2018智慧演講稿(4篇)

　　我出生在80年代末，這個(gè)時(shí)代的我們是社會(huì)寵愛(ài)又充滿疑慮的群體。改革開(kāi)放后，國(guó)外一些好的壞的人文思想涌進(jìn)中國(guó)，在過(guò)去我不會(huì)承認(rèn)我是受毒害的一代，而自去年我深入學(xué)習(xí)了解《弟子規(guī)》等一些典籍后，我不得不承認(rèn)我們這些年輕人都受到其的負(fù)面的影響比較大，在追求幸福與成功的過(guò)程中遺失了方向，于是我們需要通過(guò)認(rèn)知來(lái)檢查自己。時(shí)至今日，我可以很好地控制自己，對(duì)于父母長(zhǎng)輩的教誨，有則改之無(wú)則加勉。

　　很多人都會(huì)有這樣的印象，一些古代典籍它的冊(cè)子大都很薄，但其作用卻不容小視，<蓮山課 件 >以《弟子規(guī)》來(lái)說(shuō)，它是中國(guó)傳統(tǒng)家教、家規(guī)、家訓(xùn)的集大成者，僅用1080個(gè)，360句話，就把中國(guó)傳統(tǒng)倫理 道德教育的精髓，以及五千來(lái)留下的價(jià)值觀概括的淋漓盡致。所以今天我就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到企業(yè)建設(shè)推進(jìn)中去講一下自己的體會(huì)。

　　在古代，《三經(jīng)》、《弟子規(guī)》這些典籍對(duì)養(yǎng)成孝悌家風(fēng)起著重要作用。啟蒙養(yǎng)正，防邪存誠(chéng)，孩童時(shí)期的家庭教育之所以重要，是因?yàn)槿说暮芏嘈睦砗托袨榱?xí)慣是自小養(yǎng)成的，一旦成為第二天性就很難改變。于此相同，企業(yè)教育也非常重要，雖然這時(shí)候人以成人，具備了相對(duì)穩(wěn)定的性格習(xí)慣、心里判斷模式，以及獨(dú)立的行為傾向，但在一個(gè)企業(yè)制度規(guī)范的約束下難免使人僵化，影響企業(yè)的靈活性，致使企業(yè)失去活力；可若將制度松弛化，企業(yè)的執(zhí)行能力繼而衰弱，企業(yè)便會(huì)失去戰(zhàn)斗力。如果對(duì)員工的約束與開(kāi)放的關(guān)系處理得當(dāng)，乃至在更深層次企業(yè)文化的潛移默化下，人的心理和行為一定會(huì)受到影響，其不良的心里和行為在一個(gè)良性的企業(yè)文化的打磨下，絕對(duì)可以得到矯正和重塑。

　　在西方管理模式的沖擊下，當(dāng)下員工著想的更多的是從企業(yè)得到多少，而未想過(guò)能額外的回報(bào)給企業(yè)多少。中國(guó)石油本已有著深厚的企業(yè)文化積淀，新中國(guó)成立六十年來(lái)，“大慶精神”、“鐵人精神”已是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，加之傳統(tǒng)文化教育，能夠挖掘員工對(duì)企業(yè)的感恩心，明白個(gè)人該盡的義務(wù)和職責(zé)。尋求企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的智慧源泉，通過(guò)傳統(tǒng)文化的熏陶打造本企業(yè)管理模式已是不可或缺的一部分。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)為我們打開(kāi)一個(gè)通向未來(lái)的智慧之門(mén)，對(duì)于所有員工而言，更能禪悟出在工作之中與人的相處之道，耐心聽(tīng)取不同意見(jiàn)，用心做人做事，亦不會(huì)單憑感性。“率性之謂道”，中國(guó)文化是順著人性來(lái)引導(dǎo)人們的，當(dāng)我們鼓勵(lì)人們?nèi)ジ?jìng)爭(zhēng)、去爾虞我詐鉤心斗角的時(shí)候，我們自己便會(huì)有壓力，那么企業(yè)中就會(huì)出現(xiàn)沖突和矛盾，這就沒(méi)有順著道去做�！案飨嘭�(zé)天翻地覆，各自則天晴地寧”，也就是說(shuō)遇到矛盾要先從自我找原因，而不是指責(zé)別人，我們要這么說(shuō)，更要這么做，這樣的團(tuán)隊(duì)合作才會(huì)放松。拒絕形式主義，定能改化現(xiàn)狀，從我做起，以站為家，垃圾紙屑有人撿，水電浪費(fèi)有人管，損壞公物有人警示。守任和諧，汲取營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)我們俯仰無(wú)愧之時(shí)，也就能夠想到別人，喚起仁愛(ài)之心，這才是真正的君子坦蕩蕩。

　　為什么中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代企業(yè)中還能夠得到弘揚(yáng)呢？那是因?yàn)樗�是以講道德為核心，因道而深入民心。“道”就是孟子所提的五倫大道，“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有言”，句句皆言社會(huì)人倫關(guān)系，那么我們?yōu)槭裁床荒軐⑵鋼Q個(gè)角度、換個(gè)方式，融入到企業(yè)管理中去呢？

　　提到“君臣有義”我們會(huì)認(rèn)為它是封建君主專(zhuān)制的產(chǎn)物，實(shí)際上它更廣義的是指領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間的一種人文關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者處于領(lǐng)導(dǎo)的地位，就要求他必須有仁慈之心；而被領(lǐng)導(dǎo)者，那就要求他對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者交予的任務(wù)能夠盡心盡力的加以完成，忠于職守。所以只有做到了君仁臣忠，那么這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系才不是一種矛盾對(duì)立的關(guān)系。

　　企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力是員工，而現(xiàn)在企業(yè)普遍遇到的問(wèn)題是沒(méi)有一只忠誠(chéng)的隊(duì)伍，跳槽、向錢(qián)看諸如此類(lèi)，比比皆是，于是我們要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，由上而下的傳遞教育。人性本善，自然應(yīng)與人為善。逢年過(guò)節(jié)之時(shí)，公司領(lǐng)導(dǎo)總會(huì)走訪基層各站、慰問(wèn)困難職工及探望堅(jiān)守崗位離家在外工作的職工父母，溫暖送到員工心坎上，減少了后顧之憂，在保障安全生產(chǎn)的同時(shí)更讓大家度過(guò)一個(gè)個(gè)喜慶祥和的節(jié)日。這便是一種企業(yè)之道�！胺彩侨�，皆須愛(ài)，愛(ài)人之，人恒愛(ài)之”，人性本來(lái)都有向善好德之心，也許未曾接受過(guò)良好的引導(dǎo)，沒(méi)有把這種向善之心引發(fā)出來(lái)。《禮記.學(xué)記》上就對(duì)“教”下了一個(gè)定義：教也者，長(zhǎng)善而救其失者也，弘揚(yáng)文化靠行動(dòng)，言傳身教，必能將仁愛(ài)之心散發(fā)出去。以此作為榜樣，也定能將好風(fēng)氣通過(guò)企業(yè)滲透到家庭中去，處處得和諧。

　　但自真心做，不去記其他，播下善的種子，總有一天它會(huì)生根發(fā)芽！

　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、各位選手：

　　大家好！我是興凱湖農(nóng)場(chǎng)x單位的，我今天演講的題目是《用智慧編織強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)》，習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召偉大的中華民族一起來(lái)塑造一個(gè)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，那我想，編織強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，需要多方面的因素，比如智慧、品格、意志、毅力、頑強(qiáng)、執(zhí)著等等。強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，涵蓋全面、囊括廣博、期望殷殷、魅力昭遠(yuǎn)。下面我分幾個(gè)小方面，闡述我的論題。

　　一。用智慧涵養(yǎng)我們的品格，給世人一個(gè)嶄新的龍的形象。

　　古人說(shuō)“德高則品端，智高則慧永”，編織強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，重要的一個(gè)側(cè)面是提高公民的道德素質(zhì)，一個(gè)官員、一個(gè)職員、一個(gè)公民，他們都不是獨(dú)立生活在舞臺(tái)上的個(gè)體，都是與諸多人和物聯(lián)系在一起的集合體，因此，提高每個(gè)人的道德素質(zhì)，讓東方龍的子孫，品格之干勁節(jié)、品格之枝強(qiáng)壯、品格之葉茂盛、品格之根虬勁。這樣，我們才能以一個(gè)嶄新的形象傲立于世界強(qiáng)國(guó)之林。

　　二。用智慧創(chuàng)新我們的才智，給世人一個(gè)強(qiáng)壯的龍的形象。

　　智慧是天之行云、智慧是地之流水，智慧可以提升一個(gè)民族的整體實(shí)力，智慧可以充實(shí)一個(gè)民族的內(nèi)涵。用我們的不竭的智慧，把手中的工作高質(zhì)量的完成；用我們的智慧，把我們身邊的矛盾高效率的化解；用我們的智慧把計(jì)劃快節(jié)奏的落實(shí)；用我們的智慧把目標(biāo)最大化的實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)新出一個(gè)行業(yè)，奏響一曲強(qiáng)音；創(chuàng)新出一個(gè)系統(tǒng)，描繪出一幅巨畫(huà)；創(chuàng)新出一方天地，書(shū)寫(xiě)出一首史詩(shī)；創(chuàng)新出一個(gè)地域，構(gòu)建出一個(gè)舞臺(tái)。這樣我們的國(guó)家就將無(wú)往而不勝。

　　三。用智慧創(chuàng)新學(xué)習(xí)的機(jī)制，給世人一個(gè)儒雅的龍的形象。

　　學(xué)習(xí)可以使人進(jìn)步、學(xué)習(xí)可以使單位有活力、學(xué)習(xí)可以使組織有內(nèi)涵。不學(xué)習(xí)的個(gè)體和群體都將面臨災(zāi)難，以至于陷入窘境。我們的環(huán)衛(wèi)工人善于學(xué)習(xí)了，我們的小區(qū)將是花團(tuán)錦簇、綠草茵茵；我們的公安干警善于學(xué)習(xí)了，犯罪率下降，我們的生活就將鳥(niǎo)語(yǔ)花香、風(fēng)景宜人。我們的教師善于學(xué)習(xí)了，我們園丁剪刀下的花草就會(huì)雅致清新、活力無(wú)限。學(xué)習(xí)讓人有前途、學(xué)習(xí)讓組織有活力、學(xué)習(xí)讓民族有希望。但是學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建，同樣需要一種智慧的選拔機(jī)制，慶幸的是這種機(jī)制已經(jīng)今天建立起來(lái)了，我們每個(gè)人都智慧的學(xué)習(xí)、高效的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)，我們必將給世人一個(gè)儒雅的龍人形象。

　　編織強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，需要每個(gè)人來(lái)共同獻(xiàn)出力量；

　　編織強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，需要每個(gè)人來(lái)共同獻(xiàn)出智慧。

　　編織強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)需要一批英雄：王進(jìn)喜點(diǎn)燃了石油的火焰、焦裕祿塑造干部的尊嚴(yán)、鄧稼先書(shū)寫(xiě)了導(dǎo)彈的威力、袁隆平展示了科技的魅力、容國(guó)團(tuán)突破了森嚴(yán)的壁壘、楊利偉高傲的旅行了藍(lán)天。我們的民族從來(lái)不缺少英雄，我們的民族也會(huì)英雄輩出，我們年輕的一代就要做時(shí)代的弄潮兒。

　　朋友們，我是我命運(yùn)的船長(zhǎng)，我是我靈魂的工程師。

　　編織強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的，你就是最美的音符、你就是最美的詩(shī)行。我們攜手就是最美的夢(mèng)的花籃，我們同心，就是一輪夢(mèng)想的太陽(yáng)。

　　我的演講到此結(jié)束。謝謝大家。

　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、各位選手：

　　大家好！我是興凱湖農(nóng)場(chǎng)x單位的，我今天演講的題目是《用智慧編織強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)》，習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召偉大的中華民族一起來(lái)塑造一個(gè)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，那我想，編織強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，需要多方面的因素，比如智慧、品格、意志、毅力、頑強(qiáng)、執(zhí)著等等。強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，涵蓋全面、囊括廣博、期望殷殷、魅力昭遠(yuǎn)。下面我分幾個(gè)小方面，闡述我的論題。

　　一.用智慧涵養(yǎng)我們的品格，給世人一個(gè)嶄新的龍的形象。

　　古人說(shuō)“德高則品端，智高則慧永”，編織強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，重要的一個(gè)側(cè)面是提高公民的道德素質(zhì)，一個(gè)官員、一個(gè)職員、一個(gè)公民，他們都不是獨(dú)立生活在舞臺(tái)上的個(gè)體，都是與諸多人和物聯(lián)系在一起的集合體，因此，提高每個(gè)人的道德素質(zhì)，讓東方龍的子孫，品格之干勁節(jié)、品格之枝強(qiáng)壯、品格之葉茂盛、品格之根虬勁。這樣，我們才能以一個(gè)嶄新的形象傲立于世界強(qiáng)國(guó)之林。

　　二.用智慧創(chuàng)新我們的才智，給世人一個(gè)強(qiáng)壯的龍的形象。

　　智慧是天之行云、智慧是地之流水，智慧可以提升一個(gè)民族的整體實(shí)力，智慧可以充實(shí)一個(gè)民族的內(nèi)涵。用我們的不竭的智慧，把手中的工作高質(zhì)量的完成；用我們的智慧，把我們身邊的矛盾高效率的化解；用我們的智慧把計(jì)劃快節(jié)奏的落實(shí)；用我們的智慧把目標(biāo)最大化的實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)新出一個(gè)行業(yè)，奏響一曲強(qiáng)音；創(chuàng)新出一個(gè)系統(tǒng)，描繪出一幅巨畫(huà)；創(chuàng)新出一方天地，書(shū)寫(xiě)出一首史詩(shī)；創(chuàng)新出一個(gè)地域，構(gòu)建出一個(gè)舞臺(tái)。這樣我們的國(guó)家就將無(wú)往而不勝。

　　三.用智慧創(chuàng)新學(xué)習(xí)的機(jī)制，給世人一個(gè)儒雅的龍的形象。

　　學(xué)習(xí)可以使人進(jìn)步、學(xué)習(xí)可以使單位有活力、學(xué)習(xí)可以使組織有內(nèi)涵。不學(xué)習(xí)的個(gè)體和群體都將面臨災(zāi)難，以至于陷入窘境。我們的環(huán)衛(wèi)工人善于學(xué)習(xí)了，我們的小區(qū)將是花團(tuán)錦簇、綠草茵茵；我們的公安干警善于學(xué)習(xí)了，犯罪率下降，我們的生活就將鳥(niǎo)語(yǔ)花香、風(fēng)景宜人。我們的教師善于學(xué)習(xí)了，我們園丁剪刀下的花草就會(huì)雅致清新、活力無(wú)限。學(xué)習(xí)讓人有前途、學(xué)習(xí)讓組織有活力、學(xué)習(xí)讓民族有希望。但是學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建，同樣需要一種智慧的選拔機(jī)制，慶幸的是這種機(jī)制已經(jīng)今天建立起來(lái)了，我們每個(gè)人都智慧的學(xué)習(xí)、高效的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)，我們必將給世人一個(gè)儒雅的龍人形象。

　　編織強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，需要每個(gè)人來(lái)共同獻(xiàn)出力量；

　　編織強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，需要每個(gè)人來(lái)共同獻(xiàn)出智慧。

　　編織強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)需要一批英雄：王進(jìn)喜點(diǎn)燃了石油的火焰、焦裕祿塑造干部的尊嚴(yán)、鄧稼先書(shū)寫(xiě)了導(dǎo)彈的威力、袁隆平展示了科技的魅力、容國(guó)團(tuán)突破了森嚴(yán)的壁壘、楊利偉高傲的旅行了藍(lán)天。我們的民族從來(lái)不缺少英雄，我們的民族也會(huì)英雄輩出，我們年輕的一代就要做時(shí)代的弄潮兒。

　　朋友們，我是我命運(yùn)的船長(zhǎng)，我是我靈魂的工程師。

　　編織強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的，你就是最美的音符、你就是最美的詩(shī)行。我們攜手就是最美的夢(mèng)的花籃，我們同心，就是一輪夢(mèng)想的太陽(yáng)。

　　我的演講到此結(jié)束。謝謝大家。

　　中國(guó)古代文學(xué)是我們學(xué)習(xí)口才取之不盡的寶藏。學(xué)習(xí)口才，要多向古代文獻(xiàn)要素材，要懂一些國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，要讓我們講話有深度有扎實(shí)的歷史根基。

　　我國(guó)古代口才智慧論辯水平已經(jīng)登峰造極了，在以后的博文中我將不斷給大家分享一些國(guó)學(xué)口才故事。

　　有一種論辯技巧叫：正話反說(shuō)，是一種運(yùn)用實(shí)際上的意思跟表面的意思正好相反的話進(jìn)行論辯的方法。

　　請(qǐng)看一案例：

　　古代莊宗愛(ài)好打獵。一天，來(lái)到某縣圍獵，大隊(duì)人馬亂踩民田，當(dāng)?shù)乜h官聞?dòng)嵹s來(lái)，攔馬勸諫。莊宗火冒三丈怒斥縣官，縣官?lài)樀帽ь^逃竄。

　　這時(shí)，一個(gè)叫敬新磨的優(yōu)伶，急忙率領(lǐng)同伴窮追，把那縣官抓了回來(lái)，捋袖摩拳地痛罵道：

　　“你身為縣官，難道不知道我們的天子喜歡打獵嗎?你為何要唆使老百姓種田而向皇上交租稅呢?你難道不會(huì)讓老百姓都餓死，而使這里的田地都空出來(lái)，供給我們的皇上馳騁打獵用嗎?你真是罪該萬(wàn)死!”

　　敬新磨說(shuō)完，請(qǐng)求莊宗立即把那縣官處死。莊宗聽(tīng)了以后，不由大笑，放了縣官，并下令人馬不準(zhǔn)再踐踏農(nóng)田。

　　在莊宗火冒三丈時(shí)，敬新磨順著莊宗的意思，要求縣官讓老百姓餓死，空出土地讓國(guó)王打獵。正話反說(shuō)，反而使莊宗認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤，迷途而知返。

　　在使用正話反說(shuō)術(shù)時(shí)，如果同時(shí)使用極度夸張的手法，將某個(gè)事理加以放大 ，這更能顯示其荒謬性，給人敲起警鐘。

　　楚王非常喜愛(ài)馬。他的馬穿的是錦繡衣服，住的是華麗的宮殿，睡的是精致的床鋪，吃的是棗脯。由于條件太優(yōu)越，他的馬越長(zhǎng)越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚莊王難過(guò)死了，要滿朝文武大臣為馬舉哀，要把馬裝進(jìn)棺材用埋葬大夫的禮節(jié)來(lái)埋葬。左右大臣紛紛勸阻大王。大王一概不眾，并傳下令來(lái)，有誰(shuí)還敢來(lái)勸阻的，格殺勿論!

　　楚國(guó)有個(gè)叫優(yōu)孟的人，聽(tīng)說(shuō)這件事后，他闖進(jìn)王宮，仰天大哭，哭得死去活來(lái)。楚莊王大吃一驚，問(wèn)他哭什么。優(yōu)孟一把鼻涕一把眼淚地說(shuō)：

　　“馬是大王最心愛(ài)的東西，我們楚國(guó)這樣一個(gè)堂堂的大國(guó)，要什么有什么，而僅僅用埋葬大夫的禮節(jié)埋葬，實(shí)在太委屈這匹馬了，有失我們楚國(guó)的體面。依我看，還是應(yīng)該用埋葬國(guó)王的禮節(jié)才好，用潔白的玉石雕刻一具內(nèi)層棺材，用花紋很美的梓木做外層棺材，調(diào)遣大批士卒挖墓坑，發(fā)動(dòng)京城的男女老幼來(lái)挑土堆墳。出喪那天，讓齊國(guó)、趙國(guó)的國(guó)君在前面引幡招魂，韓國(guó)、魏國(guó)的國(guó)君在后面護(hù)送，再修一座富麗堂皇的祠堂，用整牛整羊來(lái)長(zhǎng)年供奉它的牌位，還要追封它為萬(wàn)戶(hù)侯!這樣，讓天下各國(guó)的人們知道，我們大王是把人看得很下賤，而把馬看提很高貴!”

　　楚莊王聽(tīng)到這里，不覺(jué)感到羞愧滿面，他問(wèn)：“我的過(guò)失難道會(huì)有這么嚴(yán)重嗎?那我現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦呢?”

　　優(yōu)孟說(shuō)：“這很好辦，請(qǐng)大王以六畜的禮節(jié)來(lái)埋葬它：用爐灶做它的外層棺材，用銅鍋?zhàn)鏊�的�?nèi)層棺材，用姜蔥木蘭等香料給它陪葬，用大米飯做祭品，用火光做它的衣服，讓大家的肚腸做它的墳?zāi)梗�這樣埋葬就可以了。”

　　楚莊王于是讓人把馬剖開(kāi)煮熟吃掉了。

　　優(yōu)孟使用正話反說(shuō)的方法，同時(shí)兼用極度夸張，將楚莊王的錯(cuò)誤放大，充分提示了楚莊王做法的荒謬性，終于使他如醍醐灌頂，翻然醒悟。

　　正話反說(shuō)，先揚(yáng)后貶，是辯論中的一種非常重要的技巧。