智慧演講稿范文（通用3篇）
智慧演講稿范文 篇1
各位老師，同學(xué)：
我們常會(huì)埋怨世事的差強(qiáng)人意，情感的紛亂糾葛，戀人的小脾氣，工作的不如意，仿佛那些空虛煩躁于我們而言便是天大的不幸了。那你可否曾回望身后呢?你可知道有那么一個(gè)人，為了你這些細(xì)碎的生活，付出了多少的努力?
其實(shí)生活對(duì)于任何人都沒(méi)有優(yōu)待，無(wú)論你貧富貴賤，老弱病殘。你之所以生活閑散安逸，是因?yàn)槟愕纳砗笥心敲匆粋�(gè)人再替你咬牙堅(jiān)持�；蛟S是父母，是愛(ài)人，或者那個(gè)已去的故人，無(wú)論是誰(shuí)，必定是那個(gè)深愛(ài)著你的人。因?yàn)樯類?ài)，所以心疼，自然不愿你去承受那些苦楚，故而盡最大的努力在幫你爭(zhēng)取，而我們卻總是會(huì)忽略!
我們都喜歡去描募愛(ài)情，那么什么是愛(ài)情呢?我覺(jué)得愛(ài)情從來(lái)都不是一時(shí)的好感，而是發(fā)自內(nèi)心的一種心疼，不忍見(jiàn)你如他一般被生活蹉跎，跌跌撞撞。所以努力讓自己變好，直到可以為你分擔(dān)，給你幸福。
親情也是如此，因?yàn)椴辉缚茨銥榱松畛员M苦頭，所以寧愿吞咽多幾倍的苦楚，只為給你謀求更多一分的從容。
以前的我很怕出門，性子也很內(nèi)斂，所以每次去學(xué)校都是老爸買好車票，備好吃食，一路送我抵達(dá)。老爸說(shuō)：“大學(xué)不過(guò)四年，我大不了里外送你八趟，就當(dāng)旅游，倒也沒(méi)什么”。那時(shí)的我覺(jué)得，老爸早已習(xí)慣了這種奔波忙碌，這些于他而言該是再簡(jiǎn)單不過(guò)。
直到暑假的一次登山，我準(zhǔn)備拉上老爸一起，老爸卻推辭說(shuō)：“人老了，能不動(dòng)就懶得動(dòng)了，哪還有精力登什么山啊!”那時(shí)的我才恍然明白，原來(lái)奔波無(wú)論對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)都不簡(jiǎn)單，而老爸之所以陪我只是不舍我因車馬勞頓，為行李操勞。而就是為此，他卻要賠上雙倍的勞苦!
以前偶爾去姥姥家玩，老媽總會(huì)支使我去廚房幫忙，姥姥每次都會(huì)說(shuō)：“她哪做的了這個(gè)，平時(shí)都沒(méi)做過(guò)，去屋里等著就好了!”我也自然習(xí)以為常。直到前幾年姥姥生病，在家里照顧姥姥的時(shí)候才明白，原來(lái)這世上哪有什么做不來(lái)的事，你不去做那你就永遠(yuǎn)都做不來(lái)，不讓我去做是因?yàn)椴辉肝乙虼硕芾�，而我，又何時(shí)心疼過(guò)她呢?
你可知那些看似簡(jiǎn)單的寵溺背后埋藏著多少的庇護(hù)，而每一份庇護(hù)又要多少的辛勞去織補(bǔ)?你真的愛(ài)他嗎?你真的心疼過(guò)他嗎?你可否想過(guò)，那個(gè)看似無(wú)堅(jiān)不摧的他，其實(shí)也如你一般的脆弱，他也會(huì)疲憊，也會(huì)膽怯。只是在你的面前，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在拼盡全力!
請(qǐng)牢記，我的朋友!那些你不愿意做的事對(duì)別人來(lái)說(shuō)也不會(huì)簡(jiǎn)單，那些你逃避的事會(huì)由你身邊的人為你買單。請(qǐng)不要再輕易的說(shuō)愛(ài)，愛(ài)之所以不廉價(jià)，不僅在于它的私有性，更多的是在于它的付出。若你愛(ài)他，不該只是那一刻怦然心動(dòng)，意亂情迷，而是發(fā)自骨子里的那種滯痛，因?yàn)椴幌朐谒y過(guò)時(shí)徒勞的感傷，所以要努力讓自己變得更好，好到可以給他庇護(hù)。
那種感覺(jué)就像是在雨中前行，需要不住的奔跑，不斷的站立，只是為了有一天，當(dāng)他站在你的面前時(shí)，你可以為他撐起一把傘，為他擋去炎炎夏日，暴雨傾盆!
我愿為你撐起一把傘，為那些我愛(ài)的人，我會(huì)盡全力給你們幸福，正如你所給與我的那般，就這么一路相伴，為你遮風(fēng)擋雨!
智慧演講稿范文 篇2
有人發(fā)問(wèn)，如果上帝要你在智慧與聰明這兩者之間做一個(gè)選擇，你會(huì)選擇那一個(gè)?
在詞語(yǔ)釋義之中，智慧：對(duì)事物能迅速、靈活、正確地理解和處理的能力。依據(jù)智慧的內(nèi)容以及所起作用的不同，可以把智慧分為三類：創(chuàng)新智慧、發(fā)現(xiàn)智慧和規(guī)整智慧。創(chuàng)新智慧，是指人們可以從無(wú)到有地創(chuàng)造或發(fā)明新的東西能力。如策劃、廣告、設(shè)計(jì)、軟件、動(dòng)漫、藝術(shù)等都屬于創(chuàng)新類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇。發(fā)現(xiàn)智慧是指人們發(fā)掘已經(jīng)存在但尚未被認(rèn)知的事物或其本質(zhì)、規(guī)律的能力。具有發(fā)現(xiàn)智慧的人能迅速地發(fā)現(xiàn)事物面臨的問(wèn)題，并正確地理解和解決。發(fā)現(xiàn)智慧可以在自然界或人類社會(huì)中發(fā)現(xiàn)前人未發(fā)現(xiàn)的自然現(xiàn)象、自然規(guī)律和事物。規(guī)整智慧是指人們運(yùn)用現(xiàn)有的規(guī)則如法律、法規(guī)、制度、政策、方針、方法等來(lái)調(diào)整、梳理、矯正、改變已經(jīng)存在的東西的能力。規(guī)整智慧在司法、會(huì)計(jì)、教育、培訓(xùn)、出版等領(lǐng)域常常得到應(yīng)用。
而聰明的釋義是：褒義詞。是用來(lái)表達(dá)對(duì)待某事某物有著好的想法和正確的邏輯，一般是用來(lái)贊美的詞語(yǔ)。也可以形容某物有著某種與人類智慧共通之處，有著某種靈性，某種生命力。
我的回答是，我會(huì)選擇智慧。我一度認(rèn)為智慧是更加大的范圍，而聰明是被包含在智慧之中的，所謂的大智慧和小聰明，就是如此吧。而且，因?yàn)閭�(gè)人對(duì)于美好和高尚的一種喜愛(ài)，都會(huì)在選擇時(shí)，選出自己向往的。不是認(rèn)為聰明這一個(gè)詞低于智慧這個(gè)詞，而是我認(rèn)為智慧的應(yīng)用，要比聰明更加的廣泛。也有一種稍微庸俗的觀念，佛教是有智慧的吧。沒(méi)有人是說(shuō)過(guò)，佛教是有聰明的。因此，我從小便認(rèn)為，智慧包含了聰明。
有一個(gè)這樣關(guān)于智慧的故事。一個(gè)青年背著個(gè)大包裹千里迢迢跑來(lái)見(jiàn)無(wú)際大師，他說(shuō)：“大師，我是那樣的孤獨(dú)、痛苦與寂寞，長(zhǎng)期的跋涉使我疲倦到極點(diǎn);我的鞋子破了，荊棘割破雙腳;手也受傷了，流血不止;嗓子因?yàn)榇舐暫艉岸硢 瓰槭裁次疫�不能找到心中的陽(yáng)光?”大師問(wèn)：“你的大包裹里裝的是什么?”青年說(shuō)：“它對(duì)我可重要了。里面裝的.是我每一次跌倒時(shí)的痛苦，每一次受傷后的哭泣，每一次孤寂時(shí)的煩惱……靠了它，我才走到了你這兒來(lái)�！庇谑�，無(wú)際大師帶青年來(lái)到河邊，他們坐船過(guò)了河。上岸后，大師說(shuō)：“你扛著船趕路吧!”“什么，扛著船趕路?”青年很驚訝，“它那么沉，我扛得動(dòng)嗎?”“是的，你扛不動(dòng)它�！贝髱熚⑽⒁恍�，說(shuō)：“過(guò)河時(shí)，船是有用的。但過(guò)河后，我們就要放下船趕路，否則它會(huì)變成我們的包袱。痛苦、孤獨(dú)、寂寞、災(zāi)難、眼淚，這些對(duì)人生都是有用的。它能使生命得到升華，但須臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧!孩子，生命不能太負(fù)重�！鼻嗄攴畔掳�，繼續(xù)趕路，他發(fā)覺(jué)自己的步子輕松而愉悅，比以前快得多。這便是智慧了。而聰明呢?
王安石所寫(xiě)的一篇文言文，就體現(xiàn)了聰明。原文是：“金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：泯然眾人矣。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?”
這篇文言文中，王安石說(shuō)：“仲永的通達(dá)聰慧是先天得到的。他先天的才能，遠(yuǎn)勝于一般有才能的人。他最終成為一個(gè)平常人，是因?yàn)樗艿胶筇斓慕逃龥](méi)有達(dá)到要求。他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為普通人，現(xiàn)在那些天生就不聰明，本來(lái)就是普通的人，又不接受后天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎?”
我贊同王安石在此文的觀點(diǎn)。同時(shí)，我們也可以發(fā)現(xiàn)聰明是可以因?yàn)槟承┩饨缫蛩囟诺�。但是智慧和聰明是不同的。聰明是�?huì)消退的，智慧不會(huì)消退，只會(huì)因?yàn)椴辉偃ヌ剿�、思考和沉淀，而不再有所增加罷了。在某種意義上來(lái)說(shuō)，智慧和知識(shí)是有一些共同點(diǎn)的。
不可否定的是，智慧是更加難求的。智慧要比聰明更難得。聰明是會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)人的天賦和所處的環(huán)境而增長(zhǎng)，但是智慧需要去悟。如果，有一位智者，將他所參悟的智慧都寫(xiě)成一本書(shū)或是天天將自己的智慧通過(guò)口述的方式講述與他人，若是人們不去思考，只會(huì)一味的聽(tīng)，那些智慧也不能得以傳播。
我在第一次回答時(shí)，我選擇了智慧。但不一定在現(xiàn)在我仍然會(huì)選擇智慧。說(shuō)句實(shí)話，如果結(jié)合現(xiàn)在的實(shí)際，聰明或許會(huì)比智慧更加有益與人生。但也僅僅是或許罷了。
我不想也沒(méi)有任何權(quán)利對(duì)與選擇智慧或是聰明的人進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。但是，我確定的是，想要什么，是肯定要靠自己去爭(zhēng)取，想要做什么樣子的一個(gè)人，也是要自己去決定，去慢慢地學(xué)習(xí)和體會(huì)的。
智慧演講稿范文 篇3
大家好，我是xx班的，今天我演講的題目是《綠色交通，智慧出行》。
當(dāng)今時(shí)代已進(jìn)入了非凡的創(chuàng)新年代，當(dāng)我們?cè)谙碛每萍紟Ыo我們便捷的時(shí)候，當(dāng)我們準(zhǔn)備小長(zhǎng)假開(kāi)心暢游的時(shí)候，有誰(shuí)注意到在我們的身邊，有的小溪失去了曾經(jīng)的清澈，有的天空沒(méi)有了蔚藍(lán)的色彩，有的地方極端天氣不斷出現(xiàn)，許多本該美麗的'事物，都露出猙獰的面孔，大自然不顧一切代價(jià)要開(kāi)始懲罰人類的所作所為了。
所以，在國(guó)慶小長(zhǎng)假即將來(lái)臨之際，綠色出行就顯得極其重要了。
綠色出行首先要合理選擇出行方式，希望大家采用對(duì)環(huán)境影響最小的出行方式。這些方式包括：多步行，多騎自行車，多乘坐公共汽車，合作乘車等等，努力降低出行中的能耗和污染，其次，綠色出行根據(jù)需要選擇最佳出行路線，提高行駛效率，爭(zhēng)取一次出門、全程暢通；國(guó)慶旅游提倡拼車出行。同時(shí)在出行時(shí)做到機(jī)動(dòng)車禮讓斑馬線、按序排隊(duì)行駛、有序停放等文明交通行為，盡力緩解交通擁堵等。人人都要遵守交通法，爭(zhēng)做綠色出行的宣傳者、文明交通的實(shí)踐者！
另外，綠色出行還要運(yùn)用智慧。我們可以提醒家長(zhǎng)環(huán)保駕車，比如：讓輪胎保持正常的充氣狀態(tài)，行駛盡量筆直開(kāi)減少油耗或買小排量的車等，這些方式也是非常好的行為！
在嚴(yán)格要求自身的同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)提高參與環(huán)境保護(hù)工作的主動(dòng)性和積極性，倡議身邊的親人和朋友“綠色出行”。在日常生活中，要有強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)，應(yīng)時(shí)時(shí)自覺(jué)參與環(huán)�；顒�(dòng)，學(xué)會(huì)解決污染問(wèn)題，利用資源變廢為寶，使人與自然和諧共處。