(dá)起來(lái)。

　　其次，在孔子的思想中，“己所不欲，勿施于人”是最重要、最精華的思想。

　　實(shí)際上這個(gè)世界上的很多痛苦和不平等都是因?yàn)?ldquo;己所不欲，施于人”而造成的，現(xiàn)在這樣的人很多，尤其是很多家長(zhǎng)，把自己當(dāng)年不愿做的事情，強(qiáng)加在子女的身上，這很不公平。實(shí)際上“己所欲，也不應(yīng)施于人”，因?yàn)閯e人不一定認(rèn)同你的觀點(diǎn)和想法。

　　第三，“和而不同”是孔子思想最有哲理的思想。

　　“小人同而不和，君子和而不同”，人與人之間因?yàn)椴煌�而產(chǎn)生和-諧。這就像交響樂(lè)，小提琴跟大提琴不同，大提琴跟長(zhǎng)號(hào)不同，雖然每個(gè)人的樂(lè)器各不相同，但合在一起就十分動(dòng)聽(tīng)。所謂“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”，這也就是我們常說(shuō)的“多元化”�？鬃咏虝�(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?mdash;——要有一顆寬容的心，別人和我們不同，但我們?nèi)匀荒芎湍老嗵�。要說(shuō)孔子有什么做得不好的地方，那就是他過(guò)分地講究禮儀，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了人與人之間的等級(jí)觀念，以至卑己而尊人。

　　最后，我們強(qiáng)調(diào)講座只是將孔子回歸到原來(lái)的面目。同時(shí)我提醒廣大小聽(tīng)眾，讀《論語(yǔ)》要讀好的地方，而不要把它當(dāng)。

做人的演講稿 篇10

　　低調(diào)不是低人一等，不是一味的忍讓，也不是與世無(wú)爭(zhēng);而是一種超越別人的智慧，是一種以退為進(jìn)的攻伐之術(shù)，是一種不爭(zhēng)而獲的謀略。中庸不是隨大流，不是睜一只眼閉一只眼，也不是圓滑老練;而是一種均衡之術(shù)，是一種不保守不偏激的態(tài)度，是一種一和為貴的生存智慧。低調(diào)是謙卑，學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候保持適當(dāng)?shù)牡妥藨B(tài)，絕不是懦弱的表現(xiàn);而是一種智慧。做人保持謙卑，放下架子，不張揚(yáng)，也不張狂，既是一種態(tài)度，也是一種作為;既是人生的一種品味，也是人生的一種境界。

　　低調(diào)是寬容，低調(diào)不是懦弱，也不是忍讓;而是一種寬容。寬容是一種堅(jiān)強(qiáng)，而不是軟弱;寬容是以退為進(jìn)，是積極的防御;寬容所體現(xiàn)出來(lái)的退讓是有目的有分寸的，主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中。寬容是水，給人以清爽;寬容是秋，給自己成熟;寬容是德，它寬恕所有令自己能接受是或不能接受的是是非非。

　　低調(diào)是不爭(zhēng)，《道德經(jīng)》中稱：“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)，”不爭(zhēng)，并非是一種消極逃避，百事退讓;不爭(zhēng)其實(shí)是一種低調(diào)的‘爭(zhēng)’，是一種‘善勝’的‘爭(zhēng)’，是‘天下莫能與之爭(zhēng)’的符合天道的‘爭(zhēng)’。低調(diào)是大智若愚，大智若愚是有大智慧的人，不賣弄聰明，表面上好像很苯、意思非常明白，就是有智慧有才能的人，外表給人以很愚笨的感覺(jué);大智若愚是一種低調(diào)，是在平凡中表現(xiàn)不平凡，在消極中表現(xiàn)積極，在無(wú)備中表現(xiàn)有備，在靜中觀察動(dòng)，在暗中分析明。因此，它更具有優(yōu)勢(shì)。

　　低調(diào)是自我保護(hù)，在這個(gè)世界上最難的事是與人相處，在與人相處中，若不懂低調(diào)，就會(huì)遭到別人的排擠、打擊，甚至招致災(zāi)禍。低調(diào)做人，低調(diào)處世，才會(huì)在那些所謂的‘強(qiáng)者’面前更好地存在和發(fā)展，才能更有效地保護(hù)自己。

　　中庸是周全，中庸思想強(qiáng)調(diào)的是一種重要做事原則;是從實(shí)際出發(fā)，從自己所處的境地出發(fā)，從日常生活的瑣事出發(fā)，實(shí)事求是，并見(jiàn)機(jī)行事。中庸思想強(qiáng)調(diào)要認(rèn)清環(huán)境，認(rèn)清自我，周全考慮，這是做事成功的保證。

　　中庸是忍耐，中庸思想認(rèn)為，小不忍則亂大謀，凡需要忍耐，只有忍耐才能有大成;人要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之大道也;致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”中庸是靈活，‘與時(shí)皆行’、‘動(dòng)靜不失其時(shí)’，也就是‘時(shí)中’;‘時(shí)中’即‘中’，而因其‘時(shí)’，得其‘中’。所謂經(jīng)也，因其‘時(shí)’;所謂權(quán)也，有經(jīng)有權(quán)，故能變通;宋代著名理學(xué)家朱熹給《中庸》加注說(shuō)：“中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及之名”，從中我們可以看出中就是不偏激，不要走極端，不要不及，也不要過(guò)頭;中就是要我們做什么事情都要有個(gè)‘度’，把握好分寸。鋼刀雖利易折斷，水流雖細(xì)能克堅(jiān)，忍小節(jié)才能獲大勝。在當(dāng)今社會(huì)中，與人相處的過(guò)程中，凡事處理的稍有不當(dāng)，就會(huì)招致很多麻煩，輕則工作生活不愉快，重則影響職業(yè)生涯家庭幸福;因此無(wú)論做人還是做事關(guān)鍵在于把握好度，說(shuō)白了就是一句話，做人要低調(diào)，做事要中庸。

　　低調(diào)和中庸一直被多人誤解，其實(shí)低調(diào)不是低人一等，不是一味的忍讓，也不是與世無(wú)爭(zhēng);而是一種超越別人的智慧，是一種以退為進(jìn)的攻伐之術(shù)，是一種不爭(zhēng)而獲的謀略。中庸不是隨大流，不是睜一只眼閉一只眼，也不是圓滑老練;而是一種均衡之術(shù)，是一種不保守不偏激的態(tài)度，是一種一和為貴的生存智慧。富蘭克林是美國(guó)的開(kāi)過(guò)元?jiǎng)字�一，他年輕時(shí)帶著一股初生牛犢不怕虎的闖勁，有一次他去一位老前輩家做客，昂首挺胸地走進(jìn)那座低矮的小茅屋，進(jìn)門(mén)‘嘭’的一聲，他的額頭撞在門(mén)框上，腫了一大塊，老前輩小著出來(lái)迎接說(shuō)：“很痛嗎?你知道嗎?這是你今天來(lái)拜訪我最大的收獲，”一個(gè)人要想洞明世事，練達(dá)人情，就必須時(shí)刻記住‘低頭’，富蘭克林記住了，所以成功了。據(jù)說(shuō)三過(guò)時(shí)期的賈詡是比諸葛亮還要聰明的人，他一生做了很多聰明事，投降曹操后，他一直低調(diào)做人，中庸做事，作為從敵人陣營(yíng)里投降過(guò)來(lái)的人，賈詡是曹操所有謀士里結(jié)局最好的一位，可以說(shuō)賈詡為人處事的原則正是他智慧的體現(xiàn)。低調(diào)做人是一種品格，一種姿態(tài)，一種風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種胸襟，一種智慧，一種謀略。欲成事者必須得寬容人，進(jìn)而才能為人們所說(shuō)的，這個(gè)人能立世地根基，有了穩(wěn)固的根基，才能枝繁葉茂、碩果累累。當(dāng)然，要加固這一根基，就需要我們?cè)谄匠Ｗ鍪碌倪^(guò)程中，中庸、平和、不偏不倚、穩(wěn)步前進(jìn)，宋代理學(xué)家程頤說(shuō)過(guò)：“中者，天下之正道，庸者，天下之定理，”平常與通常是持中的結(jié)果，就像數(shù)學(xué)中的正態(tài)分布曲線，越是中間區(qū)域概率越大。事件顯得平常，所以從表現(xiàn)上來(lái)看，最和偕的處世方式，往往很平常，很普通就像圍棋手不緊不慢地招下子兒。孔子是一個(gè)出世大師，他不如顏回仁德，卻可以叫他通權(quán)達(dá)變;他不及子貢有辨才，卻可以叫他收斂鋒芒;他不及子張矜莊，卻可以叫他隨和�？鬃硬痪邆渌麄兏魅说拈L(zhǎng)處卻又避免了他們的短處，他之勝于人，就在中庸之道。低調(diào)做人，中庸做事，不僅可以保護(hù)自己，融入人群，與人們和諧相處;也可以讓人在暗中蓄積力量，然后悄然潛行，在不顯山也不露水中成就事業(yè)，反過(guò)來(lái)說(shuō)：做人若不懂得低調(diào)，就會(huì)處處碰壁;做事若不懂得中庸，就會(huì)處處受阻;這一點(diǎn)無(wú)須舉列，歷史和現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)給了我們很多教訓(xùn)。

　　所以為人出世要低調(diào)也要中庸，做人要低調(diào)，也要能方能圓，做事要中庸，也要能進(jìn)能退，人生旅途中困難太多，要想成功就的低調(diào)做人，中庸做事，還要克服自身，然而克服自身的障礙事實(shí)上也是最困難的事情，也并非能克服自身的障礙的人就一定會(huì)成功;不管是否成功都要時(shí)刻自我反省，提升自身價(jià)值。

做人的演講稿 篇11

　　尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：

　　大家好!

　　我們?nèi)魏稳嗽谑澜缟隙疾皇枪铝⒋嬖诘�，都是要獲取別人的信任。你是老師，就要與學(xué)生交朋友，幫助他完成學(xué)業(yè);你是老板，就要與職員共渡風(fēng)雨，完成任務(wù);你是領(lǐng)導(dǎo)，就要與群眾打成一片，為群眾造�！�…總之，不論你從事什么職業(yè)，也不論你在何時(shí)何地，都離不開(kāi)“真誠(chéng)”二字。

　　什么是真誠(chéng)呢?顧名思義，真誠(chéng)，就是對(duì)人親切誠(chéng)實(shí)，就像你希望別人對(duì)你一般，不要對(duì)別人說(shuō)或做你所不愿意接受的。只要以誠(chéng)相待，你肯定會(huì)獲得對(duì)方的信賴，贏得成功。這是非常寶貴的人生道理。

　　提奧多。羅斯福是一位人們喜愛(ài)的總統(tǒng)之一，甚至連他的奴仆的喜歡他。他的一位黑人奴仆詹姆斯。阿默斯寫(xiě)了一本名為《提奧多。羅斯福，他仆人的英雄》，現(xiàn)在，我就來(lái)講一講兩個(gè)有關(guān)他真誠(chéng)做人的故事吧!有一次，阿默斯太太關(guān)問(wèn)羅斯福關(guān)于鶉?guó)B的故事。她從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)鶉?guó)B，希望羅斯福總統(tǒng)描述一番。羅斯�？偨y(tǒng)答應(yīng)了。阿默斯太太回家沒(méi)多久，電話來(lái)了，原來(lái)是總統(tǒng)先生打來(lái)的。他說(shuō)，她家窗口外面剛好有一只鶉?guó)B，如果她向外看，一定會(huì)看到。羅斯福總統(tǒng)任期結(jié)束后，經(jīng)�；匕讓m。有一次，恰巧塔虎脫總統(tǒng)不在，他與舊仆人打招呼，親切的叫著他們的名字。廚房的亞麗絲告訴他，樓上的人不吃她的面包�！八麄兊目谖短�差了!”羅斯福不平地說(shuō)，“我會(huì)告訴總統(tǒng)的。”亞麗絲端出一片面包給他，他一邊走一邊吃，同時(shí)還跟園丁和工人打招呼。

　　這就是人們喜愛(ài)羅斯�？偨y(tǒng)的原因，怎樣使別人喜歡你，這是一個(gè)永恒的話題一個(gè)人只要真誠(chéng)做人，別人也會(huì)以誠(chéng)待你，這樣，你就能建立良好的人際關(guān)系，為你事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

做人的演講稿 篇12

　　父母是一片天，是一片遮風(fēng)擋雨的天，父母是一顆樹(shù)，保護(hù)我們成長(zhǎng)，他們無(wú)私的奉獻(xiàn)著自己的生命，讓孩子在成長(zhǎng)中得到安全的保護(hù)。他們的付出是不要任何回報(bào)的，他們?yōu)閮号�的成長(zhǎng)感到欣慰，為自己的付出無(wú)悔。世上因?yàn)橛辛怂麄兊膼?ài)，突破了層層阻礙，在冷暖人間有了一方真情摯信的風(fēng)景……孩子們?nèi)缬旰蟠汗S一般活潑向上，但也如野草般參差不齊。

　　好的家庭可以培養(yǎng)和諧的性格，造就一個(gè)好人。因?yàn)橛辛烁改�，迷茫中才有了�?jiān)定的信念;催擦的星光，才有了瞬間的點(diǎn)亮。每一個(gè)兒童快樂(lè)童年都有您保駕護(hù)航。流淚時(shí)，您默默祝福、守候;悲傷時(shí)，您輕聲安慰;失敗時(shí)，你諄諄開(kāi)導(dǎo)。多少個(gè)難忘的時(shí)光，每天可以聽(tīng)到您溫柔的話語(yǔ)，每天可以感受到您強(qiáng)大的支撐的力量。

　　經(jīng)歷過(guò)多少嚴(yán)寒驕陽(yáng)，多少白晝黑夜，偉大的父母，你們付出了多大的代價(jià)呀?看著一點(diǎn)一點(diǎn)長(zhǎng)大的孩子，一點(diǎn)一點(diǎn)成熟的影子，您臉上已布滿溝壑，青絲變成白發(fā)。您回憶我們小時(shí)歡樂(lè)身影，培育著美麗的未來(lái)，您關(guān)心著兒女的溫飽，您惦記著兒女的歸來(lái)。

　　您是開(kāi)啟孩子人生之路的人，您是懷抱愛(ài)的人，您是引領(lǐng)看到未來(lái)的人。

　　因?yàn)橛辛四�，無(wú)知孩童明白了做人的道理，良好習(xí)慣成就了我們一生。

　　因?yàn)橛辛四�，世界有了希�?

　　因?yàn)橛辛四�，世界充滿了愛(ài);

　　因?yàn)橛辛四�，世界充滿了愛(ài)有了您，世界變得如此美麗無(wú)比!

　　是誰(shuí)在每一天相伴我們左右?是誰(shuí)天天無(wú)微不至的照顧我們?又是誰(shuí)讓我們快快樂(lè)樂(lè)的成長(zhǎng)?那就是我們的父母，父母是我們心靈的港灣，是我們晴朗的天空，帶給我們暢想的空間，用他們無(wú)私的父愛(ài)、母愛(ài)豐富著我們的成長(zhǎng)過(guò)程，為我們的童年留下了深刻的印象，讓我們一起回憶吧!

　　記得在一個(gè)有雨的午后，所有的父母不約而同地來(lái)接自己放學(xué)的孩子，可是，當(dāng)我邁出校園時(shí)，我卻沒(méi)見(jiàn)到前來(lái)接我的母親，頓時(shí)我的心涼了一大截，滿肚子的不快溢滿臉頰，賭氣的站在了路邊，任憑雨水淋濕了我的全身，雙手緊摟著我的書(shū)包，冷冷的身子被凍的直發(fā)顫然而，就在這時(shí)，不遠(yuǎn)處隱隱約約的露出了一個(gè)熟悉的身影，越來(lái)越近的向我走來(lái)，仔細(xì)一看是我的媽媽，我一下子就委屈的撲到媽媽的懷里，嘴里責(zé)怪道：“媽媽你怎么才來(lái)啊?”只見(jiàn)媽媽用力的摟著我，柔聲地對(duì)我說(shuō)：“婷婷，對(duì)不起啊!媽媽有事耽擱了，所以來(lái)晚了，對(duì)不起啊，寶貝!讓你淋了這么久的雨”我說(shuō)：“那咱們快回家吧，我還有很多作業(yè)要寫(xiě)呢”媽媽點(diǎn)點(diǎn)頭，習(xí)慣地背起了我的書(shū)包，緊緊地將我攬?jiān)趹阎�，突然，媽媽的一個(gè)噴嚏讓我不自覺(jué)地停下了腳步，我不由自主地去拉媽媽的右手，然而，我驚呆了，媽媽的整個(gè)身子全濕透了，額頭上全是雨水，全濕了!全濕了!涼涼的!冰冰的!我心里涌上來(lái)陣陣溫暖，原來(lái)母親她將整把雨傘全撐在了我的頭頂，自己全暴露在雨中，我頓時(shí)鼻子一酸，媽媽你全身都淋濕了，再看看我，別說(shuō)雨了，就連一滴也沒(méi)沾上，媽媽啊!

做人的演講稿 篇13

　　尊敬的老師們、同學(xué)們：

　　大家好!

　　中華民族自古就有講誠(chéng)信的優(yōu)良傳統(tǒng)，曾子曾說(shuō)過(guò)，“言必行，行必果”。宋代也有查道吃棗流錢的故事。可惜，在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信卻在一步步的缺失，注水豬肉、假藥案、假奶粉案，許多企業(yè)因此而失去了商機(jī)。許多個(gè)人因?yàn)橐?jiàn)利忘義背棄誠(chéng)信，而失去了信譽(yù)、自由和生命。

　　在一本書(shū)里看到一個(gè)在日本留學(xué)打工的中國(guó)青年，因?yàn)橥祽�，沒(méi)有按要求把盤(pán)子刷七遍，被雇傭者辭退反復(fù)找工作而屢次碰壁的慘劇，可笑嗎我們身邊也不乏這樣偷工減料的人和事，他們?cè)谄垓_著，偷懶著，一次次的闖著僥幸，走著所謂的捷徑。

　　君不見(jiàn)，報(bào)表記錄上的假數(shù)據(jù)，日常設(shè)備巡檢的漏檢或走過(guò)場(chǎng)、未操作、未分析而隨意添加的加油，加藥，排污記錄，上夜班時(shí)的睡崗，崗位之間為求自得的瞪著眼的瞎話：我沒(méi)有調(diào)整啊，好了好了，汽壓馬上就上來(lái)了......

　　種瓜得瓜，種豆得豆。因而，真相被掩蓋、領(lǐng)導(dǎo)被蒙蔽、隱患和壞現(xiàn)象，得不到處理和制止，小問(wèn)題逐漸演變成大漏洞，生產(chǎn)被動(dòng)，故障，事故，人生傷害接踵而來(lái)，出現(xiàn)著一人偷懶百人忙，一次事故錢財(cái)光的悲劇。

　　顯然，這些苦果是誠(chéng)信的缺失造成的，工作生活在企業(yè)里，我們每個(gè)人都想平平安安，過(guò)著健康和諧的日子。但是，當(dāng)某些部位、某些環(huán)節(jié)、某些細(xì)節(jié)被忽略，出了問(wèn)題，效益會(huì)有嗎平安會(huì)有嗎?和兩起人身傷害事故告訴我們的是沉痛和無(wú)盡的后悔。

　　質(zhì)量需要誠(chéng)信，顧客需要誠(chéng)信，工作需要誠(chéng)信，短暫的安逸和享受換取財(cái)產(chǎn)和生命的損失值嗎因個(gè)人的疏懶，造成企業(yè)蒙受重大損失，影響公司發(fā)展，責(zé)任負(fù)得起嗎當(dāng)公司高層把誠(chéng)信寫(xiě)入企業(yè)關(guān)系，并提出誠(chéng)信服務(wù)，從我做起的號(hào)召，堅(jiān)持把誠(chéng)信當(dāng)作員工的道德行為規(guī)范來(lái)抓，可見(jiàn)公司的高瞻遠(yuǎn)矚和抓好誠(chéng)信服務(wù)的決心。

　　我的演講完畢!謝謝大家!

做人的演講稿 篇14

　　Good morning everyone!

　　今天我演講的題目是《讓誠(chéng)信成為我們的名片》。

　　1985年，張瑞敏剛到海爾上任(當(dāng)時(shí)稱青島電冰箱總廠)。一天，一位朋友要買一臺(tái)冰箱，結(jié)果挑了很多臺(tái)都有毛病，最后勉強(qiáng)拉走一臺(tái)。朋友走后，張瑞敏派人把庫(kù)房里的400多臺(tái)冰箱全部檢查了一遍，發(fā)現(xiàn)共有76臺(tái)存在各種各樣的缺陷。要么是螺絲沒(méi)擰緊，要么是柜門(mén)打不開(kāi)，還有的是一接電源就發(fā)出轟轟的巨響。張瑞敏把職工們叫到車間……

　　職工們提出，也不影響使用，便宜點(diǎn)兒處理給職工算了。當(dāng)時(shí)一臺(tái)冰箱的價(jià)格800多元，相當(dāng)于一名職工兩年的收入。

　　張瑞敏說(shuō)：“我要是允許把這76臺(tái)冰箱賣了，就等于允許你們明天再生產(chǎn)760臺(tái)這樣的冰箱。”他宣布，這些冰箱要全部砸掉，誰(shuí)干的誰(shuí)來(lái)砸。

　　正是因?yàn)檫@樣的狼性管理，正是因?yàn)樗麄冇酶钊庖话愕奶弁醋寙T工們記住了任何時(shí)候都要信譽(yù)至上，誠(chéng)信第一，質(zhì)量就是企業(yè)的生命線，海爾集團(tuán)才有了這樣長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展。早在20xx年海爾集團(tuán)全球營(yíng)業(yè)額就突破1000億元，成為中國(guó)第一個(gè)千億級(jí)規(guī)模的自主品牌，當(dāng)時(shí)評(píng)選世界最具影響力的100個(gè)品牌，海爾是中國(guó)唯一入選品牌。

　　我們班有個(gè)韓國(guó)同學(xué)，叫李相侖。有一天，他把文具盒、電子詞典等東西全部拿給我看，說(shuō)：“老師，看，全都是‘made in china’!”而實(shí)際上，他很多東西都是在韓國(guó)買的。聽(tīng)到這句話，讓我歡喜讓我憂。歡喜的是中國(guó)的小商品、制造業(yè)物美價(jià)廉，不僅非洲國(guó)家買，連美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家也買，聲名遠(yuǎn)播。憂的是一些商家品牌意識(shí)不強(qiáng)，商品價(jià)錢低、質(zhì)量差，東西粗制濫造，從而自毀名聲。

　　試想，我們的誠(chéng)信意識(shí)提高了，我們的品牌意識(shí)增強(qiáng)了，我們還會(huì)糾結(jié)于要不要買日貨，買進(jìn)口貨還是國(guó)產(chǎn)貨這樣的問(wèn)題嗎?

　　有這樣一個(gè)故事：一天晚上，一個(gè)軍官看見(jiàn)一個(gè)小孩子在路邊哭泣。軍官以為他迷路了，便想要幫助他�？墒鞘虑椴�沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，原來(lái)，小孩子在和伙伴們玩軍事游戲，他輪到站崗，到現(xiàn)在，大家都沒(méi)有來(lái)找他。而小孩子就一直站在那兒。小孩子的行為感動(dòng)了這位飽經(jīng)風(fēng)霜的老軍人。軍官讓小孩子回家，小孩子說(shuō)：“沒(méi)有接到命令，不可以擅自離開(kāi)崗位!”軍官流露出慈愛(ài)而贊許的目光說(shuō)：“我是一個(gè)真正的軍官，現(xiàn)在我命令你回家!”小孩子這才心安理得地回家去了。這個(gè)真實(shí)的故事告訴我們，既然答應(yīng)了別人，就一定要認(rèn)認(rèn)真真地去完成。一個(gè)人如果失去了誠(chéng)信，就失去了整個(gè)人生。即使你的學(xué)歷再高，技術(shù)再精湛，別人也不會(huì)再信任你，最終你將會(huì)變得一無(wú)所有。誠(chéng)信創(chuàng)造感動(dòng)!

　　一個(gè)國(guó)家不講誠(chéng)信，就會(huì)失去民心;一個(gè)企業(yè)不講誠(chéng)信，就會(huì)失去市場(chǎng);一個(gè)人不講誠(chéng)信，就會(huì)失去友誼，失去信任。一個(gè)人如果經(jīng)常說(shuō)假話，說(shuō)話不算話，言行不一致，我們立馬會(huì)送他一個(gè)字：假!送他兩個(gè)字：好假!送他三個(gè)字，你真假!一旦貼上了這樣的標(biāo)簽，你就很有可能變得孤立無(wú)援，沒(méi)有朋友，沒(méi)有伙伴。

　　古人云：“言不信者，行不果。”對(duì)于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信可以說(shuō)是立國(guó)之本，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，人品則永遠(yuǎn)是第一位的，而誠(chéng)信又是人品的第一要素。誠(chéng)信是一張名片，一張使你受歡迎的名片，有了這張名片，你才會(huì)達(dá)到成功的彼岸。

做人的演講稿 篇15

　　“誠(chéng)信”二字，對(duì)大家來(lái)說(shuō)并不陌生吧。在生活中經(jīng)常有人說(shuō)“做人要以誠(chéng)信為本”，生意人做生意也講究一個(gè)誠(chéng)字，可是買著卻不放心，經(jīng)常問(wèn)“這東西假不假”，“別坑我”……諸如此類的話，這說(shuō)明了什么，“誠(chéng)信”二字似乎成了人們口上說(shuō)，實(shí)際上不做的東西。

　　有一件事讓我真正體會(huì)到了誠(chéng)信的含義。一次去火車站，成火車去奶奶家玩，上了火車，和對(duì)坐的人聊的很投入，突然我想去wc可是人太多了，東西那不了，這可怎么辦，只見(jiàn)那人對(duì)我說(shuō)“小妹妹，你去吧，我?guī)湍憧窗�，放心少不了�！笨此�那樣子不象是壞人，于是就去了，去了好長(zhǎng)好長(zhǎng)時(shí)間，回來(lái)了，又和她聊了起來(lái)，過(guò)了一會(huì)我到站了，她也下了車，這是，我突然想起，她不是說(shuō)她比我早到地方嗎，怎么和我一起下車，于是我問(wèn)了她，她說(shuō)：“剛才給你看包時(shí)，我正好該下車了，可看你還沒(méi)來(lái)，就等你，沒(méi)撈著下車，所以就……”我怔住了，多么好的人啊，就為了“誠(chéng)信”二字得繞這么多路，我終于體會(huì)到了誠(chéng)信的力量……

　　為了實(shí)現(xiàn)妻子的諾言，曾子殺豬，教導(dǎo)了孩子要誠(chéng)實(shí);為了實(shí)行變法，公孫鞅立木取信，得到了百姓的信任，推行了變法;為了實(shí)現(xiàn)自己對(duì)楚王的諾言，晉文公退避三舍，最終成了春秋五霸的霸主之一;為了實(shí)現(xiàn)……

　　為了講誠(chéng)信，從古至今的事例還很多。愿所有人以誠(chéng)信為本，處處講誠(chéng)信，讓世界變的更美好!

做人的演講稿 篇16

　　信，即“誠(chéng)實(shí)、守信”之意。誠(chéng)實(shí)就是對(duì)他人開(kāi)誠(chéng)布公，不隱瞞，不欺騙;對(duì)自己為善去惡，光明磊落。一句話，誠(chéng)實(shí)就是表里如一，做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)。誠(chéng)與信是辯證統(tǒng)一的，誠(chéng)信的基礎(chǔ)是誠(chéng)，如果人人都誠(chéng)實(shí)，那就必定是一個(gè)可信任的社會(huì)。

　　誠(chéng)信是維系一個(gè)社會(huì)健康發(fā)展的重要支撐體;誠(chéng)信是人類的美德，是社會(huì)主義基本道德規(guī)范內(nèi)容之一，不僅是公民待人處世的最基本的道德要求和個(gè)人立身處事的根本原則，而且是公民必須履行的法定義務(wù);誠(chéng)信是衡量一個(gè)社會(huì)文明程度和道德水準(zhǔn)的重要標(biāo)尺，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。誠(chéng)信問(wèn)題，事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局，事關(guān)個(gè)人、單位乃至國(guó)家、民族形象，是一種重要的競(jìng)爭(zhēng)力。

　　社會(huì)呼喚誠(chéng)信，個(gè)人、組織、市場(chǎng)乃至國(guó)家需要誠(chéng)信。高等學(xué)校教育應(yīng)特別關(guān)注誠(chéng)信，充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信教育的社會(huì)價(jià)值，積極探索誠(chéng)信教育的有效方法和途徑，養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)人才。既然誠(chéng)信是大學(xué)生立身處世之本!那么當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)怎樣樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)呢?首先分析一下大學(xué)生目前面臨誠(chéng)信危機(jī)的原因：大學(xué)生自身心理素質(zhì)不成熟、社會(huì)閱歷淺、責(zé)任意識(shí)薄弱、思辨與分析能力欠缺是大學(xué)生“誠(chéng)信危機(jī)”產(chǎn)生的主觀原因。

　　但是在當(dāng)代大學(xué)生身上還是有很多優(yōu)點(diǎn)的，如：文化層次較高，掌握現(xiàn)代科技知識(shí);思想開(kāi)放，傳統(tǒng)保守的觀念較少;競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)較強(qiáng)，富有創(chuàng)新精神等。但也存在眾多缺陷：他們絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，是在父母細(xì)心呵護(hù)下成長(zhǎng)，雖然生理上已成熟但不少人心理素質(zhì)并不成熟，經(jīng)常表現(xiàn)出以我獨(dú)尊、心理逆反、不愿接受紀(jì)律約束等弊病;他們與社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)少，社會(huì)閱歷淺，對(duì)社會(huì)上多種不良現(xiàn)象缺乏清晰認(rèn)識(shí)，容易將一些負(fù)面的現(xiàn)象當(dāng)成社會(huì)的本質(zhì);他們雖然自我意識(shí)較強(qiáng)，但責(zé)任意識(shí)薄弱，在“義”與“利”面前往往選擇后者;在當(dāng)今改革開(kāi)放的情況下，各種文化沖蝕著祖國(guó)，由于他們?nèi)狈�冷靜的思辨分析能力，加上自控能力較弱，容易迷失方向，放松對(duì)自己的自律致使遭遇誠(chéng)信淪陷。當(dāng)前在大學(xué)生中開(kāi)展道德建設(shè)非常必要，大學(xué)生應(yīng)該在“修業(yè)”的同時(shí)加強(qiáng)“修身”，防止大學(xué)生知識(shí)水準(zhǔn)與道德水準(zhǔn)嚴(yán)重失衡的現(xiàn)象發(fā)生。學(xué)校對(duì)大學(xué)生的道德教育應(yīng)該克服純文化課的傾向，即過(guò)分注重德育課程的知識(shí)化和分?jǐn)?shù)化，淡化了德育課程的人文精神，把德育變成了一門(mén)普通的文化課，這樣就會(huì)把大學(xué)德育的靈魂淡化掉。作為一名二十一世紀(jì)的大學(xué)生，我們所處的時(shí)代正是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻。中華民族的偉大復(fù)興對(duì)大學(xué)生提出了更新的挑戰(zhàn)。我們是國(guó)家的未來(lái)，我們肩負(fù)著建設(shè)國(guó)家的重?fù)?dān)。這并不只是需要堅(jiān)實(shí)的知識(shí)底蘊(yùn)，而且需要堅(jiān)定的意志，創(chuàng)新的能力，誠(chéng)信的品質(zhì)等等。

　　而這些條件中最重要的就是誠(chéng)信品質(zhì)。古人云“一言足以興邦，一諾豈止千金!”這就是最好證明。誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，也是公民道德的一個(gè)基本規(guī)定。很多人都聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事，一個(gè)叫孟信的人，家里很窮，無(wú)米下鍋，只有一頭病牛。一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣了。孟信回來(lái)后非常生氣，責(zé)備他的侄子不該把病牛賣給人家，并親自找到買主將錢如數(shù)退還，牽回了自家的病牛。透過(guò)歷史的煙塵，我們看到孟信手中牽的不只是一頭病牛，而是一條誠(chéng)信的纖繩。從這個(gè)小故事中不難看出誠(chéng)信自古以來(lái)就是我國(guó)的傳統(tǒng)美德。不僅如此學(xué)生誠(chéng)信被視為“立人之本”、“育人之本”，孔子的“民無(wú)信不立”，更是把誠(chéng)信提高到關(guān)系國(guó)家興亡的重要地位。

　　因此盡管作為大學(xué)生的我們涉世雖淺，眼光雖薄，心靈雖弱，但憑著一份執(zhí)著，靠著一份不輟，攜著一份堅(jiān)強(qiáng)，我們追求著一份美好的信仰，尋覓著永恒的美德，追求著一種有血有肉的人格魅力――誠(chéng)信。誠(chéng)信是大學(xué)生的一張身份證，誠(chéng)信讓我們更清楚自己的責(zé)任。面對(duì)社會(huì)給予我們的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們必須緊握誠(chéng)信著張蓋有特殊印跡的身份證然而在改革開(kāi)放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，學(xué)生的需求和發(fā)展呈現(xiàn)出多層次性。許多人忘記了誠(chéng)信，丟棄了這個(gè)我們千年不變的民族信念。他們信仰“今人貪利祿而不貪道義，要做貴人而不要做好人。”這些人由于種種原因迷失在“利”的旋渦里，他們只看到了眼前微小的利益而放棄了長(zhǎng)遠(yuǎn)豐厚的利益。我們現(xiàn)在雖然處在校園之中，并沒(méi)有真正的接觸社會(huì)，也無(wú)法真正體會(huì)到誠(chéng)信帶給我們的便利與利益。但這也是微型社會(huì)，我們都扮演著自己的角色，因此我們也要嚴(yán)守誠(chéng)信這個(gè)規(guī)則，把它運(yùn)用到我們生活的一點(diǎn)一滴當(dāng)中，也許在潛移默化中誠(chéng)信就融入到我們的血液中成為我們的一部分�，F(xiàn)在我們的國(guó)家正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，信用是重要一環(huán)。

　　而作為肩負(fù)建設(shè)祖國(guó)重任的我們，除了要具備豐富的知識(shí)，還要擁有誠(chéng)信的品質(zhì)。如果說(shuō)社會(huì)是一座大廈那誠(chéng)信就是這座大廈的基礎(chǔ)，沒(méi)有誠(chéng)信，大廈就會(huì)倒塌。另外，誠(chéng)信在人際交往中也很重要。你誠(chéng)信，別人通常也會(huì)誠(chéng)信。這樣，群體關(guān)系會(huì)非常好，這是一個(gè)互相影響的過(guò)程。有誠(chéng)信品質(zhì)的人具有不可抗拒的人格魅力。每個(gè)人都希望別人認(rèn)可自己依賴自己，我認(rèn)為，要作到讓人認(rèn)可與依賴一定要誠(chéng)信。建立了良好的人際關(guān)系對(duì)我們今后的發(fā)展有不可估量的幫助。誠(chéng)信是做人的資本，因?yàn)樗�是自我把握的尺�?誠(chéng)信是一種道德上的準(zhǔn)則，因?yàn)樗�可以使我們彼此信任，平等相待�?/p>

做人的演講稿 篇17

　　今天給大家的開(kāi)示，就是“要低調(diào)做人”。如果大家在新的一年里多注重實(shí)踐這種行為，那么無(wú)論從世間還是出世間法來(lái)說(shuō)，都會(huì)對(duì)大家擺脫煩惱和痛苦有所幫助。

　　在世間，每個(gè)人都逃不脫很多的痛苦、很多的煩惱，有的人煩惱更多些，而有的人煩惱會(huì)少些，這些不好的感受都來(lái)自自己的內(nèi)心。很多的痛苦和煩惱其實(shí)就完全來(lái)自于自己的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，人們的生活壓力都很大，很多人都本能地認(rèn)為比別人更高、更好是很重要的一件事，有時(shí)會(huì)本能地認(rèn)為自己比較高，有時(shí)也會(huì)裝作自己比較高。但是，把自己擺在一個(gè)比別人高的地位，痛苦和煩惱就同時(shí)產(chǎn)生了：你自認(rèn)為越高，痛苦就越多，煩惱就越多。這種認(rèn)為自己比較高的想法，會(huì)把自己陷入到更多的不滿足、不滿意中，貪心會(huì)更多;另外，從別人的角度看，一個(gè)事事?tīng)?zhēng)強(qiáng)好勝的人就是競(jìng)爭(zhēng)者，這樣，這樣的在做任何事或處理任何工作的時(shí)候，就自然會(huì)多一些競(jìng)爭(zhēng)的敵人，而不是多一些可以互相幫助的朋友。所以，我常說(shuō)，那些把自己擺得特別高的人，猛地一看可能是占到一些風(fēng)光、占到一些便宜，但是眼光稍微長(zhǎng)遠(yuǎn)地來(lái)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)人實(shí)在是個(gè)吃了大虧的人。

　　學(xué)佛有助于幫助我們重新調(diào)整自心。在出世間法中，學(xué)佛就是一個(gè)不斷讓我們要把自己放低一點(diǎn)的過(guò)程。我們?cè)趯W(xué)佛的過(guò)程中，學(xué)習(xí)過(guò)頂禮，這要我們把自己放在和大地一樣高的地方，心中接受了這個(gè)最低的位置，我們才有可能真正理解佛陀的真知灼見(jiàn)。在做八關(guān)齋戒的時(shí)候，我們也不會(huì)去坐臥高廣大床，這幫助我們?cè)诙潭痰男扌械臅r(shí)間里，尋找最低調(diào)、平和的自己。學(xué)佛的人總是在強(qiáng)調(diào)隨順、隨緣，一個(gè)高調(diào)的人是很難做到這些的，因此他的煩惱和痛苦也就很難去掉。

　　我執(zhí)大的人、特別自私的人總會(huì)把自己放很高，這會(huì)自己害自己的，這樣造成的痛苦與煩惱需要通過(guò)修行來(lái)祛除。學(xué)佛時(shí)要多觀察自己的心，如果只是學(xué)一些外面的東西(形式)，會(huì)越學(xué)越覺(jué)得自己比別人聰明、了不起，反而是一件壞事情了。修行到底是好是壞，從不需要用自己夸自己來(lái)證明。一個(gè)低調(diào)的、平和的修行人，自有別人來(lái)夸贊他的修行。修行好壞的標(biāo)志，為人是不是平和、低調(diào)就是一個(gè)標(biāo)志。以前藏地、漢地的高僧大德，比如龍樹(shù)菩薩、米拉日巴尊者、阿底峽尊者、龍欽巴尊者、晉美林巴尊者等等，他們并沒(méi)有把自己放在高的位置，顯得高人一等，自己都很低調(diào)，都謙虛地說(shuō)自己沒(méi)什么修行，更不用會(huì)有說(shuō)看不起別人、欺負(fù)別人的事了。

　　學(xué)佛的人如果越來(lái)越行為低調(diào)、平和，這是個(gè)好現(xiàn)象。對(duì)世間法來(lái)說(shuō)也是有很大用處的，做人低調(diào)一些，什么事都會(huì)更容易獲得圓滿成功。但是低調(diào)做人并非故意做出對(duì)別人示弱的樣子，只有理解低調(diào)做人的道理，這樣的行為才能對(duì)我們有所幫助;另外，低調(diào)做人也不是讓我們?nèi)斡蓜e人欺負(fù)，而是由調(diào)伏自心，而顯示出對(duì)他人、對(duì)世間規(guī)律的充分尊重。低調(diào)是真正自信的表現(xiàn)，一個(gè)人心里很有信心的時(shí)候，會(huì)明白成功的原因并不在于一個(gè)人有多么聰明能干，因?yàn)槿撕腿巳ケ容^聰明能干是沒(méi)有止境的，比較來(lái)比較去還是不會(huì)滿意自己的;一個(gè)人心里很有信心的時(shí)候，也根本不會(huì)需要通過(guò)言談舉止展示出自己有多了不起，不會(huì)因?yàn)閾?dān)心被人看不起而夸夸其談。

　　在新的一年了，希望大家能夠通過(guò)學(xué)佛一點(diǎn)一點(diǎn)地調(diào)整自己的心，觀察自己的心，能夠找到那個(gè)低調(diào)、平和的自己。

做人的演講稿 篇18

　　老師們、同學(xué)們：

　　大家好!今天，我演講的題目是《做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人》。

　　誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。它也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要一部分，是所有公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則。

　　誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本品德，也是個(gè)人的立身之本。它要求一個(gè)人說(shuō)話辦事要實(shí)事求是，言行一致。古往今來(lái)，凡是品德高尚的人，都是誠(chéng)實(shí)守信的。

　　曾子博學(xué)多才，且十分注重修身養(yǎng)性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾參的妻子不愿帶孩子去，便對(duì)他說(shuō)：“你在家好好玩，等媽媽回來(lái)，將家里的豬殺了煮肉給你吃。”孩子聽(tīng)了，非常高興，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說(shuō)著玩的，過(guò)后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說(shuō)，“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說(shuō)等趕集回來(lái)把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當(dāng)真呢。”曾參說(shuō)：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀(jì)小，不懂世事，只得學(xué)習(xí)別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會(huì)欺騙你、欺騙別人;今天你在孩子面前言而無(wú)信，明天孩子就會(huì)不再信任你，你看這危害有多大呀。”

　　同學(xué)們，擁有誠(chéng)信就像萬(wàn)丈高樓擁有了堅(jiān)實(shí)的地基;擁有誠(chéng)信就像飛機(jī)擁有了永不停止的動(dòng)力。誠(chéng)信是中華民族的美德，是炎黃子孫必須堅(jiān)守的“根”，不論何時(shí)，不論何地，我都將堅(jiān)守誠(chéng)信。無(wú)論實(shí)踐道德的路有多難，我們都會(huì)堅(jiān)持“立身處世 誠(chéng)信為本”，一起在道德的推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的富強(qiáng)與騰飛! 老師們，同學(xué)們，我的演講完畢，謝謝大家!

做人的演講稿 篇19

　　低調(diào)做人，勤快做事，是我的座右銘。之所以寫(xiě)出來(lái)，是因?yàn)樽罱�一次到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)年輕朋友情緒低落，說(shuō)什么“干死了都沒(méi)用，懶得干……”對(duì)于這，我是理解的。

　　不知你注意到?jīng)]有，這世上，無(wú)論何時(shí)何地何職，都要先學(xué)會(huì)做人，后學(xué)會(huì)做事。低調(diào)做人，就是在為人處世時(shí)擺正自己的位置，低調(diào)點(diǎn)，謙虛點(diǎn)，該說(shuō)則說(shuō)，該做則做，友善和氣，甘于讓人。而做事呢?就要腳踏實(shí)地，特別要做到“勤快”二字，勤即多干，從小事做起，涉獵各方;快即高效，干出實(shí)績(jī)，為民謀利。你看那牛，“吃得是草，擠出的卻是奶”，我們?cè)趺茨苷f(shuō)“懶得干”呢?現(xiàn)在企業(yè)普遍存在改制，下崗失業(yè)的兄弟姐妹那么多，我們這些吃“皇糧”的，應(yīng)該知足了，無(wú)論做人做事，都要首先對(duì)得起那份薪水，那是納稅人的汗水，理當(dāng)珍惜，理當(dāng)多干。雖然在基層條件是艱苦些，工作是辛勞點(diǎn)，但那是鍛煉人的地方，也是出人才的地方。

　　《領(lǐng)導(dǎo)文萃》有一段記載：富蘭克林被稱為美國(guó)之父。年輕時(shí)，應(yīng)一位老前輩之約，昂首挺胸走進(jìn)一座低矮的小茅屋，一進(jìn)門(mén)，“嘭”的一聲，他的額頭撞在門(mén)框上，青腫了一大塊。老前輩笑著出來(lái)迎接說(shuō)：“很痛吧?你知道嗎?這是你今天來(lái)拜訪我最大的收獲。一個(gè)人要想洞明世事，練達(dá)人情，就必須時(shí)刻記住低頭。”富蘭克林記住了。富蘭克林成功了。

　　前年，市委組織部在年終考核干部時(shí)評(píng)選出了19位優(yōu)秀基層干部，其中有一位，市里很多領(lǐng)導(dǎo)都不認(rèn)識(shí)他。有一次，組織部一位領(lǐng)導(dǎo)隨意問(wèn)他一個(gè)有關(guān)賭博的問(wèn)題，他竟能當(dāng)即脫口將有關(guān)賭博的規(guī)定結(jié)合生活實(shí)際，一五一十地詳細(xì)說(shuō)明，令組織部領(lǐng)導(dǎo)贊嘆不已。由于其敬業(yè)精神，后來(lái)他提拔了。試想，若平時(shí)工作不勤快，機(jī)遇能垂青于他嗎?怎么能說(shuō)“干死了都沒(méi)用”呢?難道說(shuō)“懶得干”，機(jī)遇也會(huì)降臨于你?其實(shí)機(jī)遇就在你身邊。

　　再則，低調(diào)不是河水低流，不是唯唯諾諾，更不是低聲下氣。它是人生的“過(guò)門(mén)兒”，是做人的“軟起首”，是生活的“瓊漿液”;它像曲子的過(guò)門(mén)是低調(diào)的，它像釘子的一邊是削小的，它像黃牛的頭是低著的，是憋足了勁的。反之，如果高調(diào)做人，懶散做事，那勢(shì)必驕傲自滿，抬高自己，看低他人，應(yīng)付工作，無(wú)績(jī)無(wú)效，自己也沒(méi)多大前程。

做人的演講稿 篇20

　　中國(guó)人認(rèn)為，人不是天生的，而是自己“做”出來(lái)的。

　　一個(gè)人，無(wú)論他先天素質(zhì)如何，也無(wú)論他高矮胖瘦，貴賤賢愚，如果不會(huì)做人，也就不能算做是人。

　　所以，歷史上常有虐待俘虜和囚犯的事例，而且其所受待遇，往往“牛馬不如”“豬狗不如”，就因?yàn)檫@里隱含著一個(gè)邏輯上的前提：既然你不會(huì)做人，就休怪莪不把你當(dāng)人。

　　然而，做人又是何其難也!

　　比方說(shuō)吧，一個(gè)人在單位里，是應(yīng)該表現(xiàn)好一些，還是差一些呢?這很難選擇。表現(xiàn)不好要被批評(píng)，太好又遭極度，不好不壞，甘居中游，則可能被視為平庸。

　　又比如，你對(duì)某人某事某問(wèn)題有看法，開(kāi)會(huì)或別人來(lái)征求你意見(jiàn)時(shí)，是說(shuō)還是不說(shuō)?說(shuō)，是“鋒芒太露”;不說(shuō),是“城府太深”;私下里說(shuō)，則是“兩面三刀”。

　　再比如說(shuō)，有人托了人情來(lái)求你，要辦一件極難的事，是答應(yīng)好呢，還是不答應(yīng)好?答應(yīng)了辦不成是“騙子”，不答應(yīng)又好像“不給面子”，實(shí)情相告是“推脫”，含糊其辭又會(huì)被視為“滑頭”。

　　諸如此類的事情，在生活中可謂不勝枚舉。因此，當(dāng)中國(guó)人感到“左右為難”“里外不是人”時(shí)，便會(huì)感慨:“做人真難啊!”

　　做人之所以如此之難，根本的原因，就在于這“人”原本不是自己要做，也不是為自己而做,而是為別人而做。做人要做自己。