知行合一演講稿（精選10篇）
知行合一演講稿 篇1
“知行合一”離成功很近
“知行合一”這一思想最早來源于明代的思想家王陽明�！爸本褪钦J(rèn)知的意思，就是指我們對(duì)一個(gè)事物的理解和判斷，或者理解為“信念”，“行”就是“去做”的意思。那么，顯而易見，“知行合一”就是不僅要有自己的判斷和信念，還要踏踏實(shí)實(shí)地去做!這樣，我們才能把一件事情做好，甚至做到完美。
這一思想曾被稱為“現(xiàn)代成功學(xué)的法典”，正是因?yàn)樗菆?jiān)定信念和拼搏努力的一種結(jié)合，讓無數(shù)人為之瘋狂。馬云，赫赫有名的商業(yè)精英。他正是“知行合一”的代言人，從剛開始做英語翻譯，到后來創(chuàng)辦中國第一家互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)公司，再到后來的電子商務(wù)、阿里巴巴、淘寶，這一路走來，挫折與失敗也不曾少過，但最后他還是成功了。他靠的是什么?正是“知行合一”的理念!似乎每一次他都有著準(zhǔn)確的時(shí)機(jī)判斷，他把理想信念化為了實(shí)際行動(dòng)，雖然歷盡艱辛，但他從未放棄。我們要讓自己的腦子活起來，然后去創(chuàng)造、去努力!再舉一個(gè)大家熟悉的例子，大家看看現(xiàn)在手中的華為手機(jī)，她是如何由一個(gè)不起眼的小公司逐漸領(lǐng)先的?這要得益于公司領(lǐng)袖任正非了。就在前幾天，美國宣布要停止向中國出口高通公司生產(chǎn)的“芯片”，所有的國產(chǎn)電腦和手機(jī)公司都傻眼了。只有華為公司還有底氣，因?yàn)樗麄冇凶灾餮邪l(fā)的“麒麟芯片”，我們所知道的華為P10就是用的國產(chǎn)芯片。一個(gè)人要有正確的判斷太重要了，任正非提前意識(shí)到了芯片依賴性的弊端，所以才早早開始自主研發(fā)。他的判斷是對(duì)的，而且他也做到了!于是，華為將會(huì)成為下一個(gè)神話。
與“知行合一”的人相反，那就是懶惰，或者只會(huì)空想不做的人了。社會(huì)上這樣的人不在少數(shù)，成功永遠(yuǎn)不屬于他們!大家都知道“紙上談兵”的故事，一個(gè)只會(huì)理論，從不付諸行動(dòng)的人是不可能打勝仗的!趙括很聰明，熟讀兵書，能說會(huì)道，但就是很少去做，最后落得個(gè)失敗的下場。生活中這樣的人很多，舉個(gè)例子，一個(gè)人很想賺錢發(fā)財(cái)，他天天想，吃飯想，做夢(mèng)想，但就是不愿意去動(dòng)手，那他最后只能被餓死!
企業(yè)是競爭最殘酷的地方，我們靠什么來證明自己，獲得屬于自己的權(quán)利和幸福?你的思想決定你的高度，樹立了正確的信念，并不斷不努力，去爭取，你就能得到BOSS的認(rèn)可，同事的擁護(hù)!公司不養(yǎng)閑人，思想要積極，行動(dòng)要迅速!我們都會(huì)成功，都會(huì)越來越好!
知行合一演講稿 篇2
“知行合一”這一思想最早來源于明代的思想家王陽明。“知”就是認(rèn)知的意思，就是指我們對(duì)一個(gè)事物的理解和判斷，或者理解為“信念”，“行”就是“去做”的意思。那么，顯而易見，“知行合一”就是不僅要有自己的判斷和信念，還要踏踏實(shí)實(shí)地去做!這樣，我們才能把一件事情做好，甚至做到完美。
這一思想曾被稱為“現(xiàn)代成功學(xué)的法典”，正是因?yàn)樗菆?jiān)定信念和拼搏努力的一種結(jié)合，讓無數(shù)人為之瘋狂。馬云，赫赫有名的商業(yè)精英。他正是“知行合一”的代言人，從剛開始做英語翻譯，到后來創(chuàng)辦中國第一家互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)公司，再到后來的電子商務(wù)、阿里巴巴、淘寶，這一路走來，挫折與失敗也不曾少過，但最后他還是成功了。他靠的是什么?正是“知行合一”的理念!似乎每一次他都有著準(zhǔn)確的時(shí)機(jī)判斷，他把理想信念化為了實(shí)際行動(dòng)，雖然歷盡艱辛，但他從未放棄。我們要讓自己的腦子活起來，然后去創(chuàng)造、去努力!再舉一個(gè)大家熟悉的例子，大家看看現(xiàn)在手中的華為手機(jī)，她是如何由一個(gè)不起眼的小公司逐漸領(lǐng)先的'?這要得益于公司領(lǐng)袖任正非了。就在前幾天，美國宣布要停止向中國出口高通公司生產(chǎn)的“芯片”，所有的國產(chǎn)電腦和手機(jī)公司都傻眼了。只有華為公司還有底氣，因?yàn)樗麄冇凶灾餮邪l(fā)的“麒麟芯片”，我們所知道的華為P10就是用的國產(chǎn)芯片。一個(gè)人要有正確的判斷太重要了，任正非提前意識(shí)到了芯片依賴性的弊端，所以才早早開始自主研發(fā)。他的判斷是對(duì)的，而且他也做到了!于是，華為將會(huì)成為下一個(gè)神話。
與“知行合一”的人相反，那就是懶惰，或者只會(huì)空想不做的人了。社會(huì)上這樣的人不在少數(shù)，成功永遠(yuǎn)不屬于他們!大家都知道“紙上談兵”的故事，一個(gè)只會(huì)理論，從不付諸行動(dòng)的人是不可能打勝仗的!趙括很聰明，熟讀兵書，能說會(huì)道，但就是很少去做，最后落得個(gè)失敗的下場。生活中這樣的人很多，舉個(gè)例子，一個(gè)人很想賺錢發(fā)財(cái)，他天天想，吃飯想，做夢(mèng)想，但就是不愿意去動(dòng)手，那他最后只能被餓死!
企業(yè)是競爭最殘酷的地方，我們靠什么來證明自己，獲得屬于自己的權(quán)利和幸福?你的思想決定你的高度，樹立了正確的信念，并不斷不努力，去爭取，你就能得到BOSS的認(rèn)可，同事的擁護(hù)!公司不養(yǎng)閑人，思想要積極，行動(dòng)要迅速!我們都會(huì)成功，都會(huì)越來越好!
知行合一演講稿 篇3
知行合一
兩年前我作為酒店管理專業(yè)的學(xué)生，坐在教室里，學(xué)習(xí)著酒店管理相關(guān)知識(shí)，這是我的認(rèn)知。兩年之后，我來到了這里，有知就應(yīng)該有行，我出發(fā)了，開始從前臺(tái)接待員做起，為成為一名優(yōu)秀的酒店管理人而前行。思想決定高度，行動(dòng)決定路途，敢想敢拼，有知有行才能贏。今天的主題——知行合一，就是我奮斗路上最好的的一次壯行。
有人說世界最遙遠(yuǎn)的距離是知與行的距離，是知道與做到的距離。是啊，知道到做到之間還有很大的鴻溝，而世界上最美好的事就是知道又做到，知善而行善，此乃知行合一。知是行之始，行是知之成。知行合一，是明代大儒王陽明先生在五百多年前提出的。那何為“知行合一”?知就是認(rèn)知與良知，行就是實(shí)踐與行動(dòng)，知是行的出發(fā)點(diǎn)，行是知的落腳點(diǎn)，知可以讓行更遠(yuǎn)，行可以讓知更深，兩者相互依存，就是知行合一。那么在人生路途中的你，知道又做到了嗎?
知行合一的第一層次就是要“知”。很多時(shí)候我們做同樣一件事情花費(fèi)同樣的時(shí)間和努力，但最后的結(jié)果卻完全不一樣，而這種區(qū)別就在于知與不知。比如我剛開始工作時(shí)，面對(duì)客人不好的態(tài)度，甚至蠻不講理時(shí)，由于認(rèn)知不足，常常會(huì)因氣餒造成即使做太多還是無法讓客戶十分的滿意。后來，我通過看相關(guān)書籍，并積極參加酒店的培訓(xùn)活動(dòng)，真正掌握了與客戶良好溝通的技巧與方法，現(xiàn)在就能夠靈活應(yīng)對(duì)客人的各種問題，保證客人對(duì)酒店的滿意度，這就是知的力量。李尚龍書中有句非常流行的話：不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮來掩蓋戰(zhàn)略上的懶惰，那只是看起來很努力。所以，身為酒店的一員，我們每個(gè)人都應(yīng)在自己的崗位上不斷去探索去學(xué)習(xí)，在平日里多讀一些相關(guān)書籍，多學(xué)一些相關(guān)理論，多調(diào)研一些其他酒店的特色優(yōu)勢(shì)與經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)中求認(rèn)知，在反思中求良知，在實(shí)踐中求真知，掌握更多的服務(wù)方法與技巧，才能讓賓客更滿意，讓蒸蒸日上的西美更興榮。
知行合一的第二層次就是要“行”�，F(xiàn)在，我們生活在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們所有人都可以輕松接觸到大量的微課、方法或?qū)W習(xí)資料，但是這些信息真正能影響到我們工作生活的則非常有限。很多信息和道理我們都知道，但是要做到就非常難，正所謂知易行難。比如客人退房后如果遇到丟落東西，我們前臺(tái)與客房應(yīng)該耐心安撫客人情緒并幫客人去找，幫客人郵寄，但很多時(shí)候由于缺乏耐心，亦推卸責(zé)任，亦偷懶拖延，知道做不到，導(dǎo)致酒店失去忠誠的客戶。又如每當(dāng)我在接待早到的客人時(shí)，心理也明白應(yīng)盡快協(xié)調(diào)客人入住休息，但有時(shí)仍會(huì)因?yàn)閼卸�、麻煩等原因不想辦理，這時(shí)知行合一的思想品質(zhì)就會(huì)督促鼓勵(lì)為知道就應(yīng)做到，因?yàn)槟切┱嬲齼?yōu)秀的人，認(rèn)定目標(biāo)后，從不推脫，而是努力地去實(shí)現(xiàn)它。那么如何才能知道后又做到呢?享譽(yù)全球的管理學(xué)大師肯.布蘭佳在其書《知道做到》中給出的答案就兩個(gè)字“重復(fù)”。我們雖不是圣人，但可吾日三醒吾身，不同的時(shí)間段內(nèi)都重復(fù)知行合一良好的品質(zhì)。
知行合一的第三層次就是要做好“一”。我覺得有知不難，有行亦不難，難就難在這個(gè)一字，從一而終的一。試問趙括紙上談兵，終究兵敗長平;項(xiàng)羽力拔山兮，卻于烏江自刎，這是為什么?答案就是知行不一。我們不缺乏頭上思想的閃光，也不缺乏腳下前行的沖動(dòng)，但真正難能可貴的，是一直堅(jiān)挺的頭顱，和腳下一路無悔的腳步。有如偉大發(fā)明家愛迪生，如果試用了6000多種材料仍不成功后選擇不再行動(dòng)，或者每次失敗后不再深思研究尋真知，那就是空想不干或者苦干不思，電燈或許仍是一個(gè)泡影。而對(duì)應(yīng)到我們的酒店管理亦如此，如果沒有科學(xué)的管理理念與服務(wù)文化做指導(dǎo)，或者空有服務(wù)理念與口號(hào)而不貫徹落實(shí)，那么酒店就很難取得更大突破。而只有將科學(xué)的理念真正貫徹落實(shí)，酒店才能更加興榮，不是嗎?所以，我們每個(gè)人也應(yīng)在自身的崗位上，在求知中敢行動(dòng)，在行動(dòng)中尋真知，真正做到知中有行，行中有知，知行合一。
比爾蓋茨能夠意識(shí)到計(jì)算機(jī)行業(yè)的龐大市場，并敢于從哈佛輟學(xué)，才得以創(chuàng)建微軟帝國;馬云能夠意識(shí)到電子商務(wù)的前景，并能在挫折中不斷前行，最終創(chuàng)建了淘寶與阿里。任正非能夠意識(shí)到芯片依賴的弊端，并能決心自主研發(fā)麒麟芯片，才能使華為成為手機(jī)神話。他們的成功不是偶然的，而是知行合一的必然結(jié)果。今天的舞臺(tái)，我們要有勇氣喊出我們心中的理想，更要有勇氣去做行動(dòng)的巨人。我們雖然只是大千世界的普通凡人，但我們對(duì)自己的人生方向要有正確的認(rèn)知，并敢于去兌現(xiàn)豪言，去踐行壯語，去砥礪前行。只有在前進(jìn)的道路上，知行合一，方得始終。
知行合一演講稿 篇4
大家好：
我們說“知行合一”，知，就是知識(shí)、思想;行，就是實(shí)踐、行動(dòng)，就是落實(shí)。人的力量，來自于知識(shí)與行動(dòng)的統(tǒng)一。要知道，除了讀萬卷書，行萬里路之外，最重要的工作是實(shí)踐，是把思想知識(shí)應(yīng)用于行動(dòng)中，將問題與實(shí)際聯(lián)系起來。我們的知識(shí)與實(shí)踐行動(dòng)是密不可分的，只知知識(shí)而不付諸實(shí)踐，一切只是空談，我想沒有一個(gè)人想成為第二個(gè)馬謖損兵折將。同樣，只有魯莽的行動(dòng)也結(jié)不出成功的果實(shí)，唯有“知行合一”才能收到我們想要的結(jié)果。
做到“知行合一”，我們才能將我們的知識(shí)思想應(yīng)用于實(shí)際當(dāng)中，真正地做到學(xué)有所用，用有所成。我們學(xué)習(xí)知識(shí)最終是為了創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造我們不一樣的未來，收獲知識(shí)與思想的碩果，這就需要我們做到“知行合一”，把己之所學(xué)和想法創(chuàng)意應(yīng)用到實(shí)踐中去。
做到“知行合一”，我們才能在實(shí)踐中有方向，使我們的行動(dòng)有明確的目標(biāo)和動(dòng)力。我們的實(shí)踐有知識(shí)的指導(dǎo)，有思想的來源，才能夠得到成功;有知識(shí)的充實(shí)才能使我們的實(shí)踐更加的豐富多_，才能使我們的實(shí)踐更加有意義，實(shí)現(xiàn)我們的目的和期望。
做到“知行合一”，才能真正地提高我們自己的綜合素質(zhì)，使我們鍛煉成真正的優(yōu)秀青年學(xué)生，作為新一代的大學(xué)生更應(yīng)該，也必須做到知識(shí)與行動(dòng)、理論與實(shí)踐相結(jié)合，把我們的學(xué)習(xí)與生活、社會(huì)實(shí)踐真正地統(tǒng)一起來。
偉大的學(xué)者、著名的教育家陶行知，大家并不陌生，他的思想乃至他的一生都給我們闡釋了什么是“知行合一”,怎樣才真正做到“知行合一”，我們要引以為楷模，把“知行合一”落實(shí)到我們的生活的每一步，點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中，成功路上會(huì)有碩果累累!
我演講完了，謝謝!
知行合一演講稿 篇5
各位同學(xué)，各位朋友：
今天晚上有幸再次來到這里跟大家交流國學(xué)。上次跟大家交流的是關(guān)于“孝”。
先跟大家講個(gè)故事。
在一個(gè)原始部落，有一天，酋長召集族人開會(huì)。酋長給大家講了一個(gè)故事。他說，我們每個(gè)人出生以后，都會(huì)有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。并且優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)不是相安無事，能夠和平相處，經(jīng)常會(huì)有斗爭。就像兩匹狼。一匹是好狼，代表我們的優(yōu)點(diǎn)：仁慈，勤儉，孝順，友愛，認(rèn)真……另一只是壞的狼，代表我們的缺點(diǎn)：冷漠，懶惰，無情，草率……
這個(gè)年輕人一聽，就問，假如這兩匹狼做斗爭，我們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)做斗爭，那誰會(huì)勝利呢?
問題一拋出來，大家就七嘴八舌討論開來了，各位同學(xué)，各位朋友，你們覺得誰會(huì)勝利?
酋長最后說：你喂給他食物那只狼，會(huì)勝利。
把食物，把能量給好的那只狼，給我們的優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)就會(huì)勝利，而把食物，把能量給缺點(diǎn)，壞的那只狼就會(huì)勝利。我們就被自己的習(xí)氣和壞習(xí)慣牽著鼻子走。
優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)作斗爭的過程，就是修身的過程啦。
修身很關(guān)鍵，很多困惑我們的人生問題，追究起來，都是我們身沒有修好。在《大學(xué)》這部經(jīng)典中，就提到“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。不管是天子也好，普通百姓也好，都有很多工作要做，但是根本的，還是修身。
修身是什么呢?這個(gè)問題很廣泛，如果大家去研究的話，會(huì)得到很多_。有一個(gè)_，我們可以參考，那就是，修身，就是盡本分。把自己的本分做好。做兒子的，就做好兒子的本分，好好孝養(yǎng)父母;做哥哥姐姐的，就好好愛護(hù)弟弟妹妹;做弟弟妹妹的，就好好敬愛哥哥姐姐。現(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)很多問題，就在于都沒把本分盡好。做兒子的可能埋怨父母不講理，對(duì)自己不好，卻不反省自己兒子的本分有沒有做好。做下屬的，埋怨領(lǐng)導(dǎo)不講理，不受重視，所謂君仁臣忠，如果我們靜下心來反省，很可能是問題出現(xiàn)在我們自己身上。
古時(shí)候有一位圣人，孔夫子都對(duì)他推崇備至，他就是大舜。
大舜是個(gè)社會(huì)底層人士，在歷山做過農(nóng)民，耕地，做過工人，在黃河之濱做陶器，還在雷澤打過魚。都是很_苦的工作，不僅如此，在家里還有時(shí)時(shí)刻刻防備父母和弟弟的_。歷史記載，大舜的父親是個(gè)樂師，但是后來眼睛瞎了，大舜的親生母親死了之后，父親娶了一位后母，后母有生了一個(gè)弟弟，叫象。家人都想把大舜殺死。象“日以殺兄為務(wù)”，每天的工作就是想著把哥哥殺掉，然后糧食和農(nóng)具歸父母，哥哥的琴歸自己，還讓兩個(gè)嫂嫂給自己鋪床鋪。有一次，父母叫大舜修屋頂，就在下面點(diǎn)火，要把他燒死。大舜能，提前準(zhǔn)備了兩個(gè)斗篷，像鳥一樣飛了下來。挖水井，父母和弟弟在上面填土，要把他活埋。大舜從旁邊挖條地道，出來了。但是盡管如此，大舜沒有任何的怨氣，還在那哭泣。他說：是我沒有吧孝道和悌道做到啊，草感召父母和弟弟要謀害自己，是自己德行不夠，還不能感化父母和弟弟啊!哭得很難過!
大舜在種地時(shí)，就認(rèn)真把地種好，做陶器的時(shí)候，就認(rèn)真把工作做好，打漁的時(shí)候，就認(rèn)真打漁，在打漁的那個(gè)地方，年輕人都到水深的地方，老年人沒辦法，只好在水淺的地方打漁。大舜為了感化這里的_，就主動(dòng)做榜樣，把水深的地方讓給老年人。久而久之，就感化了當(dāng)?shù)氐哪贻p人的敬老尊老之風(fēng)。
知行合一演講稿 篇6
大家好！
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”
背負(fù)行囊，行走于人生的悲歡離合。一扇扇人生之門，不斷阻礙著我們前進(jìn)的腳步，蒙蔽著我們渴求的雙眼。未來的路雖總充溢著迷茫與孤獨(dú)，漫長坎坷又布滿荊棘，但若能放下外界的紛紛擾擾與流言蜚語，知行合一，便能獲得真知，踏上星辰大海的征程。
《傳習(xí)錄》中講，“知而不行，只是未知。”知，即懂得道理；行，即踐行鍛煉。知道卻不去行動(dòng)，就是沒有真正明白。正如戰(zhàn)國時(shí)期的趙括，雖熟讀兵書，卻只知夸夸其談紙上談兵，死搬兵書上的教條，而不去腳踏實(shí)地的實(shí)踐，終死于戰(zhàn)場，為后人恥笑。
我們常探求如何獲得真知。其實(shí)“條條大路通羅馬”，求得真知的辦法有很多，但不論是哪一種，哪怕是最簡單、最取巧的求知之道，也無法在空想中實(shí)現(xiàn)。思想的力量，只有在行動(dòng)中才能發(fā)揮作用。為學(xué)如此，處世亦如此。若想求得真知，就必須在“行”上下功夫，就必須學(xué)會(huì)去知行合一。
知是行之始，行是知之成。無論是知識(shí)、方法，還是道德，都需要我們擁有足夠的儲(chǔ)存。而在廣泛的涉獵、仔細(xì)的研究、謹(jǐn)慎的思考、明確的辨別之后，我們便會(huì)得到一個(gè)征途是星辰大海的方向。而唯有不斷地探索與追求，或肝腦涂地，或駢手胝足，在無數(shù)個(gè)日夜里皓首窮經(jīng)，撿拾起慎獨(dú)，才能讓我們順利通過征途中的山間幽徑、坦途道路和深谷岔口。
“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”。高舉知行合一的信念火炬，腳踏實(shí)地，忠貞不渝，鍥而不舍地去穿過并征服所有坎坷泥濘寒冷堅(jiān)硬的大地，方能獲得真知，踏上星辰大海的征程。
謝謝。
知行合一演講稿 篇7
大家好！
在“用心讀好書奮斗新時(shí)代”讀書活動(dòng)中，我想向大家推薦一本好書：《知行合一王陽明》。
本書是首部全面解讀知行合一哲學(xué)理念及其創(chuàng)始人王陽明的通俗全傳，系統(tǒng)闡述了這位大思想家的核心理念和哲學(xué)，對(duì)于我們的生活、工作和人生都有著巨大的啟發(fā)意義。
在生活中，我們要始終堅(jiān)持自己的本心，以良知來約束自己的生活。這本書告訴我們：我們每一個(gè)人原本都有一個(gè)自我的靈明，那就是我們的本心，我們每一個(gè)人都有良知在。在良知的引領(lǐng)下，我們?cè)谏钪械难孕信e止都要做到盡心盡力，問心無愧。
在工作中，我們要始終以“知行合一”作為自己的工作準(zhǔn)則。所謂知行合一，就是要理論聯(lián)系實(shí)際。這本書告訴我們：時(shí)代在改變，社會(huì)在發(fā)展，我們不能固守著舊思想，而應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，順應(yīng)時(shí)代潮流。我們應(yīng)立足工作本身，勤于鉆研，敢于發(fā)現(xiàn)，要做到心中有數(shù)，心里有底。只有這樣，在開展工作中才能有的放矢，事半功倍。
在人生的道路上，我們要始終保持不畏艱難、敢于奮斗的精神。這本書告訴我們：一個(gè)優(yōu)秀的人生不會(huì)是一帆風(fēng)順的，只有經(jīng)歷挫折、考驗(yàn)和磨練的人生，才能真正地邁向成熟和成功。我們應(yīng)認(rèn)真領(lǐng)悟并努力學(xué)習(xí)先賢追求真理的精神，始終保留著一顆求知探索的真心，去追求真誠、無悔的人生。
謝謝。
知行合一演講稿 篇8
大家好！
所謂“知行合一”，就是說：懂得道理與實(shí)際應(yīng)用都是重要的。說得再明白些就是要想實(shí)現(xiàn)理想，必須有切實(shí)可行的方法。這看上去是句簡單的話，實(shí)際卻蘊(yùn)含著豐富的哲理。即知道該怎樣做的事應(yīng)該與行動(dòng)相結(jié)合，才會(huì)變得完美。
有了好想法就應(yīng)該立即行動(dòng)起來。當(dāng)在行動(dòng)之前固然會(huì)遇到許多問題，雖然我們不知道能否在行動(dòng)之前消除障礙，但是我們可以在行動(dòng)之中克服困難。別告訴自己，我做不到。那一定是不可能完成的，除非有奇跡發(fā)生。如果你真這樣想的話，那就大錯(cuò)特錯(cuò)！別相信世界上會(huì)有奇跡，因?yàn)槟阕约罕旧砭褪瞧孥E，你就是自己的上帝，倘若，不付諸行動(dòng)，奇跡也無法幫助你成功。
有這么一個(gè)小男孩，資質(zhì)平凡，沒有什么過人之處。他小時(shí)候想當(dāng)班長，結(jié)果他連任三年班長；大學(xué)時(shí)，他喜歡上�；ǎK于在許多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公；大學(xué)畢業(yè)后，他想開一家公司，三年后這家公司上了電視臺(tái)；在他30多歲時(shí)，忽然想學(xué)畫畫，結(jié)果他在40幾歲時(shí)成功的舉辦了畫展。
當(dāng)別人羨慕他時(shí)，他卻說："我很平凡，沒有什么聰明的才智，也沒有什么遠(yuǎn)大的抱負(fù)，只是想到就去做。不管結(jié)果如何，我卻認(rèn)為自己沒有輸"。
其實(shí)現(xiàn)在很多人只是想想罷了，而沒有付出實(shí)際行動(dòng)。要真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就要做到知行合一了。這樣我們才能不留遺憾！
謝謝。
知行合一演講稿 篇9
大家好！
“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之�！鼻О倌陙�，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個(gè)亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實(shí)踐。其實(shí)把聽與見結(jié)合而論便是知，一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的人怎能有所作為？古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張�！靶兄敝舱砹怂摹靶袆�(dòng)—知識(shí)—再行動(dòng)”的教育思想。我們通過觀察、通過聽聞獲得知識(shí)。
教師在教學(xué)過程中應(yīng)該講究“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學(xué)畫蝦時(shí)，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動(dòng)態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果；達(dá)芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時(shí)間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，達(dá)到教師傳播知識(shí)，學(xué)生掌握知識(shí)的目的。單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠(yuǎn)見，但只空論，那不但不會(huì)美名遠(yuǎn)揚(yáng)，反會(huì)被他人認(rèn)為是“空水瓶”，沒有真才實(shí)學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”�？鬃右苍唬骸拔釃L終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學(xué)也”。光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會(huì)胎死腹中吧。李時(shí)珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問情況；徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市；巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅；托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭場面，曾親自前去戰(zhàn)場觀察。所有的事例一再證明：實(shí)踐出真知，唯有“行”了，方可驗(yàn)證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動(dòng)中，通過參與課外活動(dòng)、觀察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗(yàn)生活、體驗(yàn)自然。想到和得到，中間還有兩個(gè)字便是做到。懶于動(dòng)手實(shí)踐，只會(huì)運(yùn)用書本知識(shí)空發(fā)議論，那只會(huì)給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北；今有學(xué)生空談理想，最終無所成就。
學(xué)習(xí)知識(shí)，不能只是聽，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個(gè)感官參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)聞、見、做的統(tǒng)一，才能達(dá)到理想的效果。
謝謝。
知行合一演講稿 篇10
大家好：
我們說“知行合一”，知，就是知識(shí)、思想；行，就是實(shí)踐、行動(dòng)，就是落實(shí)。人的力量，來自于知識(shí)與行動(dòng)的統(tǒng)一。要知道，除了讀萬卷書，行萬里路之外，最重要的工作是實(shí)踐，是把思想知識(shí)應(yīng)用于行動(dòng)中，將問題與實(shí)際聯(lián)系起來。我們的知識(shí)與實(shí)踐行動(dòng)是密不可分的，只知知識(shí)而不付諸實(shí)踐，一切只是空談，我想沒有一個(gè)人想成為第二個(gè)馬謖損兵折將。同樣，只有魯莽的行動(dòng)也結(jié)不出成功的果實(shí)，唯有“知行合一”才能收到我們想要的結(jié)果。
做到“知行合一”，我們才能將我們的知識(shí)思想應(yīng)用于實(shí)際當(dāng)中，真正地做到學(xué)有所用，用有所成。我們學(xué)習(xí)知識(shí)最終是為了創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造我們不一樣的未來，收獲知識(shí)與思想的碩果，這就需要我們做到“知行合一”，把己之所學(xué)和想法創(chuàng)意應(yīng)用到實(shí)踐中去。
做到“知行合一”我們才能在實(shí)踐中有方向，使我們的行動(dòng)有明確的目標(biāo)和動(dòng)力。我們的實(shí)踐有知識(shí)的指導(dǎo)，有思想的來源，才能夠得到成功；有知識(shí)的充實(shí)才能使我們的實(shí)踐更加的豐富多彩，才能使我們的實(shí)踐更加有意義，實(shí)現(xiàn)我們的目的和期望。
謝謝。