有哲理的演講稿（精選16篇）
有哲理的演講稿 篇1
我們?cè)谏钪谐３＝佑|到各行各業(yè)的優(yōu)秀人士的演講，也常常羨慕發(fā)生在他們身上故事。而這些故事有時(shí)候顯得很蒼白，他們卻能把它們描述的很激揚(yáng)和感人。他們的口才很好，能說會(huì)道，對(duì)身邊的事隨手拈來。其實(shí)這些您不要羨慕，您只需要在平時(shí)多多閱讀一些書，多在網(wǎng)上看看優(yōu)秀的演講稿，記住一些比較激勵(lì)的詞語。
占用各位寶貴的休息時(shí)間，來聽我的講座，我很感動(dòng)！我今天講的題目是《孔子與現(xiàn)代人生哲理》，原來這個(gè)題目曾經(jīng)在河北師范大學(xué)為大學(xué)生講過，后來應(yīng)邀為市政府辦公廳的機(jī)關(guān)干部搞過一次講座，當(dāng)時(shí)還有一個(gè)正題是響亙千古的至圣輪音，論語副題是孔子與現(xiàn)代人生哲理。
孔子大家都很熟悉，他是我國春秋末期魯國的杰出的文化大師，被中國古代稱之為“圣人”�！罢撜Z”在這里讀二聲，是一個(gè)多音字，通常我們讀四聲，“論”是動(dòng)詞，是編輯、編撰的意思。論語顧名思義，就是在孔子去世后，由后人把孔子以及他的弟子們的言論編撰到一起成為一本書，這就是《論語》。如果說孔子是中國古代的圣人，論語又被稱之為古代所謂的“圣經(jīng)”。近代著名的文學(xué)家學(xué)者林語堂就把“論語”比作為西方的“圣經(jīng)”，可見它在中國歷史上的影響之深。
有哲理的演講稿 篇2
同學(xué)們：大家好!
新學(xué)期第一節(jié)課我們從一個(gè)小故事開始——在一個(gè)深深的鼠洞里，一個(gè)老鼠家族正在召開會(huì)議，會(huì)議的中心是怎樣在覓食的時(shí)候及時(shí)發(fā)現(xiàn)那只喜歡搞突襲的黑貓。不一會(huì)兒，一只小老鼠想出一個(gè)好辦法——在黑貓的脖子上掛一只鈴鐺。話一說完，大家齊聲說好，但接下來卻都沉默了，因?yàn)闆]有哪一只老鼠敢去掛這只鈴鐺。
這個(gè)故事不禁讓我浮現(xiàn)出一個(gè)念頭：與行動(dòng)相比，有時(shí)候，幻想或想象其實(shí)是一件再舒服不過的事——它沒有風(fēng)險(xiǎn)，無需膽量，不受約束。你想嘗試冬泳，便可以盡情地想象著數(shù)九寒天在冰冷刺骨的河水中游弋的豪邁;你想嘗試彈琴，便可以盡情想象自己在高高的舞臺(tái)上悠然地表演;你想學(xué)習(xí)一門外語，于是跑到書店買了一大堆復(fù)習(xí)資料，還把決心下了又下：每天至少要保證一小時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間。在你的頭腦中，一切都是那樣美好、切實(shí)可行，不過，當(dāng)熱情漸漸冷卻后，你卻沒有勇氣跳人冰水中;你卻不能忍受日復(fù)一日練琴的單調(diào)和枯燥;你卻不能放棄每天的休閑時(shí)間埋頭苦學(xué)。全部美好的幻想和想象都變成了一紙空文。
幾年前，一位頗有名氣的畫家想畫一幅以某歷史事件為主題的畫，這個(gè)歷史事件在其他畫作中鮮有表現(xiàn)，場景又極生動(dòng)，形象，畫出來一定非常富感染力。這位畫家翻閱了大量歷史書籍，對(duì)事件的各種細(xì)節(jié)已了然于胸，加上他畫技高超，若完成這幅畫肯定能為他贏得巨大的聲譽(yù)。一年以后，有人無意間提到那幅畫，誰知畫家根本就沒動(dòng)筆!他猶豫著想找理由解釋，最后終于說還是太忙了，有許多事情要做，根本沒時(shí)間畫這幅畫。
生活中，有許多這樣的人，他們對(duì)人生有著種種設(shè)想與規(guī)劃，有著十分美好的理想與愿望，可就是不用實(shí)際行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)它，這樣一來，即使構(gòu)想出再有價(jià)值的東西，也是胎死腹中，令人惋惜。
老鼠沒有行動(dòng)，是因?yàn)榭謶郑覀儧]有行動(dòng)，是因?yàn)槭裁茨?不要找任何借口來回答這個(gè)問題，任何借口都是蒼白無力的。
我們應(yīng)該隨時(shí)告誡自己：下定決心做某件事的時(shí)候，一定要立即行動(dòng)。
我們每一個(gè)人都應(yīng)該牢牢記住，上天不會(huì)因?yàn)槟忝篮玫南敕ǘ湍阋粋�(gè)美好的前程。那么，為什么還不行動(dòng)。
有哲理的演講稿 篇3
我今天講的題目是《孔子與現(xiàn)代人生哲理》，原來這個(gè)題目曾經(jīng)在河北師范大學(xué)為大學(xué)生講過，后來應(yīng)邀為市政府辦公廳的機(jī)關(guān)干部搞過一次講座，當(dāng)時(shí)還有一個(gè)正題是響亙千古的至圣輪音，論語副題是孔子與現(xiàn)代人生哲理。
孔子大家都很熟悉，他是我國春秋末期魯國的杰出的文化大師，被中國古代稱之為“圣人”�！罢撜Z”在這里讀二聲，是一個(gè)多音字，通常我們讀四聲，“論”是動(dòng)詞，是編輯、編撰的意思。論語顧名思義，就是在孔子去世后，由后人把孔子以及他的弟子們的言論編撰到一起成為一本書，這就是《論語》。如果說孔子是中國古代的圣人，論語又被稱之為古代所謂的“圣經(jīng)”。近代著名的文學(xué)家學(xué)者林語堂就把“論語”比作為西方的“圣經(jīng)”，可見它在中國歷史上的影響之深。
客觀講，我們現(xiàn)在所知道的孔子有兩個(gè)，一個(gè)是本真的孔子，一個(gè)是被歷代封建統(tǒng)治者及其御用文人粉飾過的、塑造過的、美化過的、神話了的孔子。本真的孔子，可以用兩句話概括，這就是“普通而杰出，平凡而偉大”。就其“杰出”和“偉大”所達(dá)到的高度上講，可以說孔子是我國歷史上影響最深、影響最大的一個(gè)偉大的教育家、政治家和思想家。稱孔子為“圣人”并不是后人對(duì)他的一種夸獎(jiǎng)和稱譽(yù)，在孔子活著的時(shí)代，就已經(jīng)被當(dāng)時(shí)的魯國人尊稱為“圣人”。尊稱為“國老”，在孔子去世之后，過了幾百年，司馬遷寫《史記》的時(shí)候，有孔子世家，在孔子世家中最后對(duì)孔子進(jìn)行了評(píng)述，司馬遷說：高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。意思是孔子像一個(gè)巍峨的高山，令人仰望，;像一個(gè)光明的大道，引導(dǎo)我們走向前方，“我”盡管不能到達(dá)孔子的境界，但是我心里很向往他。
他還說：孔子布衣,傳十余世,后人宗之，可謂至圣矣�？鬃邮且粋�(gè)平民百姓，但他影響到司馬遷已經(jīng)十多代了，所有學(xué)者及諸侯們稱孔子為“至圣”，就是最最圣人的人。孔子在歷史上的影響之具、影響之深、影響之久的角度，可以說，在中國歷史上孔子可謂空前絕后，前無古人，后無來者�，F(xiàn)代人稱孔子是塑造中國民族民祖性的大師;也稱孔子是世界東方的東方圣者。我們知道孔子學(xué)說思想的影響和澤蓋已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出國界，已經(jīng)形成了所謂的儒家文化圈，也稱之為“孔子文化圈”。像我們知道的日本、韓國、新加坡等地方，孔子的學(xué)說到現(xiàn)在影響也很大，而且不僅如此，孔子也是對(duì)世界西方各國產(chǎn)生了極大教義影響的文化巨人，越來越多的受到了西方各國許多學(xué)者和名人對(duì)孔子的推崇和夸獎(jiǎng)。像法國杰出的啟蒙思想家伏爾泰稱孔子為“真理的解釋者”;德國的學(xué)者毛來夫說“德國人民非常尊崇孔子，孔子思想具有極其博大的內(nèi)涵，是中國文化，也是東方文化的象征，孔子不僅屬于中國，而且屬于全世界”。美國前總統(tǒng)里根說過這樣的話：“孔子崇高的行儀與偉大的倫理道德思想不僅影響他的國人也影響了全人類，孔子學(xué)說世代相傳，提示全人類豐富的做人處事原則，我們由應(yīng)緬懷推崇這位思想家的貢獻(xiàn)”。美國出版的人民年鑒手冊(cè)列了世界歷史上十大思想家，孔子被排在十大思想家之首。
謝謝大家！
有哲理的演講稿 篇4
有些事情，拿不起，就選擇放下；有些東西，要不得，就把它放棄；有些理念，想不通，就不去理會(huì)；有些過客，留不住，就讓其離開；有些感情，理不順，就忍痛割舍；有些傷痛，揮不去，就學(xué)著遺忘；有些過去，忘不了，就藏于心底；有些工作，做不好，就求助別人。
人生，總有路可走，風(fēng)雨人生，淡然相隨。
高二家長會(huì)家長發(fā)言稿4~5分鐘？
各位老師、各位家長，大家好：
我是家長，今天我們和老師坐在一起交流一下孩子的教育問題，老師讓我介紹一下，其實(shí)我也沒有什么好說的，那就說幾句心里話吧。
在這學(xué)期的期中考試中成績不錯(cuò)，排名比較靠前，這是老師和她本人共同努力的結(jié)果，作為家長，我并沒有起太大的作用，也許對(duì)孩子的關(guān)注程度比一般的家長還要少些。
在教育孩子方面，我認(rèn)為家長是孩子的第一任老師，家長的一言一行直接影響到你的孩子，所以家長在待人處事方面必須起到表率作用。平時(shí)我對(duì)管教既不過分嚴(yán)厲，也不過分溺愛，我們的關(guān)系就像是朋友，無話不談，這樣我可以通過交談對(duì)她有更多的`了解，并且?guī)椭恼约旱腻e(cuò)誤，發(fā)揮自己的長處。在家里，在不影響學(xué)習(xí)的情況下，盡量讓她做一些力所能及的事情，自己的事情自己做，我認(rèn)為這也是一種鍛煉。
在學(xué)習(xí)上，從小學(xué)開始，我們就讓她堅(jiān)持課前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)，要求她上課認(rèn)真聽講，并按時(shí)完成作業(yè)，做作業(yè)時(shí)盡量獨(dú)立完成，不要讓依賴父母，該玩的時(shí)候就痛痛快快地玩，該學(xué)的時(shí)候就專心致志地學(xué)，使她養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣�，F(xiàn)在在她的學(xué)習(xí)上我們很少管，只是偶爾提些建議，主要靠她自覺。在學(xué)習(xí)上比較踏實(shí)，這是她的優(yōu)點(diǎn)，但她也有很多缺點(diǎn)，比如說話隨便，學(xué)習(xí)上有點(diǎn)馬虎，需要在以后的學(xué)習(xí)中加以改正。
最后，希望孩子們?cè)诶蠋煹慕逃氯〉酶玫某煽儭?/p>
有哲理的演講稿 篇5
同學(xué)們：
大家好！
圣人孔子有一個(gè)名叫子貢的弟子有一次問孔子：“有一言而可以終身行之者乎？”就是說：有一個(gè)字可以終身受用的么？什么字可以一輩子受用��！孔子用商量的口氣說：“豈恕乎？”意思是：恕這個(gè)字可以么？可見這個(gè)“恕”的內(nèi)涵。那么到底什么才算得上恕呢？字典中的解釋是：寬恕�，F(xiàn)在社會(huì)上有多少事情都是事情已經(jīng)過去了但是在你心頭過不去。有多少時(shí)候這個(gè)事情過去之后我們還在一遍一遍地想，這個(gè)事情是多深的傷害了我，于是就在反復(fù)的咀嚼中一次一次的再受傷害。
佛家有一個(gè)很有意思的小故事：有一天，小和尚跟老和尚兩個(gè)人下山化緣，走著走著走到了河邊。這個(gè)小和尚剛剛?cè)氲�，什么事情都畢恭畢敬的看著他的�?/p>
一看那有一個(gè)姑娘想過河，他過去問她：“姑娘，你想去過河啊，那我把你背過去吧�！本捅尺^去了。小和尚瞠目結(jié)舌的看著，然后背過去放下了，姑娘謝謝老和尚，他就領(lǐng)著他接著走。小和尚也不敢問他，心說：“我怎么這樣呢？”走啊走啊走，走了20多里地，太憋得慌了，終于忍不住了，就問了，說：“，我們是出家人啊，你怎么能背著那個(gè)姑娘過河呢？”他就淡淡地看著他，說：“你看，我把她背過河就把她放下了，你背了她20里地還沒放下�！睂⑦@個(gè)小姑娘比作別人對(duì)你的傷害，老和尚很坦然地面對(duì)，做到了寬容。
而小和尚呢，總是過意不去。干嗎這個(gè)事情過去之后你放不下呢，有一個(gè)詞叫“仁者不憂”，就是說讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。當(dāng)別人冒犯了你，傷害了你，你該怎么辦？一切決于你是如何去看待它。過去的事情就讓它過去吧，要拿得起放得下。寬容一點(diǎn)，給自己留下一片海闊天空。
謝謝大家，我的演講到此結(jié)束。
有哲理的演講稿 篇6
各位老師，同學(xué)們：
大家好!
轉(zhuǎn)眼間，半學(xué)期在我們忙碌的身影中匆匆閃過。期中考試結(jié)束了，雖然成績并不能代表一切，但它客觀地反映出我們這段時(shí)期的學(xué)習(xí)狀況。它猶如一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)為這半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)作了一個(gè)收尾，或殘缺，或圓滿，都是一個(gè)不可改變的事實(shí)。
在學(xué)習(xí)的道路上，我們同樣渴望歡樂，追求成功。但現(xiàn)實(shí)是挫折和不幸困擾著我們。一次又一次的考試，一次又一次的失敗，像暴風(fēng)雨似的襲擊而來，常常會(huì)給每個(gè)人的心里投下濃重的陰影，于是我們想到了放棄，想到了聽天由命。
正如尼采所說：高處并不可怕，可怕的是斜坡。有人在逆境中奮起，獲得了成功，也有人沒有勇氣正視人生，沉淪下去。然而，生活是位嚴(yán)肅的長者，他決不會(huì)可憐不努力的人，相反，只會(huì)歡迎那些努力奮斗的人。
我從爸爸那里得知，他的一個(gè)高中同學(xué)由于沒考上大學(xué)甚至技校，先去當(dāng)兵，復(fù)員后在單位學(xué)會(huì)開車，做了司機(jī)。平時(shí)在單位工資少得可憐，只有跑長途時(shí)一公里才賺3角6分，而且這種好事不是經(jīng)常有。
每次他給爸爸打電話時(shí)，他都在不同的地方。上個(gè)月在新疆，這個(gè)月可能就在海南島或是滿洲里。盡管他很幸運(yùn)，有機(jī)會(huì)走遍了祖國的大好河山，但其中的艱辛、危險(xiǎn)，我們是難以想象的。家人也無時(shí)無刻牽掛他的安危。他告訴爸爸現(xiàn)在很后悔沒有珍惜他的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
學(xué)習(xí)好并不代表一切，不學(xué)習(xí)雖然也可能擁有一切，但是機(jī)會(huì)只留給有準(zhǔn)備的人。深圳人來自全國各地，他們包括我們的爸爸媽媽之所以來深圳就是為了生活條件更好些，他們有的人也得到了成功。但接力棒傳到我們手中時(shí)，如果我們不努力，天天啃老，失敗最終會(huì)降臨。
世界上沒有絕對(duì)平坦的路，也沒有一帆風(fēng)順的人生。同學(xué)們，現(xiàn)在除了努力奮斗，我們別無選擇。努力奮斗，就已經(jīng)成功了一半。讓我們享受奮斗的艱苦，以苦為樂，駕駛著人生之船戰(zhàn)勝驚濤駭浪，駛過激流險(xiǎn)灘，共同到達(dá)成功的彼岸吧!
我的演講完畢，謝謝大家!
有哲理的演講稿 篇7
我今天講的題目是《孔子<論語>與現(xiàn)代人生哲理》，原來這個(gè)題目曾經(jīng)在河北師范大學(xué)為大學(xué)生講過，后來應(yīng)邀為市政府辦公廳的機(jī)關(guān)干部搞過一次講座，當(dāng)時(shí)還有一個(gè)正題是響亙千古的至圣輪音，論語副題是孔子<論語>與現(xiàn)代人生哲理。
孔子大家都很熟悉，他是我國春秋末期魯國的杰出的文化大師，被中國古代稱之為“圣人”。“論語”在這里讀二聲，是一個(gè)多音字，通常我們讀四聲，“論”是動(dòng)詞，是編輯、編撰的意思。論語顧名思義，就是在孔子去世后，由后人把孔子以及他的弟子們的言論編撰到一起成為一本書，這就是《論語》。如果說孔子是中國古代的圣人，論語又被稱之為古代所謂的“圣經(jīng)”。近代著名的文學(xué)家學(xué)者林語堂就把“論語”比作為西方的“圣經(jīng)”，可見它在中國歷史上的影響之深。
客觀講，我們現(xiàn)在所知道的孔子有兩個(gè)，一個(gè)是本真的孔子，一個(gè)是被歷代封建統(tǒng)治者及其御用文人粉飾過的、塑造過的、美化過的、神話了的孔子。本真的孔子，可以用兩句話概括，這就是“普通而杰出，平凡而偉大”。就其“杰出”和“偉大”所達(dá)到的高度上講，可以說孔子是我國歷史上影響最深、影響最大的一個(gè)偉大的教育家、政治家和思想家。稱孔子為“圣人”并不是后人對(duì)他的一種夸獎(jiǎng)和稱譽(yù)，在孔子活著的時(shí)代，就已經(jīng)被當(dāng)時(shí)的魯國人尊稱為“圣人”。尊稱為“國老”，在孔子去世之后，過了幾百年，司馬遷寫《史記》的時(shí)候，有孔子世家，在孔子世家中最后對(duì)孔子進(jìn)行了評(píng)述，司馬遷說：高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。意思是孔子像一個(gè)巍峨的高山，令人仰望，;像一個(gè)光明的大道，引導(dǎo)我們走向前方，“我”盡管不能到達(dá)孔子的境界，但是我心里很向往他。
他還說：孔子布衣,傳十余世,后人宗之，可謂至圣矣�？鬃邮且粋�(gè)平民百姓，但他影響到司馬遷已經(jīng)十多代了，所有學(xué)者及諸侯們稱孔子為“至圣”，就是最最圣人的人。孔子在歷史上的影響之具、影響之深、影響之久的角度，可以說，在中國歷史上孔子可謂空前絕后，前無古人，后無來者�，F(xiàn)代人稱孔子是塑造中國民族民祖性的大師;也稱孔子是世界東方的東方圣者。我們知道孔子學(xué)說思想的影響和澤蓋已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出國界，已經(jīng)形成了所謂的儒家文化圈，也稱之為“孔子文化圈”。像我們知道的日本、韓國、新加坡等地方，孔子的學(xué)說到現(xiàn)在影響也很大，而且不僅如此，孔子也是對(duì)世界西方各國產(chǎn)生了極大教義影響的文化巨人，越來越多的受到了西方各國許多學(xué)者和名人對(duì)孔子的推崇和夸獎(jiǎng)。像法國杰出的啟蒙思想家伏爾泰稱孔子為“真理的解釋者”;德國的學(xué)者毛來夫說“德國人民非常尊崇孔子，孔子思想具有極其博大的內(nèi)涵，是中國文化，也是東方文化的象征，孔子不僅屬于中國，而且屬于全世界”。美國前總統(tǒng)里根說過這樣的話：“孔子崇高的行儀與偉大的倫理道德思想不僅影響他的國人也影響了全人類，孔子學(xué)說世代相傳，提示全人類豐富的做人處事原則，我們由應(yīng)緬懷推崇這位思想家的貢獻(xiàn)”。美國出版的人民年鑒手冊(cè)列了世界歷史上十大思想家，孔子被排在十大思想家之首。
富有哲理的演講稿范文篇3
或許我們這一代都生活得太幸福,所以不曾擁有太多生活給予的考驗(yàn),也不曾有過太多對(duì)生命的思考.然而生活,它有著許多未曾發(fā)現(xiàn)與銘記的絢麗,比如說——那一個(gè)瞬間的笑容.
我在路燈下漫步,享受著繁華都市的夜景.這時(shí)迎面走來一個(gè)乞丐,她是一個(gè)六七十歲的老太太,滿臉的皺紋,頭發(fā)花白,弓著身子,正用乞求的目光看著我.她口中喃喃著,我不知道她說著什么,但她的確給人一種凄慘可憐的感覺,而我也對(duì)她充滿憐憫與同情.
她伸碗過來,我看見那只瓷碗里有許多面值不一的硬幣.在我摸口袋的那一刻,我忽而會(huì)心一笑.
我并沒有給她錢,而是將一顆牛奶糖遞到她手中.我為自己的舉動(dòng)意外,同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)老太太也有些意外.但她笑了,笑得很美麗.
我也笑了,我的笑,是因?yàn)槲业男南以谀且凰查g被一陣莫名的感動(dòng)所觸動(dòng)、.而她的笑——讓我想了許多.
她的笑,有著對(duì)我的感謝,那是她對(duì)我的感謝,那是她對(duì)一個(gè)陌生人給予幫助后的回應(yīng).或許微笑是她已經(jīng)習(xí)慣了的動(dòng)作,但那次的微笑決不是.她會(huì)給無數(shù)的施舍給她的陌生人抱以無數(shù)次的微笑,她會(huì)無數(shù)次地重復(fù)著這樣的過程,但那些過程里似乎已經(jīng)沒有了她真正發(fā)自內(nèi)心的笑容.
而我,在她無數(shù)次麻木表情的背后,卻看到了她真正發(fā)自內(nèi)心的笑.
我看到了,看到了她接過那顆牛奶糖之后的驚訝與那似乎不自然的笑.因?yàn)?因?yàn)樗盏搅艘饬现獾氖┥?不,那顆牛奶糖已不再是施舍,那是一種尊重,一份理解.她的笑容所包含的,已不止是感謝.在那一刻,我似乎也依稀地體會(huì)到——她的自尊.每個(gè)人都有自尊.或許像這樣處在社會(huì)底層的人,有著更深藏的尊嚴(yán).在那一次,她的自尊得到了理解,所以她笑了,笑得美麗動(dòng)人,那是發(fā)自肺腑的笑,而更重要的是,是精神上的寄托.
我給她的,不正是她所需要的這一點(diǎn)點(diǎn)的理解和關(guān)懷嗎?
我忽然間感悟了,被人世間最原始的笑容所感動(dòng),被她感激的眼神所感動(dòng),被她的喜歡而又欣慰的表情所感動(dòng).
我們無言,惟有笑容凝結(jié)在空氣中,凝結(jié)在我們之間——共鳴.
幾秒鐘之后,她離去了,看著她的背影,我似乎也看見她依然在笑——嘴里含著那顆幸福的牛奶糖.
已過去了幾天了,我已忘卻了老太太的臉龐,唯一記得的,是那個(gè)在瞬間綻放的笑容.
有哲理的演講稿 篇8
我們?cè)谏钪谐３＝佑|到各行各業(yè)的優(yōu)秀人士的演講，也常常羨慕發(fā)生在他們身上故事。而這些故事有時(shí)候顯得很蒼白，他們卻能把它們描述的很激揚(yáng)和感人。他們的口才很好，能說會(huì)道，對(duì)身邊的事隨手拈來。其實(shí)這些您不要羨慕，您只需要在平時(shí)多多閱讀一些書，多在網(wǎng)上看看優(yōu)秀的演講稿，記住一些比較激勵(lì)的詞語。
占用各位寶貴的休息時(shí)間，來聽我的講座，我很感動(dòng)！我今天講的題目是《孔子與現(xiàn)代人生哲理》，原來這個(gè)題目曾經(jīng)在河北師范大學(xué)為大學(xué)生講過，后來應(yīng)邀為市政府辦公廳的機(jī)關(guān)干部搞過一次講座，當(dāng)時(shí)還有一個(gè)正題是響亙千古的至圣輪音，論語副題是孔子與現(xiàn)代人生哲
孔子大家都很熟悉，他是我國春秋末期魯國的杰出的文化大師，被中國古代稱之為“圣人”�！罢撜Z”在這里讀二聲，是一個(gè)多音字，通常我們讀四聲，“論”是動(dòng)詞，是編輯、編撰的'意思。論語顧名思義，就是在孔子去世后，由后人把孔子以及他的弟子們的言論編撰到一起成為一本書，這就是《論語》。如果說孔子是中國古代的圣人，論語又被稱之為古代所謂的“圣經(jīng)”。近代著名的文學(xué)家學(xué)者林語堂就把“論語”比作為西方的“圣經(jīng)”，可見它在中國歷史上的影響之深。
有哲理的演講稿 篇9
各位老師，同學(xué)們：
大家好!
有人說：人的一生有三天：昨天、今天和明天，這三天組成了人生的三步曲。但我說，人的一生只是由無數(shù)的今天構(gòu)成的，因?yàn)椴粫?huì)珍惜今天的人，既不會(huì)感懷昨天，也不會(huì)憧憬明天。樂觀的人，喜歡描述明天的美好前景;悲觀的人，總擔(dān)心明天會(huì)發(fā)生什么不測(cè)。但生命的內(nèi)涵只在于今天，生命是寶貴的，它是由一分一秒的時(shí)間堆積而成的，珍惜今天就是珍惜生命，荒廢了今天就是荒廢了生命。
昨天已是過眼云煙，再也無法挽留。如果在昨天，你為取得了一點(diǎn)驕人的成績而沾沾自喜，或是因?yàn)樽鲥e(cuò)了一件事情而愁眉不展，那么你就永遠(yuǎn)陷進(jìn)了昨天的泥潭里。同時(shí)，你今天的時(shí)間也會(huì)從你的沾沾自喜或愁眉不展中悄悄流逝。每個(gè)人都會(huì)乘坐“今天”這班車駛向明天，一天一個(gè)驛站，一天一處風(fēng)景，趁著明天還未到來，我們就應(yīng)抓住今天，這樣等待著你的才會(huì)是果實(shí)累累的明天。
我們不應(yīng)該在昨天尋覓什么，也不應(yīng)該向明天祈求什么，最重要的是怎樣對(duì)待今天。在這有限的時(shí)間里努力學(xué)習(xí)，抓緊今天的分分秒秒，用今天的努力去彌補(bǔ)昨天的空隙，去實(shí)現(xiàn)明天的崇高理想。
期中考試已經(jīng)結(jié)束，已經(jīng)成為歷史，成為了不能改變的事情，你可能受挫了，也可能失敗了，但是，“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹�！笔〔⒉豢膳�，可怕的是認(rèn)輸。遠(yuǎn)航的水手告訴我們“風(fēng)雨中，這點(diǎn)痛算什么，擦干淚，不要問，至少我們還有夢(mèng)�！蔽覀兊那啻菏菬肓业�，我們的目標(biāo)是明確的
聰明的人，檢查昨天，抓緊今天，規(guī)劃明天;愚蠢的人，悲嘆昨天，揮霍今天，夢(mèng)幻明天。一個(gè)有價(jià)值的人生應(yīng)該是：無怨無悔的昨天，豐碩盈實(shí)的今天，充滿希望的明天。
同學(xué)們，讓我們共同珍惜今天，珍惜現(xiàn)在的分分秒秒吧!
有哲理的演講稿 篇10
五官科病房里同時(shí)住進(jìn)來兩位病人，都是鼻子不舒服。在等待化驗(yàn)結(jié)果期間，甲說，如果是癌，立即去旅行，并首先去拉薩。乙也同樣如此表示。結(jié)果出來了。甲得的是鼻癌，乙長的是鼻息肉。
甲列了一張告別人生的計(jì)劃表離開了醫(yī)院，乙住了下來。甲的計(jì)劃表是：去一趟拉薩和敦煌;從攀枝花坐船一直到長江口;到海南的三亞以椰子樹為背景拍一張照片;在哈爾濱過一個(gè)冬天;從大連坐船到廣西的北海;登上天安門;讀完莎士比亞的所有作品;力爭聽一次瞎子阿炳原版的《二泉映月》;寫一本書。凡此種種，共27條。
他在這張生命的清單后面這么寫道：我的一生有很多夢(mèng)想，有的實(shí)現(xiàn)了，有的由于種種原因沒有實(shí)現(xiàn)�，F(xiàn)在上帝給我的時(shí)間不多了，為了不遺憾地離開這個(gè)世界，我打算用生命的最后幾年去實(shí)現(xiàn)還剩下的這27個(gè)夢(mèng)。
當(dāng)年，甲就辭掉了公司的職務(wù)，去了拉薩和敦煌。第二年，又以驚人的毅力和韌性通過了成人考試。這期間，他登上過天安門，去了內(nèi)蒙古大草原，還在一戶牧民家里住了一個(gè)星期�，F(xiàn)在這位朋友正在實(shí)現(xiàn)他出一本書的宿愿。
有一天，乙在報(bào)上看到甲寫的一篇散文，打電話去問甲的病。甲說，我真的無法想象，要不是這場病，我的生命該是多么的糟糕。是它提醒了我，去做自己想做的事，去實(shí)現(xiàn)自己想去實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想�，F(xiàn)在我才體味到什么是真正的生命和人生。你生活得也挺好吧!乙沒有回答。因?yàn)樵卺t(yī)院時(shí)說的，去拉薩和敦煌的事，早已因患的不是癌癥而放到腦后去了。
在這個(gè)世界上，其實(shí)每個(gè)人都患有一種癌癥，那就是不可抗拒的死亡。我們之所以沒有像那位患鼻癌的人一樣，列出一張生命的清單，拋開一切多余的東西，去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，去做自己想做的事，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為我還會(huì)活得更久。然而也許正是這一點(diǎn)量上的差別，使我們的生命有了質(zhì)的不同：有些人把夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)，有些人把夢(mèng)想帶進(jìn)了墳?zāi)埂?/p>
有哲理的演講稿 篇11
有一個(gè)人在森林中漫游的時(shí)候，突然遇見了一只饑餓的老虎，老虎大吼一聲就撲了上來。他立刻用生平最大的力氣和最快的速度逃開，但是老虎緊追不舍，他一直跑一直跑一直跑，最后被老虎逼入了斷崖邊上。站在懸崖邊上，他想：“與其被老虎捉到，活活被咬、肢解，還不如跳入懸崖，說不定還有一線生機(jī)。”他縱身跳入懸崖，非常幸運(yùn)地卡在一棵樹上，那是長在斷崖邊的梅樹，樹上結(jié)滿了梅子。正在慶幸的時(shí)候，他聽到斷崖深處傳來巨大的吼聲，往崖底望去，原來有一只兇猛的獅子正抬頭看著他，獅子的聲音使他心顫，但轉(zhuǎn)念一想：“獅子與老虎是相同的猛獸，被甚么吃掉，都是一樣的。”當(dāng)他一放下心，又聽見了一陣聲音，仔細(xì)一看，一黑一白的兩只老鼠，正用力地咬著梅樹的樹干。他先是一陣驚慌，立刻又放心了，他想：“被老鼠咬斷樹干跌死，總比被獅子咬好。”
情緒平復(fù)下來后，他感到肚子有點(diǎn)餓，看到梅子長得正好，就采了一些吃起來。他覺得一輩子從沒吃過那么好吃的梅子，找到一個(gè)三角形的枝椏休息，他想著：“既然遲早都要死，不如在死前好好睡上一覺吧!”
他在樹上沉沉地睡去了。睡醒之后，他發(fā)現(xiàn)黑白老鼠不見了，老虎、獅子也不見了。他順著樹枝，小心翼翼地攀上懸崖，終于脫離險(xiǎn)境。原來就在他睡著的時(shí)候，饑餓的老虎按捺不住，終于大吼一聲，跳下懸崖。黑白老鼠聽到老虎的吼聲，驚慌逃走了。跳下懸崖的老虎與崖下的獅子展開激烈的打斗，雙雙負(fù)傷逃走了。
由我們誕生那一刻開始，苦難就像饑餓的老虎一直追趕著我們，死亡，就像一頭兇猛的獅子，一直在懸崖的盡頭等待，白天和黑夜的交替，就像黑白老鼠，不停地正用力咬著我們暫時(shí)棲身的生活之樹，總有一天我們會(huì)落入獅子的口中。
既然知道了生命中最壞的情景是死亡，唯一的路，就是安然地享受樹上甜美的果子，然后安心地睡覺，只有存著這樣單純的心……少欲望、多一點(diǎn)赤子之心。
幸福是一顆夢(mèng)想的種子，需要用生命的熱情去灌溉，幸福不是靠別人給的，而是要認(rèn)真抓住用心選擇。
有哲理的演講稿 篇12
勵(lì)志人生哲理小故事：窮人靠賣力，富人靠借力
——窮人和富人的區(qū)別在哪，看完你明白一切
有個(gè)窮人，因?yàn)槌圆伙柎┎慌诜鹱婷媲巴纯蘖魈�，訴說生活的艱苦，天天干活累的半死卻掙不來幾個(gè)錢。
哭了半晌他突然開始埋怨道：“這個(gè)社會(huì)太不公平了，為什么富人天天悠閑自在，而窮人就應(yīng)該天天吃苦受累?”
佛祖微笑的問：“要怎樣你才覺得公平哪?”
窮人急忙說道：“要讓富人和我一樣窮，干一樣的活，如果富人還是富人我就不再埋怨了。”
佛祖點(diǎn)頭道：“好吧!”說完佛祖把一位富人變成了和窮人一樣窮的人。
并給了他們一家一座山，每天挖出來的煤當(dāng)天可以賣掉買食物，限期一個(gè)月之內(nèi)挖光煤山
窮人和富人一起開挖，窮人平常干慣了粗活，挖煤這活對(duì)他就是小菜一碟，很快他挖了一車煤，拉去集市上賣了錢，用這些錢他全買了好吃的，拿回家給老婆孩子解饞。
富人平時(shí)沒干過重活，挖一會(huì)停一會(huì)，還累的滿頭大汗。到了傍晚才勉強(qiáng)挖了一車?yán)郊猩腺I，換來的錢他只買了幾個(gè)硬饅頭，其余的錢都留了起來。
第二天窮人早早起來開始挖煤，富人卻去逛集市。不一會(huì)帶回倆個(gè)窮人來，這兩個(gè)窮人膀大腰圓，他們二話沒說就開始給富人挖煤，而富人站在一邊指手畫腳的監(jiān)督著。只一上午的功夫富人就指揮兩個(gè)窮人挖出了幾車煤去，富人把煤賣了又雇了幾個(gè)苦力，一天下來，他除了給工人開工錢，剩下的錢還比窮人賺的錢多幾倍。
一個(gè)月很快過去了，窮人只挖了煤山的一角，每天賺來的錢都買了好吃好喝，基本沒有剩余。而富人早就指揮工人挖光了煤山，賺了不少的錢，他用這些錢投資做起了買賣，很快又成了富人。
結(jié)果可想而知，窮人再也不抱怨了。
有哲理的演講稿 篇13
各位老師，同學(xué)們：
大家好!
修養(yǎng)是一個(gè)人品德素質(zhì)的反映，它往往體現(xiàn)在人們的言行舉止中。
一個(gè)有修養(yǎng)的人，在日常生活中的談吐是健康、干凈的，他們的言詞中找不到歧視和憎恨，有的只是友好和風(fēng)趣。
一個(gè)人有沒有修養(yǎng)，很大程度上靠的是他的毅力。你看那些沒有毅力的人，往往就很容易學(xué)壞，當(dāng)然也就不必談什么修養(yǎng)了。修養(yǎng)得從小開始培養(yǎng)，而且要一直堅(jiān)持下去，要不民間怎會(huì)有“學(xué)壞只三天，學(xué)好要三年”的傳言呢?
修養(yǎng)好的人不會(huì)刻意去裝扮自己，正像唐代大詩人李白所說“清水出芙蓉，天然去雕飾”。相反，一個(gè)沒有修養(yǎng)的人則會(huì)盲目追求，用濃妝艷抹、奇裝怪服來掩蓋他內(nèi)心的空虛。修養(yǎng)就是要修身性養(yǎng)。
說話也要有修養(yǎng)。我認(rèn)為說話有修養(yǎng)是指說話時(shí)有內(nèi)容、有見解、有藝術(shù)、有條理、用語文明等方面。談到這里，我想到本班最近的一些壞風(fēng)氣。
首先是叫花名。這花名多半是一些針對(duì)同學(xué)生理缺陷和穩(wěn)私的難聽詞，只要一叫出，你總能聽到幾聲怪笑，隨后往往是一陣辱罵和追打。這種行為不管是不是出于玩笑，它確是一種沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
還有，就是說話粗俗，用語骯臟，這不僅有損自身形象，而且會(huì)傷害別人，有時(shí)還會(huì)招來是非。所以，我奉勸大家說話時(shí)還是要有修養(yǎng)的好。
一個(gè)有修養(yǎng)的人，總能得到別人的尊重。
怎樣才能做到有修養(yǎng)呢?其實(shí)，日常生活中的一言一行，甚至一個(gè)小小的細(xì)節(jié)都能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)。
比如，一個(gè)看似簡單的關(guān)門動(dòng)作，有修養(yǎng)的人只是輕輕推上;而沒有修養(yǎng)的人可能會(huì)一腳把門踢上，隨之傳來的是叫你膽顫心驚的巨響，而且還會(huì)留下他那“漂亮”的足跡。
再比如，，雙休日在公園里，一種人好像孫悟空大鬧天宮，不光大聲喧嘩，而且鬧得到處烏煙癢氣;另一種人不僅談話小聲，就是那壓抑很久的笑聲也是音量適度，悅耳動(dòng)聽。
同學(xué)們，修養(yǎng)它不是你的高談闊論，而是你的一言一行，一舉一動(dòng)。做一個(gè)有修養(yǎng)的人，做一個(gè)有修養(yǎng)的園湖人吧，它會(huì)給你帶來尊嚴(yán)，給你帶來尊重，給你帶來無限的快樂!
有哲理的演講稿 篇14
大師年輕時(shí)在上海窮困潦倒，常常為一頓飯發(fā)愁。他的鞋前面列開了一個(gè)口子，他既沒錢買新鞋，也沒錢縫補(bǔ)。
一日，大師畫了一只老虎，拿到街上賣。一個(gè)外國人看中了這幅畫，想買，就問：“多少錢?”大師說：“500美元。”
外國人覺得太貴，便說：“能不能少點(diǎn)兒呢?”大師說：“不能少!”一邊說，一邊將畫撕碎了。
外國人吃了一驚：“年輕人，你怎么撕了它呢?多可惜呀!500美元不賣，少點(diǎn)兒也行呀!你是生氣了吧?”
大師平靜地說道：“先生，我沒有生氣，這畫我要價(jià)500美元，說明我認(rèn)為它值500美元，你跟我講價(jià)，不愿出500美元，說明在你眼里它不值這個(gè)數(shù)，也認(rèn)為它不好。所以，我要再接再厲，撕了它，重畫，直到顧客認(rèn)可為止。”
那時(shí)，大師還不是大師，是個(gè)普通的青年。大師當(dāng)時(shí)太窮了，太需要錢了，可他沒有降低自己追求的標(biāo)準(zhǔn)，沒有讓物質(zhì)的誘惑干擾他的最高追求。他追求的不是錢，是藝術(shù)的境界。
假如是常人，他會(huì)能賣多少賣多少，先換到錢再說。
就是這個(gè)心態(tài)，使這個(gè)青年日后成為一代雕塑大師，當(dāng)上了中國美術(shù)館館長，主持雕塑“人民英雄紀(jì)念碑”上的浮雕，留下了許多傳世經(jīng)典雕塑作品。這個(gè)人就是一代宗師劉開渠。
是什么成就了大師?是心態(tài)。
有哲理的演講稿 篇15
國王有七個(gè)女兒，這七位美麗的公主是國王的驕傲。她們那一頭烏黑亮麗的長發(fā)遠(yuǎn)近皆知。所以國王送給她們每人一百個(gè)漂亮的發(fā)夾。有一天早上，大公主醒來，
一如往常地用發(fā)夾整理她的秀發(fā)，卻發(fā)現(xiàn)少了一個(gè)發(fā)夾，于是她偷偷地到了二公主的房里，拿走了一個(gè)發(fā)夾。
二公主發(fā)現(xiàn)少了一個(gè)發(fā)夾，便到三公主房里拿走一個(gè)發(fā)夾;
三公主發(fā)現(xiàn)少了一個(gè)發(fā)夾，也偷偷地拿走四公主的一個(gè)發(fā)夾;
四公主如法炮制拿走了五公主的發(fā)夾;
五公主一樣拿走六公主的發(fā)夾;六公主只好拿走七公主的發(fā)夾。
于是，七公主的發(fā)夾只剩下九十九個(gè)。
隔天，鄰國英俊的王子忽然來到皇宮，他對(duì)國王說：“昨天我養(yǎng)的百靈鳥叼回了一個(gè)發(fā)夾，我想這一定是屬于公主們的，而這也真是一種奇妙的緣分，不曉得是哪位公主掉了發(fā)夾?”
公主們聽到了這件事，都在心里想說：“是我掉的，是我掉的。”可是頭上明明完整的別著一百個(gè)發(fā)夾，所以心里都懊惱得很，可嘴上卻說不出。
只有七公主走出來說：“我掉了一個(gè)發(fā)夾。”話才說完，一頭漂亮的長發(fā)因?yàn)樯倭艘粋�(gè)發(fā)夾，全部披散了下來，王子不由得看呆了。故事的結(jié)局，想當(dāng)然的是王子與公主從此一起過著幸�？鞓返娜兆�。
不明白人為什么一有缺憾就必須要拼命去補(bǔ)足?
一百個(gè)發(fā)夾，就像是完美圓滿的人生，少了一個(gè)發(fā)夾，這個(gè)圓滿就有了缺憾;但正因缺憾，未來就有了無限的轉(zhuǎn)機(jī)，無限的可能性，何嘗不是一件值得高興的事!
這遺憾可能是一張將要滿分的試卷上的一個(gè)紅叉，也可能是一件近乎完美的工藝品上不小心劃過的一道痕跡……人生不可免的缺憾，你怎樣面對(duì)呢?逃避不一定躲得過面對(duì)不一定最難過。對(duì)那些沒有機(jī)會(huì)彌補(bǔ)的遺憾，不如稍加修整，看那改變后的遺憾，有時(shí)，它會(huì)是比完美更美的驚喜。
有哲理的演講稿 篇16
國外一家森林公園曾養(yǎng)殖幾百只梅花鹿，盡管環(huán)境幽靜，水草豐美，又沒有天敵，而幾年以后，鹿群非但沒有發(fā)展，反而病的病，死的死，竟然出現(xiàn)了負(fù)增長。
后來他們買回幾只狼放置在公園里，在狼的追趕捕食下，鹿群只得緊張地奔跑以逃命。這樣一來，除了那些老弱病殘者被狼捕食外，其它鹿的體質(zhì)日益增強(qiáng)，數(shù)量也迅速地增長著。
啟示：流水不腐，戶樞不蠹。人天生有種惰性，沒有競爭就會(huì)固步自封，躺在功勞簿上睡大覺。競爭對(duì)手就是追趕梅花鹿的狼，時(shí)刻讓梅花鹿清楚狼的位置和同伴的`位置。
跑在前面的梅花鹿可以得到更好的食物，跑在最后的梅花鹿就成了狼的食物。按照市場規(guī)則，給予“頭鹿”獎(jiǎng)勵(lì)，讓“末鹿”被市場淘汰。