10分鐘的演講稿（精選8篇）
10分鐘的演講稿 篇1
常常憶起母校-------五寨師范的古槐。
憶往昔，分別在即。六月的古槐枝葉扶疏。校園里滿是別離的氣息。晨練的臃懶，午夜不絕的蕭笛，徹夜的呢喃。我不以為然。天下筵席總歸離散，逝去的隨它逝去，至于陪我三年的古槐，抽時(shí)間去看也不是奢望。古槐婆娑，在微風(fēng)中含笑。淡看行色匆匆，訕笑淚千行。乘車離即，窗外閃過那蒼翠的古槐，我的情感在此時(shí)爆破，片片碎瓦，塵土飛揚(yáng)。和古槐的分離不光是空間上的阻隔，更多的是一種角色的改變。我總覺悟太遲，望一眼古槐，一時(shí)語(yǔ)塞，任淚如泉涌。一別小十年，時(shí)間印證了我的幡然悔悟，我不曾再見到古槐。只是常常憶及古槐，我知道古槐已經(jīng)在我心底扎根，深深地，我不能忘卻古槐，我無法把她從我的記憶中抹去。
和著輕風(fēng)，追云逐霧，爭(zhēng)取每一個(gè)新的高度，我俯瞰田野上碧綠的田禾此起彼伏，隨河流神游，耳旁是古槐不絕的叮嚀，我知道，我無法脫離古槐，升降自在古槐的收放之間;駕著扁舟，搏擊浪尖，拓展每一寸新的視野，我眺望大海上滔天的巨浪洶涌澎湃，任拍打心襟，岸邊是古槐魁偉的身軀，我知道我不能沒有古槐，遠(yuǎn)近只在古槐的視野之內(nèi)。古槐十年如一地傴僂在母校大門口，滿是閃閃的淚花翹首，她拂去我肩頭的風(fēng)塵，粗糙的手掌拭去我額頭的汗水，滿是愛憐。古槐一定想知道很多，想詢問很多------
盤根錯(cuò)節(jié)、彎腰扭身、木質(zhì)部已銹蝕中空、僅存蒼老樹皮的古槐斜臥于混凝土盆中，絕對(duì)稱得上是一種生命的風(fēng)景，更不用說附帶周圍滴水不滲的混凝土。細(xì)雨瀝淅，暴雨傾盆，雨水橫流，不曾駐足;大雪紛飛，雪被堆起，小部分投入盆中，大部分傾倒與遠(yuǎn)處的花池。寒暑易節(jié)。我常擔(dān)心古槐一睡之后不再醒來。我常沉思，古槐何以繁蔭。
五月了，母校春寒依然料峭，春天來得特別遲鈍。家鄉(xiāng)的楊柳葉子已長(zhǎng)全，母校的楊柳才吐芽。松柏在觸及溫暖后，猛得長(zhǎng)了一大截，那翠綠的新枝椏點(diǎn)綴在老樹上，濃濃淡淡。古槐依然斜臥在那里，不時(shí)拋下幾枯枝，顫巍巍的。一陣又一陣春分，一場(chǎng)又一場(chǎng)春雨。古槐才打了個(gè)呵欠，悠悠得吐出了嫩芽，一頭嫩芽密密麻麻�；比~不多幾天就遮滿了地皮。疏漏的陽(yáng)光，斑斑駁駁。微風(fēng)中，古槐抖擻抖擻精神，園園的羽狀復(fù)葉間又悄悄掛了一穗穗的槐花。那槐花由小變大，由嫩綠變淺白，鼓鼓得像一艘艘待命的帆船，滿是甜味的花香飄蕩著�；被ㄍ实�，又鉆出槐莢，一穗穗的槐莢沉甸甸的。
日復(fù)一日，年復(fù)一年。古槐依然繁茂。這一點(diǎn)在許多師弟師妹的口中一次又一次得到證實(shí)。那古槐真使人驚異。
古槐隨唐帝國(guó)的建立而落地生根，隨唐帝國(guó)的繁榮而繁茂。朝代更替，榮榮枯枯，帝國(guó)早已不在，而古槐依然挺立在那里。古槐見證了金戈鐵馬，炮火紛飛，送走了暮鼓晨鐘，耐倒了膏藥旗，迎來了輝煌的晉綏二中。古槐是忠實(shí)的守望者。古槐敞開心扉收納了多少青澀的學(xué)子，送走了多少豪情滿懷的青年。多少學(xué)子在古槐下舞文弄墨，稚手丹青，多少學(xué)子一次次掀起雄壯的校歌。那黝黑健美的肌膚，那窈窕多姿的蛇腰，那如仙境的才藝舞臺(tái)。古槐給予的太多。以至于每時(shí)每刻都能感受到她的脈搏，觸摸到她充滿生機(jī)的綠意，嗅到她馨香的氣息，浮現(xiàn)她那謙恭的身姿。
每一個(gè)清晨，古槐第張開雙臂托起鵝黃的太陽(yáng)。古槐有足夠的耐心，看太陽(yáng)挪動(dòng)雙腳，夸張地舞動(dòng)雙臂，極盡憨態(tài)，低聲哼唱渴望呀呀語(yǔ)聲。靜靜等待，直到太陽(yáng)蹦跳出云海，目送日升中天，光澤萬物，羽葉現(xiàn)出古槐燦爛的笑容，陣風(fēng)送來古槐那爽朗的笑聲。每一個(gè)夜晚，古槐看燈光點(diǎn)點(diǎn)很久很久，直到人去樓空，燈火熄滅。古槐遙望高遠(yuǎn)的蒼穹，細(xì)數(shù)裝點(diǎn)晉西北天空的璀璨群星。古槐有理由自豪，可古槐沒有，依然如一的姿態(tài)。那古槐真使人驚異。
古槐高不過兩三丈，卻擎天捍地;古槐方圓不過十步，卻蔭蔽四方。古槐使人駐足停留，脫帽肅立，屏息凝神，而后自慚形穢，論蔭蔽不及一羽葉，論馨香不及一槐花，論成果不及一槐莢。輕輕撥開群山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)窺視望眼欲穿的古槐，匆匆離去。漫漫求索黑夜里，古槐是我永遠(yuǎn)的星杓;茫茫人生大海中，古槐是我永遠(yuǎn)的羅盤。
母校-----五寨師范的古槐長(zhǎng)青。
10分鐘的演講稿 篇2
在我的心中，最疼我的一個(gè)人，是姥姥;最讓我留下遺憾的，也是姥姥。
我媽管姥姥叫“嬸子”，按照他們那里的風(fēng)俗，這是親得不能再親的稱呼。我媽兄妹四個(gè)，上面三個(gè)都是哥哥，她是老小，取名“巧云”，可見姥姥對(duì)于她的喜愛。
姥姥近一米七的個(gè)頭，身材板直，面容清癯，看她年輕時(shí)的照片，眼睛大大的，梳著辮子，活脫脫一個(gè)美女。但據(jù)母親講，姥姥的婚姻，其實(shí)是很不幸的，因?yàn)樗藿o了自己并不愛的男人——我的姥爺。姥姥年輕時(shí)是村里出了名的美人兒，向她求愛的男子，幾乎踏破了門檻兒。但由于姥姥的父母過世早，從小跟著其三叔長(zhǎng)大，其三叔自作主張，要將姥姥許配給自己的親生兒子——一個(gè)其貌不揚(yáng)、駝背而矮小的男人，否則，就要與她斷絕十幾年的養(yǎng)父女關(guān)系。盡管聰明、伶俐的姥姥一向頗有主意，但孝順的她還是違心做出了自己的決定：嫁給三叔的兒子——我的姥爺。
我不知道他們婚后生活得幸福不幸福，但我想，舊社會(huì)的婚姻，恐怕大抵如此吧?也怪姥爺福淺命薄，無法消受這天賜美玉，早早的就過世了，拋下四個(gè)未成年的孩子。
打記事起，姥姥就踮著小腳一直在不停的忙活，掃地、做飯、洗衣、喂豬…沒有一刻閑著的時(shí)候。往往手里剛剛拿了抹布，又匆匆去尋剩下的碗;雞鳴犬吠的同時(shí)，又急乎乎的趕往廚房填上幾把火。但她從來都不喊累，相反，她說要是停下了，反而心里空得慌。在我家也是如此，那時(shí)母親特別忙，全憑姥姥一個(gè)人張羅。每每放學(xué)回家，看到大槐樹上一縷炊煙，聞到一縷飯香，我就知道一定是姥姥在那，果不其然。
別看姥姥不識(shí)字，但她對(duì)后輩的管教卻是相當(dāng)嚴(yán)厲的，毫不含糊。那時(shí)，我和弟弟尚小，不太懂事，經(jīng)常把吃了一半的饅頭亂扔，姥姥也不言語(yǔ)，悄悄的給我們收起來，等到下一餐了，逼著我們咽下去。于是，我和弟弟小時(shí)候沒少吃剩下的窩窩頭。雖然這種管教方式近乎“苛刻”，但她的大方卻也是旁人想不到的。姥姥一生沒有私存的一分錢，所有好吃的、好用的，都毫無保留的給了孩子們，甚至在她去世時(shí)，沒有多余的錢為自己做一件壽衣。
說到姥姥的死，真是讓我痛不欲生。那個(gè)時(shí)候我正讀高二，學(xué)習(xí)緊張。而姥姥已到了食道癌晚期，吃不下飯睡不著覺，痛苦的很。忙碌的我亦很少回家，所以幾乎沒有多去看過她一次。據(jù)母親的說法，是姥姥身體尚好(后來才知道那是姥姥為了讓我們安心學(xué)習(xí)，刻意編造出來的謊話)，姥姥!一個(gè)星期二的黃昏，我正埋頭念書，教室門“砰”地一聲響，抬頭一看，父親風(fēng)風(fēng)火火的闖了進(jìn)來，拉起我的手就跑：“快，你姥姥不行了!”
西天飄著厚重的云，時(shí)而上浮，時(shí)而下沉，各色各樣，都脫不了令人窒息的黑。車子在崎嶇的小路上顛簸，我的心就要哭出來：姥姥，等我!
沖進(jìn)三舅家的大門，看到各人臉上掛著肅穆的表情，和掩飾不住的凄哀。我的姥姥，安詳而寧?kù)o的躺在棺木里，一米七的個(gè)頭萎縮成了一米五六，平時(shí)有力的胳膊只露出了筋骨。她安然的躺著，似乎沒有經(jīng)歷過任何的風(fēng)雨，也沒有經(jīng)歷過任何的塵霜……
姥姥出殯的那天，我哭得一塌糊涂。時(shí)正刮著北風(fēng)，仿佛更加重了心中的冽冷。眼鏡丟了，白色的褲子跪在地上，磨出了隱隱的圓圈。但這都不足以，表達(dá)我對(duì)姥姥的哀思，和一絲隱憾。
后來，經(jīng)常在夢(mèng)里看見姥姥，總是去世時(shí)的那副模樣，間或跟我說上幾句話，仍像以往那樣語(yǔ)重心長(zhǎng)。去年的時(shí)候，在西坡的麥地里，給姥姥送上一個(gè)花圈，含淚磕個(gè)頭，在心里默默地說：“姥姥，我想你了。”
是的，姥姥，我想你了!……
10分鐘的演講稿 篇3
歲月悠悠，時(shí)間老人悄無聲息地沐浴于冥冥的太空，當(dāng)日嬉戲于林間的小精靈們?cè)缫炎叱鐾甑募t房子，歡喜地沐浴在風(fēng)雨里，奔向了誘人的成熟。在片片雪花中，我們又開始了自己一年一度的寒假生活。
有人說，歡快的日子，總感覺過的很快;而無聊的日子，卻仿佛度日如年。我想，剛開始的寒假對(duì)我而言就是日日難耐吧!畢竟，突然卸下了所有的學(xué)習(xí)任務(wù)與工作，從整天忙碌轉(zhuǎn)到了整日無所事事。也想過去找兼職，可是由于今年學(xué)校放假太晚，兼職已無空缺。而幾天的寒假生活已讓我開始覺得乏味了，我又開始想念我的學(xué)校生活了。
難道，我真的要這樣當(dāng)一個(gè)寒假的撞鐘和尚嗎?我能經(jīng)歷的寒假，又還有幾個(gè)呢?不行，來之不易的假期，來之不易的暇余時(shí)間，我應(yīng)該要學(xué)會(huì)珍惜!是的，我要讓自己的假期過得充滿意義!于是，我為自己定下了一個(gè)假期目標(biāo)——看書。是的，自己是一個(gè)很喜歡與文學(xué)打交道的人，一直都很喜歡看書。只是進(jìn)入大學(xué)后，因?yàn)樽约旱膶W(xué)習(xí)與工作，能夠投入到書的海洋中的時(shí)間，真是少之又少。而這個(gè)寒假，正好給了我一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，讓我可以重溫過去徜徉于文字世界的美好時(shí)光。
執(zhí)一卷書，呷一口香茶，低聲吟誦，心靜如水，音樂裊裊，無考試之負(fù)擔(dān)，無作業(yè)之干擾，盡情地讀，隨意地遐想……徜徉于文字里，我仿佛來到了一個(gè)偌大的岔路口，每一個(gè)方向，都是一條路，都藏匿著一個(gè)不同的世界。
《小婦人》，帶我走進(jìn)了一個(gè)充滿人性美的世界。拍打的浪花，直觸你的心靈深處。馬奇一家，一個(gè)平凡的家庭，卻用他們的平凡生活告訴了我們應(yīng)該如何懷著一顆感恩的心真誠(chéng)地對(duì)待親情、友情、愛情，并且應(yīng)該為此而變得更加勇敢、更加堅(jiān)強(qiáng)!平凡的家庭生活可能很枯燥，但若是誰(shuí)能發(fā)現(xiàn)它溫馨的底蘊(yùn)，那他就具備了發(fā)現(xiàn)美的慧眼。
《狼圖騰》，把我?guī)нM(jìn)了一個(gè)震撼的世界。一個(gè)去內(nèi)蒙插隊(duì)的知青，彪悍智慧的蒙古人，桀驁勇猛的草原狼，寬廣遼闊的大草原，豐富有趣的草原生物、狼群和人群的一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的遭遇戰(zhàn)，無一不讓我唏噓神往蒙古那遼闊的草原。在主角陳陣與蒙古老人與草原狼一次次的對(duì)話和遭遇中，一個(gè)狼的圖騰逐漸清晰起來。對(duì)于狼，蒙古人是又愛又恨，但更多的，是崇敬。這與中原農(nóng)耕民族的文化完全相反。在草原，狼是牧人痛恨的妖魔，是屠殺牲口的天才。而在蒙古，狼卻是保護(hù)草原母親的戰(zhàn)士，是騰格里(蒙古語(yǔ)：天)派到地上的勇士。
《巴黎圣母院》把我?guī)нM(jìn)了一個(gè)人道主義的世界。圣母院里的鐘次第地敲響，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陳述著一個(gè)故事。那是些濃烈得化不去，深刻得褪不了的形象：獨(dú)眼的敲鐘人伽西莫多，美麗善良的愛斯梅拉達(dá)，還有淵博卻邪惡的克洛德副主教。人性的層層面面是多么復(fù)雜卻簡(jiǎn)單：盡管人的精神世界是雙面的，沒有完全的丑，也沒有絕對(duì)的美。但是，美就是進(jìn)步的方向，美就是最原始的目的。就像書中說得那樣——“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的東西”。
《百大絕世奇景》將我?guī)肓艘粋�(gè)奇幻的世界�？v觀千年世界奇景——埃及金宇塔，古代世界七大奇跡唯一幸存者;巨石陣，天外來客的神來之筆;新天鵝堡，迪士尼樂園的睡美人城堡;埃菲爾鐵塔，法國(guó)地標(biāo)建筑;布達(dá)拉宮，歷史悠久，建筑恢弘;黃石國(guó)家公園，地球活動(dòng)大型櫥窗;亞馬孫雨林，食人魚、吸血蝙蝠、吼猴、天堂鳥;烏盧魯，令人目眩神迷的沙漠巨巖;珠穆朗瑪峰，世界第一高峰;貝加爾湖，世界上最古老的湖泊;兵馬俑，“千古一帝”的豪奢工程;冬宮博物館，神秘皇室風(fēng)采，海量皇室收藏;布拉格古城，伏爾塔瓦河畔的“建筑博物館”;圣托里尼，消逝的亞特蘭蒂斯……美麗的景色，散發(fā)著無窮的魅力，讓我更愛我們可愛的地球母親了。
是的，每一本書，都將我?guī)肓艘粋�(gè)不同的世界，讓我感受到了不一樣的東西。隨著現(xiàn)代化腳步的加快，我們的生活似乎多了多了一絲浮躁。那份曾經(jīng)的寧?kù)o，早已消失得蹤影。而書，卻為我找回了那份寧?kù)o，那份我尋找已久的寧?kù)o。
因?yàn)闀�，我的假期寧�(kù)o而平凡。因?yàn)闀�，我的生活�?jiǎn)單而快樂。因?yàn)闀�，我的世界豐富而多彩。這就是我的假期生活。雖然沒有游山玩水，但卻很充實(shí)。書像一艘船，正把我從狹隘的地方載向無邊無際的海洋。新翅膀也許會(huì)遇到傷折，但正如尼采所言——“沒有礁石的阻擋，怎能激起美麗浪花?”
10分鐘的演講稿 篇4
一
改革開放后成長(zhǎng)起來的當(dāng)代青少年生活于一個(gè)相對(duì)自由和寬容的社會(huì)環(huán)境，時(shí)代精神更為崇尚世俗與自由。當(dāng)代青少年很少受到傳統(tǒng)文化的浸染，就是“文革”也只在他們的記憶中留下了朦朧的童年式的印痕，他們天生具有歷史記憶的缺失，而改革開放后潮水般一涌而入的千奇百怪的文化快餐和流行藝術(shù)成為他們最直接的精神食糧，這種文化形態(tài)消解傳統(tǒng)權(quán)威，對(duì)歷史上的政治意識(shí)形態(tài)起到了直接解構(gòu)的作用。大眾文化猛烈的沖擊著以人文精神為價(jià)值目標(biāo)的精英文化和體現(xiàn)官方意識(shí)形態(tài)的主流文化，成為不斷日常生活化的意識(shí)形態(tài)的構(gòu)造者和承載者，正是在這樣的時(shí)代背景和文化環(huán)境下，大眾文化影響著當(dāng)代青少年的成長(zhǎng)。
二
大眾文化作為新時(shí)代的一種文化形態(tài)，在實(shí)踐功能上具有消解神圣、提倡個(gè)性、解放思想和加強(qiáng)民主化傾向的作用，這對(duì)于人性的重構(gòu)具有舉足輕重的作用，有利于人們追求個(gè)性的解放;同時(shí)，大眾文化作為商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，市場(chǎng)機(jī)制控制著大眾文化的發(fā)展，大眾文化為盈利而制作，大眾文化消費(fèi)表現(xiàn)出庸俗性、娛樂性，在大眾文化的運(yùn)作過程中，平庸化的東西被奉為新潮而流為時(shí)尚，深刻而且崇高的東西被視為落伍，文化生產(chǎn)與消費(fèi)中所出現(xiàn)的媚俗現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，文化消費(fèi)過分追求趣味的通俗，從而滋生出人的浮淺俗氣的娛樂需要，這有悖于人性的自覺提升。正由于大眾文化實(shí)踐功能的二重性，大眾文化對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響也具有二重性——積極影響與消極影響并存，大眾文化對(duì)青少年成長(zhǎng)的這種雙重影響主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
(一)大眾文化對(duì)青少年生活觀的影響 1.大眾文化的娛樂功能賦予青少年樂觀的生活觀，廣闊的生活空間和多樣的生活色彩
大眾文化娛樂活動(dòng)的多樣性賦予青少年樂觀向上的生活觀念，使他們能在娛樂中忘記煩惱，這為青少年提供了寬松和諧的生活環(huán)境，使他們的生活色彩多樣化。據(jù)筆者調(diào)查，聽音樂磁帶，參加其他活動(dòng)(如跑步、玩其他球類、游戲等)、聽CD、看電影、在家看VCD、使用電腦(但不玩游戲)、在家看錄像帶、踢足球等都屬于高參與度的活動(dòng)，大眾文化為青少年提供了更廣闊的生活空間。各種文化場(chǎng)所與虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界為青少年提供了更多的交往機(jī)會(huì)，尤其是電子化生活已成為青少年所追求的時(shí)尚，并且開始處于上升的趨勢(shì)，電腦與網(wǎng)上世界對(duì)青少年具有極大的吸引力，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于青少年來說，最重要的不是一種信息收集渠道，而更多的是一種交友娛樂方式。
2.大眾文化的運(yùn)行促使青少年對(duì)時(shí)尚的追求，造就了青少年的消費(fèi)主義觀念
大眾文化的市場(chǎng)操作使大眾文化以盈利為目的，大眾文化的運(yùn)行必然使青少年的消費(fèi)需求向更高的層次發(fā)展，在消費(fèi)行為上一改以往的實(shí)惠、耐用、節(jié)儉等傳統(tǒng)取向，而特別注重審美、新潮、變異以及個(gè)性化。大眾文化對(duì)青少年消費(fèi)方式的影響主要通過大眾文化的炒作和現(xiàn)代廣告來實(shí)現(xiàn)的。“炒作”實(shí)質(zhì)上是當(dāng)代大眾文化對(duì)宣傳的重新界定，并由此將宣傳的中性意味消解掉了，保留了宣傳中的廣而告之的功能之時(shí)把夸大、虛假注入其中，它所依靠的手段僅僅是喧鬧的媒體渲染。《泰坦尼克號(hào)》以文化帝國(guó)的一個(gè)極端例證向我們展示了文化炒作現(xiàn)象，《泰坦尼克號(hào)》在中國(guó)的上映引起無數(shù)青少年的狂熱，他們?yōu)檫@段纏綿悱惻的愛情故事付出了一張張門票，這部被稱為“雕刻精美的蘿卜花”的好萊塢大片并無多少思想內(nèi)涵，但依靠其浮夸的外殼、巨額投資以及別具匠心的炒作注定了大片的命運(yùn)，隨之而來的所有副產(chǎn)品從文化衫到時(shí)裝表，從印花信紙到鉛筆橡皮，從兒童拼圖玩具到少兒科技模型，都有“泰坦尼克號(hào)”的影子，青少年并以此作為消費(fèi)時(shí)尚，讓這部雄壯的泰坦尼克號(hào)撈足了錢。由此可見，追求時(shí)尚是當(dāng)代青少年所流行的消費(fèi)方式。現(xiàn)代廣告作為大眾文化的一種形式已成為向青少年灌輸文化價(jià)值觀念的重要手段之一，現(xiàn)代廣告對(duì)青少年的消費(fèi)方式乃至生活方式都產(chǎn)生了深刻的影響，當(dāng)代青少年所表現(xiàn)出來的炫耀消費(fèi)、彰顯個(gè)性的消費(fèi)主義與現(xiàn)代廣告有著密切的關(guān)系，準(zhǔn)確而又生動(dòng)的廣告定位，使得某一產(chǎn)品甚至消費(fèi)方式、消費(fèi)觀念進(jìn)入廣大青少年的心中，并且在他們的心中占據(jù)一個(gè)牢固的無以替代的位置，不停的灌輸著一種文化態(tài)度、價(jià)值觀念和生活方式，其中更多以青少年個(gè)性的彰顯、炫耀性消費(fèi)為廣告定位的切入口，使現(xiàn)代廣告強(qiáng)化了青少年消費(fèi)主義的物質(zhì)文化取向。青少年的消費(fèi)主義的價(jià)值取向主要表現(xiàn)在他們的名牌意識(shí)上，名牌可謂是最大的時(shí)尚，青少年需要通過名牌來獲得同伴艷羨和流行的認(rèn)可。名牌意識(shí)實(shí)際包含了更多現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)觀念、生活方式和流行時(shí)尚等信息，青少年通過消費(fèi)來彰顯自己的個(gè)性以立異于其他社會(huì)群體的同時(shí)，也把該類消費(fèi)看作了較高生活質(zhì)量的標(biāo)志和幸福生活的象征。
3.大眾文化對(duì)青少年生活方式的影響集中表現(xiàn)在當(dāng)代青少年“酷”的時(shí)尚
據(jù)世紀(jì)藍(lán)圖市場(chǎng)調(diào)查公司1997年以來在京、滬兩地進(jìn)行的一次探索性調(diào)查表明，510名受訪的青少年中，5%的調(diào)查對(duì)象經(jīng)常用“酷”這個(gè)字眼，19%的調(diào)查對(duì)象經(jīng)常用“酷”這個(gè)詞，41%的調(diào)查對(duì)象偶爾用這個(gè)詞;三成多的調(diào)查對(duì)象表示喜歡“酷”的東西。這項(xiàng)調(diào)查表明，“酷”已成為時(shí)下青少年最流行的生活方式，當(dāng)今青少年一代成為“酷”的一代。在筆者調(diào)查的數(shù)百名青少年中，男女中學(xué)生對(duì)“酷”的理解有顯著差異，女生更樂于認(rèn)為“氣質(zhì)冷漠，不輕易說話”為“酷”(34.3%對(duì)男生的16.9%)，而男生則將充當(dāng)電腦黑客當(dāng)作一件更“酷”的事情(19.6%對(duì)女生的8.5%)。
青少年更多的將“酷”表現(xiàn)為一種有吸引力的現(xiàn)象，一種欣賞的對(duì)象，他們或認(rèn)為“酷”代表一種個(gè)性，“酷”是有自己的個(gè)性、見解，舉止風(fēng)度帶著一種別人所沒有的氣質(zhì)，接近于帥，或認(rèn)為“酷”代表一種前衛(wèi)的風(fēng)格。在受訪的青少年中，大多將“酷”理解為冷，或?yàn)楦邆}(cāng)健式的孤傲，或?yàn)橥踅馨愕膽n郁，還可以理解為高消費(fèi)，模仿明星的動(dòng)作。“酷”的形象代言人是大眾文化明星，香港的男明星幾乎一統(tǒng)天下，劉德華以14%的比例獨(dú)占鰲頭，成龍以5%居第二，以下依次為周潤(rùn)發(fā)、鄭伊健、林志穎、郭富城、張信哲、周華健，前八位幾乎全是以青春偶像定位的男明星。由此可見，“酷”在青少年中的流行源于大眾文化對(duì)他們的影響，歌星影后的英俊、瀟灑、冷面、反叛，是它最好的注解。
“酷”之所以會(huì)走向流行在很大程度上迎合了青少年文化消費(fèi)心理，在青少年看來，“酷”是一種挑戰(zhàn)、一種勇氣、一種能力、一種卓然獨(dú)立與眾不同的特性，“酷”是個(gè)性的一種充分張揚(yáng)，而不是簡(jiǎn)單的追隨與模仿，它比較需要投入心理成本及獨(dú)特的個(gè)人目標(biāo)。從對(duì)“酷”的內(nèi)涵分析中，可以看出，“酷”滿足了青少年彰顯個(gè)性的心理需要。在文化工業(yè)的背景下，以彰顯個(gè)性為特征的文化成為泯滅自我的劊子手，批量生產(chǎn)的大眾文化無法代表人的個(gè)性，在豐富多彩的流行文化中，人們一步步迷失“自我”，“從眾”心理成為工業(yè)社會(huì)最明顯的心理狀態(tài)，人們害怕茫茫人海的孤獨(dú)，但更渴望異質(zhì)化的表現(xiàn)。青少年作為工業(yè)社會(huì)的大眾，為得到被眾人發(fā)現(xiàn)的滿足，也必然選擇“酷”這一彰顯個(gè)性的生活方式。
形象消費(fèi)是大眾文化消費(fèi)的一種主要方式，隨著形象化文化的浸透，形象由一種代表文本的直觀性解釋異化為文本自身，異化為本體的形象必然要有一個(gè)被展示的載體以成就一種文化的潮流，明星作為文化潮流的外化形態(tài)必然成為大眾追逐的對(duì)象。在當(dāng)代中國(guó)大眾文化的發(fā)展過程中，中國(guó)的文化制作人已普遍接受了包裝意識(shí)，目前“酷”相已成為文化市場(chǎng)上走俏的包裝形式，從影壇到歌壇，不少人爭(zhēng)相扮酷，許多人陷入了“流行歌壇流行酷”的巨大誤區(qū)，以為冷艷就是藝術(shù)的成功，面無表情就是藝術(shù)。作為文化形象代言人的大眾文化明星就這樣成就了一種“酷”式文化潮流，青少年作為大眾文化消費(fèi)的領(lǐng)導(dǎo)群體，也必然是這一文化潮流的最早接受者。
“酷”在青少年中的流行應(yīng)該引起我們的反思，“酷”的本質(zhì)內(nèi)涵是現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)下產(chǎn)生的孤獨(dú)感、挫折感和焦慮感等痛苦心情的“克隆”，是一種具有傳染性的病態(tài)，是人類心理危機(jī)的外在表現(xiàn)形式，青少年一代不應(yīng)是冷酷的一代，病態(tài)的一代，更不應(yīng)該將病態(tài)的“酷”作為一種前衛(wèi)的風(fēng)格。青少年應(yīng)充分展現(xiàn)自我個(gè)性與風(fēng)采，而不應(yīng)將“酷”作為個(gè)性的彰顯，應(yīng)做生機(jī)勃勃、健康向上的一代，文藝工作者不應(yīng)視酷為藝術(shù)，以酷自我定位作青春偶像，應(yīng)發(fā)展多元化的文藝風(fēng)格來領(lǐng)導(dǎo)時(shí)尚，教育工作者應(yīng)加強(qiáng)青少年的情感教育，及時(shí)糾正這一不良傾向。
(二)大眾文化對(duì)青少年價(jià)值觀的影響
價(jià)值觀是文化的核心層面，它的變化更能代表青少年文化的流行軌跡，體現(xiàn)大眾文化對(duì)青少年文化的沖擊，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大眾文化對(duì)青少年價(jià)值觀的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.大眾文化有助于個(gè)性的解放和民主化傾向的加強(qiáng)，賦予青少年積極的主體意識(shí)，使青少年文化呈現(xiàn)出具有時(shí)代特色的理性精神
大眾文化對(duì)于人性的重構(gòu)是其重要的實(shí)踐功能。在現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)的豐富為青少年追求個(gè)性解放創(chuàng)造了有利條件，新時(shí)期人格的嬗變的直接動(dòng)因來自于社會(huì)生活的巨大轉(zhuǎn)型。社會(huì)主義市場(chǎng)的建立，大眾文化傳播的繁榮以及大眾審美現(xiàn)象的崛起為當(dāng)代人格的變化和發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)和契機(jī)。80年代以來經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的巨變已極大觸動(dòng)了我國(guó)的文化精神體系，對(duì)傳統(tǒng)的文化思想、文化觀念和文化心理模式形成新的震蕩和沖擊。當(dāng)代青少年已不同于上一時(shí)代的人們，他們已從單一的政治模式中解放出來，不再懼怕權(quán)威，個(gè)體的自由與發(fā)展成為人生的主要目標(biāo)，“我就是我”成為這一代人的生活邏輯。在青少年的價(jià)值觀念中，自我無疑是最重要的，自我意味著獨(dú)立，是現(xiàn)代社會(huì)最起碼的思想資源。當(dāng)代青少年有自己的運(yùn)動(dòng)、時(shí)尚和娛樂，有自己的語(yǔ)言和表達(dá)方式，大多數(shù)青少年認(rèn)為，我們這一代人和父母一代在消費(fèi)觀念和處世目標(biāo)上都有很大的不同，在自己的心理成熟度的認(rèn)定上，認(rèn)為自己在心理上“很成熟”和“比較成熟”的人不很多，同時(shí)大多數(shù)人都同意“我覺得大部分同齡人都很幼稚”這一觀念，在種種群體特征的認(rèn)同中顯現(xiàn)出他們對(duì)自己以及自己所標(biāo)示的代際群體的尺度：“自我肯定，堅(jiān)持自我”�？梢娎硇跃裨诋�(dāng)代青少年身上的體現(xiàn)是，他們不崇拜權(quán)威，不一味順從長(zhǎng)輩，不循規(guī)蹈矩，他們崇尚自主自立，相信自己的選擇，青少年獨(dú)立的理性精神適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)生存競(jìng)爭(zhēng)的需要，有利于發(fā)揮當(dāng)代青少年的創(chuàng)造性，開拓新的道路。
2.大眾文化的商業(yè)化使青少年文化正在經(jīng)歷世俗化的洗禮，世俗性成為當(dāng)代青少年文化的精神特質(zhì)
大眾文化的傳播是一個(gè)世俗化的過程，在中國(guó)特定的文化環(huán)境中，世俗化首先是一種對(duì)烏托邦的理想主義的反叛，對(duì)宗教般迷狂的反思，“追求世俗的幸福”是它不變的目標(biāo);其次，由于大眾文化的盈利性特征，使它在傳播過程中，蔓延一種消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)，一種物質(zhì)主義和享樂主義的傾向，這是世俗化的另一種情形。世俗精神在青少年身上主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(1)青少年的價(jià)值觀呈現(xiàn)出理想主義淡化，理論性價(jià)值淡化，價(jià)值觀念向個(gè)人本位偏移的特點(diǎn)。調(diào)查顯示，雖然多數(shù)中學(xué)生將社會(huì)價(jià)值作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，但其價(jià)值觀已明顯向個(gè)人本位偏移，在中學(xué)生人生價(jià)值的調(diào)查中，只有三成的人愿意“做人民公仆”將社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)放在第一位;三成的人把個(gè)人收入、社會(huì)地位作為人生理想實(shí)現(xiàn)的首要因素;四成的人主張?jiān)谏鐣?huì)價(jià)值與自我價(jià)值的結(jié)合下實(shí)現(xiàn)人生理想。如果說中學(xué)生價(jià)值觀向個(gè)人本位的偏移只是初見端倪，而大學(xué)生價(jià)值觀則出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性失衡，北京六所高校擇業(yè)心理調(diào)查表明，大學(xué)生在擇業(yè)方面考慮更多的是把福利收入、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)、社會(huì)地位放在第一位，在人數(shù)和比例上都是最多的，分別占36.6%、27.1%、23.4%。
(2)當(dāng)代青少年的行為和成功觀念呈現(xiàn)功利性。他們很少去追逐那些名揚(yáng)天下的英雄、科學(xué)家和政治領(lǐng)袖人物，而更崇拜世俗的明星、人物，諸如實(shí)業(yè)家比爾·蓋茨，歌星任賢齊、童安格。大眾文化明星對(duì)青少年的影響是全方位的，從青少年的成功觀到愛情觀幾乎都帶有明星的印記。大眾文化所塑造的魅力人士對(duì)青少年一代更具時(shí)尚動(dòng)員力。從自我塑造方面來看，對(duì)當(dāng)代青少年最具穩(wěn)定動(dòng)員力的是那些有一定成就又具個(gè)人魅力的人士。大眾文化明星的成功之途是千千萬萬青少年所夢(mèng)寐以求的，最近成千上萬的青春少女對(duì)張藝謀選秀所表現(xiàn)出來的狂熱可見一斑，這反映了他們“投機(jī)取巧”、“一夜成名”的價(jià)值觀念，體現(xiàn)了青少年價(jià)值取向的誤區(qū)，這實(shí)際上是媒體誤導(dǎo)所帶來的負(fù)面影響。文化媒體給大眾制造了明星之路就是“瀟灑走一回”的假象，使千千萬萬青少年對(duì)明星夢(mèng)趨之若鶩，很多青少年由于僅僅看到趙薇式的成功，就以為當(dāng)明星完全歸屬于命運(yùn)的機(jī)遇，這使他們只看到明星的成功，而未看到明星成功的艱辛。青少年對(duì)明星的追逐不僅僅是對(duì)明星之路的艷羨，明星崇拜的同時(shí)也是信仰缺失狀況下的填補(bǔ)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，人們更加崇尚自由與個(gè)性，領(lǐng)袖不再是人們敬奉的神明，中國(guó)本身有缺乏宗教信仰的根基，當(dāng)代中國(guó)缺乏神祗，更缺乏英雄。在英雄與上帝退場(chǎng)之后，明星自然被推上寶座，青少年對(duì)明星之路的追求和對(duì)明星的崇拜說明了當(dāng)代青少年價(jià)值觀念的世俗性。
青少年價(jià)值觀念和行為的功利性還表現(xiàn)在校園文化所呈現(xiàn)出的商業(yè)化趨向上，這種趨勢(shì)在大學(xué)校園里尤為突出，這使大學(xué)文化越來越受到來自大眾文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，大眾文化已逐步擴(kuò)展到高等學(xué)府這塊歷來被認(rèn)定是屬于精英文化的領(lǐng)地，校園文化模仿大眾文化的市場(chǎng)操作使校園文化的發(fā)展更具功利色彩。如許多大學(xué)文學(xué)社團(tuán)冷冷清清，做文學(xué)夢(mèng)的青年越來越少;大學(xué)社團(tuán)的發(fā)展更看重經(jīng)濟(jì)因素，拉贊助、尋求投資已成為大學(xué)社團(tuán)最時(shí)髦的活動(dòng)，有些社團(tuán)活動(dòng)的積極意義不大，如十大歌王比賽只是模仿文化炒作，只為少數(shù)人的“成名”。校園文化的世俗性體現(xiàn)了青年一代功利、金錢意識(shí)的增強(qiáng)。當(dāng)代青少年相信金錢和權(quán)力的威力，他們相信權(quán)力尤其相信金錢，認(rèn)為金錢是萬能的，認(rèn)為金錢、權(quán)力和聲望是當(dāng)代成功人士所追求的目標(biāo)。當(dāng)代青少年的功利性意識(shí)及其行為所表現(xiàn)出來的利益驅(qū)動(dòng)性集中體現(xiàn)了當(dāng)代青少年文化“物質(zhì)主義”的精神特征，他們?cè)絹碓揭蕾囉谖镉臐M足以追求世俗的幸福。
(3)青少年的社會(huì)觀日趨現(xiàn)實(shí)化。改革開放后成長(zhǎng)起來的青少年一代并未經(jīng)歷過大規(guī)模的政治運(yùn)動(dòng)，雖然各種各樣的高度意識(shí)形態(tài)化的口號(hào)仍然縈繞在他們的耳際，但個(gè)人對(duì)美好生活的追求，逐漸取代了意識(shí)形態(tài)對(duì)民眾的允諾和動(dòng)員，成為社會(huì)生活的主流。
通過分析青少年對(duì)媒體的接觸情況可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代青少年更愿意選擇娛樂性的節(jié)目類型，而對(duì)于政治型的節(jié)目卻缺乏熱情。青少年對(duì)專業(yè)板塊性質(zhì)的電視節(jié)目、開放性的注重受眾參與的綜藝類節(jié)目尤其喜歡，經(jīng)常觀看綜藝類節(jié)目的人最多，其下依次為影視類、音樂類、體育類、科技教育類、新聞?lì)悺＜词箯拇髮W(xué)生對(duì)看電視的訴求來看，大學(xué)生對(duì)娛樂的關(guān)注超過對(duì)社會(huì)新聞、社會(huì)問題的關(guān)注，消費(fèi)主義的盛行使大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)更多的集中在生活、娛樂層面，沉重而艱難的話題不再是大學(xué)生媒體的重點(diǎn)，體育類成為大學(xué)生最喜愛的電視節(jié)目，其下依次為影視劇、新聞?lì)�、綜藝類、社會(huì)類。從媒體接受的訴求來看，當(dāng)代大學(xué)生正從思想先鋒轉(zhuǎn)化為時(shí)尚先鋒。
生活于大眾文化環(huán)境中的青少年一代，從政治傾向和選擇上更少理想主義色彩，政治不再是當(dāng)代青少年關(guān)注的焦點(diǎn)，這意味著他們不可能成為政治的簡(jiǎn)單動(dòng)員對(duì)象和積極的參與者，他們的社會(huì)觀呈現(xiàn)出更多的世俗性和現(xiàn)實(shí)化的色彩。
(4)受大眾文化的沖擊，當(dāng)代青少年文化世俗性的精神特質(zhì)呈現(xiàn)庸俗化的傾向。大眾文化在適合大眾消費(fèi)的同時(shí)，由于其商業(yè)追求，以?shī)蕵废矠橹鳎豢杀苊獾脑斐晒潭ɑ南M(fèi)模式，不僅把自身推向平庸低俗，也把大眾推向平庸低俗。
受大眾文化的影響，部分青少年會(huì)或多或少的染上一些青春文化病，主要表現(xiàn)在享樂主義的物質(zhì)文化取向和“波普主義”所代表的頹廢主義的精神生活取向上。青少年享樂主義的物質(zhì)文化取向主要表現(xiàn)在青少年行為和成功觀念的利益驅(qū)動(dòng)性及消費(fèi)主義的消費(fèi)方式上。青少年頹廢主義的物質(zhì)文化取向則表現(xiàn)為大眾文化對(duì)青少年文化特有的反叛性的消解，當(dāng)今的青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)性大于批判性，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活采取極為冷漠的態(tài)度。在部分青少年中流行著“一無”、“二沒”、“三拉倒”的口頭禪。“一無”就是無所謂，“二沒”就是干活沒勁、玩也沒勁，“三拉倒”就是“一切都拉倒吧”。這是一種消極的文化傾向。這種消極頹廢的文化傾向已逐漸滲透于青少年的價(jià)值觀中。調(diào)查顯示，中學(xué)生對(duì)另類活動(dòng)的追求已成為一種追隨潮流性質(zhì)的行為：上網(wǎng)與染發(fā)在中學(xué)生流行程度較高，在校談戀愛、逛酒吧成為有一定好奇心驅(qū)使但可能謹(jǐn)慎嘗試的行為。在極謹(jǐn)慎的條件下在校中學(xué)生會(huì)嘗試的行為有：性行為、做朋克頭、抽煙。全國(guó)11所高校1000名研究生婚戀和性價(jià)值取向調(diào)查表明：80%以上對(duì)婚前性行為持“贊同”的寬容，對(duì)婚外性行為或第三者插足有66.3%持“理解”、“說不清”，有43.8%的人把“托付終身”放在第一位，34.2%的選擇“感情深厚，不一定白頭偕老”，這體現(xiàn)了文化進(jìn)程中揚(yáng)棄和背叛的關(guān)系，也反映出研究生性價(jià)值取向的迷失。
(三)大眾文化對(duì)青少年審美情趣的影響
20世紀(jì)90年代以后，大眾文化以更為明顯的消費(fèi)性和娛樂性的姿態(tài)登上中國(guó)文化的舞臺(tái)，伴隨著大眾文化繁榮的現(xiàn)代步伐，當(dāng)代青少年的審美情趣也發(fā)生一系列的變化，呈現(xiàn)出個(gè)性化、感性化與低俗化的趨向。
1.當(dāng)代青少年審美追求的個(gè)性化
開放的媒體環(huán)境為當(dāng)代青少年提供了更為廣闊的生活空間，向他們展現(xiàn)了一幅多樣化的生活圖景，為他們提供各種各樣的消費(fèi)方式，多樣化的生活使青少年的審美呈現(xiàn)明顯的廣泛性和多種選擇性。這為青少年的個(gè)性發(fā)展提供更為有利的條件。青少年審美的個(gè)性化特征表現(xiàn)為他們追新求異，展現(xiàn)絢麗多姿的自我，從自己的服裝樣式、發(fā)型設(shè)計(jì)乃至自我形象和文化品位都體現(xiàn)了新時(shí)期青少年審美的個(gè)性化特征，這充分體現(xiàn)了青少年的自由意志，表明新時(shí)期青少年對(duì)自身發(fā)展的重視，對(duì)自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的渴望以及對(duì)審美自身的追求。
2.當(dāng)代青少年審美追求的感性化
大眾文化的類像化特征一方面利于大眾文化產(chǎn)品的接受與理解，另一方面也造就大眾審美趣味的感性化。青少年審美追求的感性化表現(xiàn)為他們更傾向于對(duì)直觀形象的接受，讀圖成為當(dāng)代青少年最主要的閱讀方式，圖形、圖像成為當(dāng)代青少年閱讀的主體內(nèi)容，從青少年對(duì)媒體的接觸情況來看，電影與電視成為當(dāng)代青少年接觸最為頻繁的媒體;同時(shí)，大眾文化正以圖解的方式?jīng)_擊著文字這種媒介，圖片成為一些雜志的主角，文字在某種程度上成為可有可無的東西，此外，古典藝術(shù)、精英文化也正不斷以圖形圖片的形式展現(xiàn)給青少年，如《紅樓夢(mèng)》等名著被影視化、光盤化，《老子》、《莊子》漫畫化，甚至出現(xiàn)了《圖解資本論》，把嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作也予以圖解。大眾文化對(duì)形象化的追求使青少年更注重對(duì)文化的直觀性體驗(yàn)而將“思”的意義放逐，使青少年的審美情趣呈現(xiàn)感性化特征，如大學(xué)生對(duì)電影的訴求更為強(qiáng)調(diào)對(duì)視覺的沖擊，調(diào)查表明視覺效果突出、制作精良的美國(guó)大片更受當(dāng)代大學(xué)生的歡迎，美國(guó)片占據(jù)了最受大學(xué)歡迎的影片的前六席，他們分別是《亂世佳人》、《泰坦尼克號(hào)》、《勇敢的心》、《魂斷藍(lán)橋》、《阿甘正傳》、《拯救大兵瑞恩》。
青少年審美情趣的感性化還表現(xiàn)為包裝、表演與虛幻，大眾文化往往通過精美的包裝向大眾提供一個(gè)虛幻美好的世界，大眾文化的虛幻往往遮蔽青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)的視線，如娛樂劇《還珠格格》及其續(xù)集，不過是一個(gè)毫無思想內(nèi)涵的“故事大王系列”，卻俘虜了成千上萬的青少年，小燕子趙薇成了他們追逐的偶像。
3.青少年審美情趣的低俗化
大眾文化的世俗性使青少年的審美趣味走向低俗，但高雅藝術(shù)的審美對(duì)青少年具有永久的魅力，青少年仍然在從古典藝術(shù)的神圣與抒情，長(zhǎng)篇名著的理智與深邃，革命文藝的激情與斗志中吮吸甘露，獲得生活的勇氣和力量，尋求生命的精神支柱。
青少年審美的低俗化在青少年審美對(duì)象的選擇上表現(xiàn)為古典嚴(yán)肅的文學(xué)藝術(shù)受到冷落，通俗淺薄的文學(xué)作品在青少年中流行，牛仔褲、文化衫、艷情VCD、迪斯科成為時(shí)尚;在審美方式上，他們追求淺顯直接，更愿意從詩(shī)歌走向?qū)υ�，從交響樂走向通俗歌曲，從學(xué)術(shù)專論走向隨筆漫談;在審美情感上，他們不再崇尚含蓄古樸，而去追求露骨的男女性愛和金錢關(guān)系，如在當(dāng)代大學(xué)生中流行速食主義的愛情觀，大學(xué)生的愛情減少了浪漫情調(diào)，而更具“快餐”特色。
大眾文化的流行必須借助于高雅文化的扶持，它本身具有高雅文化的痕跡，當(dāng)代青少年內(nèi)心仍然存在著對(duì)高雅文化的向往，如《亂世佳人》、《魂斷藍(lán)橋》、《羅馬假日》等古典西方影片歷久彌新，仍歸屬于大學(xué)生最喜歡的電影行列。
10分鐘的演講稿 篇5
完美——一個(gè)令人向往的境界。面對(duì)完美，我們變得挑剔，用我們狹窄的瞳孔來丈量紜紜眾生，我們不曾發(fā)現(xiàn)我們的不完美。作為一種高等動(dòng)物，我們?yōu)橹院溃覀冇锰籼薜难酃鈦砜创覀兩磉叺囊磺?mdash;—除了我們自己。
在評(píng)價(jià)身邊事物的時(shí)候我們往往是“乘興而來，敗興而歸”，我們那太完美的眼中容不下一點(diǎn)錯(cuò)誤，于是剩下的只有悲傷了。
何必如此的去挑剔身邊的一切呢?沒有現(xiàn)實(shí)的意義嘛!我們是生活在世界中，我們不是因?yàn)橥昝蓝�，而是世界因�(yàn)樯疃昝赖�。不是�?審視我們的生活，審視生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們并不完美，我們會(huì)有缺點(diǎn)，我們會(huì)有過錯(cuò)，我們會(huì)有痛苦，我們會(huì)有失敗，我們會(huì)有誤會(huì)……我們不論從生活還是從學(xué)習(xí)，我們?cè)谧非笸昝溃墒钦f白了我們?cè)谔颖苓^錯(cuò)，我們?cè)谔颖墁F(xiàn)實(shí)，我們?cè)诼駴]自己的過錯(cuò)……因?yàn)槲覀儾煌昝?
我們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，因?yàn)槲覀兯非蟮耐昝罌]有刻度，我們無法在生活中找到真正的完美。當(dāng)我們離開時(shí)，我們不會(huì)得到我們所要的——如果我們一味地追求完美。也許你聽過這么一個(gè)故事：從前有一個(gè)乞丐，他雖然貧困，但他非�？鞓�，他每天只乞討今天所須的食物，他從不要錢，他就這樣過著他快樂的生活……但有一天，他在一個(gè)廟里撿到一包錢，他數(shù)了數(shù)一共是99英鎊，他很開心，但他也很失落，他一夜沒睡，第二天早上，他抱著著一包錢想?yún)^(qū)買東西吃，可是很快他改變了決定，他告訴自己要得到第100英鎊后再說。這一天他開始了真正意義上的乞討，但他失去了笑容，他開始向行人乞討錢——為了他第100個(gè)英鎊。認(rèn)識(shí)他的行人們都十分奇怪他的行為，因?yàn)樗チ藲g樂，所以行人們便不再給他食物和微笑，他依舊沒有笑容，他為了他第100英鎊他一整天沒有吃東西……到了晚上他只差1個(gè)硬幣就得到他的第100英鎊了，可是路上沒有了行人，他拖著病體回了破廟，他沒吃一點(diǎn)東西就躺下了……第二天，以是正午了，而行人們并沒有見到他，他依舊躺在破廟的地上，正在這時(shí)來了一個(gè)人——一個(gè)富足得人，那人詫異地看著他，問行人“他怎么了”“他已經(jīng)一天沒吃東西了”“怎么會(huì)呢?我前天在這里留了一包錢，共99英鎊”“是的，可他希望得到第100英鎊，所以……你為什么給他錢?”“因?yàn)樗目鞓�，我希望他更快�?rdquo;“可你知道嗎?因?yàn)槟愕南Ｍ�，他失去了生�?hellip;…”這時(shí)，富人把手放到他的鼻下——沒有了呼吸……富人詫異地看著遠(yuǎn)方………聽了這個(gè)故事，不知你是否會(huì)與我有同樣的感受——是完美毀了他，是追求奪取了他的生命……
朋友，或許你會(huì)問：“人就不應(yīng)該追求完美了嗎?”回答是否定的。是的，人生活在世上是應(yīng)該有所追求，這樣的人生才是美好的，但是過分的追求完美會(huì)使我們失去許多東西，這樣的完美我們不需要，我們需要的是——像郎平所說的“沒有最好，只有更好”的氣概。我們應(yīng)該正確的面對(duì)我們的生活，我們的現(xiàn)實(shí)……這樣我們才不會(huì)掉進(jìn)“完美”的陷阱中，我們才能在現(xiàn)實(shí)中正確的看待自己，正確的看待生活……
完美很美，她是一個(gè)美好的境界，我們應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)的美去打開她的大門……
10分鐘的演講稿 篇6
剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。
——題記
不知何時(shí)聽到李煜這個(gè)名字，只是感覺有點(diǎn)淡淡的憂傷，心頭的顫動(dòng)，就這樣我被吸引了，或許是因?yàn)槟撬朴兴茻o飄渺的傷感。
如同那夜空中劃過的流星，不知有一種光芒可以那樣耀眼;不知有一種生命可以那樣純萃;不知有一種情結(jié)可以那樣纏綿，讓我不敢忘懷。無數(shù)次，我低吟著他的詞，便宛如看到了那夜色下的孤獨(dú)。凄涼絕美的背影。晚風(fēng)徐徐，灌滿那及地的長(zhǎng)袍，清秀俊麗的臉龐，總有撫不平的眉，大概是種絕望吧!
李后主的詞內(nèi)容博大，因?yàn)樗皇菑耐庋觼砝斫庹J(rèn)識(shí)世界的，他是從自己內(nèi)心來感受這個(gè)世界的，他坦率地表達(dá)出來，毫不遮掩，這是他作品的風(fēng)格，也是他命運(yùn)中止的地方。
戰(zhàn)火紛飛的代，殺戮成性的五代，李煜過于柔弱了。我們?cè)谒脑~里面盡管會(huì)看到淚水，會(huì)看到思念，但看不到恐懼，看不到卑微。柔弱而包容，有水性，有水的靈性，特殊的經(jīng)歷往往會(huì)造就這樣的人。李煜，他擁有一種魅力——凄楚。他有更多的細(xì)膩，哀愁，傷感還有綿綿的情絲。
李煜歸宋以后，雖然宋太祖用高宅大院供其休憩，但并沒有多少人身自由，只能終日里待在這精致的大院里，以淚洗面。庭蕪綠，但是綠的慘淡，綠的無奈。因?yàn)榕c江南的綠相比，這里太狹小，太局促，大自然的生機(jī)在這里也是有限的。江南永遠(yuǎn)是綠的代表，春的代表，而自己卻守著這小小的一庭之綠。他反復(fù)的說，想要說服別人，也想說服自己，這里面藏著一個(gè)落寞的視角。
“春花秋月何時(shí)了”，這一句句的蕩氣回腸，不知所終，有點(diǎn)西楚霸王項(xiàng)羽的意思，只是霸王是沙場(chǎng)上征伐的氣魄，而李煜是文學(xué)里高遠(yuǎn)的氣氛，這里包含了人類共同的一種悲哀，都包括在里邊了——就是宇宙的無盡與人生的無常。宇宙的無盡永遠(yuǎn)與人生的短暫無常，年年春來，年年花開，年年秋到，年年月圓，可詞卻要日日囚禁于這里，內(nèi)心的悲涼，憂傷便一觸即發(fā)，這是種無奈，“往事知多少。”而那些走過的路，自己又知道多少是對(duì)，多少是錯(cuò)呢?
“小樓”“昨夜”“東風(fēng)”“故國(guó)”“回首”“月明中”“雕闌玉砌”與“人面朱顏”，這三組對(duì)比不斷的切換，讓人有種置身于畫中一樣，有不斷的炫轉(zhuǎn)，當(dāng)站在那“雕闌玉砌”的閣樓上時(shí)，望著故國(guó)，那里的月會(huì)更圓，一切如舊，“只是朱顏改”讀起來讓人感到惆悵，而李煜心中的落魄恐怕也如同月光一般流瀉吧?最后一問“問君能有幾多愁”，頭頂?shù)男强帐怯钪娴纳衩�，�?nèi)心的法則是心靈的追溯，人生在這個(gè)世界上就一個(gè)位置，但這個(gè)位置讓你能體會(huì)到讓人“贊嘆與敬畏”的東西，最后他卻答非所問“一江春水向東流”只是沒人知道。那塵積了多年的恨，悲，愁是否能流走，那逝去的，只在歷史中留下記憶。
在這個(gè)世界上，一星隕落，黯淡不了星空的燦爛，一花凋落，荒蕪不了整個(gè)春天，人生要盡力度過每道阻礙，不輕言放棄，我想當(dāng)他面對(duì)圓月與星空時(shí)就已經(jīng)釋然了。別樣的經(jīng)歷，讓他更賦有一種滄桑感和非同一般的洞悉力。柔弱而赤誠(chéng)，所以隔著戰(zhàn)火硝煙的歷史，我們還是能夠?yàn)槔詈笾鬟@簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話而感動(dòng)，這不僅有生命的感發(fā)，還有生命透過歷史的領(lǐng)會(huì)。這種赤誠(chéng)而簡(jiǎn)單的理解，沒有什么能夠阻礙，人類憑著這個(gè)成為宇宙中最簡(jiǎn)單而可貴的存在。盡管李煜恨別吞聲，但你聽他的哭聲何曾嘶啞過?這就是赤子之音，飽滿深宏。
喜歡他的詞，是因?yàn)槟欠莨录藕推嗲甯?喜歡他的詞是那種詩(shī)境背后的憂愁;喜歡他的詞是因?yàn)槟欠N永不卑下的情懷;喜歡他的詞，是因?yàn)樗赜械娘L(fēng)格，和其中那份品之愈濃，查之即散的焦愁。讀他的詞，就如同夢(mèng)境般，清新卻又小心翼翼，全神貫注，生怕漏掉些不易察覺的畫面。
滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完夏柳春花畫滿樓，睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁，咽不下玉粒金莼滿喉，照不見菱花鏡里形容瘦，展不開的眉頭，捱不明的更漏，恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠，流不斷的綠水悠悠……
夜未央，長(zhǎng)恨淚，詩(shī)心一片，未見春曉拂亮，就已人去樓空。夜未央，盡思緒……
10分鐘的演講稿 篇7
拿起夢(mèng)想的畫筆，勾勒出獨(dú)屬于你的圖畫。——題記
我是華夏兒女，我是炎黃子孫，我是驕傲的中國(guó)人。泱泱大國(guó)，文化千年，走在偉大的復(fù)興路，21世紀(jì)的新跡象，代代傳承的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)就是我的夢(mèng)。就是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。
和煦的春風(fēng)再次拂過，又是一個(gè)春天，又是一個(gè)色彩斑斕的季節(jié)，又是一個(gè)夢(mèng)想啟程的時(shí)光。
夢(mèng)想千千萬，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，每個(gè)人心底都有柔軟的觸角，都有堅(jiān)守的執(zhí)著，都有夢(mèng)想凝聚的地方。
夢(mèng)想是什么?
在賣火柴的小女孩眼里，夢(mèng)想是飄香的烤鵝，是奶奶溫暖的雙臂;在“千手觀音”邰麗華眼里，夢(mèng)想是聾人可以“聽”到，盲人可以“看”到;在“雜交水稻之父”袁隆平眼里，夢(mèng)想是“雜交水稻的莖像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)的一串串……”
青春里有什么離奇大膽的想法，都可以放肆的成為夢(mèng)想。夢(mèng)想毫無拘束，就像湛藍(lán)的天空一望無垠。“夢(mèng)想”是一個(gè)博愛的詞語(yǔ)，在每個(gè)人的腦海里，都有一個(gè)特殊的記憶。
在我眼里，夢(mèng)想就是和家人度過一個(gè)快樂的周末;夢(mèng)想是在理想的大學(xué)讀著自己愛讀的書;夢(mèng)想是和兒時(shí)的伙伴一起奔向青春的彼岸……
我的夢(mèng)想很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單純粹到毫無雜質(zhì)。她沒有色彩艷麗外套，她沒有奢華的包裝，但她卻有一顆熱誠(chéng)的真心，一個(gè)低調(diào)的真實(shí)。她就在離我不遠(yuǎn)的前方，只需我邁開步伐，大步向她走去。
然而，這也是一次充滿驚險(xiǎn)伴著淚水的旅途。在這次旅途中，你不知道下一站是何方，你不知道車兩旁的風(fēng)景是生機(jī)還是荒涼，但這并不可怕，因?yàn)榻K點(diǎn)站就在心靈的前方。只要心中還有夢(mèng)想，再大的迷惘，都會(huì)成為休憩的驛站，再大的挫折，都會(huì)成為命運(yùn)的催化劑。
在這次旅途中，中國(guó)走得并不容易，在近代尤為悲慘。搖搖晃晃，跌跌撞撞，摔倒了，重新爬起，磕破了，咬牙堅(jiān)持，風(fēng)雨中，再大的困難決不放棄，只因中國(guó)人骨子里的那份“救亡圖存，振興中華”的中國(guó)夢(mèng)。90多年來，一次次抗?fàn)�，一次次失敗，終為華夏鋪就了走向輝煌的康莊大道。
中國(guó)成功了，中國(guó)圖強(qiáng)了，中國(guó)正奔跑向強(qiáng)者的大門。我們生活在這樣一個(gè)充滿斗志的年代里，還有什么理由不為自己的“中國(guó)夢(mèng)”努力呢?
你我的夢(mèng)也許很小，小至微不足道，但每個(gè)人的夢(mèng)想都是中國(guó)夢(mèng)的組成部分，千千萬萬的小夢(mèng)，構(gòu)成一個(gè)偉大的中國(guó)夢(mèng)。
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要我們每個(gè)人的努力，當(dāng)你收獲夢(mèng)想時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的每一滴汗水都閃耀著燦爛的光芒，
為了我的中國(guó)夢(mèng)，我努力收起浮躁，按下性子，陪父母聊天嘮嗑，努力收起倔強(qiáng)，與家人敞開心扉，只為他們真心的一笑。
為了我的中國(guó)夢(mèng)，我不惜占用休息時(shí)間，早早的來到教室，讀自己并不喜歡的教科書，將它來回翻動(dòng)到破舊，只為某日的午后，一杯茶，一個(gè)人，一本書，一下午。
為了我的中國(guó)夢(mèng)，我曾不顧老師反對(duì)，和朋友站在高速公路橋上大聲放歌，宣誓心中的那份吶喊，只為了青春能留下一段美好的記憶。
為了我的中國(guó)夢(mèng)，我付出了許多，失去了許多，但也獲得了許多。夢(mèng)想其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，只需要你真心的耕耘。
“小人物也要奮斗，沒有奮斗的人生注定是失敗的。”最美女醫(yī)生鐘晶，用自己的青春，扼住了大山里的病痛;“守礁王”李文波，用自己的堅(jiān)守，撐起了南沙的一片天;“勵(lì)志哥“甘相偉”，用自己的毅力，實(shí)現(xiàn)了人生的華麗轉(zhuǎn)身……
這樣一個(gè)個(gè)小人物，這樣一個(gè)個(gè)榜樣人物，給了一代代人拼搏的動(dòng)力，堅(jiān)定了一代代人實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信念。
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要腳踏實(shí)地，為了我的夢(mèng)，我學(xué)會(huì)了實(shí)干，懂得了積累。我知道，再大的夢(mèng)想，最終都要落實(shí)于腳踏實(shí)地，唯有一步步向前走，中國(guó)夢(mèng)才不會(huì)曇花一現(xiàn)，南柯一夢(mèng)。
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要銳意進(jìn)取。為了我的中國(guó)夢(mèng)，我知道了自強(qiáng)不息。我學(xué)會(huì)了心無旁騖。只有不甘落后，銳意進(jìn)取，才能掌握夢(mèng)的船舵，控制夢(mèng)的去向。
從兩萬里長(zhǎng)征到新中國(guó)的建立，從港澳回歸到區(qū)域經(jīng)濟(jì)全面隆起，從神舟飛船到航空母艦，從“東亞病夫”到“東方巨龍”……中國(guó)的哪一次跨越不是用血汗換來的?哪一次成功不是用艱辛踏來的?中國(guó)的每一步都烙上了深深的腳印，中國(guó)的每一步都積極進(jìn)取，永不言敗。
作為青年一代，我們要用青春的正能量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)自己的青春年華。中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)，從我做起，為夢(mèng)想的房子“添磚加瓦”。
10分鐘的演講稿 篇8
敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家早上好!
我今天講話的主題是：快樂課間十分鐘
同學(xué)們，課間十分鐘是我們自由活動(dòng)的時(shí)間，也是我們調(diào)節(jié)和放松的時(shí)刻。對(duì)于我們來說這十分鐘應(yīng)該是健康的、有益的、豐富多彩的。文明有序的課間活動(dòng)，能給大家?guī)磔p松和愉悅，好讓大家以飽滿的熱情投入到下一節(jié)課的學(xué)習(xí)當(dāng)中去。但我們也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)只是一味地在走廊或樓梯上追逐打鬧。好多小朋友拉拉扯扯、跑來跑去，攀爬扶梯，或是到遠(yuǎn)離教室的地方玩耍，這樣既不安全又不雅觀，跑得滿頭大汗，氣喘吁吁，坐到教室里好長(zhǎng)時(shí)間平靜不下來，反而影響學(xué)習(xí)了;課間休息時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)聽到一些同學(xué)不是在輕聲細(xì)語(yǔ)地交談，而是高聲喊叫、大吵大鬧，影響了其他同學(xué)的休息與放松。因此，希望同學(xué)們都能科學(xué)合理地安排課間活動(dòng)的內(nèi)容，那我們?cè)撊绾巫瞿?在此我提出幾點(diǎn)建議：
第一，做好課前準(zhǔn)備工作。當(dāng)下課鈴聲響起以后，請(qǐng)小朋友們先做好下一節(jié)課的課前準(zhǔn)備，把相關(guān)的課本和學(xué)習(xí)用具拿出來，再進(jìn)行其它的活動(dòng)。需要去洗手間的小朋友，要抓緊時(shí)間去一下。
第二，呼吸一下清新的空氣。一節(jié)課坐在教室內(nèi)，室內(nèi)的二氧化碳不斷增加，容易使人精神疲乏。課間十分鐘的時(shí)候，走出教室去呼吸新鮮的空氣，可以讓我們疲勞的身心得到舒緩。
第三，課間可以做些小游戲。譬如：下下棋、看課外書、玩玩魔
方、跳跳繩，踢踢毽子等，還可以在老師帶領(lǐng)下做些有趣的體育類活動(dòng)。
第四，課間可以做些休閑又愉悅的事情。我們還可以幾個(gè)小朋友聚在一起談?wù)勑�，聊聊開心的事;還可以約上好友一起靜靜地欣賞欣賞班級(jí)墻報(bào)、欣賞小朋友們優(yōu)秀的作業(yè)、美術(shù)作品等等。
第五，課間活動(dòng)一定要安全、文明。課間在教室，在走廊，在廁所，在操場(chǎng)不打鬧，不追逐，不亂跑亂跳，更不大聲吵鬧，要做到文明禮讓。約束自己的活動(dòng)范圍，學(xué)會(huì)玩耍，開展文明游戲。
希望各班同學(xué)都能在老師的指導(dǎo)下科學(xué)合理地安排課間休息的十分鐘，讓我們的課間多一些歡笑，多一些趣味，也讓我們的校園多一份文明與優(yōu)雅。
謝謝大家!